南昌採茶戲的教學方法

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⑵ 江西的戲劇叫什麼劇

江西的戲劇叫贛劇。

贛劇是江西的主要劇種，其前身為古代四大聲腔之一的「弋陽腔」。《珍珠記》、《張三借靴》是其代表性劇目。《還魂記》則是根據湯顯祖同名原著改譯。而贛劇皮黃腔的《雪夜訪普》，和高腔的《江邊會友》、《送衣哭城》都是比較罕見的古老劇目。

上世紀50年代，在江西省文化部門的主導下，弋陽腔兩大流派：饒河班、信河班在南昌相合，成立「江西省贛劇團」，弋陽腔遂稱「贛劇」。

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江西贛劇發展背景

贛劇，其起源和前身為弋陽腔，為著名的古代四大聲腔之一，於上世紀五十年代，弋陽腔更名為贛劇。贛劇被譽為中國戲劇的「活化石」、京劇的「鼻祖」,其發展對京劇、川劇、湘劇、秦腔等多個劇種的形成產生過非常深遠的影響。贛劇的形成經歷了一個相當長的歷史階段。

宋、元以後，南戲開始流傳於我國東南諸省。贛東北地區的饒州、廣信兩府，曾歸江浙行省管轄，明代洪武初年劃入江西省。由於交通方便和貿易往來，南戲隨之傳入廣信府的弋陽縣。當時，在弋陽縣落腳的南戲，是專演《目連救母》戲文的。

這種戲文，因為受到當地宗教思想的影響，逐漸發生一些變化，從而形成一種具有江西特點的南戲，被人稱為「弋陽腔」，與江浙地區的其他南戲聲腔，並駕齊驅。明代成化、弘治年間（1465--1505）祝允明《猥談》在對南戲聲腔的評述中，就提到了江西的弋陽腔，作為贛劇的主要聲腔，弋陽腔是最為古老的。

⑶ 江西的民風民俗

1、採茶戲：贛南採茶戲是江西地方戲曲之一。它是由民門採茶燈和民間燈彩相結合發展演變而成，後又吸收了南昌地區的民間舞蹈並與之相結合。南昌採茶戲表演詼諧風趣，唱腔優美深情，有著濃郁的南昌鄉土氣息。

2、「六月六曬龍袍」：傳說每年農歷六月初六，是龍王爺及寺廟菩薩曬衣袍的日子，這天「陽氣」足，氣候乾燥，經六月六日曬過的衣物，不會發霉，不會被蟲蛀。所以這一天，家家戶戶都要翻箱倒櫃，將家裡所有的衣物全搬出來曬。這一習俗，實際上也是對太陽的一種崇拜。

3、求子：江西南昌地區的求子風俗很具地方特色，古時南昌，在西湖區的中心處有一高土橋，橋上有石柱欄桿12根，每年八月十五之夜，婦女們來到橋上，待月至中天，便用手在高橋兩旁的石柱上撫摸，甚至納入懷中，據說如此這便可生男孩。

4、戈陽腔也叫戈腔，又稱高腔，是我國地方戲中著名四大聲腔系統之一。元未明初，在江西省戈陽縣形成而得名。戈陽腔主要表演特色是動作大，身段嚴謹、場面熱鬧，具有濃厚的鄉土氣息，適合民間演出。現在我國有11個省的高腔劇種與戈陽腔有淵源關系。

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江西全省共38個民族，漢族人口最多，占總人口的99%以上。少數民族有回族、畲族、壯族、滿族、苗族、瑤族、蒙古族、侗族、朝鮮族、土家族等37個。少數民族中畲族聚居；瑤族部分聚居；其他各少數民族均為散居性質。

江西畲族人口約佔全國畲族人口的九分之一。畲族有自己的語言，但無本民族文字。山歌是畲族文化的明珠，滲透在生活的各個領域，口傳心授，代代相傳，內容豐富，有敘述民族起源和遷徙經過的長篇敘事詩歌《高皇歌》和《麟豹王歌》，有表現愛情、歌頌勞動與生活的《雜歌》等。

結婚時，女方殷勤招待，但開始時桌子上空無一物，新郎要唱山歌，要什麼唱什麼，要酒唱酒歌，要筷唱筷歌，新郎唱一首廚師和一首，一唱一和，新郎要的東西應聲而來，用完酒飯新郎再一首一首把桌上的東西唱回去，廚師也唱著歌來收席。

瑤族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族。瑤族熱情好客，講究禮節，家中來客，一般男女分桌進餐，不能讓老人和客人自己去盛飯。進餐完畢要雙手舉筷道「謝謝」。瑤族婚俗一般不與外族通婚，結婚日子不能選在雙方父母的死葬之日。男子不準坐在碗廚前面，因為是女人往來停留地方。

⑷ 茶的文化有哪些

茶道是茶藝與精神的結合，並通過茶藝表現精神。興於中國唐代，盛於宋、明代，衰於清代。中國茶道的主要內容講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環境。

茶道要遵循一定的法則。唐代為克服九難 ，即造、別、器、火、水、炙、末、煮、飲。宋代為三點與三不點品茶，"三點"為新茶、甘泉、潔器為一，天氣好為一，風流儒雅、氣味相投的佳客為一。

中國茶道的具體表現形式有兩種： 煎茶。 把茶末投入壺中和水一塊煎煮。唐代的煎茶，是茶的最早藝術品嘗形式。

鬥茶。古代文人雅士各攜帶茶與水，通過比茶麵湯花和品嘗鑒賞茶湯以定優劣的一種品茶藝術。鬥茶又稱為茗戰，興於唐代末，盛於宋代。最先流行於福建建州一帶。鬥茶是古代品茶藝術的最高表現形式。

工夫茶。清代至今某些地區流行的工夫茶是唐、宋以來品茶藝術的流風余韻。清代工夫茶流行於福建的汀州、漳州、泉州和廣東的潮州。工夫茶講究品飲工夫。

在中國茶道的發展歷程中，佛教起到了很重要的作用。

唐代《封氏聞見錄》載："學禪務於不寐，又不夕食，皆許其飲茶。人自懷伽，到處煮飲，從此轉相仿效，遂成風俗。"又 唐詩人杜牧的："今日鬢絲禪塌畔，茶煙輕揚落花風"生動描寫了老僧煮茶時閑靜雅緻的情景。

