文化傳播學的研究方法

⑴ 文化傳播理論都有哪些

文化相對主義是就如何考察、比較、看待和評價異質文化而提出的一個觀念，可以概括為「文化是相對的」這樣一個命題。「相對」指有條件的、暫時的、有限的，亦即沒有穩定的規定性，與「絕對」相反。文化相對主義所談的文化的相對性主要有兩種情況，一種是指某一文化的整體或它的方方面面都不是絕對必然如此的，其它文化更不必絕對如此。這種相對性在有異質文化相比照的情況下才比較明顯。另一種指文化沒有絕對的優劣之分，因為不存在一個適合於所有文化的、客觀的、統一的評價標准。文化相對主義認為：（1）任何一種文化都有它獨特的發展過程，由它所處的社會環境、自然環境以及人們的行為所決定；人們在這種文化中生活，同時也以自己的交流和創新行為豐富著這種文化。（2）一種文化的內容只能放在這種文化的整體中來理解和評價，只能在它本身的價值體系內用它本身的價值標准來衡量。文化相對主義的討論主要是在人類學領域內展開的，但其理論已經滲透到很多人文社會學科，成為一個文化相關研究，尤其是跨文化傳播研究中的熱門話題

⑵ 跨文化傳播的跨文化傳播學

什麼是跨文化傳播學呢？跨文化傳播學是由美國人類學家、跨文化研究學者愛德華·霍爾在20世紀50年代建立的一門學科，其英文表達為「Intercultural Communication或Cross-cultural Communication」，在我國也翻譯為「跨文化交際學」或者「跨文化交流學」。跨文化傳播學作為傳播學的一個分支學科，旨在研究來自不同文化背景的人們是如何進行交流以及研究如何提高跨文化交流技巧，跨越跨文化交流障礙的方法和途徑。跨文化傳播學是一門跨領域的學科，融合了人類學、文化學、心理學以及傳播學等領域的研究成果。跨文化傳播的主要理論見諸於有關文化差異（文化維度）的著作中，特別是吉爾特……霍夫斯泰德（Geert Hofstede）、哈里·C.特蘭狄斯（Harry C.Triandis）、方斯·特龍皮納爾斯（Fons Trompenaars）、沙龍·施瓦茲(Shalom Schwartz)及克里佛德·吉爾茲（CliffordGeertz）等人的著作中。目前，這些學者的相關理論已經廣泛地運用到傳播理論和傳播情景中，特別是商務、管理和市場營銷之中。
跨文化傳播學始創於美國並不是偶然的。我們知道，在發現新大陸之前，美國的土著居民是印第安人，後來各大洲的移民都相繼湧入美國，於是美國便逐漸成為一個移民大國，一個文化多元社會。在這個宗教、文化多元的社會中，白人占統治地位，印第安人、非洲、亞洲、拉丁美洲以及東歐的移民便自然處於被支配地位。於是，種族矛盾和文化沖突開始蔓延。
二戰使得不少歐洲的美國同盟變成了廢墟，為了冷戰的需要，為了跟蘇聯抗衡，美國推行馬歇爾計劃，大力扶植歐洲經濟發展，於是大量的專家、學者、企業員工被派往歐洲；同時，美國經濟並未受到二戰的太大影響，美國在政治和經濟上成為了一個超級大國繁榮，吸引著世界各地的留學生和移民。美國政府發現，許多由美國政府和企業外派的工作人員都因文化差異，無法適應派往國生活，最終無功而返。美國的外來移民及留學生中經歷著這種「文化震撼」的也大有人在。可以說美國20世紀50年代的外來移民、留學生、旅遊者劇增，外派工作人員不斷，多元文化社會的形成，客觀上需要一門嶄新的學科——跨文化傳播學來研究相關的跨文化沖突問題。
愛德華·霍爾正好處於這個時代，他的生活經歷和專業背景使他成為了承擔這一使命的人。愛德華·霍爾1914年5月16日出生於美國的密蘇里州，先後獲得人類學學士、碩士和博士學位並從事過社會學/文化人類學博士後研究。1933－1937年曾經在美國西南部的納瓦霍和霍皮印第安村莊工作並研究，寫成自傳《三十年代的西部》 。二戰期間，愛德華·霍爾曾經在歐洲和菲律賓服役，並在這些地方從事不同文化中的空間概念研究。20世紀50年代，愛德華·霍爾在美國美國政府部門的外派人員培訓學院（ForeignServiceInstitute）任教，對外派出國人員進行跨文化技能培訓。期間，他提出了「高語境」和「低語境」文化，並撰寫了幾部非常暢銷的有關跨文化傳播的著作。
跨文化傳播與全球社會這個巨大「話語場」的各個層次都有千絲萬縷的關聯。跨文化傳播研究為全球化趨勢直接推動，並同殖民、世界大戰及戰後改制、後殖民、現代性等深刻和廣泛的變遷密切聯系。跨文化傳播研究對人類交往的多方面關注，對不同文化的精神面像和萬千變化的個體表現的呈現，顯示了這一學科對全球社會與文化的事實與變遷的認識深化過程，也展示了這一學科的理論和現實價值。作為一種文化觀念與策略復合的知識系統，跨文化傳播學對於觀察和指導不同文化與社會各個層面的文化實踐都有不可替代的學術意義，有益於不同文化間的相互理解和寬容，也決定著人類在21世紀的集體命運。

