1. 有人說，哲學是具體科學的基礎，為具體科學的研究提供指導。 請簡要評析這一觀點。
本題主要考查學生對哲學與具體科學關系的理解。正確解答本題，必須對題中觀點加以逐一分析，說明觀點正確或錯誤的原因，切忌簡單地加以肯定或否定。 （1）具體科學是哲學的基礎，具體接掌的進步推動著哲學的發展；哲學以具體接掌知識為基礎，從中概括一般的結論。離開具體接掌知識，哲學就會乾涸和枯萎。可見，認為「哲學是具體科學的基礎「的觀點，是不正確的。 （2）哲學為具體科學的研究提供世界觀和方法論的指導。科學家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導下進行的。因此，認為哲學為具體科學的研究提供指導的觀點是正確的。
2. 辨析：哲學是具體科學的基礎,指導著具體科學的研究
(1)具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發展。哲學之所以富有生機和活力，能夠存在和發展，就在於它以不斷豐富的具體科學知識為基礎，從中概括出最一般的結論。離開具體科學知識，哲學就會乾涸和枯萎。可見，認為「哲學是具體科學的基礎」是不合理的。
(2)科學家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導下進行的，缺乏正確的世界觀和方法論的指導，科學家就會在自己的研究活動中失去正確方向，甚至陷入混亂和失敗。可見，哲學為具體科學的研究提供世界觀和方法論的指導。
3. 科學研究的基本方法有哪3種
一、經驗方法
一般說來,科學研究就是追求知識或解決問題的一項系統活動；有待解決的問題都是與研究對象的本質和規律有關的問題,而本質和規律是隱藏在現象中的,即在經驗材料的背後.只有在關於對象的經驗材料十分完備、准確可靠時,才能在這些材料的基礎上建立正確的概念和理論,揭示對象的本質和規律,才能解決科研課題,即解決科學的問題.獲得經驗材料的方法就是經驗方法,通常包括如下四個方面：
1、文獻研究法
教育技術學的發展有很強的歷史繼承性,文獻研究就是為了對所要解決的問題有個全面的歷史的了解.有了這種了解,才能站在前人的肩膀上,把前人和當代的成果作為進一步前進的起點,不重復前人已經做過的工作,避免前人已經走過的彎路,把精力放在創造性的研究上.
文獻研究法就是有關專業文摘、索引、工具書、光碟以及Internet教育信息資源等文獻的檢索方法以及鑒別文獻真偽、發揮文獻價值與創造性地利用文獻的方法.
2、社會調查法
社會調查法就是人們有目的、有意識地對社會現象進行考察,從中獲得來自社會系統中各種要素和結構的直接資料的一種方法.根據調查目的、調查對象和調查內容的不同,社會調查法可分為訪問調查、問卷調查、個案調查等多種方法.在教育技術學研究中,經常使用問卷調查法.
3、實地觀察法
實地觀察法是研究者有目的、有計劃地運用自己的感覺器官或藉助科學觀察儀器,直接了解當前正在發生的、處於自然狀態下的社會現象的方法.
4、實驗研究法
實驗作為一種科學認識方法,開始是應用於自然科學領域,以後逐漸移植到社會科學領域.實驗研究法是實驗者有目的、有意識的通過改變某些社會環境的實踐活動,來認識實驗對象的本質及其規律的方法.實驗研究法的基本要素是實驗者,即實驗研究中有目的、有意識的活動主體；實驗對象,即實驗研究所要認識的客體；實驗環境和手段,即實驗對象所處的社會條件.在教育技術實驗研究中,實驗環境就是利用現代信息技術進行教與學活動的特定社會條件；其實驗手段就是藉助現代信息技術進行刺激、干預、控制、檢測實驗對象的活動.實驗研究的過程,就是這些要素相互作用、相互影響的過程.
二、理論方法
要達到完整的科學認識,僅僅運用經驗方法是不夠的,還必須運用科學認識的理論方法對調查、觀察、實驗等所獲得的感性材料進行整理、分析,把原來屬於零散的、片面的和表面的感性材料進行加工,使之上升為本質的、深刻的和系統的理性認識.科學研究法中的理論方法就是提供這種從感性認識向理性認識飛躍的切實可行的、具體的思考方法與加工處理的步驟的方法.它主要包括兩個方面：
1、數學方法
所謂數學方法,就是在撇開研究對象的其他一切特性的情況下,用數學工具對研究對象進行一系列量的處理,從而作出正確的說明和判斷,得到以數字形式表述的成果.
