1. 打坐對身體有什麼好處該如何正確的打坐
我們在日常生活中看電視的時候，經常會看到寺廟里的僧人會靜靜的打坐，經常一整天都不動。並且經常在寺廟里打坐的僧人，壽命也比正常人要多很多。雖然這些僧人的長壽和平時粗茶淡飯脫不開關系，但是也一定和打坐有所聯系。由此可以看來，打坐對於人的身體是有非常多的好處的。
二、如何正確的打坐
打坐的時候身體是處於完全綳直的狀態，兩只腳要疊加起來，這樣才有利於全身的放鬆和長時間的靜坐。雙腳交盤起來能夠讓血液的流動速度減慢，能夠降低新陳代謝，讓人快速的安靜下來。打坐的時候，脊椎和肩膀都要完全的打開，保持自然的直立，兩肩要舒張開來，但是不可以挺胸上半身，要處於自然的鬆弛的狀態。
2. 雙盤腿打坐教學視頻
打坐盤腿練習方法——雙盤（金盤、跌跏坐）附圖片
「雙盤」盤腿對於「參禪悟道」，是最基本、並且很重要的功夫。能使人體上下氣機貫通、經脈開通、改善人體體質，對打坐參禪的穩定並能更容易入靜入定，都有很好的「輔助」作用。
「雙盤」盤腿質量的好與壞，直接影響打坐參禪入靜入定的情度，這對於一個「行者」來說是一個非常重要的練習環節。並且在其練習過程很「痛苦」，丹經說「縱是鐵漢也難熬」。為「打坐參禪」打好堅實的基礎。為了更好的練習好「雙盤」，具體方法如下：
在練習「雙盤」過程中應當遵守「循序漸進」的原則。
一、單盤：又叫半跌跏、金剛坐、如意坐 。
初學打坐的人，一定要從單盤(半跌跏、如意坐、金剛坐)開始練起。「雙盤」打坐是由「疼痛」開始的，原因是：練習者的下肢關節的韌帶過於緊張所致。這個階段的練習主要是「拉伸筋骨」，練習者要堅持住！其方法如下：
壓腿俯身(如圖所示)：
練習者調身、正坐好，進行自然的盤腿：左足跟緊抵會陰，右足放在左腳大腿上，右腿的膝關節可能是翹起，右手按住右腿的膝關節處，逐漸的施加壓力，直到右腿膝關節貼到左腳上為好，之後身體慢慢的向前俯壓，作叩拜狀(如圖所示)。「循序漸進」千萬不要把筋骨拉傷！左右腳每次各15分鍾左右，3個月左右以額部向前俯身下壓貼到坐墊為標准。（注意：單盤兩足應互相交換練習）
二、「雙 盤」過渡練習：
單盤練習3個月左右，就要進行雙盤的練習。雙盤是由單盤過渡而來，在過渡中應採用如下的做法：
經過上述的鍛煉，練習者的已經初步的具備了雙盤的基礎。但是，要想練好雙盤打坐，還要進行雙盤練習，在練習時，也應遵守「循序漸進」的原則。不要把筋骨拉傷！
在左右腳各練習「單盤」5～10分鍾左右熱身後：
1、前3個月的「雙 盤」練習，先以5分鍾為度，到3個月時，能堅持15分鍾；
2、3～6個月，能堅持30分鍾；
3、6～9個月，能堅持45分鍾；
4、9個月後，能堅持1個小時或以上。
如果「疼痛難忍」，則可以通過持誦「儒釋道」經典，進行「法供養」以添福增慧。為修行准備「資糧」。
最好在每次練習按先左而後右，或先右而後左，因人而異。
以上方法的時間階段適合30歲以下人，30歲以上則根據自身的體質需要而安排「時間間隔」。
以上是練習「雙 盤」打坐的基本方法原則，希望練習者在練習的過程中認真的體會。
注意：「孕婦」絕對不能用此方法練習雙盤；高血壓、心臟病人士最好不用或慎用「雙盤」，可用「單盤」修行。
無量天尊！
3. 躺著打坐的正確方法
先躺著打坐是佛門的一種方法，其實也就是撐起右臂，然後對著自己的太陽穴進行打坐，其實這種方法並不是睡覺是一種修煉的法門。
4. 如何打坐
從散盤開始，到單盤，最後雙盤，放鬆就可，不需要什麼口訣。可以意守丹田，也可什麼都不想，想法念頭來了，就讓它來，不用關注它，去了就讓它去，坐久了，心靜下來，想的東西就少了，這是需要過程的。