⑶ 文化傳播學的核心理論

文化傳播學是上個世紀五十年代前後產生並逐步發展成為一個獨立學科的。在我國，有關文化傳播學的理論問題一直沒有進行過深入的討論。個人認為，可以從從文化學、社會學、傳播學的交叉中對文化傳播的原理進行論述，並以此作為研究文化的一個入口，來研究傳播與文化的互動。

⑷ 文化傳播學是什麼

文化傳播學是什麼？
文化傳播學
1、文化的含義：指的是一個民族經過長期積淀而形成的生活方式，

是由作為社會成員的人所獲
得的，包括人的思維、言行以及知識、信念、法律、風俗以及其他能力和習慣的復雜整體。

2.文化的特性：流動性、穩定性、象徵性、共享性、創造性。
3.傳播的定義：

是社會信息的傳遞或社會信息系統的運行。
4.文化與傳播的關系：

(1)傳播是文化存在與流變的載體。

(2)傳播是文化價值實現的主要手段。

(3)傳播技術和形態直接塑造著文化生產的方式。

(4)傳播對文化的代際傳承有著深刻的影響。

5、文化傳播的含義：是指人類文化由文化源地向外輻射傳播或由一個社會群體向另一群體的散

布，並使一定的受播者得到影響的過程。
6、文化傳播的意義：

文化傳播是文化變遷的動力，文化變遷是社會發展的標志。文化傳播促進
了多元文化的生成和發展，同時加速了全球化進程。文化傳播已成為當代和未來社會發展與人
的全面發展的重要動力和關鍵性因素。
7、文化傳播的功能：政治功能、經濟功能、教育功能、溝通和社會化功能、文明傳承和進化功能。

8、人類傳播的發展進程：口語傳播時代、文字傳播時代、印刷傳播時代、電子傳播時代。

9、麥克盧漢：媒介即訊息。

核心思想：從人類社會發展過程看，真正有價值的訊息不是各時代的具體傳播內容，而是這個

時代所使用的傳播工具的性質及其開創的可能性。
觀點：不同的傳播媒介是人不同感官和器官向外部世界的「延伸」，這個過程不斷擴大了人類征服自然和改造世界的能力。從另一角度看，媒介從人體「延伸」出去的過程，也是媒介不斷獲得獨立性和自主性的過程。

10、「知溝理論」：是關於大眾傳播與信息社會中的階層分化理論。由於社會經濟地位高者通常

能比社會經濟地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這兩者之間的知識
鴻溝也就越有擴大的趨勢」。
11、造成「知溝」擴大的原因：