飲茶在大小寺廟的風行，僧人加強對茶葉採制的研究，於是出現歷代名山大川寺廟出名茶的現象。

如碧螺春，產自江蘇洞庭山的碧螺峰，原名"水月茶"，首先又洞庭山水月院山僧製得。武夷岩茶，為武夷寺禪僧製作的最佳。君山銀針產於君山白鶴寺。

飲茶與佛教的結合，極大的推動了茶文化的發展，古書記載唐宋的古寺都設有"茶堂"、"茶寮"，僧人們都在這里討論佛理禪道，切磋經論，招待施主賓客，啜飲香茗。

寺院崇尚飲茶、種茶的同時，將佛家清規、飲茶讀經與佛學哲理、人生觀念融為一體，"茶佛不分家"、"茶禪一體"、"茶禪一位"由此產生。
茶與佛有相通之道，均在主體感受，非深味而不可。飲茶需心平氣靜，講究井然有序地啜飲，以求環境與心境的寧靜、清凈、安逸。

中國茶道的發展歷程中，涌現了許多茶葉著作。自唐代陸羽《茶經》到清末程雨亭的《整飭皖茶文牘》，專著共計100多種 。包括茶法 、 雜記 、茶譜 、茶錄 、茶經、煎茶品茶、水品、茶稅、茶論 、茶史 、茶記 、茶集 、茶書、茶疏、茶考、茶述、茶辯、茶事、茶訣、茶約、茶衡、茶堂、茶乘、茶話、茶莢、茗譚等。

世界第一部茶葉專著為唐代陸羽的《茶經》。陸羽，名疾，認真總、悉心研究了前人和當時茶葉的生產經驗，完成創始之作《茶經》。因此被尊為茶神和茶仙 。 《茶經》系統地總結了當時的茶葉採制和飲用經驗，全面論述了有關茶葉起源、生產、飲用等各方面的問題，傳播了茶業科學知識，促進了茶葉生產的發展，開中國茶道的先河。
自陸羽著《茶經》之後，茶葉專著陸續問世，進一步推動了中國茶事的發展。代表作品有宋代蔡襄的《茶錄》、宋徽宗趙佶《大觀茶論》，明代錢椿年撰、顧元慶校《茶譜 》、張源的《茶錄》，清代劉源長《茶史》等。
茶文化是中國傳統文化的重要組成部分。隨著社會的發展與進步，茶不但對經濟起了很好的作用，成了人們生活的必需品，而且逐漸形成了燦爛奪目的茶文化，成為社會精神文明的一顆明珠。
茶文化的出現，把人類的精神和智慧帶到了更高的境界。茶與文化關系至深，涉及面很廣，內容也很豐富。這里既有精神文明的體現，又有意識形態的延伸。無疑，它有益提高人們的文化修養和藝術欣賞水平。
1、茶書
我國悠久的茶業歷史為人類創造了茶業科學技術，也為世界積累了最豐富的茶業歷史文獻。在浩如煙海的文化典籍中，不但有專門論述茶葉的書，而且在史籍、方誌、筆記、雜考和字書類古書中，也都記有大量關於茶事、茶史、茶法及茶葉生產技術的內容。
2、茶刊
茶刊是指有固定名稱，用卷、期或年、月順序編號、成冊的連續性茶葉專業出版物。據不完全統計，經整頓後的我國茶葉期刊共有22種,其數量之多是其他產茶國家所無法比擬的。
3、茶與婚禮
茶與婚禮的關系，簡單來說，就是在婚禮中應用、吸收茶葉或茶葉文化作為禮儀的一部分。其實，茶葉文化的浸滲或吸收到婚禮之中，是與我國飲茶的約定成俗和以茶待客的禮儀相聯系的。因為，婚禮不僅僅是向社會公布或要求社會承認婚姻關系的一種形式，實際也是通過宴慶，為新郎、新娘舉行認親拜友的一次「招待會」。所以，結婚喜慶的一天，一般也是締姻兩家至親好友大聚會之日，客至獻茶，這樣，婚禮也就自然而然地和茶葉結下不解之緣了。因此，從這個角度來說，茶與婚禮的聯系，最早可上溯到我國開始盛行飲茶的時代。但是，這里要說的還不是締婚過程中以茶待客，而是婚禮中直接用茶為儀的各種禮俗。
4、茶與祭祀
茶作為祭品始於何時，我們的先人似未作過專門研究。一般都認為茶葉的利用，是由葯用到飲用，由飲用再派生出一系列的茶葉文化現象的。這也即是說，只有在茶葉成為日常生活用品之後，才慢慢被用諸或吸收到我國禮制包括喪禮之中。我國隨葬用的明器，《釋名》稱「送死之器」，主要是一些「助生送死，追思終副」的物品。至於祭禮，如東漢阮珞七在哀詩中所吟：「嘉餚設不御，旨酒盈觴杯」，都是死者生前享用和最喜歡吃的那些東西。在上引詩句中，可以約略看出，我國大致在東漢時，至少這時的北方，還沒有用茶來作祭禮。

