列寧論歷史研究的態度方法

㈠ 列寧的主要貢獻是什麼他成功實踐有何歷史意義

十月革命的勝利,使社會主義由科學開始變成實踐.馬克思、恩格斯只是闡明了這一理論由科學變成現實的必然性和一般規律,不可能解決實現這種轉變的具體途徑和方法.如何結合俄國國情,探索和開創落後國家走向社會主義的道路,成為十月革命後列寧面臨的重大時代課題.列寧把對這一課題的探索比作「攀登一座還沒有探測過的非常險峻的高山」,其艱巨性和歷史意義不亞於十月革命,二者一起共同構成了列寧一生的兩大貢獻. 一、列寧運用歷史辯證法對俄國社會主義建設道路的探索 列寧對俄國社會主義建設道路的探索,是深受其哲學思想指導的.把握列寧對俄國社會主義建設道路的探索,最重要的是抓住其深層的哲學方法論.《論我國革命》就是一篇體現其哲學方法論的論文,是列寧最後著述中的「哲學篇」.可以說,列寧「探索」的過程,走的是由一開始注重「書本的公式」到逐漸注重「生活的公式」的過程,是運用一系列歷史辯證法的過程,沒有這些歷史辯證法的運用,就提不出「新經濟政策」和「落後俄國社會主義建設道路的總體構想」,也難以應對反對者的挑戰.這些歷史辯證法,很大程度上是由《哲學筆記》奠定並發展而來的.沒有列寧在《哲學筆記》中對唯物辯證法一般理論的研究,就沒有晚年他對俄國走向社會主義道路的成功探索. 首先,列寧運用一般和個別的辯證法、理論和實踐的辯證法,使他得以從「書本的公式」走 向「生活的公式」,注重把科學社會主義的書本理論同特殊國情相結合,從而注重把「俄國多種經濟成分並存而小農經濟占優勢」這一基本國情,作為探索俄國建設社會主義道路的出發點.由此出發,列寧認識到俄國直接過渡到純社會主義的經濟形式是行不通的,必須採取間接過渡的辦法. 其次,列寧運用對立和統一的辯證法、目的和手段的辯證法,深刻認識到,必須通過利用「國家資本主義」這一形式和途徑,來改造小農經濟、小商品生產和私人資本主義而向社會主義過渡.國家資本主義和社會主義有對立的一面,但列寧在對立中看到了二者也有統一的一面,並且在所有向社會主義過渡的途徑、形式即可利用的手段中,國家資本主義是最有效的手段,因為通過國家資本主義（如租讓制、租借制、合作社和代購代銷）,可以充分利用資本家的資金、技術、商業經驗和經營管理方式等,來改造小農經濟、小商品生產和私人資本,來發展社會生產力,從而為向社會主義過渡提供物質基礎和人才准備.目的是走向社會主義的,但根據俄國當時的國情,只有採取「國家資本主義」這一手段才能更有效地達到目的. 正是由於列寧懂得並熟練運用歷史辯證法,才使他走出和揚棄了馬克思、恩格斯所設想的社會主義模式,糾正了在俄國社會主義實踐中被證明了的錯誤,制定了「新經濟政策」,尋找到由小農經濟向社會主義過渡的有效形式.「新經濟政策」並不是列寧的一種權宜之計,也不是從書本公式出發得出的結論,而是從生活公式即俄國現實國情出發而取得的一大成果.「新經濟政策」的實質就是在堅持社會主義政治制度的前提下,利用「國家資本主義」改造小農經濟,最大限度地提高生產力,並向社會主義過渡. 第三,列寧運用革命和建設的辯證法,制定出了落後俄國社會主義建設道路的總體構想和行動綱領.列寧在探索過程中終於發現,新經濟政策正是符合俄國特殊國情的建設社會主義的道路,所以他試圖結合實踐經驗進一步對這條新路提出更為完整的總體構想和行動綱領.列寧認為,經濟文化落後國家要走向社會主義道路,首先必須從政治上通過無產階級革命奪取政權,為建設社會主義創造政治前提.但在這一前提下建成社會主義卻是十分艱巨的,只有在經濟上大力發展社會生產力,在文化上大力提高國民的素質,才能鞏固革命所取得的成果,才能真正使社會主義在落後國家取得勝利.而在落後國家走向社會主義的道路上,必然會遇到以下困難： 革命容易建設難.在無產階級革命時期,敵人是可以明顯識別的,且已經腐朽,無產階級具有高昂的革命熱情,無產階級政黨可以充分利用這種熱情把他們組織起來,推翻舊政權,建立社會主義新政權,革命自然比較容易.但建立新政權並不等於建成社會主義,還需要進一步開展經濟建設和文化建設,這將是一項十分艱巨的任務.在社會主義建設時期,俄國的社會基礎即經濟、文化十分落後,多種經濟成分並存而小農經濟又占優勢,國民對社會主義建設以及解決其中的一系列難題還缺乏經驗,整體素質不高,而且,社會主義建設在很大程度上是革整個社會的命,其阻力和難度之大是不難想像的. 開始容易完成難.革命的勝利使人民大眾獲得政治解放,他們為剛剛取得的勝利所鼓舞,具有高昂的政治熱情,並把這種熱情立即轉向社會主義經濟建設和文化建設.由這種解放所帶來的政治熱情和建設熱情,使俄國初期在抵禦國內外敵人的戰爭中,在剛剛開始的經濟建設、政治建設和文化建設中,取得了顯著成果.然而在進入和平建設社會主義時期,由解放感帶來的政治熱情和建設熱情會逐漸退去,新的問題和困難又會逐漸暴露出來,人們對個人利益的要求被提到日程,「建設難」的事實也被凸顯出來,因而要完成社會主義建設的任務,就需要經過一個漫長而曲折的過程. 國有化容易社會化難.在社會主義革命過程中,無產階級政黨奪取政權以後,會憑其政治革命熱情動員群眾,把生產資料收歸國家和人民所有,國有化自然比較容易.但要把已經國有化的生產資料變成為每個勞動公民所有,即建立勞動者個人所有制,則需要一個艱難的過程.難就難在觀念束縛,難在一些人不願意自覺放棄既得利益,難在一時建立不起一種新的經濟秩序. 此外,還有唯書容易唯實難,集權專權容易分權督權難. 在這種情況下,就必須採取合理有效的方式進行經濟建設、文化建設和政治建設,從經濟、文化和政治上保證社會主義建設的順利進行. 在《論合作制》中,列寧提出了經濟建設的構想.在經濟建設上,需要著重注意的有三點：一是俄國戰爭結束後,列寧對社會主義整個看法的根本轉變、工作重心的轉移及其意義.列寧指出：「這種根本轉變表現在：從前我們是把重心放在而且應該放在政治斗爭、革命、奪取政權等方面,而現在重心改變,轉到和平組織『文化』工作上面去了」.二是列寧特別關注 發展生產力的方法.列寧針對當時俄國一些共產黨人和領導幹部政治「熱情」有餘而建設「方法」不足的問題,一針見血地指出：「全部問題,無論是理論上還是實踐上,都在於找到正確的方法」.這里的「方法」,主要指建設社會主義或發展生產力的方法.三是在發展生產力的方法問題上,列寧提出在商品經濟建設上實行六種「分離」：(1)商品貨幣關系同資本主義分開；(2)政企分開；(3)經濟行為同政治行為分開；(4)社會主義同純而又純的公有制經濟形式分開；(5)把社會主義目的同社會主義手段分開（可以利用資本主義手段）；(6)把農民同小生產分開,過去把農民等同於小生產者,現在把農民看做社會主義建設的一個重要主體. 在《日記摘要》中,列寧提出文化建設的構想.在文化建設上,需要著重注意的也有三點：第一,社會主義建設應既見物又見人,文化建設的根本任務和實質,是造就全面發展的一代社會主義新人,其中最重要的是提高經營管理的本領.列寧說：「俄國無產階級既有政權,也有各種資源,所缺少的一是文化,二是經營管理本領.因此,加強文化力量,提高管理本領,現在全部工作、全部政策的關鍵在於此,全在於此,僅在於此」.第二,辯證地對待資本主義的文明和文化,既要反對資本主義國家在文化上的「全盤西化」,又要反對俄國內部敵視資本主義發達的文明.第三,文化建設在進程上要循序漸進,不可急於求成.這些思想對我們有兩點啟發：其一,要培養「專家型」、「思想型」和「管理型」的人才；其二,文化建設、精神文明建設和思想政治工作,不宜採取兵團式、殲滅戰式、群眾運動式和急風暴雨式的方式,要堅持做好經常性的工作,平等對話,促膝談心,感情交流,從容討論,深入細致,循序漸進. 在《怎樣改組工農檢查院》和《寧肯少些,但要好些》兩篇文章中,列寧提出政治建設的構想.在政治建設上,其中心內容及其實質,是要從制度與人的關系入手建立和發展社會主義新型民主,反對官僚主義.列寧注重對幹部進行思想教育,但更注重對其進行制度管理.法律制度高於權力,組織制度大於「人情關系」.這給我們的啟示是：應防止狹隘的人情關系向社會公共領域滲透以及對制度規范的破壞.我國現在實行的市場經濟體制,既激發了人的積極主動性和創造能力,也誘發和滋長了人的貪欲和物慾,所以,我們既要追求利益的最大化,也要追求創造的最大化,還要追求制度規范的最嚴格化. 第四,列寧運用一般和特殊的辯證法、統一和多樣的辯證法,認為落後的俄國完全可以選擇一條具有俄國民族特色的建設社會主義的新路.列寧的心路歷程是：鑽研唯物辯證法的一般理論（《哲學筆記》）——分析帝國主義時代的本質特徵（《帝國主義論》）——探索俄國走向社會主義的道路.列寧指出：世界歷史發展的一般規律是通過歷史發展的特殊方式表現出來的,各國走向社會主義應有不同的「走法」,俄國具有自己的民族特殊性,這種特殊性固然不能越出世界歷史發展的一般規律和共同路線,但卻使俄國走向社會主義有自己特殊的「走法」,這就是通過國家資本主義走向社會主義.「國家資本主義」既體現著世界歷史發展的一般規律（如「從封建主義經資本主義到社會主義」這一歷史發展順序上的一般規律,內在要求俄國必須利用資本主義.俄國利用資本主義成果來發展生產力,調整生產關系,在社會歷史發展階段上實行「退卻」,即經歷國家資本主義過渡階段,承認社會主義建設的長期性、復雜性、曲折性和艱巨性等,都是這一一般規律的具體體現）,又體現著俄國的民族特色（國家資本主義並不完全是資本主義,而是受蘇維埃無產階級國家政權控制的資本主義）. 最後,列寧運用前進和倒退的辯證法、原則性和靈活性的辯證法、書本原則和實踐效果的辯證法,對「姓社姓資」的爭論作出富有哲學智慧的回應.列寧制定的新經濟政策及其具體實施,實際上意味著可以充分接納資本主義一切於俄國有用的東西.無疑,這是對他過去刻意追求的純而又純的社會主義模式的根本否定.對此,俄國一開始就存有不同意見,引起了不同爭論.用我們今天的話說,當時俄國也出現了一場關於新經濟政策是「姓社姓資」的爭論. 對這種爭論,列寧採取的態度和辦法是：少爭論些字眼,多積累些實踐經驗；不能根據舊書本理解社會主義,而應根據俄國國情和實踐效果理解社會主義；肯定資本主義的歷史進步性和利用資本主義積極因素的必要性,同時應通過無產階級國家政權規定和限制資本主義因素起作用的范圍；社會主義的目標不能忘記,這是原則性,但可以靈活運用達到這一目標的手段；利用國家資本主義不是社會主義的倒退,而是為了更好地向社會主義前進.當然,由於歷史條件的限制和時間短暫,列寧還沒有完全解決俄國社會主義建設道路中的許多難題.如未來發達的社會主義是否消滅市場經濟、實行計劃經濟等,列寧未明確回答. 列寧對俄國社會主義建設道路的探索及其當代意義 來自: 免費論文網 二、列寧 的「探索」之當代意義 列寧一生比較注重運用哲學思維總結俄國社會主義革命和建設的經驗教訓.晚年病重的列寧被迫離開日理萬機的工作,但卻「因禍得福」,能夠冷靜地對十月革命後社會主義建設事業的經驗教訓加以哲學反思和總結.「不得不承認我們對社會主義的整個看法根本改變了」,這一石破天驚之語,集中反映了列寧對俄國如何建成社會主義進行全面反思和總結所取得的成果,也體現他深刻總結了十月革命後從奪取俄國到管理俄國、從「戰時共產主義」政策到「新經濟政策」的理論和實踐的經驗教訓.這種哲學總結,對經濟文化落後的我國如何認識和建設社會主義問題（列寧當時所面臨和思考的問題,今天在我國同樣存在）,具有一定的借鑒意義.我們應從尋找社會主義改革之路的高度,進一步深入理解這一「總結」的當代價值. 1.在認識社會主義問題上,應根據實踐生活經驗,而不能根據書本. 