第一，傳播技能上的差異。

第二，知識信息儲備上的差異。

⑸ 傳播學是怎樣一個專業主要學習哪些內容就業方向如何

傳播學是什麼？
傳播學是20世紀30年代以來跨學科研究的產物。傳播學和其他社會科學學科有密切的聯系，處在多種學科的邊緣。由於傳播是人的一種基本社會功能，所以凡是研究人與人之間的關系的科學

，如政治學、經濟學、人類學、社會學、心理學、哲學、語言學、語義學、神經病學、等等，都與傳播學相關。它運用社會學、心理學、政治學、新聞學、人類學等許多學科的理論觀點和研究方法來研究傳播的本質和概念；傳播過程中各基本要素的相互聯系與制約；信息的產生與獲得、加工與傳遞、效能與反饋，信息與對象的交互作用；各種符號系統的形成及其在傳播中的功能；各種傳播媒介的功能與地位；傳播制度、結構與社會各領域各系統的關系等。 此外，傳播學還要借鑒自然科學中的資訊理論、控制論、系統論等，所以，人們稱它為邊緣科學，意思是處在多種學科的十字路口。各種社會學科的理論又往往成為傳播學理論的一部分。但是，傳播又有它自身的理論，是其他社會科學所不能代替的。編輯本段傳播學研究的重點和立足點
人與人之間如何借傳播的作用而建立一定的關系。編輯本段傳播學的研究范圍
主要包括：內向傳播、人際傳播、公眾傳播、大眾傳播和組織傳播。而其中又以大眾傳播為主。 研究傳播學其實就是研究人：研究人與人，人與其它的團體、組織和社會之間的關系；研究人怎樣受影響，怎樣互相受影響；研究人怎樣報告消息，怎樣接受新聞與數據，怎樣受教於人，怎樣消遣與娛人。首先了解人與人怎樣建立關系。編輯本段傳播學的知識層次
傳播學研究體系的構建可以首先從它與其他相關學科的關繫上找到依據和坐標。因為，它的構建，同眾多相關學科對它的哺育和催動是分不開的。
1、傳播學與社會學
在西方，人們曾將傳播學看作是社會學的分支學科。我們知道：社會學是以社會組織、社會行為、社會問題等為研究對象，范圍較廣泛；而傳播學著重研究傳播過程、傳播行為、傳播意識和傳播關系等現象，對象較集中。社會學誕生於前，而傳播學產生在後。傳播學在形成中吸取、借用了社會學的一些知識和方法(如調查方法、統計方法)，但也從其他許多新興學科中吸取養料。如今，社會學和其他學科也開始用傳播學的成果來豐富自己的研究內容。這種研究范圍的部分重疊、交叉和研究成果的相互借鑒是完全正常的，也是應該的，但它們終究是具有各自特性的、相互獨立的學科。
2、傳播學與心理學
在傳播學的形成過程中，心理學曾經助一臂之力。作為研究心理活動規律的心理學，是通過挖掘傳播現象發生的內在動力和情感因素來充實和豐富傳播學研究的內容的，從而使偏重於宏觀研究和過程研究的傳播學能夠從微觀研究和心理研究方面得到取長補短，顯得更具活力。傳播作為一種最富有人性和人情的社會活動，也為心理學研究增添了新的研究內容和話語空間，而傳播活動中的傳播者、守門人、中介者和受眾的心理現象及其活動規律，也是人們想了解的，這也使得心理學研究更具有現實感和實用性。這兩者的相通之處就在於傳播心理。
3、傳播學與人類學