5、茶與佛教
佛教是公元前6~5世紀由古代印度迦毗羅衛國（在今尼泊爾）的王子釋迦牟尼創立的。最初從西域傳入我國。但佛教在我國的正式流傳，還是東漢初年的事情。至魏晉特別是南北朝這一時期才有了較大發展。不過，佛教特別是寺院經濟有突出發展，還是在隋唐尤其是盛唐時期。
6、茶與詩詞
我國既是「茶的祖國」，又是「詩的國家」，因此，茶很早就滲透進詩詞之中，從最早出現的茶詩（如左思《嬌女詩》到現在，歷時一千七百年，為數眾多的詩人、文學家已創作了不少的優美茶葉詩詞。
7、茶歌茶舞
茶歌、茶舞，和茶與詩詞的情況一樣，是由茶葉生產、飲用這一主體文化派生出來的一種茶葉文化現象。它們的出現，不只是在我國歌、舞發展的較遲階段上，也是我國茶葉生產和飲用形成為社會生產、生活的經常內容以後才見的事情。從現存的茶史資料來說，茶葉成為歌詠的內容，最早見於西晉的孫楚《出歌》，其稱「薑桂茶舛出巴蜀」，這里所說的「茶舛」，就都是指茶。在我國古時，如《爾雅》所說：「聲比於琴瑟日歌」；《韓詩章句》稱：「有章曲日歌」，認為詩詞只要配以章曲，聲之如琴瑟，則其詩也亦歌了。宋時由茶葉詩詞而傳為茶歌的這種情況較多，如熊蕃在十首《御苑採茶歌》的序文中稱：「先朝漕司封修睦，自號退士，曾作《御苑採茶歌》十首，傳在人口。蕃謹撫故事，亦賦十首獻漕使。」這里所謂「傳在人口」，就是歌唱在人民中間。
8、茶與戲曲
我國是茶葉文化的肇創國，也是世界上唯一由茶事發展產生獨立的劇種——「採茶戲」的國家。所謂採茶戲，是流行於江西、湖北、湖南、安徽、福建、廣東、廣西等省區的一種戲曲類別。在各省每每還以流行的地區不同，而冠以各地的地名來加以區別。如廣東的「粵北採茶戲」，湖北的「陽新採茶戲」、「黃梅採茶戲」、「蘄春採茶戲」等等。這種戲，尤以江西較為普遍，劇種也多。如江西採茶戲的劇種，即有「贛南採茶戲」、「撫州採茶戲」、「南昌採茶戲」、「武寧採茶戲」、「吉安採茶戲」等。這些劇種雖然名目繁多，但它們形成的時間，大致都在清代中期至清代末年的這一階段。
9、茶與美術
美術是一種「造型藝術」，是通過構圖、造型、施色等手段，來創造可視形象的一種藝術。所以，它的范圍或內容，除一般認為的繪畫、雕塑以外，甚至還包括建築在內。
10、茶與楹聯
茶聯，乃是我國楹聯寶庫中的一枝奪目鮮花。它字數多少不限，但要求對偶工整，平仄協調。是詩詞形式的演變。在我國，凡是有「以茶聯誼」的場所，諸如茶館、茶樓、茶室、茶葉店、茶座的門庭或石柱上，茶道、茶藝、茶禮表演的廳堂牆壁上，甚至在茶人的起居室內，常可見到懸掛有以茶事為內容的茶聯。使人見之，不但有古樸高雅之美，而且有「公德正氣」、情操高尚之感，還可以給人帶來聯想，增加品茗情趣。
11、茶葉諺語
茶諺，是我國茶葉文化發展過程中派生的又一文化現象。所謂「諺語」，用許慎《說文解字》的話說，「諺：傳言也」；也即是指群眾中交口相傳的一種易講、易記而又富含哲理的俗語。茶葉諺語，就其內容或性質來分，大致不外屬於茶葉飲用和茶葉生產兩類。換句話說，也就是茶諺主要來源於茶葉飲用和生產實踐，是一種關於茶葉飲用和生產經驗的概括或表述，並通過諺語的形式，採取口傳心記的辦法來保存和流傳。所以，茶諺不只是我國茶學或茶葉文化的一宗寶貴遺產，從創作或文學的角度不看，它又是我國民間文學中的一枝娟秀的馨花。
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茶作為風靡世界的三大無酒精飲料之一，飲茶嗜好遍及全球。在英國，茶被視為美容、養顏的飲料，形成了喝早茶、午後茶的時尚習俗，稱茶為：「健康之液，靈魂之飲。」在法國人眼裡，茶是「最溫柔、最浪漫、最富有詩意的飲品。」在日本，茶不僅被視為是「萬病之葯」，而且在日本人在長期的飲茶實踐中，使飲茶脫離了日常物質生活需要的范圍，發展升華為一種優雅的文化藝能——茶道。
在我國，茶被譽為「國飲」。「文人七件寶，琴棋書畫詩酒茶，」茶通六藝，使我國傳統文化藝術的載體。茶被人們視為生活的享受，健康的良葯，提神的飲料，友誼的紐帶，文明的象徵。
在博大精深的中國茶文化中，茶道是核心。茶道包括兩個內容：一是備茶品飲之道，即備茶的技藝、規范和品飲方法；二是思想內涵。即通過飲茶陶冶情操、修身養性，把思想升華到富有哲理的境界。也可以說是在一定社會條件下把當時所倡導的道德和行為規范寓於飲茶的活動之中。這兩個基本點，在唐人陸羽 《茶經》中都明顯得到體現。
古代眾多的茶道專著，盡管年代不同，流派不同，在泡飲技藝上卻有一個共同點，即一切外部表現形式都是為反映茶的大自然美，反映茶的「鮮香甘醇」，絕非為表演而表演。因此中國茶道要求：(一)茶具必須清洗潔凈；(二)主張用輕清之水煎茶，有條件時用泉水、江水，甚至用松上雪，梅花蕊上雪化水煎茶；(三)講求水沸適度。(四)要求使用名貴優質茶具，並規定首先要將茶碗燙熱或烤熱，以便於茶湯香氣充分升揚。

茶俗是民間風俗的一種，它是 民族傳統文化的積淀，也是人們心態的折射，它以茶事活動為中心貫穿 於人們的生活中，並且在傳統的 基礎上不斷演變，成為人們文化生活的一部分，它內容豐富，各呈風 采：①茶與婚禮：茶與婚禮的關系，簡單來說，就是在婚禮中應用茶 作為禮儀的一部分。由於茶性不二移，開花時籽尚在，稱為母子 見面，表示忠貞不移。
②茶與祭腌：我國以茶為祭，大致是在南北朝時逐漸興起的。古代用茶作祭，一 般有這樣三種形式：在茶碗、茶盞中注以茶水；不煮泡只放以干茶； 不放茶，久置茶壺、茶盅作象徵。 祭祀活動中的以茶作祭品，可以說是茶文化發展過程中衍生出來 的一種帶封建迷信的副文化。但真實地反映了人類的歷史現象。

③飲茶習俗：我國地域遼闊，人口眾多，民族眾多，其飲茶習俗 千姿百態，各呈風采。

「茶有各種茶，水有多種水，只有好茶、好水味才美」。它說明茶與水的關系至深，談茶就要論水。明代許次紓在《茶疏》中說: 「精茗蘊香，借水而發，無水不可與論茶也」。清代張大復在《梅花草堂筆談》中也說:「茶性必發於水，八分之茶，遇十分之水，茶亦十分矣；八分之水，試十分之茶，茶只八分耳」。說在茶與水的結合體中，水的作用往往會超過茶，這不僅因為水是茶的色、香、味的載體；而且飲茶時，茶中各種物質的體現，愉悅快感的產生，無窮意會的回味，都是通過水來實現的；還有茶的各種營養成分和葯理功能，最終也是通過水的沖泡，經眼看、鼻聞、口嘗的方式來達到的。如果水質欠佳，茶葉中的許多內含物質受到污染，人們飲茶時既聞不到茶的清香，又嘗不到茶味的甘醇，還看不到茶湯的晶瑩，也就失去了飲茶帶來的好處，尤其是品茶給人帶來的物質、精神和文化享受。 近代，不少茶學工作者曾對宜茶水品作過分析測定和試驗比較。以浙江杭州為例，經理化檢測和開湯審評，結果表明: 以虎跑泉水和雲棲水最好，西湖水、錢塘江水次之；城市天落水和自來水再次之，城市井水最差.