科學研究的對象是質和量的統一體,它們的質和量是緊密聯系,質變和量變是互相制約的.要達到真正的科學認識,不僅要研究質的規定性,還必須重視對它們的量進行考察和分析,以便更准確地認識研究對象的本質特性.在教育技術學研究中,數學方法主要是運用統計處理和模糊數學分析方法.
2、思維方法
科學的思維方法是人們正確進行思維和准確表達思想的重要工具,在科學研究中最常用的科學思維方法包括歸納演繹、類比推理、抽象概括、思辯想像、分析綜合等,它對於一切科學研究都具有普遍的指導意義.
三、系統科學方法
20世紀,系統論、控制論、資訊理論等橫向科學的迅猛發展,為發展綜合思維方式提供了有力的手段,使科學研究方法不斷地完善.而以系統論方法、控制論方法和資訊理論方法為代表的系統科學方法,又為人類的科學認識提供了強有力的主觀手段.它不僅突破了傳統方法的局限性,而且深刻地改變了科學方法論的體系.這些新的方法,既可以作為經驗方法,作為獲得感性材料的方法來使用,也可以作為理論方法,作為分析感性材料上升到理性認識的方法來使用,而且作為後者的作用比前者更加明顯.它們適用於科學認識的各個階段,因此,我們稱其為系統科學方法.
4. 哲學為具體科學的研究提供了什麼
一般方法。哲學為具體科學提供世界觀和方法論指導。哲學成為建立在各學科具體研究之上對世界普遍問題或根本問題的思考，研究世界最一般的規律。所以只能是作為具體科學的指導思想，即是一般方法。不是具體方法。經驗材料也是具體的東西，是具體科學提供的。理論結論不合適
5. 怎樣理解「哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導」
（1）各門具體科學的總和就是哲學，這種觀點是錯誤的。它混淆了哲學與各門具體科學的關系。哲學是關於世界觀的學說，是具體知識的概括和總結，以各門具體知識的產生為基礎，而非各門具體科學的簡單相加；同時，哲學對具體知識的研究具有指導作用。
（2）哲學是科學的世界觀和方法論，這種觀點也是錯誤的。哲學史上有唯物主義和唯心主義的根本對立，有辯證法和形面上學的對立，也就是說哲學有科學、非科學之分。只有馬克思主義哲學才把唯物論與辯證法有機統一起來，才是科學的世界觀和方法論。因而只能說哲學是世界觀和方法論的統一。
（3）綜上，題中觀點不科學。
6. 哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導
是 這裏應該是指馬克思主義哲學吧。
哲學大概是人類認識自然的方法，因此分為主觀和客觀兩種；而科學是可重復的客觀規律，因此哲學包括科學。
從西方學術史看，科學是哲學的衍生物。後來，科學獨立為與哲學並行的學科。科學與哲學有互動關系。科學產生知識，哲學產生思想。馬克思主義認為，哲學也是一種社會意識形態。現代西方哲學中有科學哲學，是專門研究有關科學的理論。這種理論研究了科學的歷史，為科學總結了許多理論模型，但這也只是解釋了科學，並不是可以指導科學。
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7. 科學研究方法有哪些
科學研究方法是指在研究中發現新現象、新事物，或提出新理論、新觀點，揭示事物內在規律的工具和手段。這是運用智慧進行科學思維的技巧，一般包括文獻調查法、觀察法、思辨法、行為研究法、歷史研究法、概念分析法、比較研究法等。研究方法是人們在從事科學研究過程中不斷總結、提煉出來的。由於人們認識問題的角度、研究對象的復雜性等因素，而且研究方法本身處於一個在不斷地相互影響、相互結合、相互轉化的動態發展過程中，所以對於研究方法的分類目前很難有一個完全統一的認識。
常用的科學研究方法有：觀察法、調查法、歷史法、比較法、統計法、實驗研究法、行動研究法等。