傳播學與人類學都是「關於人的科學」，目的都在於描述和解釋人類這一特殊的橫跨整個地球和貫穿整個歷史的自然和社會現象。但是，人類學的主題是研究人類的軀體和文化的各個方面，傳播學的主題是研究人類的傳播行為和文化世代流傳的基本媒介。以往，人們過多地注視這兩門學科的不同，而很少注意兩者的互動互補。傳播是人類的特權和標志，是文化載體和「社會水泥」，又是人類文明和社會進步的助推器。人類學中的語言學派、文化學派和傳播學派的理論可以給傳播學者許多啟示，而傳播學中的符號理論、接受理論、功能理論也可以讓人類學家大開眼界。總之，我們既要了解傳播學與人類學的區別，又要設法找到兩者的契合點，這樣才能科學解釋和揭示人類傳播的現象和規律。
4、傳播學與宣傳學
傳播學與宣傳學之間有著某種「血緣」關系。因為，早期的傳播研究有很大一部分是宣傳研究。但是，這兩者的區別也是明顯的，不可以混同。傳播學是把人類社會中一切信息傳播現象都作為自己的研究對象，其中自然也包括宣傳現象；而宣傳學只把勸服性、觀念性的傳播現象看作是自己的研究對象。傳播學能夠從更高的層次、更廣的視野來揭示一般信息傳播的本質和規律，從而可以更正確地指導包括宣傳活動在內的一切傳播活動；而宣傳學只能從它自身的角度和層面來分析宣傳現象、揭示宣傳規律，進而指導自己的傳播活動，並且只能從某些方面深化和豐富傳播學的內容，而不能簡單地用來指導一般的傳播活動。後來居上的傳播學已成了各門分支傳播學科的「統帥」，而宣傳學說到底只是傳播學的一門分支學科。
5、傳播學與新聞學
傳播學與新聞學在其演進過程中，曾有過十分密切的互動關系，新聞學對傳播學的誕生也確實起過催產的作用，但兩者是不能劃等號的。一般認為：新聞學是報刊新聞時代的產物，偏重於業務研究或「術」的研究；傳播學是電子新聞時代的產物，側重於理論研究或「學」的研究。新聞學以古老的「報學」研究為基礎，偏重於微觀研究、局部研究和單向研究；傳播學以新興學科的知識為基礎，側重於宏觀研究、整體研究和雙向研究。新聞學的研究對象是新聞信息的現象；傳播學的研究對象是傳播活動的現象。新聞學是具體科學的研究，對傳播學研究有提供材料、充實內容的作用；傳播學是一般科學的研究，對新聞學研究的內容和方法有規范、指導的作用。新聞學是一種有獨立和批判精神的思想智力活動，新聞媒體是健全的民主法治社會所不可缺少的公器。新聞的學科精神在於強烈的社會責任感，在於通過新聞工作促進現實社會問題的解決。 傳播學重在研究媒介與人的關系，傳播活動的目的是要運用媒介改變人的態度和行為。服務的最終目標不是廣大的公眾，而是各種利益集團。有人認為：新聞學是一種專業研究，傳播學是一種社會研究。總之，兩者各有特點。
6、傳播學與歷史學
作為研究和闡明人類社會發展過程的歷史學，它可以幫助傳播學來研究已經過去的傳播活動，探尋傳播現象發生的先後次序和歷史因素，揭示傳播媒介變革的歷史過程和基本規律，從而使傳播學能夠「論從史出」，使傳播者能夠「以史為鑒」，獲得歷史知識、歷史智慧和歷史經驗，進而提高傳播效果。作為以追求和提升人類傳播智慧為旨歸的傳播學，它也可以讓歷史學者看到在人類社會發展過程中所起的「社會水泥」和「人際潤滑」的作用，和在政治、宗教、教育、文學、藝術等歷史活動中的主導作用，進而在「以論觀史」中會發現：傳播既是人性的建築材料，也是歷史的建築材料；人類一切與精神活動或精神文化有關的歷史，其實都是傳播的歷史。歷史學是一種靜態的內向的研究，通過關注和分析已逝歷史事實為現實服務；傳播學是一種動態的外向的研究，通過關注和分析正在發生的傳播活動現象為現實服務。 此外，傳播學還常運用符號學、語義語、信息學、接受學等各種相關學科的知識或近似主題研究的成果，不斷豐富和完善自己的研究內容和研究體系。 可見，在傳播學的四周，有眾多的學科尤其是新興學科在支持它、豐富它，源源不斷地向它輸送著新鮮的養料。這給傳播學創造了兼收並蓄、融匯綜合的條件，也給傳播學提供了確定對象、構築體系、明確坐標的重要參照系。編輯本段傳播學起源