西湖龍井茶

西湖龍井茶是中國十大名茶之一，因產於浙江杭州市西湖「龍井」而得名。它以色綠、香郁、味甘、形美「四絕」，聞名於世外。

西湖既是游覽勝地，又是茶葉的主要產區。這里產茶已有一千二百多年的歷史。唐代陸羽著的《茶經》中已有「杭州錢塘天竺，靈隱二寺產茶」的記載。到了宋朝，寶雲山出產的寶雲茶、下天竺香林洞出產的香林茶和上天竺白雲峰出產的白雲茶，都被列為「貢茶」。清乾乾隆皇帝下江南時，曾到杭州獅峰胡公廟品飲龍井茶，贊不絕口，並以「覽鄉民採茶焙制之法，御制觀採茶作歌」為題吟頌道：

村男接踵下層椒，假售雀舌還鷹爪。

地爐文火徐徐添，乾釜柔風旋旋炒。

漫炒細焙有次第，辛苦工夫殊不少。

西湖龍井茶產地遍及西湖周圍的群山，其中又以獅峰、龍井所產的茶葉品質最佳。這里峰巒起伏，溪流涓涓，林木蔥郁，氣候怡人；四季分明、雨量均勻，特別在春茶期間經常細雨蒙蒙，漫山遍野雲霧繚繞，營造出茶樹生長發育特別需要的「天時地利」。

西湖龍井茶的採摘和加工技藝相當講究。每年春天，茶農分四次按檔次採摘青葉，「清明」前三天採摘的稱「明前茶」。此茶的嫩芽初迸，如同蓮心，故又叫「蓮心茶」，一斤干茶有三萬六千顆嫩芽，是西湖龍井茶中的珍品。清明後到「穀雨」前採摘的叫「雨前茶」，這時，茶柄上長出一片小葉，形狀似旗，茶芽稍長，形狀似槍，故又稱「旗槍」。「立夏」時採摘的叫「雀舌」。再過一個月採摘的茶，謂之「梗片」。西湖龍井茶的加工炒制，因原料等級不同，加工技術也不盡相同，產品各有特色。特級西湖龍井茶全是採取手工炒制。鮮嫩的條芽，在八十度的溫度下加工，要求保持茶葉的顏色、香味和美觀。炒茶每鍋一次只能炒二兩，一個熟練的炒茶能手，一天只能炒二斤多干茶。

西湖龍井茶的特點是：形狀扁平挺直，大小長短勻齊，象一片片蘭花瓣，色澤嫩綠或翠綠，鮮艷有光，香氣清高鮮爽，滋味甘甜，有新鮮橄欖的回味。沖泡於玻璃杯中，茶葉嫩勻成朵，一旗一槍，交錯相映，茶湯清碧，悅目動人。

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西湖龍井茶
所屬菜系：地方特產
菜餚口味：鹹味
涉及食材：丸子，鹽，……
產地：中國浙江杭州。

成因：西湖龍井茶產地遍及西湖周圍的群山，其中又以獅峰、龍井所產的茶葉品質最佳。這里峰巒起伏，溪流縱橫，林木蔥郁，氣候溫和，四季分明，雨量充沛而均勻，特別在春茶期間經常細雨蒙蒙，漫山遍野雲霧繚繞，構成了茶樹生長發育特別需要的「小氣候」。

歷史：西湖產茶已有1200多年歷史。唐代陸羽著的《茶經》中有「杭州錢塘天竺，靈隱二寺產茶」的記載。到了宋朝，寶雲山出產的寶雲茶，下天竺香林洞出產的香林茶和上天竺白雲峰出產的白雲茶，都被列為「貢茶」。清乾隆皇帝下江南時曾到杭州獅峰胡公廟品飲龍井茶，贊不絕口。並「覽鄉民採茶焙制之法，御制觀採茶作歌」。

品種：西湖龍井茶的的採摘相當講究。每年春天，茶農分四次按檔次採摘青葉，「清明」前三天採摘的稱「明前茶」。此茶嫩芽初迸，如同蓮心，故又叫「蓮心茶」。一斤干茶有三萬六千顆嫩芽，是西湖龍井茶中的珍品。清明後到「穀雨」前採摘的叫「雨前茶」，這時，茶柄上長出一片小葉，形狀似旗，茶芽稍長，形狀似槍，故又稱「旗槍」。「立夏」時採摘的叫「雀舌」。再過一個月採摘的茶，謂之「梗片」。

特點：形狀扁平挺直，大小長短勻齊，像一片片蘭花瓣，色澤嫩綠或翠綠，鮮艷有光，香氣清高鮮爽，滋味甘甜，有新鮮橄欖的回味。沖泡於玻璃杯中，茶葉嫩勻成朵，一旗一槍，交錯相映，茶湯清碧，悅目動人。以色綠、香郁、味甘、形美「四絕」聞名於世。

工藝：西湖龍井茶的加工炒制，因原料等級不同，加工技術也不盡相同，產品各有特色。特級西湖龍井茶全是採取手工炒制。鮮嫩的茶芽，在80度的溫度下加工，要求保持茶葉的顏色、香味和美觀。炒茶每鍋一次只能炒二兩，一個熟練的炒茶能手，一天只能炒二斤多干茶。

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中國戲劇
包括歌劇，話劇，歌劇，是中國傳統的戲劇，戲劇中引入了20世紀西方戲劇形式。
中國古典戲曲的重要組成部分，中國民族的文化，和她的表演充滿藝術魅力，深受群眾的青睞。此外，佔有獨特的地位，在世界歌劇風格，與古希臘悲喜劇，印度梵劇並稱為世界三大古老戲劇。

戲劇的起源，形成的歷史可以追溯到秦漢時期。的形成過程是很長，成型宋。一個成熟的戲劇計數從元代，成熟的經驗，明，清不斷發展的現代歷八百年的繁榮不敗，現在已經有360多部歌劇。中國古典戲曲在其漫長的發展過程中有四種基本形式的曲調元代，明，清傳說中的清代及近現代歌劇，地方戲曲等。
[經典歌劇的基本形式
聲調
曲調產生於北宋和南宋，溫州，浙江，福建泉州，福州地區，形成時代劇。

元代元代，也被稱為元代北曲雜劇最早產生於河北真定晉，山西平陽地區。熱門元代，元代是中國戲曲的黃金時代。它達到了一個很高的文學標准，以及單一的詩句，古語有唐，宋，元說。明清傳奇