5. 打坐的正確方法及視頻
首先我要知道你學打坐是為了干什麼，我才好給你給
6. 怎樣練習正確的打坐呢找不到一個正確有效的方法，能提供視頻嗎，我看不懂文字的解釋，辛苦了
視頻地址http://video..com/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=8&word=%B4%F2%D7%F8&fr=ala0
打坐有什麼要領呢？一上座我們先要調身，然後調息，然後調心。
調身，就是先把自己的坐姿坐好，可以散盤，可以單盤，可以雙盤 ；左腳在下，右腳在上，或者左腳在上，右腳在下，不拘。兩掌也上下相疊，兩大拇指輕輕相抵,哪個手在上都可以，以自然為宜。
然後肩膀放鬆，頸部打直放鬆。用頭頂的正上方，也就是兩耳頂端聯機的正中間，來做調整姿勢的基準點，可以想像那一點有一條線往上拉，用那一條線來調整身體的正中線，然後用頭的上方，正上方那一點，也就是兩耳上方聯機的中點，吊一根線往上拉，這裡面的作意要領是：用頭來支撐頸部與肩膀，不是用頸部與肩膀來支撐頭。頭是空的，頸部是空的，肩膀是松的，走路、站著、坐姿，通通是是這樣子，用兩耳上方的連結線的中點，做為調整身體姿勢的基準點。頭部中空，頸部中空，頸部放鬆，肩膀放鬆，用骨架打坐，不用肌肉打坐。所謂不用肌肉打坐，就是我們盡量不要用到肌肉的力量，盡量的讓身體重心形成一個三角點。
調身，主要的重點就是這兩個作意要領，第一個是『用頭來支撐頸部與肩膀』，不是用頸部、脊柱來支撐頭，我們打坐是頭頂青天，簡稱為『頂天立地』，不只是坐姿這樣子，立姿也是這樣子。第二個作意要領『是用骨架平衡身體的姿勢，盡量不要用到肌肉』，骨架是用來平衡，不是用來支撐。感覺上，肌肉完全沒用到力。坐姿如是，站姿也如是，走路也如是。
接著講調息，一上座，輕輕鬆鬆地做幾個深呼吸，然後再放輕松，念頭跟著呼吸，呼氣的時候知道呼氣，吸氣的時候知道吸氣，整個呼氣的過程，念頭只有呼，整個吸氣的過程，念頭只有吸。如果呼吸是一匹馬的話，那念頭就是騎馬的人，當念頭跟呼吸一體的時候，就是人馬一體，讓念頭跟著呼吸。如果呼吸是人的形體的話，念頭就是燈光下、夜光下的影子，讓念頭跟著呼吸，如影隨形，亦步亦趨。讓念頭跟著呼吸一步一步，輕松地跟著，卻一點也不離開，如影隨形，形影不離，呼氣，呼氣的整個過程知道呼氣；吸氣，吸氣的整個過程知道吸氣。
接著是調心。這個階段，呼吸以外的念頭我們稱之為雜念，我們對雜念沒有抗拒，沒有不要，任何對雜念的抗拒和不要，我們稱之為大雜念。雜念來，不管它，只是回到呼吸，回到出入息。呼氣的時候知道呼氣，吸氣的時候知道吸氣。整個呼氣過程，念頭只有呼氣；整個吸氣過程，念頭只有吸氣。雜念來不管它，繼續回到『呼氣知道呼氣，吸氣知道吸氣』，不管是什麼樣的雜念，不管是可意的、不可意的，讓我們的身心放輕松，不要理它，不要排斥它，不要不要它，只是很單純地回來出入息，這樣子叫做調心。
7. 怎麼打坐的正確方法視頻
最標準的坐姿，雙腳離開軀干，為手印讓出空間
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如有用，請採納
8. 打坐最重要的是什麼
覺知，打坐的本質是培養一個覺知，敏銳的覺知力。
系統學習打坐禪修，把握打坐的原理、各種方法的操作、入門、突破、路怎麼走、問題怎麼解決。