傳播學誕生於美國，美國的學者分別從不同角度探索傳播理論，並提出了種類繁多的傳播模式，諸如以文字、圖形和數學公式等表述的各種模式。傳播學家運用不同的模式來解釋信息傳播的機制、傳播的本質，提示傳播過程與傳播效果，預測未來傳播的形勢和結構等。一般認為，傳播學的奠基人有五位： 1、 Harold Dwight Lasswell， 拉斯韋爾(1902-1980) 是美國現代政治科學的創始人之一。提出了著名的傳播學5w模式。 2、 Kurt Lewin，盧音（1890-1947）德國猶太人。提出了信息傳播中的「把關人」的概念。 3、 Carl Hovland，霍夫蘭（1921-1961）耶魯大學的實驗心理學教授。把心理學實驗方法引入了傳播學領域，並揭示了傳播效果形成的條件和復雜性。 4、 Paul F.Lazarsfeld，拉扎斯菲爾德（1901-1976）奧地利籍猶太人。羅傑斯指出，拉扎斯菲爾德比其他任何人都更多的把傳播學引向了經驗性研究的方向。 5、 Wilbur Schramm，施拉姆（1907-1988）美國人，設立了世界上第一個傳播學研究所，，主編了第一批德傳播學教材。開辟了如：電視對少年兒童的影響等幾個新的研究領域。他被認為是集大成者。 之所以起源於美國，是因為20世紀上半葉，歐亞大陸連續遭受了兩次世界大戰的禍害，而美國由於其獨特的地理優勢，成為眾多科學家的避風港。而且，美國本身由於本土未遭破壞，技術的發明與應用一直持領先地位。比如：1920年匹茲堡無線電視台的開業，1926年，全美廣播公司NBC的成立等等。 從社會狀況來說，美國的政治與社會生活中有著高度重視大眾傳媒的傳統，在政治機制中大眾媒介是與立法機構、政府機構互相制衡的力量之一，報紙曾被稱為第二國會。 從學術傳統來看，美國實用主義哲學盛行，學術研究特別強調解決實際問題。大量的實用信息為人們所用，方便了人們的生活、工作和社會的運行。但是也有大批的商業推銷政治宣傳欺騙、色情、暴力等文化垃圾。這些問題或是潛在問題就成了美國學術界必須面對、必須研究的課題。 以上條件，都決定了傳播學起源於美國。 傳播學在美國問世後，很快傳到西歐和日本。英國的傳播學研究從60年代開始蓬勃興起，在方法論上可分為四大學派：以麥奎爾為首的社會學派；以霍洛倫為代表的社會心理學牌；以奇斯曼和迦納姆為代表的政治經濟學牌；以利茲大學電視研究中心為代表的職能學派。日本的傳播學研究始於第二次世界大戰以後，有兩大特點：一是沿襲外國主要是美國的理論體系，並著重發展了強調受眾有權直接參加傳播過程的社會參與論；二是實踐優先於理論。蘇聯自60年代起，開始重視研究傳播學理論。蘇聯學者根據自己的研究分別提出了各自的 傳播模式，較著名的有菲爾索夫傳播模式和阿列克謝耶夫傳播模式。 應當看到，西方傳播學者在研究中存在著明顯的局限性。比如，他們不適當地把傳播放到人類第一等重要的地位去認識，從而排斥了人類的生產能力這一主要標志；他們把傳播行為的發生和發展分別歸之於人的本能和科學技術的進步，而不把他們和社會生產方式聯系起來予以考察；在研究傳播事業的社會控制時，又往往不能徹底揭示社會內部的深刻矛盾等等。