傳奇歌劇樂曲形式的演變。它產生於元末，明初蔓延至嘉靖年間蓬勃發展，萬里，鼎盛時期，並延伸至明末清初的作品多被稱為「詞山曲海」。
清代地方戲 BR />的古典歌劇，地方戲曲在清代是第三階段。近，現代戲劇都有一個共同的藝術形式。康熙過去幾年裡，各地的地方戲曲，被稱為花卉如雨後春筍般出現，請輸入乾隆時代開始了崑曲雅部競爭力。乾隆過去幾年裡，花香壓倒雅部占據的階段主導地位，直到王朝的最後歲月。150年的清代地方戲的時代。於1840年，1919年的歌劇說的現代歌劇，其中包括同治，光緒年間形成的歌劇，並出現在20世紀初，古裝劇改進的運動。
「五四」新文化運動，中國傳統戲曲受到激烈的批評，之後的電視劇中，我們輸入現代歌劇的時代。歌劇的形成，清代發展的結果，地方戲曲，歌劇成為國家的代表劇種後，沒有任何的郁悶地方戲曲的發展。從清代地方戲曲，歌劇，中國戲曲，它是極其繁榮的時代。
中國戲劇】
只有百年中國戲劇史。從西方傳入中國，「文明新戲」54「前，在20世紀初，這種早期的戲劇仍然有一些傳統戲曲的特點。」五四運動「後，重型車輛登記是引進西方戲劇的現實主義戲劇，「戲劇」，「戲劇」於1928年並一直沿用至今。
歷史
（一）增殖的家庭劇
乘以革命的浪潮並在上升的文明戲，在1911年革命和逐步下降的失敗。的水果革命的軍閥篡奪竊取，中國的社會現實，一如既往，黑暗和腐敗，貧窮和軟弱。革命是鼓勵人從事戲劇，面對殘酷的現實：從狂熱到抑鬱症，把一些戲劇作為一種生存手段，別人迎合低級趣味的人。
一些商家看到有利可圖，所以發揮文明發揮，他們包圍了他們的新劇團，一時間排隊的天空，也推出了所謂的新劇目。到1914年，根據中國農歷甲寅年，這樣的家庭劇其實是非常繁榮，它被稱為「甲寅中興通訊。
其實，這背後的虛假繁榮，隱藏很深的危機。看似戲劇從業者增加的球隊表面上的增長，實際上是魚龍混雜，降低質量。只顧賺錢，曲意媚俗，沒有站穩腳跟文明戲藝術急劇下降，在最終產品質量的，實際上已經失去了觀眾。
今日稍後，家庭劇，盲目地顯示醜陋的家庭，發揮通姦，如「潑婦」，「精力充沛的報道，」主要「之類的妻妾紛紛登台亮相。不久，本劇的觀眾已經厭倦自那以後走向自我毀滅的死胡同。
（B）的限制，屏幕表
文明戲衰落的原因，除了缺乏思想，以及演出的的粗製濫造。許多戲劇團體在營業性演出，多採取屏幕表。所謂的屏上的表格系統，在演出前有沒有劇本，演出組織者只是一個字元列表，外觀階近似陰謀或主要線路，然後由演員自己排練，有時甚至是必要的排練或概要畫漫畫，或縮寫一張紙條貼在後台，演員來演看上幾眼。為舞台，怎麼辦，這一切取決於臨場發揮。
顯然，這一階段，看「的做法不能保證質量的藝術，甚至無法保護整個大自然的戲劇。備注鄭舌嗯「即興演講，經常天馬行空，路的信，我和一些小丑插科打諢，噱頭和短片面追求影院效??果。一出新戲歐陽予倩的倡導者，曾經回憶的演出情景：有一次，他扮演小姐與先生的花園談情說愛，婚姻不能自主，小姐心疼mewl的，兩劇丑角在場邊肆意打丑的人，離開了觀眾的笑聲比小姐和先生的愛情戲不能出示它，困惑的發揮先生的的演員揮舞大棒文明，兩個丑角去後台後。
窗簾做成的桌子的患病率也反映了弱戲劇文學，下降的文明起到同樣的戲劇文學未能建立了密切的合作關系。
文明戲雖然下降，但也准備好劇的誕生，五四運動條件。後來，戲劇，到1928年，由著名劇作家閎佘嗯提出，的主要戲劇性的對話和行動表達技術命名為「劇」的風格。從那時起，這個被引入到中國從西方歌劇，有一個公認的正式名稱。
[劇種]
北京<BR BR />河北梆子老調重彈評劇絲弦腔河北亂彈吳安平縣調武安落子/>京劇北方崑曲西路評劇北京曲劇
西調河北省蔚縣的秧歌隆堯秧歌定縣秧歌4股的字元串唐劇橫岐調四調
山西省
的蒲州梆子路的梆子北路梆子上黨梆子鑼鼓雜戲唰海爾邱玲羅爾斯·羅伊斯公司的上黨皮黃上黨落子永濟，以道情洪洞道情臨縣道情太秧歌，陝北道情翔武秧歌壺關秧歌沁源秧歌齊翻濕秧歌朔縣秧歌孝義碗碗腔曲沃碗碗腔豎琴
內蒙古自治區腔豐台歌劇：內蒙古蒙古秧歌二重奏漫漢劇

遼寧省海城，揚聲器播放遼南影調戲蒙古劇的色彩發揮蓮花下降的的
吉林省
的歌劇歌曲和舞蹈二重奏吉劇新城黃龍戲劇
黑龍江省
龍江劇的

陝西省秦腔漢調二黃阿宮腔合陽跳戲共同的蠟燭腔眉戶腔陝西的陝西碗碗腔腔陝南結束公眾戲陝西道情拉弦板腔在陝南安康豎琴花鼓戲劇
甘肅省：隴劇高山劇影子腔甘南藏族歌劇
青海省
青海藏戲青海平弦發揮
新疆維吾爾自治區
，山東省，新疆歌曲播放

大棗爆炸萊蕪梆子，山東梆子，東路梆子劉子通過戲劇戲劇呂劇，茂腔柳腔五音戲柳琴演奏兩個文件夾弦，四平調
江蘇省：崑曲淮劇揚劇時代的蘇劇淮海戲丹劇，海門山，丁丁腔歌劇院和淮紅話劇
安徽省
黃梅戲，青陽腔，徽劇沙河調岳西郜七昂，安徽目連戲安徽儺戲的山寨劇在安徽端公戲泗洲，發揮掛件播放的弓發揮蕪湖梨春戲文南詞皖南花鼓戲鼓戲淮北花鼓戲推劇嗨文字游戲洪山發揮
上海
上海歌劇院滑稽的戲劇和戲劇奉賢山歌劇
浙江省了
越劇，婺劇Shaoju新昌高腔寧海縣平調松陽高腔醒感的戲劇金華溫州崑曲崑腔戲黃岩亂彈諸暨亂彈區杭劇庸劇湖劇姚劇畝劇 />江西省
贛劇Yiyangqiang漵發揮東河戲寧河戲瑞河戲宜黃戲南昌採茶戲贛南採茶戲萍鄉採茶戲萬載縣撫州採茶戲吉安採茶戲劇歌劇，而有採茶戲贛東採茶戲九江採茶戲景德鎮採茶戲武寧採茶戲高安採茶戲
福建的
莆仙戲梨園戲高甲戲平講戲劇福建歌劇的平民戲詞明戲大腔戲閩西漢劇北路戲梅林發揮正確的字南劍調小腔戲三角戲閩西採茶戲，南詞戲閩西民間歌曲的播放項歌劇院打城戲竹馬戲游春戲肩膀發揮
廣東省，台灣省
歌劇