列寧在領導俄國人民第一次把科學社會主義從理論變成實踐時,碰到的首要理論問題,是一般和個別的矛盾.十月革命後,他根據多年的哲學探索和社會實踐逐步深刻認識到,生活的公式高於書本的公式,任何一般都不能完全包括個別的全部內容,因此,不能把認識停留在抽象的一般上,而應注重把握個別的特殊性、復雜性和豐富性,探尋一般的特殊表現方式.由此,應注重研究由人民群眾的實踐生活所創立的生氣勃勃的的社會主義,應根據實踐生活經驗來認識和理解正在建設的現實的社會主義,應隨著歷史條件的變化不斷揚棄和糾正原有過時的結論,勇於突破原先的認識水平,從而不斷作出新的結論,而不能根據書本爭論社會主義和理解現實的社會主義,不能固守原有的書本結論不放,不能「為死教條而犧牲活的馬克思主義」.這是列寧認識和理解現實社會主義的根據和出發點的改變.由於列寧正確解決了一般和特殊、實踐和理論的關系,所以為正確認識社會主義以及相關的問題找到了科學的方法論.鄧小平則強調,社會主義沒有一個固定的模式,應從中國國情和人民群眾的實踐生活出發,來認識由人民群眾的實踐所創立的或正在實踐中的現實的社會主義. 2.在建設社會主義的根據、出發點和模式上,應堅持觀察的客觀性和辯證性的哲學思維方法. 列寧運用觀察的客觀性（從俄國國情出發）和辯證性（從小農經濟、資本主義經濟和社會主義經濟的對立中看到統一）這一思維方法,反思和總結「戰時共產主義」政策和「新經濟政策」,逐漸悟出這樣的道理：後退是為了更好的前進,俄國不可能直接過渡到純社會主義的經濟形式和分配,如果一意孤行,就有滅亡的危險.因為俄國的國情是生產力落後,經濟成分多元而小農經濟占優勢,文化也非常落後,這就決定俄國不能搞純而又純的社會主義,而必須採取間接過渡的辦法,必須利用資本主義因素來改造小農經濟,搞「接受了資本主義一切優秀成果的那樣一種社會主義」,只有這樣,才能達到實現社會主義的目的.原則和目標是社會主義的,但方式上應根據俄國國情來利用資本主義.新經濟政策並沒有改變社會主義,改變的只是建設社會主義的方法.這是列寧在建設社會主義的模式和方式上的改變.正是由於列寧堅持認識的客觀性和辯證法,所以為選擇一種適合俄國國情的社會主義建設模式提供了根據. 建國後,我們未能借鑒列寧關於探索落後國家建設社會主義道路的積極成果,更多是受「斯大林社會主義模式」的影響,結果走了很大彎路.列寧的探索對鄧小平有很大啟發.中國也曾是小農經濟占優勢且經濟文化落後的國家,並且是從封建經濟經過革命取得社會主義政權而進入社會主義的.那麼,如何才能建成社會主義呢?過去我們走著與俄國社會主義建設相似的道路,採取「一大二公三純」的社會主義模式.實踐證明不成功.在我國社會主義建設實踐中,鄧小平深刻認識到,按照書本上的公式建設社會主義,在中國行不通,我們應從中國國情出發來尋求「走法」,這就是使中國社會主義「退回」到初級階段,在這一階段建設有中國特色的社會主義.這意味著：中國不具備搞「一大二公三純」社會主義的條件,中國社會主義建設也將是長期和復雜的,因而中國要善於吸收資本主義一切於我有用有利的因素來發展生產力,而不應一味糾纏於「姓社姓資」的抽象爭論,必須把精力用在探尋建設社會主義的正確方式上.20世紀後半期,某些社會主義國家出現曲折或演變,這不是社會主義本身出了問題,而是建設社會主義的某種不正確的方式或模式出了問題,同理,馬克思主義出現某種危機,並不是馬克思主義本身有了問題,而是對待馬克思主義的某種不正確的方式（如教條主義）有了問題,問題大都出現在「方式」上.因此,關鍵的問題,是糾正對待社會主義和馬克思主義的不正確的方式,尋求社會主義和馬克思主義的正確實現方式或形式.迄今為止,中國的改革不是在「主義」層面上進行的,而多是在「方式」層面上進行的,它是對過去 長期刻意追求純而又純的社會主義模式的根本否定,同時也包含著不能直接過渡到純粹的社會主義而必須利用資本主義的某些因素來打好社會主義基礎的思想. 列寧的構想並沒有違背他關於「社會經濟形態的發展是一種自然歷史過程」的思想,反而是這一思想的特殊實現形式.社會發展總是以不同的方式體現為一種「自然歷史過程」,這是一種具有內在必然性的客觀規律.社會歷史發展的一般內在必然的進程是原始社會——奴隸社會——封建社會——資本主義社會——社會主義社會——共產主義社會.列寧依據這一規律,在早期論證了俄國發展資本主義的必然性,在晚年論證了俄國實行國家資本主義的必然性.某些國家,比如中國和蘇聯,跨越了資本主義發展階段,這不僅不與這種一般「自然歷史過程」相矛盾,恰恰是這一過程的特殊實現方式.這是因為： 其一,中國和蘇聯跨越資本主義階段建立社會主義制度,屬於生產關系對生產力、上層建築對經濟基礎的反作用,當這種反作用完成之後,由於資本主義是反封建的最有力武器,同時又積累了許多發展生產力的經驗和成果,所以又必須利用資本主義的積極因素和成果來發展生產力.這里,資本主義制度可以跨越,但利用資本主義的積極因素和成果來發展生產力則不能跨越. 其二,在一定歷史時期和歷史限度內,人們可以選擇這樣或那樣的生產關系,但這樣或那樣的生產關系最終必須與生產力發展的性質和水平相適應.這樣,在我國和蘇聯社會歷史發展過程中,就必然會出現在生產關繫上「向後退」的情形,即確定我國仍處於社會主義「初級階段」,蘇聯處於「迂迴過渡階段」,強調我國在初級階段必須實行市場經濟,努力尋求公有制的多種實現形式,調整和完善所有制結構,允許資本主義經濟成分的某種存在和一定發展,必須去完成在資本主義歷史階段中已經完成的任務——實現工業化與經濟的社會化、市場化和現代化.這必然會在一定程度上重復資本主義的某些特徵.因此,在初級階段,我們建設的實際上是包含有資本主義經濟因素的社會主義.這里,資本主義歷史階段可以跨越,但這一階段所應完成的任務以及為完成這些任務所採取的「退卻」則不能跨越. 其三,中國和蘇聯是先通過無產階級革命奪取國家政權而建立社會主義制度的,這意味著中國和蘇聯只具備了社會主義的形式和前提,還不具備社會主義的內容和基礎,因而只能算是「不合格的社會主義」,而要建成真正合格的社會主義,就必須具備雄厚的生產力基礎和人才基礎,為此就必須借鑒和利用資本主義的一切先進文明的成果和發展生產力的有益方法.換言之,中國和蘇聯必須在吸收資本主義一切先進文明成果的基礎上才能建成社會主義.列寧指出：「樂於吸收外國的好東西：蘇維埃政權＋普魯士的鐵路秩序＋美國的技術和托拉斯組織＋美國的國民教育等等等等＋…＋＝總和＝社會主義」.這里,走向社會主義的「資本主義走法」可以跨越,但必須吸收和利用資本主義一切先進文明成果和有益的方法則不能跨越. 最後,在中國社會主義建設過程中,資本主義的積極因素和消極因素都會對其產生廣泛而深刻的影響,從而使中國社會主義建設呈現出長期性、復雜性、曲折性和艱巨性.這里,資本主義發展階段可以跨越,但資本主義對中國社會主義建設的廣泛而深刻的積極和消極影響則不能跨越. 以上四方面的「不能跨越」,可以說都是「自然歷史過程」的內在必然要求,是「自然歷史過程」的特殊體現或實現形式. 3.在發展生產力的方式上,應根據目的和效果來選擇手段,應根據在對立中看到統一的辯證思維,來利用資本主義一切有益的方法發展生產力. 列寧十分關注發展生產力這一目的,為此,他很自然地去關注發展生產力的有效方式和手段.採取何種手段決定達到目的的效果,而選擇什麼手段達到目的,要依據當時的國情.在列寧看來,同社會主義比較,資本主義是禍害,但同小生產、同小生產者渙散性引起的官僚主義相比,資本主義則是幸福.因為資本主義在它產生發展的幾百年中,創造了極其豐富的文明成果.經濟文化落後的國家要實現社會主義,大力發展生產力,就必須把大膽利用資本主義作為發展生產力的手段和方法,必須使勞動群眾學會從「按亞洲方式做買賣」（主要依靠政治熱情和行政手段,人情關系和行政權力干預商業活動）,轉變到「按歐洲方式做買賣」（主要按商業化原則辦事,實行經濟成本核算,根據市場競爭、價值規律從事商業活動）.這是列寧在社會主義建設的任務以及完成任務的方式上的改變.這里,由於列寧正確處理了目的、效果和手段的辯證關系,正確運用「在對立中看到統一」的辯證思維,所以才把大膽利用國家資本主義作為發展生產力的手段和方式.在1958-1978年這20年,我國比較注重根據抽象的社會主義的一般「性質」來選擇發展生產力的方式,所以把「一大二公三 純」看做發展生產力的主要形式,也把社會主義和商品經濟相互對立起來.改革開放以來,鄧小平根據是否有利於中國社會主義建設和發展的「效果」（「三個有利於」）,來選擇發展生產力的方式,由此,把市場經濟、股份制等作為發展社會主義生產力的有效方式（即把社會主義和市場經濟看做是相互促進的：用市場經濟建設和發展社會主義,用社會主義矯正市場經濟的弊端）.鄧小平對建設有中國特色社會主義道路的探索和設計以及實踐歷程,主要就是圍繞「發展生產力的方式」這一核心線索進行的,他所主張的改革開放,也主要是在「尋求發展生產力的方式」這一層次上展開的.可以說,探尋發展生產力的有效方式,是鄧小平探索建設有中國特色社會主義道路的起點、出發點和核心,鄧小平全部社會活動的焦點及其理論突破和偉大貢獻就在這里,中國改革開放實踐及其發展歷程的焦點就在這里,解放思想、實事求是的難點就在這里,當前中國社會發展和進步的關鍵也在這里. 4.在對社會主義的評價和態度上,應依據社會主義建設的實際效果,而不能依據抽象的社會主義原則,應腳踏實地地建設社會主義,不能抽象空談社會主義. 在列寧看來,社會主義一定要創造比資本主義更高的勞動生產率,否則,社會主義就沒有資格取代資本主義,「勞動生產率,歸根到底是社會主義制度取得勝利的最重要最主要的東西」.這里,列寧是重社會主義建設之實,將社會主義之名建立在社會主義建設之實的基礎上,而不是從名稱上抽象地空談社會主義比資本主義優越.這是列寧在評價社會主義的尺度上的改變.在我國人民公社時期,我們一味追求「一大二公三純」的社會主義之名,忽視社會主義之實；「文化大革命」時期,「四人幫」主張「寧要窮的社會主義,不要富的資本主義」；改革開放時期,有一種思維定勢是,凡事都要抽象地追問「姓社姓資」.鄧小平在總結我國社會主義建設的經驗教訓的基礎上,深刻認識到這種重社會主義之名（抽象的性質、原則）而輕建設社會主義之實（實際效果、實際內容和實際水平）的危害,實現了思維方式的創新,明確主張「正名求實」和「以實正名」.他對中國的社會主義作了不同於傳統理解的新的理解,認為社會主義的本質是解放生產力,發展生產力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕.這種重新理解的社會主義是求實的社會主義,是把抽象的一般原則具體轉化為當今我國社會主義建設的行動綱領和根本任務的社會主義.他還主張,我們要腳踏實地地建設社會主義,集中力量發展社會主義生產力,以其實力來證明社會主義是合格的、受人民群眾歡迎的、具有優越性的社會主義,即以其「實」來正其「名」.這就要求我們做一切事情不能搞花架子,而應注重實際效果.總結我國改革開放的基本經驗,其重要一條,就是反對在抽象的名稱概念上的爭論,訴諸於人民群眾的腳踏實地地建設社會主義的實踐行動. 由此不難看出,正是由於列寧運用了馬克思主義哲學的世界觀和方法論,才能夠解決落後俄國建設社會主義的道路問題,哲學在其中顯示出巨大的魅力.因此,要真正理解列寧對俄國社會主義建設道路的探索,就必須理解列寧的哲學,理解列寧的歷史辯證法.正確的哲學理論絕不是脫離現實的抽象無用的東西,而是我們行動的指南和思維的方法,是指導我們實踐活動的理論基礎,它對人們的思想水平、思維能力和改進領導工作方法,具有重要的作用.