一、觀察法
觀察法是進行教育科學研究常用的一種方法。研究者依據一定的目的和計劃，在自然條件下，對研究對象進行系統的連續的觀察，並做出准確、具體和詳盡的記錄，以便全面而正確地掌握所要研究的情況。 觀察法的一般步驟是：（1）事先做好准備，制訂觀察計劃，先對觀察的對象作一般的了解，然後根據研究任務和研究對象的特點，確定觀察的目的、內容和重點，最後制定整個觀察計劃，確定進行觀察全過程的步驟、次數、時間、記錄用紙、表格，以及所用的儀器等；（2）按計劃進行實際觀察，在進行觀察過程中，一般要嚴格按計劃進行，必要時也可隨機應變，觀察時要選擇最適宜的位置，集中注意力並及時作記錄；（3）及時整理材料，對大量分散材料進行匯總加工，刪去一切錯誤材料，然後對典型材料進行分析，如有遺漏，及時糾正，對反映特殊情況的材料另作處理。
二、調查法
調查法是研究者有計劃地通過親身接觸和廣泛考察了解，掌握大量的第一手材料，並在這一基礎上進行分析綜合，研究有關教育實際的歷史、現狀及發展趨勢，找出科學的結論，以指導教育實踐的方法。調查法一般是在自然的過程中進行，通過訪問、開調查會、發問卷、測驗等方式去搜集反映研究現象的材料。調查法常同觀察法、歷史研究法、實驗法等配合使用。調查法的步驟是：（1）准備，選定調查對象，確定調查范圍，了解調查對象的基本情況；研究有關理論和資料，擬定調查計劃、表格、問卷和談話提綱等，規劃調查的程序和方法及各種必要的安排；（2）按計劃進行調查，通過各種手段搜集材料，必要時可根據實際情況，對計劃作相應的調整，以保證調查工作的正常開展；（3）整理材料，研究情況，包括分類、統計、分析、綜合，寫出調查報告。
三、歷史法
歷史法強調一國的歷史傳統和民族特性對教育的決定性作用，注重廣泛搜集被研究國家教育的歷史文獻資料，鑒別和整理史料，分析比較被研究國家教育的發生和發展過程，最後得出相應的結論。
四、比較法
比較法是對某類教育現象在不同時期、不同社會制度、不同地點、不同情況下的不同表現，進行比較研究，以揭示教育的普遍規律及其特殊表現的方法。採用比較法要注意各個國家的社會經濟制度、政治制度、歷史傳統、科學和技術以及文化發展的水平、教育理論及其在實踐中的反映，等等，明確可比較的指標。從而正確掌握某一國家教育發展的基本趨勢，明確可以借鑒和學習什麼。 比較法的步驟是：（1）描述，准確、客觀地描述所要比較的教育現象的外部特徵，為進一步分析、比較提供必要的資料；（2）整理，把搜集到的有關資料進行整理，如做出統計材料，進行解釋、分析、評價，設立比較的標准等；（3）比較，對資料進行比較和對照，找出異同和差距，提出合理運用的意見。比較法的使用要同其他方法互相配合。
五、統計法
統計法是通過觀察、測驗、調查、實驗，把得到的大量數據材料進行統計分類，以求得對所研究的教育現象作出數量分析的結果的方法。這是數理統計方法在教育方面的應用。在教育實際工作中，經常使用描述統計研究情況，如整理實驗或調查來的大量數據，找出這些數據分布的特徵，計算集中趨勢、離中趨勢或相關系數等，將大量數據簡縮，找出其中所傳遞的信息。同時，還可進一步使用推斷統計法，即利用描述統計取得的信息，通過局部去推斷全局的情況。此外，近幾十年來隨著統計學的發展，提出了實驗設計，要求在較嚴謹的實驗研究中檢驗設計中所列的自變數和因變數之間的關系。 統計法一般分為兩大步驟：（1）統計分類：整理數據，列成系統，分類統計，制統計表或統計圖；（2）數量分析；通過數據進行計算，找出集中趨勢、離中趨勢或相關系數等，從中找出改進工作的措施。使用統計法，必須學會科學的推理方法和掌握統計計算的技術。
六、實驗研究法