粵劇廣東漢劇西秦潮劇正字戲，白劇劇花戲劇粵北採茶戲樂昌花鼓戲雷劇粵西白戲
廣西壯族自治區
桂劇庸劇絲弦戲廣西賽區公眾劇，彩調牛娘劇桂南茶採摘歌劇的強烈的戲劇苗戲侗戲

海南瓊劇臨劇
湖南省
項具祁劇常德漢劇衡陽項具巴陵戲陳河打花鼓歌劇相坤長沙，岳陽花鼓戲常德花鼓戲湘西戲劇湘西陽戲衡陽花鼓戲邵陽花鼓戲零陵花鼓戲劇老師道發揮湘西發揮新晃侗族儺戲
湖北省<BR /漢劇荊河戲南劇湖北越調山的兩個黃色湖北郜期昂楚劇東路花鼓戲的杏採茶戲陽新採茶戲遠安花鼓戲襄陽樞紐發揮荊州中心玩梁山調鄖陽樞紐發揮與縣中心歌劇堂戲文丘里鄂西柳子戲玩
河南省
歌劇院河南調南陽梆子大平調懷孕的一聲大串戲羅玩角色扮演河南道情河南曲劇，河南南部的輪轂五個音室播放音樂腔
有四川省
四川四川燈川劇劇秀山花燈戲
雲南省
雲南戲劇的戲劇雲南昆明曲劇，關閉電纜劇，白劇，傣劇藝戲劇戲劇雲南貴州省的
黔劇貴州本地梆子貴州花燈劇貴州貴州布依，侗戲玩
貴州省黔東南苗族戲劇安順玩
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的西藏西藏自治區藏戲
[中國戲劇的創始人 - 關漢卿】
關漢卿是中國戲劇史最偉大的作家，創始人是元代早期的戲劇性的世界領導者。在元代作家，他的創作，早期作品的影響最大。他的字線，這個數字已經被禁食的老人，最一般的人，出生和死亡青樓歌妓，以及健康和未知的主要活動大多是附近。關漢卿音樂官場交遊甚廣，有書的人接觸只會逐步學習，他還多才多藝，精通音律，唱歌，跳舞，這樣做的好處，他的戲劇創作。長期的欄桿被拆除的行院，培養他的風流倜儻，叛逆，不羈的個性，他讓他獲得較低的社會，市場之間的落魄文人的金，陷入袁毅幾代人，關漢卿壓迫者的不幸遭遇感同身受，他也親自參與的演出，「弓實踐講排場，的表面敷在粉墨，豐富的舞台經驗，這使得他的戲劇創作時，原本簡單。
關漢卿的生活創造超過60劇情保存至今和18。題材內容，可以被大致劃分為3類：第一類是，以揭露社會的黑暗和贊美的人反對的奮斗精神，社會劇「竇娥冤」，「魯翟男孩」和「蝴蝶夢」第二反映婦女的悲慘命運，大力慶祝婦女的智慧和勇氣的斗爭中戲的戀愛，「拯救風塵，」望江亭「謝謝幻想」等，第三類是使用歷史題材歷史劇的現實的社會認知的表達，「單刀會」，「西蜀夢」。
戲曲文化的長處和短處，因為各種不同的地域所以歌劇有自己的獨特的風格
圖註：此圖甘肅秦腔
[編輯本段] [中國主要戲劇著名]
歌劇：梅蘭芳
梅蘭芳，名瀾，也叫鶴鳴，字雲華，煥華，別署的裝飾玉軒主人，藝名蘭芳。江蘇泰州人，1894年出生在北京，他出生在歌劇的家庭，8歲開始學戲，10歲的舞台演出，在北京廣府，「天仙配」工人花旦搭喜連成班在於1911年，1908年，北京各界舉行京劇演員大賽的生活後菊花榜的梅蘭芳排在第三位探花。 1913年，他第一次到上海演出第一，在四馬路大新路口丹桂高性能的彩色地板，「玉堂春」，「木殼寨子里玩，第一次來到上海席捲整個江南巷，然後有一個他說：「像梅蘭芳的妻子，兒子要像周信芳。他吸收文明戲劇改良成分的新階段，燈光，化妝，服裝設計，時裝新戲「孽海波回到北京後創紀錄的表演，第二年再次來上海玩」五花洞。 「，」真正的假冒泛，「貴妃醉酒」的冠軍，一系列唱34天。
回京後，梅蘭芳繼續排演一出新戲，「嫦娥奔月」，「春香學習障礙」 ，「黛玉葬花」1916年第三屆上海，連唱45天，1918年，搬到了上海，這是他的戲劇藝術達到了一個巔峰時代的巔峰之作多種舞台表演。綜合青衣，花旦，刀馬旦的表演天蟾創建一個圓潤流的唱腔，形成獨具一格的梅派。在1915年，梅蘭芳，很多新劇目的排練，京劇唱腔，讀白，舞蹈，音樂，服裝，獨特的藝術創新，被稱為梅派大師。
梅蘭芳，1919年4月在東京帝國劇場邀請，日本赴日本進行表演「天女散花，玉簪記」玩一個月後回國，1921年或上演新戲，「告別我霸王別姬「。中國社會秩序的主持下於1922年，1927年舉辦的的順天時報」中國的第一個女性角色，著名演員名為「梅蘭芳深，圓潤的聲音，外觀漂亮，和鄭焱球，尚小雲，被引作為歌劇四大名旦。
1930年春，梅蘭芳率團到美國，京劇舞台，在紐約，芝加哥，舊金山，洛杉磯等城市，取得了巨大的成功，報紙評論說，中國發揮真的是不太現實，但規則表演法，藝術真實，更深刻，比人生的真理。在此期間，他被授予文學博士學位。波莫那大學南加州大學的
1931年「九一八事變」，梅蘭芳第一次臨時居住滄州迎賓館轉移到上海，然後轉移到馬斯路121號。他排演「抗金兵」，的「盛司很」劇以弘揚愛國主義精神。 1935年，他曾率團到蘇聯和歐洲進行出國留學的戲劇性。京劇藝術家，訪問和在國內接待無疑是大多數外國藝術家梅蘭芳，他的中國京劇表演藝術和藝術家謙遜，朴實的優良的品質來的所有國家的人，人們稱他為20的世紀五十年代中國京劇藝術的文化使節。
戰爭爆發後，日偽政府想藉此梅蘭芳贏得公眾的支持，點綴太平幾次露面都被拒絕了。梅蘭芳，考慮到留在上海，然後於1938年赴香港。他的表現在香港「梁紅玉」等劇，激勵士氣的日本人民的抗日戰爭。 1941年秋天，他安排兩個孩子到大後方閱讀1942年返滬。
戰爭結束後，梅蘭芳在上海演講崑曲卷土重來，拍攝彩色膠片「嵊母雞」在1948年，中國拍攝成彩色戲曲片。解放上海，1949年6月，被邀請到北京參加第一次全國文學藝術工作者代表大會，當選為中國人民政治協商會議全國委員會常委。回到北京後，在1950年，以解決任何北京大學歌劇研究學會，文化部，1951年他被任命的歌劇研究學院，院長的北京大學歌劇在1952年他被任命為院長，並曾當選全國人民代表大會代表。 1955年，他拍攝了「梅蘭芳舞台藝術，收入他的代表作」宇宙鋒「斷橋」，他的生活片段各個時期的學習「在工廠，舞台演出片段播放春香麻煩。在1956年，他帶領代表團在日本的中國京劇表演。在1959年5月，他在北京「穆桂英掛帥進行，作為國慶十周年獻禮節目。 1961年8月8日在北京逝世，。 「梅蘭芳文集」，梅蘭芳演出劇本選「，」40年「的舞台。的代表劇目」貴妃醉酒「，」天女散花「宇宙鋒」，「漁殺家文化，教學超過100學生。