⑹ 從傳播學方面談怎樣傳播中國古代優秀文化

作為傳播學研究的分支，文化傳播研究有自己的邊界。所謂「文化」，指的是以觀念形態為核心形成的一整套與之相適應的文明體系，即錢穆所謂:「文化」是關乎人類群體生活的精神層面，由群體內部精神累積而產生的東西川。「傳播」則是傳播學最基本的概念，按照施拉姆的定義，指的是信息經過社會信息系統運行而實現的交流及其影響。傳播學視域下的「文化傳播」研究把社會信息的傳遞視為文化保存、傳承、蛻變、增殖的過程，關注文化通過社會信息系統得以傳承的問題。事實上，「文化」與「傳播」關系密切，有文化則必有傳播，傳播是文化得以存在的首要條件，有傳播則必有文化要素的交流互動，人類正是通過文化的代代相傳，構建自己賴以生存的精神和物質世界，文化傳播是人類傳播活動中最重要和最基本的類型。
按照傳播學的觀點，完整的傳播活動需要五個基本要素:傳播者、受傳者、媒介、傳播內容和反饋，其中傳播者(主動進行信息傳遞的人)和受傳者(接受信息並作出反映的人)是傳播活動的主體，傳播媒介是承載信息的載體和渠道，傳播內容指的是傳播活動具體傳遞了什麼性質的社會信息，它們涵蓋了傳播活動的基本方面，傳播學者在文化傳播史領域的研究也可以這三個維度來概括~

⑺ 中國傳媒大學傳播學專業的電視文化傳播方向和應用傳播方向具體的課程設置和研究方向分別是什麼

中國傳媒大學新聞傳播學院傳播學專業目前只設兩個方向專業：傳播學專業（網路傳播方向）、傳播學專業（媒體市場調查與分析方向）。

傳播學專業（網路傳播方向）
本專業方向為網站、各種傳統媒體、大中型信息企業及政府宣傳部門培養具有較高政策水平和業務能力，能夠從事新聞及信息采編、發布和管理的高級專門人才。
本專業方向以新聞學和傳播學為學科支撐，結合網路傳播的特點和網路媒體的發展趨勢開設課程。除公共基礎課以外，主要開設的課程包括：傳播學、新聞理論、中外新聞史、輿論學、網路傳播概論、新聞采訪、新聞寫作、新聞編輯、新聞評論、網路傳播技術、網路新聞編輯、網頁設計、計算機圖形學、電子商務、網路廣告、視聽語言等。

傳播學專業（媒體市場調查與分析方向）
本專業方向主要培養研究分析能力強，熟悉我國媒體市場運作，熟練運用計算機處理數據，能在新聞媒體、廣告公司、市場研究咨詢公司、企事業單位及經濟管理部門從事媒介市場研究、傳播效果分析、受眾調查、信息管理與開發的實用型和通用型高級專門人才。它以新聞學、傳播學和統計學為學科支撐。
除公共基礎課以外，本專業方向主要開設的課程包括：傳播學、新聞媒介概論、基礎寫作、高等數學、基礎統計學、市場營銷學、媒介經營管理、媒介市場調查與分析、多元統計分析法、抽樣原理與方法、問卷設計、社會調查研究方法、受眾調查、收視率調查與分析、廣告效果研究、統計軟體SPSS應用、市場研究模型技術等。

⑻ 文化傳播的主要方式

文化傳播的方式與媒介文化傳播的方式有兩種。

一、直接的采借，把外來的文化元素或文化叢直接接納過來。

二、間接傳播，即一種文化元素或文化叢傳入一個地區，引起那裡人們的思考，由此引發傳入地的人創造一種新的文化。這種現象被稱為「刺激性傳播」。

文化散布過程取決於文化的實用價值、難易程度，文明聲望、時代適應性和抗逆性等多種因素。實際上傳播媒介的特徵或身份往往決定傳播文化的特徵，如17世紀義大利傳教士對中國當時園林建築藝術和宗教文化特徵，起了一定程度的刺激傳播作用。

由於文化源地、文化傳播方式和路徑以及影響擴散因素的復雜性，因此探討某種文化特徵的起源是文化地理研究的一個難點。

通常一個區域在文化特徵方面與另一區域存在較高的相似性，則可推斷其外來文化的傳布營力大於本區文化的創造能力，近年來一些文化地理學者如瑞典的哈格斯特朗等，應用歸納模式和隨機模式分析預測文化擴散的概率和傳布規律，為深入認識文化傳播現象提供了新的研究手段。