㈡ 歷史研究方法有七種

歷史研究方法有七種歷史是一門可研究性較強，同時是非常值得研究的學科。歷史研究的方法主要可以從一下幾方面入手：1，進行一定研究歷史理論的學習，了解研究歷史的一定方法和技巧。

70-80年代以前，均以重要藝術家和藝術作品為對象，以藝術派別和藝術風格作為歷史敘事的核心概念。到80年代，把美術品放在社會，經濟，思想史的大環境中區觀察，。

一，歷史研究的基本方法是搜集史料和考訂史料的方法 古往今來的歷史學著作，凡足以名家的，都有其共同點，即：具有豐富的內容，這種豐富的內容一是材料多，二是材。

歷史研究有其獨特的魅力。歷史研究的魅力在於：哲學研究止於思辨和教訓，容易「徒託空言」，而歷史研究因其敘述歷史事實而更容易顯示出「深切著明」的效應。歷史。

教育調查研究中最基本的研究方法（手段），也是使用最廣泛的一種基本方法。

一，科學理論報價 二，基多少礎研究 三，價格責任感與現實感 多少錢 四，日記描述法 五，費用比率測量 六，訪談調查 價格 七，A.教育實驗是一種自然科學實驗活動 C.教育實驗是一種特殊的教育活 D。.

歷史研究法是運用歷史資料，按照歷史發展的順序對過去事件進行研究的方法。亦稱縱向研究法，是比較研究法的一種形式。在政治學領域中，它著重對以往的政治制度，。

教育科學的歷史研究方法的基本特點孫銘宇 1，歷史性：表現在貝弗利研究對象上，研究過程上。 2，具體性：在豐富而具體的文獻資料的基礎上探尋規律。 3，以邏輯方法為主。

比較研究法就是對物與物之間和人與人之間的相似性或相異程度的研究與判斷的方法。比較研究法可以理解為是根據一定的標准，對兩個或兩個以上有聯系的事物進行考察。

教育科學研究大致經過了三個發展階段： 1，教育科學研究方法的萌芽時期 又稱直覺觀察時期。一般認為，這一時期是從古希臘持續到16世紀。這一時期，人們還不能對。

行動研究法是一種適應小范圍內教育改革的探索性的研究方法，其目的不在於建立理論，歸納規律，而是針對教育活動和教育實踐中的問題，在行動研究中不斷地探索，改。

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㈢ 歷史研究法的簡介

幾乎每個人都對過去發生的事有種天然的好奇心。從最廣泛的意義上來講，所謂歷史．就是過去發生的一切。但歷史研究法並不是對任何事，不管它是重要的，還是不重要的，都加以研究。因此，歷史研究法也有自己特定的研究對象和研究范圍。按照《辭海》的解釋，廣義的歷史，「泛指一切事物的發展過程，包括自然史和社會史」：一般說來，關於歷史的記述和闡釋，也稱為歷史」。從這一定義看，歷史的范圍十分廣泛。因而，歷史研究法應用的范圍也很廣泛。它不僅應用於社會學科領域，也應用於自然學科領域，如生物學研究、地理學研究(研究地球的歷史)等。只要是追根求源，追溯事物發展的軌跡，探究發展軌跡中某些規律性的東西，就屬於歷史研究的范圍，也就不可避免地要運用歷史研究法。;簡而言之，歷史研究就是以過去為中心的研究，它通過對已存在的資料的深入研究，尋找事實，然後利用這些信息去描述、分析和解釋過去的過程，同時揭示當前關注的一些問題，或對未來進行預測。;歷史研究既可以定性，也可以利用定量資料。它與其他定性研究一樣，關注一個真實情況中的自然行為，它著重於解釋在具體背景中的行為有何意義。但歷史研究不同於其他研究的一點是，歷史研究本身並不創造數據或事實，而是力圖發現正以某種形式存在的數據或事實。;歷史研究是一種很有價值的研究方法。首先表現在，通過歷史研究獲得大量史實，能為現實決策提供信息，且有助於理解現實問題。這就是「以史為鑒」的含義。歷史研究對於預測未來趨勢也十分有用。它可以預示什麼是可能的，什麼是不可能的。「誰不了解歷史上的錯誤，誰就註定要重蹈覆轍」。歷史研究可以提供我們避免重復犯錯的信息。列寧還說過：「忘記歷史就意味著背叛。」所以，歷史研究很有意義。有人把歷史研究的貢獻概括成四個字「期望」和「預防」，這是極有道理的。;歷史研究區別於其他研究方法的獨特之處在於，它探索資料而非生產資料。因為過去的變化已經發生，人們無法改變、操縱歷史。因而，歷史研究法的資料來源也有自己的特點。

㈣ 急!!!!列寧與俄國革命!!!!