⑺ 誰那裡有中國戲劇的分類方法！詳細一點的！尤其是豫劇！

豫劇也稱河南梆子、河南高調。因早期演員用本嗓演唱，起腔與收腔時用假聲翻高尾音帶「謳」，又叫「河南謳」。在豫西山區演出多依山平土為台，當地稱為「靠山吼」。因為河南省簡稱「豫」，解放後定名為豫劇。是河南省的主要劇種之一。

豫劇的流行地區分布甚廣，大江南北、黃河兩岸以至新疆、西藏都有豫劇演出。

豫劇在聲腔上屬梆子腔系，據清李綠園於乾隆四十二年（1777）成書的《岐路燈》和乾隆五十三年（1788）《杞縣志》記載，當時本地梆子戲已在開封、杞縣一帶盛行，並曾與羅戲、卷戲合班演出，稱為「梆羅卷」。

豫劇音樂分有四個流派：以開封為中心的唱法稱「祥福調」；以商邱為中心的唱法稱「豫東調」，又稱東路調；以洛陽為中心流傳的唱法稱為「豫西調」，又稱西府調、靠山簧；豫東南沙河流域流傳的唱法稱「沙河調」，又稱本地梆。

藝人相傳，豫劇最早的傳授者為蔣門、徐門兩家，蔣門在開封南面的朱仙鎮，徐門在開封東面的清河集，都曾辦過科班。後在開封一帶的，形成祥符調；傳至商丘一帶的，形成 豫東調；流入洛陽的一支，發展為豫西調；流入漯河的一支，被稱為沙河調。

豫劇歷史上有名的演員，據鄒少和先生回憶：「宣統間，小旦李劍雲者，陽武人，天賦佳喉，清脆圓潤，高下疾徐，婉轉曲折，璣珠走盤，無不如意，又復善制新腔。自李氏出，劇風為之一變，優伶界中感嘆為空前絕後之才」。比較著名的須生有張小乾、張同慶、澎海豹、許樹雲。名小生有黃儒秀（黃娃、黃馬褂）、王金玉（筱火鞭）。紅臉王唐玉成，武曹彥章等。

1927年後，豫劇界出現了女演員王潤枝、馬雙枝、陳素真、常香玉等，她們先後在開封等城市演出中，吸收了墜子、大鼓、京劇的一些唱腔、劇目和表演；又有樊粹庭、王鎮南等為陳素真、常香玉等編寫了一批新戲，使豫劇的舞台藝術發生了顯著變化。1938年，常香玉在豫西調的基礎上，吸收豫東調的一些唱腔，突破界限，形成新的流派，陳素真、崔蘭田、馬金鳳、閻立品等，也各以自己獨特的風格卓然成家。小生趙義庭、須生唐喜成、黑臉李斯忠也成為各具特色的名演員。

1949年以後，河南豫劇院三團，以演現代戲為主，創作了許多新戲新腔，並培養出一批以演現代戲見長的演員，如高潔、魏雲、柳蘭芳、馬琳、王善朴等。

如今，豫劇除遍及本省外，又傳播到鄰近各省，並在各地組成了不少專業劇團。

豫劇一向以唱功見長，唱腔流暢、節奏鮮明、極具口語化，一般吐字清晰、行腔酣暢、易為聽眾聽清，表演風格朴實、鄉土氣息濃厚，深受觀眾歡迎。

豫劇音樂豐富多采，曲調流暢，節奏鮮明，文場柔和舒暢，武場熾烈勁切，藝術風格豪邁激越。唱腔結構為板式變化體。唱詞通俗易懂，多為七字句或十字句。它有獨特的板式結構和比較完整的音樂程式。可分為慢板、流水板、二八板、飛板四大板類。豫劇的伴奏樂器分文武場面，文有二弦、三弦、月琴，稱之為老三手或仨弦手。後因二弦音色尖噪而代之以板胡。武場常用的樂器有板鼓、堂鼓、大鑼、小鑼（又名堂鑼或手鑼）、手鑔、梆子、手板等。

豫劇的腳色行當分：四生；四旦；四花臉。俗稱：「四生四旦四花臉，八個場面（即一鼓二鑼仨弦手，梆子手鑔共八口）倆箱倌」。四生是大紅臉（又叫紅凈、戲生）、二紅臉（又叫馬上紅臉）、小生、邊生（又叫二補紅臉）；四旦是正旦（青衣）、小旦（花旦、閨門旦）、老旦、帥旦；四花臉是黑頭（副凈）、大花臉、二花臉、三花臉。正因為是男八女四的行當，把四生四花臉叫做外八角，以男角為主的戲叫做「外八角戲」。

據1956年統計，傳統劇目有647個。比較有代表性的是《對花槍》、《三上轎》、《地塘板》、《提寇》、《鍘美案》、《十二寡婦征西》等。1949年以來，整理、改編的傳統戲有《紅娘》、《花木蘭》、《穆桂英掛帥》、《破洪州》、《唐知縣審誥命》等；創作改編的現代戲有《朝陽溝》、《劉胡蘭》、《李雙雙》、《人歡馬叫》，移植演出的《小二黑結婚》、《羅漢錢》、《祥林嫂》、《五姑娘》、《紅色娘子軍》等許多劇目。等。其中《花木蘭》、《穆桂英掛帥》、《唐知縣審誥命》（《七品芝麻官》）、《秦香蓮》（《包青天》）、《朝陽溝》、《人歡馬叫》等均攝製成影片。