實驗研究法是在人工控制教育現象的情況下，有目的有計劃地觀察教育現象的變化和結果的方法。實驗法可分為實驗室實驗法和自然實驗法。前者基本上是在人工設置的條件下進行，可藉助各種儀器和現代技術。後者在日常教育工作的正常條件下進行。兩者都要保證受試者處在正常的狀態中。 實驗法一般分三種：（1）單組法：就一個組或班進行實驗，看施加某一實驗因子與不施加實驗因子，或在不同時期施加另一實驗因子在效果上有什麼不同；（2）等組法：就各方面情況相等的兩個班或組，分別施以不同的實驗因子，再來比較其效果；（3）循環法：把幾個不同的實驗因子，按照預定的排列次序，分別施加在幾個不同的班或組，然後把每個因子的幾次效果加在一起，進行比較。實驗法進行的步驟是：①決定實驗目的、方法和組織形式，擬定實驗計劃；②創造實驗條件，准備實驗用具；③實驗的進行，在實驗過程中要作精確而詳盡的記錄，在各階段中要作準確的測驗；④處理實驗結果，考慮各種因素的作用，慎重核對結論，力求排除偶然因素作用。與實驗法有關的還有模擬法，即創設專門類似物（模型）或情境的辦法。科學模擬便於進行精確分析，把所得結論用於現實環境。
七、行動研究法
行動研究法是為了克服傳統的教育研究脫離教育實際、脫離教師實際的弊端，教育實踐的參與者與教育理論工作者或組織中的成員共同合作，為了解決實際問題，按照一定的操作程序，綜合運用多種研究方法和技術，在真實、自然的教育環境中開展的一種教育科學研究模式。
8. 哲學為具體科學的研究提供 一般方法
這是從研究的內容上說的，高深的哲學研究，闡述事物的抽象意義，一般方法指的是抽象的方法，包括為具體科學指引方向，系統化地闡述的概念，成為具體科學研究的基礎。簡單地說，具體科學不可能研究無法想像的事物。哲學把模糊的印象說清楚，具體科學把說清楚的事物研究透徹，通過模擬實驗變為現實，通過復制轉化為技術。
事實上，以往的哲學沒有這樣的功能。說這樣的話只是為了強調哲學研究的意義，在科學還無法透析現象包含的復雜性所造成的現實與想像的差距時，顯在地量定科學能為，在差距之外，在科學暫時不能觸動的立場上沽名釣譽的說法。
畢竟先有哲學後有科學，但是這樣的關系並非一成不變。在科學發展的初期階段，從事科學工作面臨各種困惑，有的來自社會觀念限制，有的來自科學研究工作者思維的限制，哲學研究出的辦法，闡釋的關系，為科學工作者突破各種限制敞開了一條途徑。沿著此途徑，科學的遠行漸漸超出哲學闡述的范圍。在科學的前沿，在覆蓋整個宇宙的科學視野中，再難找到哲學的影子，在這樣的背景下，如果再以學科都會涉及到邏輯學來詮定哲學的意義，等於是說，科學家們搞研究寫公式要用到語言符號一樣低調無趣，同時也將失去哲學研究的意義，盡管哲學有存在的意義，但哲學研究不等於哲學，哲學研究具備時代內涵，如果兩者之間一定要畫上等號，意味著哲學研究到頭了。
科學的發展使得哲學一度被忽視，用簡短的話說是，哲學有的科學都有，科學有的哲學卻沒有，哲學家知道的，科學家都知道，哲學說的不一定對，科學說的更接近真相。當然，隨著科學的視野越寬，就會產生更多的未知，產生更多無法釋解的困惑，顯露人類的無知，突然會感到，科學所謂的真相並不那麼絕對，科學並沒有造就永恆，因為具體科學不抽象。於是回頭再發現哲學的意義。趣味害死貓，當人們所熱衷的指頭縫間的智慧不再帶來更遠的前景，一種全新的思潮產生，如同將失去氣候特徵的候鳥發生的大規模的遷徙。
當我們再重新談論哲學，自然會拋棄那些被科學忽略的哲學以及哲學方法，更注重闡釋永恆的意義的哲學。當我們說哲學為具體科學的研究提供 一般方法，這樣的話的時候，是指的現代哲學，超越科學界，樹立正確的時空觀念，為人類再造世界觀的現代哲學。
也只是現代哲學，才說得出這樣的話，在科學廣闊的前沿，要有點新發展全靠撞大運，深一點的理論公式沒有幾個是對的，連基礎的時空觀，還需要哲學的闡述。科學家們智力再發達，放到亘古的歷史長河中，也不過是會發光的金子，只是與沙子有所區別。唯有現代哲學的智慧，像星辰般永恆。