列寧對俄國社會主義建設道路的探索及其當代意義

十月革命的勝利，使社會主義由科學開始變成實踐。馬克思、恩格斯只是闡明了這一理論由科學變成現實的必然性和一般規律，不可能解決實現這種轉變的具體途徑和方法。如何結合俄國國情，探索和開創落後國家走向社會主義的道路，成為十月革命後列寧面臨的重大時代課題。列寧把對這一課題的探索比作「攀登一座還沒有探測過的非常險峻的高山」，其艱巨性和歷史意義不亞於十月革命，二者一起共同構成了列寧一生的兩大貢獻。
一、列寧運用歷史辯證法對俄國社會主義建設道路的探索
列寧對俄國社會主義建設道路的探索，是深受其哲學思想指導的。把握列寧對俄國社會主義建設道路的探索，最重要的是抓住其深層的哲學方法論。《論我國革命》就是一篇體現其哲學方法論的論文，是列寧最後著述中的「哲學篇」。可以說，列寧「探索」的過程，走的是由一開始注重「書本的公式」到逐漸注重「生活的公式」的過程，是運用一系列歷史辯證法的過程，沒有這些歷史辯證法的運用，就提不出「新經濟政策」和「落後俄國社會主義建設道路的總體構想」，也難以應對反對者的挑戰。這些歷史辯證法，很大程度上是由《哲學筆記》奠定並發展而來的。沒有列寧在《哲學筆記》中對唯物辯證法一般理論的研究，就沒有晚年他對俄國走向社會主義道路的成功探索。
首先，列寧運用一般和個別的辯證法、理論和實踐的辯證法，使他得以從「書本的公式」走 向「生活的公式」，注重把科學社會主義的書本理論同特殊國情相結合，從而注重把「俄國多種經濟成分並存而小農經濟占優勢」這一基本國情，作為探索俄國建設社會主義道路的出發點。由此出發，列寧認識到俄國直接過渡到純社會主義的經濟形式是行不通的，必須採取間接過渡的辦法。
其次，列寧運用對立和統一的辯證法、目的和手段的辯證法，深刻認識到，必須通過利用「國家資本主義」這一形式和途徑，來改造小農經濟、小商品生產和私人資本主義而向社會主義過渡。國家資本主義和社會主義有對立的一面，但列寧在對立中看到了二者也有統一的一面，並且在所有向社會主義過渡的途徑、形式即可利用的手段中，國家資本主義是最有效的手段，因為通過國家資本主義（如租讓制、租借制、合作社和代購代銷），可以充分利用資本家的資金、技術、商業經驗和經營管理方式等，來改造小農經濟、小商品生產和私人資本，來發展社會生產力，從而為向社會主義過渡提供物質基礎和人才准備。目的是走向社會主義的，但根據俄國當時的國情，只有採取「國家資本主義」這一手段才能更有效地達到目的。
正是由於列寧懂得並熟練運用歷史辯證法，才使他走出和揚棄了馬克思、恩格斯所設想的社會主義模式，糾正了在俄國社會主義實踐中被證明了的錯誤，制定了「新經濟政策」，尋找到由小農經濟向社會主義過渡的有效形式。「新經濟政策」並不是列寧的一種權宜之計，也不是從書本公式出發得出的結論，而是從生活公式即俄國現實國情出發而取得的一大成果。「新經濟政策」的實質就是在堅持社會主義政治制度的前提下，利用「國家資本主義」改造小農經濟，最大限度地提高生產力，並向社會主義過渡。
第三，列寧運用革命和建設的辯證法，制定出了落後俄國社會主義建設道路的總體構想和行動綱領。列寧在探索過程中終於發現，新經濟政策正是符合俄國特殊國情的建設社會主義的道路，所以他試圖結合實踐經驗進一步對這條新路提出更為完整的總體構想和行動綱領。列寧認為，經濟文化落後國家要走向社會主義道路，首先必須從政治上通過無產階級革命奪取政權，為建設社會主義創造政治前提。但在這一前提下建成社會主義卻是十分艱巨的，只有在經濟上大力發展社會生產力，在文化上大力提高國民的素質，才能鞏固革命所取得的成果，才能真正使社會主義在落後國家取得勝利。而在落後國家走向社會主義的道路上，必然會遇到以下困難：
革命容易建設難。在無產階級革命時期，敵人是可以明顯識別的，且已經腐朽，無產階級具有高昂的革命熱情，無產階級政黨可以充分利用這種熱情把他們組織起來，推翻舊政權，建立社會主義新政權，革命自然比較容易。但建立新政權並不等於建成社會主義，還需要進一步開展經濟建設和文化建設，這將是一項十分艱巨的任務。在社會主義建設時期，俄國的社會基礎即經濟、文化十分落後，多種經濟成分並存而小農經濟又占優勢，國民對社會主義建設以及解決其中的一系列難題還缺乏經驗，整體素質不高，而且，社會主義建設在很大程度上是革整個社會的命，其阻力和難度之大是不難想像的。
開始容易完成難。革命的勝利使人民大眾獲得政治解放，他們為剛剛取得的勝利所鼓舞，具有高昂的政治熱情，並把這種熱情立即轉向社會主義經濟建設和文化建設。由這種解放所帶來的政治熱情和建設熱情，使俄國初期在抵禦國內外敵人的戰爭中，在剛剛開始的經濟建設、政治建設和文化建設中，取得了顯著成果。然而在進入和平建設社會主義時期，由解放感帶來的政治熱情和建設熱情會逐漸退去，新的問題和困難又會逐漸暴露出來，人們對個人利益的要求被提到日程，「建設難」的事實也被凸顯出來，因而要完成社會主義建設的任務，就需要經過一個漫長而曲折的過程。
國有化容易社會化難。在社會主義革命過程中，無產階級政黨奪取政權以後，會憑其政治革命熱情動員群眾，把生產資料收歸國家和人民所有，國有化自然比較容易。但要把已經國有化的生產資料變成為每個勞動公民所有，即建立勞動者個人所有制，則需要一個艱難的過程。難就難在觀念束縛，難在一些人不願意自覺放棄既得利益，難在一時建立不起一種新的經濟秩序。
此外，還有唯書容易唯實難，集權專權容易分權督權難。
在這種情況下，就必須採取合理有效的方式進行經濟建設、文化建設和政治建設，從經濟、文化和政治上保證社會主義建設的順利進行。
在《論合作制》中，列寧提出了經濟建設的構想。在經濟建設上，需要著重注意的有三點：一是俄國戰爭結束後，列寧對社會主義整個看法的根本轉變、工作重心的轉移及其意義。列寧指出：「這種根本轉變表現在：從前我們是把重心放在而且應該放在政治斗爭、革命、奪取政權等方面，而現在重心改變，轉到和平組織『文化』工作上面去了」。二是列寧特別關注 發展生產力的方法。列寧針對當時俄國一些共產黨人和領導幹部政治「熱情」有餘而建設「方法」不足的問題，一針見血地指出：「全部問題，無論是理論上還是實踐上，都在於找到正確的方法」。這里的「方法」，主要指建設社會主義或發展生產力的方法。三是在發展生產力的方法問題上，列寧提出在商品經濟建設上實行六種「分離」：(1)商品貨幣關系同資本主義分開；(2)政企分開；(3)經濟行為同政治行為分開；(4)社會主義同純而又純的公有制經濟形式分開；(5)把社會主義目的同社會主義手段分開（可以利用資本主義手段）；(6)把農民同小生產分開，過去把農民等同於小生產者，現在把農民看做社會主義建設的一個重要主體。
在《日記摘要》中，列寧提出文化建設的構想。在文化建設上，需要著重注意的也有三點：第一，社會主義建設應既見物又見人，文化建設的根本任務和實質，是造就全面發展的一代社會主義新人，其中最重要的是提高經營管理的本領。列寧說：「俄國無產階級既有政權，也有各種資源，所缺少的一是文化，二是經營管理本領。因此，加強文化力量，提高管理本領，現在全部工作、全部政策的關鍵在於此，全在於此，僅在於此」。第二，辯證地對待資本主義的文明和文化，既要反對資本主義國家在文化上的「全盤西化」，又要反對俄國內部敵視資本主義發達的文明。第三，文化建設在進程上要循序漸進，不可急於求成。這些思想對我們有兩點啟發：其一，要培養「專家型」、「思想型」和「管理型」的人才；其二，文化建設、精神文明建設和思想政治工作，不宜採取兵團式、殲滅戰式、群眾運動式和急風暴雨式的方式，要堅持做好經常性的工作，平等對話，促膝談心，感情交流，從容討論，深入細致，循序漸進。
在《怎樣改組工農檢查院》和《寧肯少些，但要好些》兩篇文章中，列寧提出政治建設的構想。在政治建設上，其中心內容及其實質，是要從制度與人的關系入手建立和發展社會主義新型民主，反對官僚主義。列寧注重對幹部進行思想教育，但更注重對其進行制度管理。法律制度高於權力，組織制度大於「人情關系」。這給我們的啟示是：應防止狹隘的人情關系向社會公共領域滲透以及對制度規范的破壞。我國現在實行的市場經濟體制，既激發了人的積極主動性和創造能力，也誘發和滋長了人的貪欲和物慾，所以，我們既要追求利益的最大化，也要追求創造的最大化，還要追求制度規范的最嚴格化。
第四，列寧運用一般和特殊的辯證法、統一和多樣的辯證法，認為落後的俄國完全可以選擇一條具有俄國民族特色的建設社會主義的新路。列寧的心路歷程是：鑽研唯物辯證法的一般理論（《哲學筆記》）——分析帝國主義時代的本質特徵（《帝國主義論》）——探索俄國走向社會主義的道路。列寧指出：世界歷史發展的一般規律是通過歷史發展的特殊方式表現出來的，各國走向社會主義應有不同的「走法」，俄國具有自己的民族特殊性，這種特殊性固然不能越出世界歷史發展的一般規律和共同路線，但卻使俄國走向社會主義有自己特殊的「走法」，這就是通過國家資本主義走向社會主義。「國家資本主義」既體現著世界歷史發展的一般規律（如「從封建主義經資本主義到社會主義」這一歷史發展順序上的一般規律，內在要求俄國必須利用資本主義。俄國利用資本主義成果來發展生產力，調整生產關系，在社會歷史發展階段上實行「退卻」，即經歷國家資本主義過渡階段，承認社會主義建設的長期性、復雜性、曲折性和艱巨性等，都是這一一般規律的具體體現），又體現著俄國的民族特色（國家資本主義並不完全是資本主義，而是受蘇維埃無產階級國家政權控制的資本主義）。
最後，列寧運用前進和倒退的辯證法、原則性和靈活性的辯證法、書本原則和實踐效果的辯證法，對「姓社姓資」的爭論作出富有哲學智慧的回應。列寧制定的新經濟政策及其具體實施，實際上意味著可以充分接納資本主義一切於俄國有用的東西。無疑，這是對他過去刻意追求的純而又純的社會主義模式的根本否定。對此，俄國一開始就存有不同意見，引起了不同爭論。用我們今天的話說，當時俄國也出現了一場關於新經濟政策是「姓社姓資」的爭論。
對這種爭論，列寧採取的態度和辦法是：少爭論些字眼，多積累些實踐經驗；不能根據舊書本理解社會主義，而應根據俄國國情和實踐效果理解社會主義；肯定資本主義的歷史進步性和利用資本主義積極因素的必要性，同時應通過無產階級國家政權規定和限制資本主義因素起作用的范圍；社會主義的目標不能忘記，這是原則性，但可以靈活運用達到這一目標的手段；利用國家資本主義不是社會主義的倒退，而是為了更好地向社會主義前進。當然，由於歷史條件的限制和時間短暫，列寧還沒有完全解決俄國社會主義建設道路中的許多難題。如未來發達的社會主義是否消滅市場經濟、實行計劃經濟等，列寧未明確回答。