北京——京劇、北京曲劇
河北——評劇、河北梆子、絲弦、老調
哈哈腔、亂彈、平調落子、唐劇
山西——晉劇、北路梆子、蒲劇、上黨梆子
內蒙古——二人台、漫瀚劇 遼寧——喇叭戲、遼南戲（遼劇）
吉林——吉劇、新城戲、黃龍戲 黑龍江——龍江劇
陝西——秦腔、碗碗腔、眉戶 甘肅——隴劇
寧夏——花兒劇 青海——青海平弦戲
新疆——曲子戲
山東——呂劇、山東梆子、萊蕪梆子、柳子戲
茂腔、五音戲、柳琴戲
河南——豫劇、越調、河南曲劇、大平調、道情
江蘇——崑曲、淮劇、揚劇、錫劇、蘇劇
安徽——黃梅戲、徽劇、廬劇、泗州戲、墜子戲、鳳陽花鼓戲
上海——滬劇、滑稽戲
浙江——越劇、婺劇、紹劇、甌劇、甬劇
江西——贛劇、弋陽腔、南昌採茶戲、贛南採茶戲
萍鄉採茶戲、吉安採茶戲
福建——莆仙戲、梨園戲、高甲戲、閩劇、薌劇
廣東——粵劇、潮劇、正字戲、廣東漢劇、西秦戲、梅山山歌劇
台灣——歌仔戲 海南——瓊劇、海南人偶劇
廣西——桂劇、彩調、壯劇
湖南——湘劇、祁劇、巴陵戲、湖南花鼓戲
湖北——漢劇、楚劇、荊州花鼓戲
四川——川劇 重慶——
雲南——滇劇、雲南花燈戲、傣劇、白劇、彝劇
貴州——黔劇、貴州花燈戲 西藏——藏劇

⑻ 中國的 八大劇種 是什麼

一、中國傳統的八大劇種是：京劇、評劇、豫劇、越劇、黃梅戲、秦腔、崑曲和粵劇。
二、簡介：
1、京劇
京劇是中國的「國粹」，又稱「京戲」、「國劇」、「皮黃」，為中國戲曲劇種之首。如果從四大徽班進京算起，已有200多年的發展史。京劇之名始見於清光緒二年（1876）的《申報》，歷史上曾有皮黃、二黃、黃腔、京調、京戲、平劇、國劇等稱謂，清朝乾隆五十五年（1790年）安徽四大徽班進京後與北京劇壇的崑曲、漢劇、弋陽、亂彈等劇種經過五、六十年的融匯，演變成為京劇。
2、評劇
評劇是在華北、東北及其他一些地區流行很廣，曾經被稱為第二大劇種，鼎盛時期除個別省份外幾 乎都有評劇院團（京津冀東三省河南廣西新疆青海內蒙雲南貴州重慶武漢江西山西山東陝西安徽等）。評劇是中國戲曲劇種，俗稱蹦蹦戲、平腔梆子，落子戲，唐山落子，奉天落子，1935年改稱今名。1910年前後形成於唐山。
3、豫劇
豫劇是在河南梆子的基礎上不斷繼承、建國後因河南簡稱「豫」，故稱豫劇。改革和創新發展起來的。豫劇在安徽北部地區稱梆劇，山東、江蘇的部分地區仍稱梆子戲。 其流行區域主要在黃河、淮河流域。目前除河南省外，湖北、安徽、山東、江蘇、河北、北京、山西、陝西、四川、甘肅、青海、新疆、台灣等省區市都有專業豫劇團的分布，有「中國第一大地方劇種」之稱。
4、越劇
越劇是中國傳統戲曲形式，又稱第二大劇種,，有第二國劇之稱,又被稱為是「流傳最廣的地方劇種」。主要流行於浙江、上海、江蘇、福建、陝西、湖北等地，鼎盛時期除西藏、廣東、廣西等少數省、自治區外，全國都有專業劇團存在，據初步統計，約有280多個，業余劇團更有成千上萬，不勝統計。在海外亦有很高的聲譽和廣泛的群眾基礎，當為流傳最廣之地方劇種。越劇長於抒情，以唱為主，聲腔清悠婉麗，優美動聽，表演真切動人，極具江南地方色彩。
5、黃梅戲
黃梅戲，舊稱黃梅調或採茶戲，是中國的五大劇種之一。黃梅戲是安徽省的主要地方戲曲劇種。在湖北、江西、福建、浙江、江蘇、台灣等省以及香港地區亦有黃梅戲的專業或業余的演出團體，受到廣泛的歡迎。黃梅戲原名「黃梅調」，是十八世紀後期在皖、鄂、贛三省毗鄰地區黃梅形成的一種民間小戲。
6、秦腔
秦腔流行於我國西北地區陝西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地的最大劇種。因以棗木梆子為擊節樂器，又叫「梆子腔」，俗稱「桄桄子」。秦腔源於古代陝西、甘肅一帶的民間歌舞，經歷代人民的創造而逐漸形成，是相當古老的劇種。
7、崑曲
崑曲是我國的古老劇種，又稱崑山腔，流行於江蘇崑山一帶。嘉靖年間戲曲音樂家魏良輔吸取海鹽腔、戈陽腔的長處，對崑腔加以改革，創造聞名的「水磨腔」，使崑曲音樂獲得很大的發展。崑曲有一套完整的表演體系和獨特聲腔系統，曲調清新婉轉，表演優美動人。昆劇的音樂曲牌、表演舞蹈對其他劇種影響很大。
8、粵劇
粵劇，又稱「廣東大戲」或者「大戲」，廣東傳統戲曲之一，源自南戲，流行於嶺南地區等粵人聚居地。自明朝嘉靖年間開始在廣東、廣西出現，是糅合唱念做打、樂師配樂、戲台服飾、抽象形體的表演藝術。粵劇每一個行當都有各自獨特的服飾打扮。
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G／MPEG全格式高清視頻格式。

註：因為畢竟不是電腦，偶爾有不支持的文件是正常現象，但大多數視頻文件都是支持的。

音樂支持格式：MP3，WMV，OGG，APE，FLAC，WAV，AAC。圖像瀏覽支持：JPEG，BMP，GIF，TIF，PNG格式。

圖片功能：支持JPEG，BMP，GIF，TIF，PNG圖片格式，支持相冊圖片播放。

電子書：支持TXT電子文檔。

文件瀏覽：支持刪除文件。

(10)南昌採茶戲的教學方法擴展閱讀：

留聲機是一種擴音器，它是指當前市場上經過支持或可以讀取SD、TF等記憶處理器的揚聲器功能，適合老年人和劇場愛好者充分發揮和收聽新穎的數碼產品。

除了攜帶型插卡揚聲器的功能外，新增了音樂播放器的當前記憶斷電功能和慢速快進快退功能。適合娛樂、學習、教學、導游及戶外活動。它方便、實用、經濟。

歌劇播放器可以用來觀看歌劇、電影、聽zd電台、早期實踐導游教學等。

大屏幕MP4結合攜帶型音箱視頻音頻播放器，一般有FM收音機功能，sd存儲卡作為存儲介質，可以從電腦上下載音頻和視頻文件。目標消費群體一般為中老年人群。