(8)文化傳播學的研究方法擴展閱讀：

文化傳播的媒介主要是人的遷移和流動，尤以人群的遷移更為重要。移民、戰爭、入侵和佔領等是文化傳播的重要途徑。移民帶來異族文化，戰勝國總是要把本國文化強加給戰敗國。此外，通商、旅遊以及其他人員的流動，也是傳播文化的重要媒介。

在當代，由於交通通訊技術手段的發達，文化傳播的媒介增多，不一定依賴於人的遷移和流動。

世界范圍內的文化傳播正通過各種途徑，以前所未有的規模和速度進行著，由此必然導致世界文化的同質性日益增強。文化傳播是引起社會變遷的重要原因之一，有批判地采借和吸入外來文化是實行社會改革，推動社會進步的必要條件。

參考資料來源：網路-文化傳播

⑼ 中國傳媒大學新聞系研究生

傳播應該還不錯吧呵呵
707
新聞學基礎 ①《新聞理論》
②《中國新聞事業史教程》
③《廣播新聞與電視新聞》
④《新聞理論教程》
⑤《廣播電視辭典》
⑥《外國新聞史教程》
⑦《媒介批評》
811
綜合考試[新聞傳播學] 《文史要覽》
919
新聞史 ①《外國新聞史教程》
②《中國新聞事業史教程
③《國際新聞界》（期刊）、《新聞大學》（期刊）、《現代傳播》（期刊）
920
新聞理論 ①《新聞理論》
②《鄧小平新聞宣傳理論研究》
③《新聞理論教程》
④《媒介批評》
⑤ 與專業相關學術刊物
921
新聞業務 ①《廣播新聞業務》
②《廣播電視新聞評論》
③《新聞報道新思路》
①《網路傳播與新聞媒體》
②《網路傳播學》
922
報刊理論和實踐 ① 《十四大以來人民日報版面研究》
②《人民共和國黨報論壇》2006年卷

708
傳播學理論與歷史 ①《傳播學總論》（第二版）
②《傳播學史》
③《傳播理論：起源、方法與應用》
④《21世紀初大眾傳媒發展戰略研究》
⑤《傳播學基礎:歷史.框架與外延》
811
綜合考試[新聞傳播學] 《文史要覽》

923
理論傳播學 ①《新聞媒介通論》
②《中國廣播電視發展戰略》
③《中西新聞比較論綱》
④《傳播政治經濟學》
924
應用傳播學

①《傳媒經濟導論》2003版
②《傳媒經營與管理》
③《電視收視率解析》
④《受眾分析》
⑤《媒介經營管理》
⑧《媒體創意概論》
⑨《媒體創意導論》
925
傳播學研究方法
①《調查研究中的統計分析法》
926
電視文化傳播 ①《電視文化學》
②《電視紀錄片比較研究——民眾文化的電視記憶》
927
媒介與女性 ①《社會性別與媒介傳播》
②《媒介與性別》
③《性別化的人生——傳播、性別與文化》
928
國際傳播 ①《世界傳播與文化霸權》
②《國際傳播學》
707
新聞學基礎 ①《新聞理論》
②《中國新聞事業史教程》
③《廣播新聞與電視新聞》
④《新聞理論教程》
⑤《廣播電視辭典》
⑥《外國新聞史教程》
⑦《媒介批評》
811
綜合考試[新聞傳播學] 《文史要覽》
929
國際新聞 ①《國際傳播與對外宣傳》
②《國際傳播與媒介研究》
③《國際新聞與跨文化傳播》
④《全球化視野中的國際傳播》
⑤《鏡頭里的第四勢力——美國電視新聞節目》
⑥《外國新聞傳播史》
⑦《廣播電視新聞英語》
⑧China Daily、Times 、NewsWeek
等報刊

參考資料：kaoyan.hjenglish.com/page/24878/