列寧對俄國社會主義建設道路的探索及其當代意義 來自: 免費論文網 二、列寧 的「探索」之當代意義
列寧一生比較注重運用哲學思維總結俄國社會主義革命和建設的經驗教訓。晚年病重的列寧被迫離開日理萬機的工作，但卻「因禍得福」，能夠冷靜地對十月革命後社會主義建設事業的經驗教訓加以哲學反思和總結。「不得不承認我們對社會主義的整個看法根本改變了」，這一石破天驚之語，集中反映了列寧對俄國如何建成社會主義進行全面反思和總結所取得的成果，也體現他深刻總結了十月革命後從奪取俄國到管理俄國、從「戰時共產主義」政策到「新經濟政策」的理論和實踐的經驗教訓。這種哲學總結，對經濟文化落後的我國如何認識和建設社會主義問題（列寧當時所面臨和思考的問題，今天在我國同樣存在），具有一定的借鑒意義。我們應從尋找社會主義改革之路的高度，進一步深入理解這一「總結」的當代價值。
1.在認識社會主義問題上，應根據實踐生活經驗，而不能根據書本。
列寧在領導俄國人民第一次把科學社會主義從理論變成實踐時，碰到的首要理論問題，是一般和個別的矛盾。十月革命後，他根據多年的哲學探索和社會實踐逐步深刻認識到，生活的公式高於書本的公式，任何一般都不能完全包括個別的全部內容，因此，不能把認識停留在抽象的一般上，而應注重把握個別的特殊性、復雜性和豐富性，探尋一般的特殊表現方式。由此，應注重研究由人民群眾的實踐生活所創立的生氣勃勃的的社會主義，應根據實踐生活經驗來認識和理解正在建設的現實的社會主義，應隨著歷史條件的變化不斷揚棄和糾正原有過時的結論，勇於突破原先的認識水平，從而不斷作出新的結論，而不能根據書本爭論社會主義和理解現實的社會主義，不能固守原有的書本結論不放，不能「為死教條而犧牲活的馬克思主義」。這是列寧認識和理解現實社會主義的根據和出發點的改變。由於列寧正確解決了一般和特殊、實踐和理論的關系，所以為正確認識社會主義以及相關的問題找到了科學的方法論。鄧小平則強調，社會主義沒有一個固定的模式，應從中國國情和人民群眾的實踐生活出發，來認識由人民群眾的實踐所創立的或正在實踐中的現實的社會主義。
2.在建設社會主義的根據、出發點和模式上，應堅持觀察的客觀性和辯證性的哲學思維方法。
列寧運用觀察的客觀性（從俄國國情出發）和辯證性（從小農經濟、資本主義經濟和社會主義經濟的對立中看到統一）這一思維方法，反思和總結「戰時共產主義」政策和「新經濟政策」，逐漸悟出這樣的道理：後退是為了更好的前進，俄國不可能直接過渡到純社會主義的經濟形式和分配，如果一意孤行，就有滅亡的危險。因為俄國的國情是生產力落後，經濟成分多元而小農經濟占優勢，文化也非常落後，這就決定俄國不能搞純而又純的社會主義，而必須採取間接過渡的辦法，必須利用資本主義因素來改造小農經濟，搞「接受了資本主義一切優秀成果的那樣一種社會主義」，只有這樣，才能達到實現社會主義的目的。原則和目標是社會主義的，但方式上應根據俄國國情來利用資本主義。新經濟政策並沒有改變社會主義，改變的只是建設社會主義的方法。這是列寧在建設社會主義的模式和方式上的改變。正是由於列寧堅持認識的客觀性和辯證法，所以為選擇一種適合俄國國情的社會主義建設模式提供了根據。
建國後，我們未能借鑒列寧關於探索落後國家建設社會主義道路的積極成果，更多是受「斯大林社會主義模式」的影響，結果走了很大彎路。列寧的探索對鄧小平有很大啟發。中國也曾是小農經濟占優勢且經濟文化落後的國家，並且是從封建經濟經過革命取得社會主義政權而進入社會主義的。那麼，如何才能建成社會主義呢？過去我們走著與俄國社會主義建設相似的道路，採取「一大二公三純」的社會主義模式。實踐證明不成功。在我國社會主義建設實踐中，鄧小平深刻認識到，按照書本上的公式建設社會主義，在中國行不通，我們應從中國國情出發來尋求「走法」，這就是使中國社會主義「退回」到初級階段，在這一階段建設有中國特色的社會主義。這意味著：中國不具備搞「一大二公三純」社會主義的條件，中國社會主義建設也將是長期和復雜的，因而中國要善於吸收資本主義一切於我有用有利的因素來發展生產力，而不應一味糾纏於「姓社姓資」的抽象爭論，必須把精力用在探尋建設社會主義的正確方式上。20世紀後半期，某些社會主義國家出現曲折或演變，這不是社會主義本身出了問題，而是建設社會主義的某種不正確的方式或模式出了問題，同理，馬克思主義出現某種危機，並不是馬克思主義本身有了問題，而是對待馬克思主義的某種不正確的方式（如教條主義）有了問題，問題大都出現在「方式」上。因此，關鍵的問題，是糾正對待社會主義和馬克思主義的不正確的方式，尋求社會主義和馬克思主義的正確實現方式或形式。迄今為止，中國的改革不是在「主義」層面上進行的，而多是在「方式」層面上進行的，它是對過去 長期刻意追求純而又純的社會主義模式的根本否定，同時也包含著不能直接過渡到純粹的社會主義而必須利用資本主義的某些因素來打好社會主義基礎的思想。
列寧的構想並沒有違背他關於「社會經濟形態的發展是一種自然歷史過程」的思想，反而是這一思想的特殊實現形式。社會發展總是以不同的方式體現為一種「自然歷史過程」，這是一種具有內在必然性的客觀規律。社會歷史發展的一般內在必然的進程是原始社會——奴隸社會——封建社會——資本主義社會——社會主義社會——共產主義社會。列寧依據這一規律，在早期論證了俄國發展資本主義的必然性，在晚年論證了俄國實行國家資本主義的必然性。某些國家，比如中國和蘇聯，跨越了資本主義發展階段，這不僅不與這種一般「自然歷史過程」相矛盾，恰恰是這一過程的特殊實現方式。這是因為：
其一，中國和蘇聯跨越資本主義階段建立社會主義制度，屬於生產關系對生產力、上層建築對經濟基礎的反作用，當這種反作用完成之後，由於資本主義是反封建的最有力武器，同時又積累了許多發展生產力的經驗和成果，所以又必須利用資本主義的積極因素和成果來發展生產力。這里，資本主義制度可以跨越，但利用資本主義的積極因素和成果來發展生產力則不能跨越。
其二，在一定歷史時期和歷史限度內，人們可以選擇這樣或那樣的生產關系，但這樣或那樣的生產關系最終必須與生產力發展的性質和水平相適應。這樣，在我國和蘇聯社會歷史發展過程中，就必然會出現在生產關繫上「向後退」的情形，即確定我國仍處於社會主義「初級階段」，蘇聯處於「迂迴過渡階段」，強調我國在初級階段必須實行市場經濟，努力尋求公有制的多種實現形式，調整和完善所有制結構，允許資本主義經濟成分的某種存在和一定發展，必須去完成在資本主義歷史階段中已經完成的任務——實現工業化與經濟的社會化、市場化和現代化。這必然會在一定程度上重復資本主義的某些特徵。因此，在初級階段，我們建設的實際上是包含有資本主義經濟因素的社會主義。這里，資本主義歷史階段可以跨越，但這一階段所應完成的任務以及為完成這些任務所採取的「退卻」則不能跨越。
其三，中國和蘇聯是先通過無產階級革命奪取國家政權而建立社會主義制度的，這意味著中國和蘇聯只具備了社會主義的形式和前提，還不具備社會主義的內容和基礎，因而只能算是「不合格的社會主義」，而要建成真正合格的社會主義，就必須具備雄厚的生產力基礎和人才基礎，為此就必須借鑒和利用資本主義的一切先進文明的成果和發展生產力的有益方法。換言之，中國和蘇聯必須在吸收資本主義一切先進文明成果的基礎上才能建成社會主義。列寧指出：「樂於吸收外國的好東西：蘇維埃政權＋普魯士的鐵路秩序＋美國的技術和托拉斯組織＋美國的國民教育等等等等＋…＋＝總和＝社會主義」。這里，走向社會主義的「資本主義走法」可以跨越，但必須吸收和利用資本主義一切先進文明成果和有益的方法則不能跨越。
最後，在中國社會主義建設過程中，資本主義的積極因素和消極因素都會對其產生廣泛而深刻的影響，從而使中國社會主義建設呈現出長期性、復雜性、曲折性和艱巨性。這里，資本主義發展階段可以跨越，但資本主義對中國社會主義建設的廣泛而深刻的積極和消極影響則不能跨越。
以上四方面的「不能跨越」，可以說都是「自然歷史過程」的內在必然要求，是「自然歷史過程」的特殊體現或實現形式。
3.在發展生產力的方式上，應根據目的和效果來選擇手段，應根據在對立中看到統一的辯證思維，來利用資本主義一切有益的方法發展生產力。
列寧十分關注發展生產力這一目的，為此，他很自然地去關注發展生產力的有效方式和手段。採取何種手段決定達到目的的效果，而選擇什麼手段達到目的，要依據當時的國情。在列寧看來，同社會主義比較，資本主義是禍害，但同小生產、同小生產者渙散性引起的官僚主義相比，資本主義則是幸福。因為資本主義在它產生發展的幾百年中，創造了極其豐富的文明成果。經濟文化落後的國家要實現社會主義，大力發展生產力，就必須把大膽利用資本主義作為發展生產力的手段和方法，必須使勞動群眾學會從「按亞洲方式做買賣」（主要依靠政治熱情和行政手段，人情關系和行政權力干預商業活動），轉變到「按歐洲方式做買賣」（主要按商業化原則辦事，實行經濟成本核算，根據市場競爭、價值規律從事商業活動）。這是列寧在社會主義建設的任務以及完成任務的方式上的改變。這里，由於列寧正確處理了目的、效果和手段的辯證關系，正確運用「在對立中看到統一」的辯證思維，所以才把大膽利用國家資本主義作為發展生產力的手段和方式。在1958-1978年這20年，我國比較注重根據抽象的社會主義的一般「性質」來選擇發展生產力的方式，所以把「一大二公三 純」看做發展生產力的主要形式，也把社會主義和商品經濟相互對立起來。改革開放以來，鄧小平根據是否有利於中國社會主義建設和發展的「效果」（「三個有利於」），來選擇發展生產力的方式，由此，把市場經濟、股份制等作為發展社會主義生產力的有效方式（即把社會主義和市場經濟看做是相互促進的：用市場經濟建設和發展社會主義，用社會主義矯正市場經濟的弊端）。鄧小平對建設有中國特色社會主義道路的探索和設計以及實踐歷程，主要就是圍繞「發展生產力的方式」這一核心線索進行的，他所主張的改革開放，也主要是在「尋求發展生產力的方式」這一層次上展開的。可以說，探尋發展生產力的有效方式，是鄧小平探索建設有中國特色社會主義道路的起點、出發點和核心，鄧小平全部社會活動的焦點及其理論突破和偉大貢獻就在這里，中國改革開放實踐及其發展歷程的焦點就在這里，解放思想、實事求是的難點就在這里，當前中國社會發展和進步的關鍵也在這里。
4.在對社會主義的評價和態度上，應依據社會主義建設的實際效果，而不能依據抽象的社會主義原則，應腳踏實地地建設社會主義，不能抽象空談社會主義。
在列寧看來，社會主義一定要創造比資本主義更高的勞動生產率，否則，社會主義就沒有資格取代資本主義，「勞動生產率，歸根到底是社會主義制度取得勝利的最重要最主要的東西」。這里，列寧是重社會主義建設之實，將社會主義之名建立在社會主義建設之實的基礎上，而不是從名稱上抽象地空談社會主義比資本主義優越。這是列寧在評價社會主義的尺度上的改變。在我國人民公社時期，我們一味追求「一大二公三純」的社會主義之名，忽視社會主義之實；「文化大革命」時期，「四人幫」主張「寧要窮的社會主義，不要富的資本主義」；改革開放時期，有一種思維定勢是，凡事都要抽象地追問「姓社姓資」。鄧小平在總結我國社會主義建設的經驗教訓的基礎上，深刻認識到這種重社會主義之名（抽象的性質、原則）而輕建設社會主義之實（實際效果、實際內容和實際水平）的危害，實現了思維方式的創新，明確主張「正名求實」和「以實正名」。他對中國的社會主義作了不同於傳統理解的新的理解，認為社會主義的本質是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。這種重新理解的社會主義是求實的社會主義，是把抽象的一般原則具體轉化為當今我國社會主義建設的行動綱領和根本任務的社會主義。他還主張，我們要腳踏實地地建設社會主義，集中力量發展社會主義生產力，以其實力來證明社會主義是合格的、受人民群眾歡迎的、具有優越性的社會主義，即以其「實」來正其「名」。這就要求我們做一切事情不能搞花架子，而應注重實際效果。總結我國改革開放的基本經驗，其重要一條，就是反對在抽象的名稱概念上的爭論，訴諸於人民群眾的腳踏實地地建設社會主義的實踐行動。
由此不難看出，正是由於列寧運用了馬克思主義哲學的世界觀和方法論，才能夠解決落後俄國建設社會主義的道路問題，哲學在其中顯示出巨大的魅力。因此，要真正理解列寧對俄國社會主義建設道路的探索，就必須理解列寧的哲學，理解列寧的歷史辯證法。正確的哲學理論絕不是脫離現實的抽象無用的東西，而是我們行動的指南和思維的方法，是指導我們實踐活動的理論基礎，它對人們的思想水平、思維能力和改進領導工作方法，具有重要的作用。

樓上的回答得不全面！

㈤ 對於判斷歷史的功績列寧是如何闡述的

對於判斷歷史的功績，列寧說過：「判斷歷史的功績，不是根據歷史活動家有沒有提供現代所要求的東西，而是根據他們比他們的前輩提供了新的東西。」

㈥ 列寧是如何評價唯物史觀的

唯物主義史觀，也稱歷史唯物主義。馬克思和恩格斯認為是「唯物主義歷史理論」或者「唯物主義歷史觀」，說白了，就是用辯證唯物主義的方法論也就是科學的方法論來研究這個社會。
這個史觀，是建立在客觀之上的，這個社會不為人的意志所轉移。
唯物史觀是把人作為社會的人來研究的。
「……但是人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。」——《關於費爾巴哈的提綱》1845年
當然僅僅這些不能解決社會是怎樣運行的。
馬克思和恩格斯在長期的實踐中通過觀察資本主義的運行方式，運用科學的方法論，從而總結了兩個基本矛盾:
1.生產力決定生產關系，生產關系反作用於生產力
2.經濟基礎決定上層建築，上層建築反作用於經濟基礎
人類社會就是這樣慢慢發展的。
這兩條規律在原始社會也被證明了。
《古代社會》摩爾根
《家庭、私有制和國家的起源》恩格斯
人類通過勞動生產剩餘價值，從而產生了私有制和階級（必然的），復雜的階級斗爭推動著社會向前發展，階級斗爭復雜地運行著，直到資本主義社會，階級斗爭才成為了資產階級與無產階級的矛盾。
應該說，唯物史觀在本質上就是階級史觀，如果脫離階級史觀，你會發現，所有社會事件都是唯心的，是由幾個人就可以決定的。

㈦ 辯證唯物主義和歷史唯物主義原理

1、辯證唯物主義的原理它是把唯物主義和辯證法有機地統一起來的科學世界觀。辯證唯物主義認為世界在本質上是物質的。

辯證唯物論批判了唯心論和唯物論抽象的、僵死的形而上學的認識觀點和方法，以辯證的理論思維方式發展了唯物論，既承認了世界的本源是物質，也承認了意識對客觀世界的能動反映。辯證唯物論科學的解決了哲學的基本問題，為人們解決疑難問題提供了科學的方法。

2、歷史唯物主義的原理是認為一切重要歷史事件的終極原因和動力是社會的經濟發展，它是生產方式和交換方式的改變，它是由此產生的社會被劃分為不同的階級，也是這些階級互相博弈的結果。

歷史唯物主義指出：歷史發展是有其特定規律的，即生產力決定生產關系，生產關系對生產力有反作用，生產關系一定要適應生產力的發展。伴隨著生產力的發展，人類社會從原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會，最終走向共產主義社會。

(7)列寧論歷史研究的態度方法擴展閱讀

1、馬克思主義哲學即辯證唯物主義和歷史唯物主義，而辯證唯物主義是由辯證的唯物論和唯物的辯證法、辯證唯物主義認識論三部分組成。辯證唯物主義是馬克思在批判地繼承了人類文化的優秀成果。

特別是在批判地吸收了黑格爾辯證法的「合理內核」和費爾巴哈唯物主義的「基本內核」的基礎上創立的。辯證唯物主義的誕生是哲學史上的偉大變革，它克服了古代樸素唯物主義、近代機械唯物主義的不徹底性，真正實現了唯物主義與辯證法的有機統一。

辯證唯物主義（辯證唯物論）是馬克思主義的一種哲學理論，它是把唯物主義和辯證法有機地統一起來的科學世界觀。產生於19世紀40年代。它是唯物主義的高級形式。辯證唯物主義認為世界在本質上是物質的。

2、歷史唯物主義，亦稱唯物史觀，是哲學中關於人類社會發展一般規律的理論，馬克思主義哲學的重要組成部分。科學的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論，其與歷史唯心主義相對。

用「歷史唯物主義」這個名詞來表述這一解釋歷史事件發生的觀點：「認為一切重要歷史事件的終極原因和動力是社會的經濟發展，它是生產方式和交換方式的改變，它是由此產生的社會被劃分為不同的階級，也是這些階級互相博弈的結果。」

與階級相適應的組織形式和訴求是階級沖突的主要著力點。馬克思的歷史觀點交叉了社會學研究與歷史研究，從階級入手分析歷史事件產生的原因。

㈧ 列寧研究的是什麼真理，，，，

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詳情
1
西方「列寧學」研究
《西方「列寧學」研究》是現代葉衛平編著的一部哲學著作。
作品名稱
西方「列寧學」研究
創作年代
現代
作者
葉衛平
類別
哲學
內容簡介
該書收入中國人民大學博士文庫叢書。首先，該書運用大量第一手資料，科學地論證了西方。列寧學」的思想起源及其主要流派，系統地批駁了西方「列寧學」對列寧主義的種種攻擊，進一步剖析了西方「列寧學」所運用的主要方法以及它同西方「馬克思學」、i西方蘇聯學」、「西方馬克思主義」等思潮的關系。其次，該書就西方「列寧學」對列寧和列寧主義所持的基本態度，作了深入、具體的分析，指出西方。列寧學」分為對列寧和列寧主義持基本否定態度的主導派與持部分否定態度的非主導派。也就是說，西方「列寧學」的作者，並非完全一樣，其中非主導派雖然從總體上與主導派同屬於一個錯誤思潮，但他們有時對列寧和列寧主義的某些問題也會作出正砷的評價，並對主導派的某些荒謬論點提出質疑和批評。最後，該書對許多問題進行了撥亂反正，它不僅澄清了許多被西方「列寧學」的作者攪亂了的理論是非，而且澄清了許多被他們顛倒了的事實真相。例如，它深刻地批駁了西方「列寧學」對列寧關於辯證唯物主義的反映論、「灌輸論」、民主集中制原則以及只有共產黨的領導才能堅持社會主義道路等理論原理的歪曲。又如，它對西方「列寧學」製造的有關列寧的幾起疑案(如說列寧是「德國間諜」等等)，進行了有理有據、富有說服力的論證，從而徹底揭穿了西方「列寧學」的作者企圖通過製造疑案的手法達到醜化列寧光輝形象的陰謀。《西方「列寧學」研究》全書的結構包括四篇：1．西方「列寧學」與當代西方思潮；2．西方「列寧學」對列寧主義的攻擊；3．西方「列寧學」對列寧生平活動的歪曲；4．西方「列寧學」的研究方法。
可以說，該書是我國第一部系統地研究西方。列寧學」的專著。它從哲學、政治學、經濟學、歷史學等領域對這一思潮進行了全方位的分析和批判，澄清了該思潮在列寧主義理論、列寧生平活動史所製造的理論混亂與歷史疑案，剖析了該思潮的各種研究方法，並考察了它同其他西方思潮的相互關系。該書為廣大理論工作者，尤其是哲學、國際政治工作者、大專院校師生提供了一部材料翔實、頗具功底的西方「列寧學」研究參考書。

㈨ 列寧是怎樣論證十月革命道路的必然性的

十月革命的影響
為什麼1917年爆發的俄國十月社會主義革命能夠在中國產生如此強烈的反響?根本原因還在於中國社會內部正在發生的變化。當中國人民正在苦悶中摸索、在黑暗裡苦鬥的時候，俄國十月社會主義革命恰好給他們指明了一條新的出路，給他們正在苦思焦慮地探索著的種種問題提供了新的合理的解答。
這以前，甚至在辛亥革命以前，中國思想界中已經有人談論社會主義。有一些講社會主義的人講的只是無政府主義的空談，他們自己也不認為這些空談和現實生活有多少關聯。有一些人則認為社會主義學說只是在資本主義發達的國家才有現實意義，他們以為中國在發展資本主義的過程中可以採用某些「社會主義」措施，以「預防」將來再發生社會主義革命。那時，也有人把馬克思主義作為社會主義的一個學派介紹到中國來。從1899年英國傳教士在《萬國公報》中第一次提到馬克思和馬克思的學說以來，資產階級的維新派如梁啟超和革命派如朱執信等都曾對馬克思及其學說作過某些介紹。但在十月革命以前，馬克思主義在中國並沒有得到正確的闡釋，也沒有為人們重視。那時，中國社會接受馬克思主義的條件還不成熟，這種學說沒有在中國產生多大影響。
十月革命第一次把社會主義從書本上的學說變成活生生的現實。這次革命由於發生在情況和中國相同(封建壓迫嚴重)或近似(經濟文化落後)的俄國。對中國人民具有特殊的吸引力。它表明，「物質文明不高，不足阻社會主義之進行」；資本主義的路走不通，可以走社會主義的路。 十月革命發出的反對帝國主義的號召，使飽受帝國主義列強欺凌的中國人民感到「格外沉痛，格外嚴重，格外有意義」。這就有力地推動了先進的中國人傾向於社會主義，同時也推動了他們去認真了解指導十月社會主義革命的馬克思主義學說。十月革命中俄國工農大眾在社會主義旗幟下所進行的革命發動和所取得的歷史性勝利，更給予中國的先進分子以新的革命方法的啟示。總之，十月革命使中國產生了民族解放的新希望。在這種情況下，中國也就出現了一批贊成俄國十月社會主義革命、具有初步共產主義思想的知識分子。

1997年10月18日，中國世界現代史研究會暨華北分會和首都師范大學歷史系在京聯合舉辦了「紀念十月革命80周年」學術討論會。來自北京大學、南開大學、中國社會科學院世界歷史研究所、中央編譯局、中國人民大學、北京師范大學、外交學院和首都師范大學等單位的30多位學者出席了會議。

中國世界現代史研究會會長、首都師范大學歷史系教授齊世榮先生首先講話。他說：「1997年，中國***召開了舉世矚目的第15次全國代表大會，距今80年前震驚世界的俄國十月革命爆發，把這兩個偉大的歷史事件聯系起來觀察，是很能發人深省的。」他談了十月革命對中國革命的影響，並著重結合中蘇兩國社會主義建設的經驗教訓，論述了社會主義初級階段理論的偉大意義。指出中蘇兩國都曾把社會主義看成是一個短暫的階段，多次犯了急於向共產主義過渡的「左」的錯誤。之所以出現這種情況，最根本的是沒有認清社會主義階段的長期性。鄧小平同志繼承和發展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，總結了中外的歷史經驗，創立了建設具有中國特色社會主義的理論，提出了作為這一理論基石的社會主義初級階段理論。十一屆三中全會以來，我國的社會主義建設，遵循這一理論，持續快速健康地發展起來。這一理論雖然是根據中國國情得出的，但對今後其他國家、特別是東方那些原來經濟發展相對落後國家的社會主義建設，都會有參考價值。他強調，蘇聯東歐社會主義的失敗，只是一種已經僵化、但又長期不改的社會主義模式的失敗，而絕非整個社會主義制度的失敗。俄國無產階級所開辟的航路，今天正由中國***人繼續行駛下去。現在雖然國際共產主義運動處於低潮，難道國際共產主義運動的下一次高潮不會以鄧小平理論在中國大地的勝利為契機而興起嗎？
接著，與會者圍繞十月革命與列寧主義的發展，十月革命歷史意義的再認識，十月革命與20世紀的現代化進程及21世紀的社會主義，蘇俄的對外政策等問題，發表了自己的看法。
在談到十月革命與列寧主義的發展時，發言者認為，直到二月革命之前，列寧雖然講到社會主義將首先在一個或幾個國家中獲得勝利，但並沒有明確提出，社會主義革命可以首先在俄國一國取得勝利，也不能認為列寧排除了世界革命的可能性。然而列寧要指導俄國工農大眾取得社會主義革命的勝利，還需要有新的理論突破，這種突破表現在：第一，列寧從世界革命高度規劃了俄國革命，使俄國革命變成世界社會主義革命的序幕和第一級階梯，用在俄國開始的社會主義革命去推動世界工人運動的發展。第二，列寧突出了政權問題，把政權問題提到決定一切的高度來認識，認為盡管俄國不具備建設社會主義所需要的物質文化水平，但可以靠蘇維埃政權創造這種文明的前提，走向社會主義。列寧的這兩點論述，是在帝國主義戰爭條件下結合俄國實際對馬克思主義的發展。只有從列寧的這兩點論述出發，才能更好地理解十月革命的歷史地位和意義，以及蘇聯社會主義建設的進程和特點。有的學者還結合十月革命的前提談了列寧的貢獻。列寧對馬克思主義的發展和突破，在於他堅持認為，在落後國家，在國家被戰爭和經濟破壞推向災難邊緣的時刻，應當用革命的方式改變通常的歷史發展順序，不必等社會主義物質前提完全成熟，首先推翻舊政權，在新政權基礎上發展生產力，這正是列寧的偉大之處。他善於創造性地靈活地運用馬克思主義學說，抓住機遇，為落後國家走上社會主義道路開創了範例。同時，正是由於十月革命發生在經濟比較落後的國家，它的性質和內容必然帶有完成某些資產階級民主革命未完成任務的特點。
對十月革命的歷史意義，發言者指出，應該堅持列寧當年提出的十月革命開創人類歷史新紀元的論斷。這是以資本主義、帝國主義的發展和社會主義、共產主義的發展為根據的。本世紀上半期的歷史證明了這一論斷，同樣，本世紀下半期歷史出現的新情況也不能推翻列寧的論斷。因為從本質上講，時代性質沒有變，帝國主義的壟斷特徵、基本矛盾沒有變。盡管社會主義的發展在這一時期遇到挫折，但一部分國家仍然堅持社會主義道路，中國的改革開放就是十月革命道路在中國繼續的結果。因此應該堅持十月革命開創人類歷史新紀元的提法。但也要避免以前在此問題上的某些誤區：一是對新紀元的長期性、曲折性、復雜性強調不夠；二是不能僅僅認為是十月革命一件事情開辟了新紀元，像亞洲的覺醒、第一次世界大戰，以及相對論的提出和無線電的發展，都對人類歷史進程產生了重要影響。新時代的內容是多樣性的，又是統一的。對什麼是十月革命道路問題，發言者認為，這條道路總結起來，基本上就是兩點，一是要有無產階級政黨的正確領導，二是要善於把各國多樣性的實際與馬克思主義原理相結合。中國革命走農村包圍城市的道路，鄧小平提出建設有中國特色的社會主義，都是把馬克思主義的基本原理與中國的具體實際相結合，因而也都是繼承了十月革命的道路。以往在對十月革命道路的總結概括上也有值得反思的地方，如把暴力革命看成是普遍規律，歷史證明沒有和平過渡成功的先例，也沒有單純靠暴力斗爭取勝的先例。成功的革命都是各種手段相結合的。再如把一些本不屬於十月革命的經驗，作為十月革命道路的內容總結進去，像計劃經濟體制等。對十月革命的國際影響，發言者認為，有三點歷史事實不容抹煞。第一是十月革命向黑暗勢力開火，其斗爭精神給全世界被壓迫民族、人民極大鼓舞。第二是促使西方工人運動和被壓迫民族之間的聯系，起了橋梁作用。第三是促進了馬克思主義的傳播。前蘇聯在這方面的宣傳有時過分誇大了十月革命影響的深度和廣度，並以此作為大國沙文主義的歷史依據。十月革命在當時主要影響的是周邊各國，對其他地方的影響更多的是折射。
有些學者運用社會學和統計學方法，通過列舉和比較十月革命前後俄國、蘇聯與西方主要資本主義國家社會經濟指標，說明了從十月革命以來蘇聯各方面發展取得了令人不容否定的成績。它僅用十幾年時間走完了西方國家上百年才走完的工業化進程。十月革命所建立的消滅人剝削人現象，體現社會公正的制度給一戰後陷入危機的資本主義世界體系打開第一個缺口。它對人類文明發展進程產生巨大影響，它的一些經濟和社會保障方面的措施為世界經濟發展帶來全新面貌。特別是，社會主義中國的建立，既是十月革命的偉大成果，又使十月革命的世界歷史意義得到升華。
與會者還從20世紀現代化的角度，探討了十月革命的意義，認為在上一個世紀之交，俄國的現代化進程遇到了很大障礙，許多問題如土地問題等沒能解決，造成俄國社會矛盾非常尖銳。十月革命就是通過建立民主這種方式，彌補現代化過程中出現的不足，是用革命手段去發展文明，即現代化。十月革命的根本意義，在於它發展了文明，推動了現代化，發展了生產力。如果說19世紀的現代化只有資本主義一種發展模式的話，那麼20世紀則創造出了新的模式，首先是社會主義國家模式，然後是發展中國家模式。十月革命開創了新的現代化模式，創造出一種新的發展文明的方式，這是偉大的歷史功績。
展望21世紀的社會主義運動，發言者提出，十月革命仍然會是一面旗幟，它體現的武裝斗爭和社會主義方向的基本原則不會變，但會有新的內容，如奪取政權的方式除武裝斗爭外還可以走議會道路。不過在奪取政權後，仍然要堅持無產階級政黨的領導。社會主義運動在21世紀有復興的可能。其最主要的原因是中國高舉著社會主義共產主義的旗幟。21世紀的社會主義運動，需要十月革命的道路，要堅持社會主義方向，堅持十月革命的基本經驗。
對蘇聯的對外政策，發言者指出，對於十月革命之後蘇俄的對外政策的革命性要充分估計足，但對其歷史局限性也要清醒地看透。以實事求是的科學態度，充分而又恰如其份地肯定蘇俄的對外政策中的革命的、進步的方面；也要摒棄以往脫離實際的過高的主觀渲染，認清其不可避免的歷史局限。社會主義帶給國際關系的新因素是：社會生產資料的公有制大大減少和避免了在資本（或經濟利益）驅使下的對外擴張而導致的戰爭。這是與此前所有國家的本質的不同，它必然在其對外活動中有所反映。與此同時，這種新因素又是相對的、有限的。它並不能從根本上規定社會主義對外政策。因為，社會主義的公有制既不能否定與資本主義世界的對抗，也不能杜絕單方面不可能制止的戰爭，何況公有制也不能排除社會主義國家爭取和維護自己的對外經濟利益。
會上，中國社會科學院世界歷史研究所所長廖學盛研究員、國家教委社會科學研究中心主任田心銘教授作了即席發言。齊世榮教授作了總結，他說，在歷史研究中，既要堅持解放思想，也要堅持實事求是的原則，兩者必須聯系在一起。在十月革命史的研究上，要根據歷史的發展，以新的視野，從新的角度看待它，不要受傳統觀點的束縛，但一定要實事求是，兩者絕不能脫離。否則，就會違背歷史科學的特點。

㈩ 列寧對建設社會主義道路有哪些探索,這些探索對建設中國特色社會主義提供了哪些啟

二、列寧 的「探索」之當代意義
列寧一生比較注重運用哲學思維總結俄國社會主義革命和建設的經驗教訓。晚年病重的列寧被迫離開日理萬機的工作，但卻「因禍得福」，能夠冷靜地對十月革命後社會主義建設事業的經驗教訓加以哲學反思和總結。「不得不承認我們對社會主義的整個看法根本改變了」，這一石破天驚之語，集中反映了列寧對俄國如何建成社會主義進行全面反思和總結所取得的成果，也體現他深刻總結了十月革命後從奪取俄國到管理俄國、從「戰時共產主義」政策到「新經濟政策」的理論和實踐的經驗教訓。這種哲學總結，對經濟文化落後的我國如何認識和建設社會主義問題（列寧當時所面臨和思考的問題，今天在我國同樣存在），具有一定的借鑒意義。我們應從尋找社會主義改革之路的高度，進一步深入理解這一「總結」的當代價值。
1.在認識社會主義問題上，應根據實踐生活經驗，而不能根據書本。
列寧在領導俄國人民第一次把科學社會主義從理論變成實踐時，碰到的首要理論問題，是一般和個別的矛盾。十月革命後，他根據多年的哲學探索和社會實踐逐步深刻認識到，生活的公式高於書本的公式，任何一般都不能完全包括個別的全部內容，因此，不能把認識停留在抽象的一般上，而應注重把握個別的特殊性、復雜性和豐富性，探尋一般的特殊表現方式。由此，應注重研究由人民群眾的實踐生活所創立的生氣勃勃的的社會主義，應根據實踐生活經驗來認識和理解正在建設的現實的社會主義，應隨著歷史條件的變化不斷揚棄和糾正原有過時的結論，勇於突破原先的認識水平，從而不斷作出新的結論，而不能根據書本爭論社會主義和理解現實的社會主義，不能固守原有的書本結論不放，不能「為死教條而犧牲活的馬克思主義」。這是列寧認識和理解現實社會主義的根據和出發點的改變。由於列寧正確解決了一般和特殊、實踐和理論的關系，所以為正確認識社會主義以及相關的問題找到了科學的方法論。鄧小平則強調，社會主義沒有一個固定的模式，應從中國國情和人民群眾的實踐生活出發，來認識由人民群眾的實踐所創立的或正在實踐中的現實的社會主義。
2.在建設社會主義的根據、出發點和模式上，應堅持觀察的客觀性和辯證性的哲學思維方法。
列寧運用觀察的客觀性（從俄國國情出發）和辯證性（從小農經濟、資本主義經濟和社會主義經濟的對立中看到統一）這一思維方法，反思和總結「戰時共產主義」政策和「新經濟政策」，逐漸悟出這樣的道理：後退是為了更好的前進，俄國不可能直接過渡到純社會主義的經濟形式和分配，如果一意孤行，就有滅亡的危險。因為俄國的國情是生產力落後，經濟成分多元而小農經濟占優勢，文化也非常落後，這就決定俄國不能搞純而又純的社會主義，而必須採取間接過渡的辦法，必須利用資本主義因素來改造小農經濟，搞「接受了資本主義一切優秀成果的那樣一種社會主義」，只有這樣，才能達到實現社會主義的目的。原則和目標是社會主義的，但方式上應根據俄國國情來利用資本主義。新經濟政策並沒有改變社會主義，改變的只是建設社會主義的方法。這是列寧在建設社會主義的模式和方式上的改變。正是由於列寧堅持認識的客觀性和辯證法，所以為選擇一種適合俄國國情的社會主義建設模式提供了根據。
建國後，我們未能借鑒列寧關於探索落後國家建設社會主義道路的積極成果，更多是受「斯大林社會主義模式」的影響，結果走了很大彎路。列寧的探索對鄧小平有很大啟發。中國也曾是小農經濟占優勢且經濟文化落後的國家，並且是從封建經濟經過革命取得社會主義政權而進入社會主義的。那麼，如何才能建成社會主義呢？過去我們走著與俄國社會主義建設相似的道路，採取「一大二公三純」的社會主義模式。實踐證明不成功。在我國社會主義建設實踐中，鄧小平深刻認識到，按照書本上的公式建設社會主義，在中國行不通，我們應從中國國情出發來尋求「走法」，這就是使中國社會主義「退回」到初級階段，在這一階段建設有中國特色的社會主義。這意味著：中國不具備搞「一大二公三純」社會主義的條件，中國社會主義建設也將是長期和復雜的，因而中國要善於吸收資本主義一切於我有用有利的因素來發展生產力，而不應一味糾纏於「姓社姓資」的抽象爭論，必須把精力用在探尋建設社會主義的正確方式上。20世紀後半期，某些社會主義國家出現曲折或演變，這不是社會主義本身出了問題，而是建設社會主義的某種不正確的方式或模式出了問題，同理，馬克思主義出現某種危機，並不是馬克思主義本身有了問題，而是對待馬克思主義的某種不正確的方式（如教條主義）有了問題，問題大都出現在「方式」上。因此，關鍵的問題，是糾正對待社會主義和馬克思主義的不正確的方式，尋求社會主義和馬克思主義的正確實現方式或形式。迄今為止，中國的改革不是在「主義」層面上進行的，而多是在「方式」層面上進行的，它是對過去 長期刻意追求純而又純的社會主義模式的根本否定，同時也包含著不能直接過渡到純粹的社會主義而必須利用資本主義的某些因素來打好社會主義基礎的思想。
列寧的構想並沒有違背他關於「社會經濟形態的發展是一種自然歷史過程」的思想，反而是這一思想的特殊實現形式。社會發展總是以不同的方式體現為一種「自然歷史過程」，這是一種具有內在必然性的客觀規律。社會歷史發展的一般內在必然的進程是原始社會——奴隸社會——封建社會——資本主義社會——社會主義社會——共產主義社會。列寧依據這一規律，在早期論證了俄國發展資本主義的必然性，在晚年論證了俄國實行國家資本主義的必然性。某些國家，比如中國和蘇聯，跨越了資本主義發展階段，這不僅不與這種一般「自然歷史過程」相矛盾，恰恰是這一過程的特殊實現方式。這是因為：
其一，中國和蘇聯跨越資本主義階段建立社會主義制度，屬於生產關系對生產力、上層建築對經濟基礎的反作用，當這種反作用完成之後，由於資本主義是反封建的最有力武器，同時又積累了許多發展生產力的經驗和成果，所以又必須利用資本主義的積極因素和成果來發展生產力。這里，資本主義制度可以跨越，但利用資本主義的積極因素和成果來發展生產力則不能跨越。
其二，在一定歷史時期和歷史限度內，人們可以選擇這樣或那樣的生產關系，但這樣或那樣的生產關系最終必須與生產力發展的性質和水平相適應。這樣，在我國和蘇聯社會歷史發展過程中，就必然會出現在生產關繫上「向後退」的情形，即確定我國仍處於社會主義「初級階段」，蘇聯處於「迂迴過渡階段」，強調我國在初級階段必須實行市場經濟，努力尋求公有制的多種實現形式，調整和完善所有制結構，允許資本主義經濟成分的某種存在和一定發展，必須去完成在資本主義歷史階段中已經完成的任務——實現工業化與經濟的社會化、市場化和現代化。這必然會在一定程度上重復資本主義的某些特徵。因此，在初級階段，我們建設的實際上是包含有資本主義經濟因素的社會主義。這里，資本主義歷史階段可以跨越，但這一階段所應完成的任務以及為完成這些任務所採取的「退卻」則不能跨越。
其三，中國和蘇聯是先通過無產階級革命奪取國家政權而建立社會主義制度的，這意味著中國和蘇聯只具備了社會主義的形式和前提，還不具備社會主義的內容和基礎，因而只能算是「不合格的社會主義」，而要建成真正合格的社會主義，就必須具備雄厚的生產力基礎和人才基礎，為此就必須借鑒和利用資本主義的一切先進文明的成果和發展生產力的有益方法。換言之，中國和蘇聯必須在吸收資本主義一切先進文明成果的基礎上才能建成社會主義。列寧指出：「樂於吸收外國的好東西：蘇維埃政權＋普魯士的鐵路秩序＋美國的技術和托拉斯組織＋美國的國民教育等等等等＋…＋＝總和＝社會主義」。這里，走向社會主義的「資本主義走法」可以跨越，但必須吸收和利用資本主義一切先進文明成果和有益的方法則不能跨越。
最後，在中國社會主義建設過程中，資本主義的積極因素和消極因素都會對其產生廣泛而深刻的影響，從而使中國社會主義建設呈現出長期性、復雜性、曲折性和艱巨性。這里，資本主義發展階段可以跨越，但資本主義對中國社會主義建設的廣泛而深刻的積極和消極影響則不能跨越。
以上四方面的「不能跨越」，可以說都是「自然歷史過程」的內在必然要求，是「自然歷史過程」的特殊體現或實現形式。
3.在發展生產力的方式上，應根據目的和效果來選擇手段，應根據在對立中看到統一的辯證思維，來利用資本主義一切有益的方法發展生產力。
列寧十分關注發展生產力這一目的，為此，他很自然地去關注發展生產力的有效方式和手段。採取何種手段決定達到目的的效果，而選擇什麼手段達到目的，要依據當時的國情。在列寧看來，同社會主義比較，資本主義是禍害，但同小生產、同小生產者渙散性引起的官僚主義相比，資本主義則是幸福。因為資本主義在它產生發展的幾百年中，創造了極其豐富的文明成果。經濟文化落後的國家要實現社會主義，大力發展生產力，就必須把大膽利用資本主義作為發展生產力的手段和方法，必須使勞動群眾學會從「按亞洲方式做買賣」（主要依靠政治熱情和行政手段，人情關系和行政權力干預商業活動），轉變到「按歐洲方式做買賣」（主要按商業化原則辦事，實行經濟成本核算，根據市場競爭、價值規律從事商業活動）。這是列寧在社會主義建設的任務以及完成任務的方式上的改變。這里，由於列寧正確處理了目的、效果和手段的辯證關系，正確運用「在對立中看到統一」的辯證思維，所以才把大膽利用國家資本主義作為發展生產力的手段和方式。在1958-1978年這20年，我國比較注重根據抽象的社會主義的一般「性質」來選擇發展生產力的方式，所以把「一大二公三 純」看做發展生產力的主要形式，也把社會主義和商品經濟相互對立起來。改革開放以來，鄧小平根據是否有利於中國社會主義建設和發展的「效果」（「三個有利於」），來選擇發展生產力的方式，由此，把市場經濟、股份制等作為發展社會主義生產力的有效方式（即把社會主義和市場經濟看做是相互促進的：用市場經濟建設和發展社會主義，用社會主義矯正市場經濟的弊端）。鄧小平對建設有中國特色社會主義道路的探索和設計以及實踐歷程，主要就是圍繞「發展生產力的方式」這一核心線索進行的，他所主張的改革開放，也主要是在「尋求發展生產力的方式」這一層次上展開的。可以說，探尋發展生產力的有效方式，是鄧小平探索建設有中國特色社會主義道路的起點、出發點和核心，鄧小平全部社會活動的焦點及其理論突破和偉大貢獻就在這里，中國改革開放實踐及其發展歷程的焦點就在這里，解放思想、實事求是的難點就在這里，當前中國社會發展和進步的關鍵也在這里。
4.在對社會主義的評價和態度上，應依據社會主義建設的實際效果，而不能依據抽象的社會主義原則，應腳踏實地地建設社會主義，不能抽象空談社會主義。
在列寧看來，社會主義一定要創造比資本主義更高的勞動生產率，否則，社會主義就沒有資格取代資本主義，「勞動生產率，歸根到底是社會主義制度取得勝利的最重要最主要的東西」。這里，列寧是重社會主義建設之實，將社會主義之名建立在社會主義建設之實的基礎上，而不是從名稱上抽象地空談社會主義比資本主義優越。這是列寧在評價社會主義的尺度上的改變。在我國人民公社時期，我們一味追求「一大二公三純」的社會主義之名，忽視社會主義之實；「文化大革命」時期，「四人幫」主張「寧要窮的社會主義，不要富的資本主義」；改革開放時期，有一種思維定勢是，凡事都要抽象地追問「姓社姓資」。鄧小平在總結我國社會主義建設的經驗教訓的基礎上，深刻認識到這種重社會主義之名（抽象的性質、原則）而輕建設社會主義之實（實際效果、實際內容和實際水平）的危害，實現了思維方式的創新，明確主張「正名求實」和「以實正名」。他對中國的社會主義作了不同於傳統理解的新的理解，認為社會主義的本質是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。這種重新理解的社會主義是求實的社會主義，是把抽象的一般原則具體轉化為當今我國社會主義建設的行動綱領和根本任務的社會主義。他還主張，我們要腳踏實地地建設社會主義，集中力量發展社會主義生產力，以其實力來證明社會主義是合格的、受人民群眾歡迎的、具有優越性的社會主義，即以其「實」來正其「名」。這就要求我們做一切事情不能搞花架子，而應注重實際效果。總結我國改革開放的基本經驗，其重要一條，就是反對在抽象的名稱概念上的爭論，訴諸於人民群眾的腳踏實地地建設社會主義的實踐行動。
由此不難看出，正是由於列寧運用了馬克思主義哲學的世界觀和方法論，才能夠解決落後俄國建設社會主義的道路問題，哲學在其中顯示出巨大的魅力。因此，要真正理解列寧對俄國社會主義建設道路的探索，就必須理解列寧的哲學，理解列寧的歷史辯證法。正確的哲學理論絕不是脫離現實的抽象無用的東西，而是我們行動的指南和思維的方法，是指導我們實踐活動的理論基礎，它對人們的思想水平、思維能力和改進領導工作方法，具有重要的作用