1、系統學習打坐禪修，全面把握實證的理論原理、怎麼入手，各種方法的具體操作，遇到各種問題的原因和解決辦法，每一步路怎麼走，怎麼悟道等，老師用自己的所修、所證，講得通透，有很多同修的實證經驗參考。建議網路「思維本體學實證網」-參閱文章《打坐修證的新手指引》。或網路「本體佛學新浪博客-開悟的一些特點」，博客分類如下：《科學實證》講解、視頻教學（打坐各方法、問題的專題匯總）、觀心、實證、開悟。
方法和路這樣走（供參考），一是從觀身體覺受入手：觀手或觀呼吸，心穩定了，再觀心或觀慢動作等入定。二是從心入手：直接觀心(隨時知道自己在干什麼，佛教特有法門)。
2、坐姿有雙盤、單盤、散盤、緬甸坐等等。坐姿以自我感覺舒適、自然為主，不要追求高難度，不能因為坐姿的不適影響了心的突破。因為我們是練心的，不是練習身體。心達到一定的層次，心柔軟了，身體自然會柔軟，自然能雙盤起來，真正標準的坐姿，是在打坐的過程中，隨著心力的提高，身體自然而然的會調整到標準的坐姿，大道自然。
3、放鬆入靜，打好基礎。耐心的從身心兩個方面進行放鬆，身體是放鬆那些容易緊張的肌肉群，心裡是放下那些作意、緊張、追求、急躁的念頭。高度重視放鬆，把放鬆做為一門課程去練習，反反復復從身心兩個方面交叉結合去放鬆。
4、打坐的方法很多。選擇一個觀察對象來觀想，制心一處，目的是培養和形成專注力。觀察對象非常的多，動態的有慢動作，靜態的有觀呼吸、觀佛像、觀蓮花、觀一些境界等等，聲音類的有佛號、咒語等。初學從觀呼吸入手相對比較容易，因為對自己的身體覺受比較敏感，容易形成專注力。
5、常用的方法很多，觀呼吸、觀手、觀心、觀慢動作、念佛號、耳通圓根法門、睡功等，每一個方法的理論原理講得通透，這是最關鍵的。然後是怎麼入手，怎麼用心，怎麼操作，會碰到什麼實際問題，這些問題的原因和解決辦法是什麼，每一步怎麼修，怎麼突破，一整套的把握。實證起來，不盲目，能少走彎路，預防走錯路，自己能主動的去打坐。
9. 打坐的正確方法
靜坐的方法
靜坐時間最好在黎明之前，其次是在夜靜時，一則不妨礙日里勞動產生，二則初學的人心神不寧靜，易為外界喧雜的聲音所擾亂。因此早晚人聲寂靜的時候是比較適宜，否則醒來時坐一次再入睡亦可，靜坐功夫純熟後，對自己意志就會有極大的操縱力，雖在熱鬧如劇場中，亦能凝洋默坐.不被外境所擾。
靜坐的姿勢，是把右足墊在左腿下，左足放在右腿上，（這叫單盤，若是雙盤，再把右足從下扳上，擱在左腿上，靜坐不拘單.雙盤都可以的）左手放在右手上，手掌心向上迭安於小腿上，將身前後搖動數次，吐出濁氣數口，空氣由鼻吸入，頭須自然正直，忌僵硬。閉眼，合唇，舌抵上齶，鼻正對肚臍，肩部放鬆下垂勿聳起，背勿靠壁或依靠於他物之上，以免妨礙血液流行。
臀部用枕頭之類墊高一二寸，不用亦可，腎囊勿使壓住，褲帶襪帶領扣之類都要解松，以寬適不脫落為宜。天氣寒冷時腿以下蓋上毛毯等物以免膝關節受風。修定的方法可分作三步來實施：
一、數息。鼻中的一呼一吸叫做一息，靜坐入手的功夫就是調息，呼吸須細長深遠，用意引至臍下，出入綿綿，忌迫促，或有聲。息調順了以後，就可開始數息。《法觀經》說："佛法初門，即數息觀，以世間人皆貪著身，未能忘身守意，心多散亂，故佛法初門，教修數息觀。"《解脫道論》說："數息是世尊所稱嘆。"它的修法是初入坐時可數自己的呼吸，呼吸一次就計一個數，從"呼"計數也可以，從"吸"計數也可以，從一數至十，數完了，再從頭由一數起。
二、繫心臍下。經過相當時間的數息之後，思慮漸趨恬靜，這時可放棄數息，將注意力集中於臍下小腹，眼雖閉著，但眼光須內視小腹。智者大師《釋禪波羅密法門》說"若繫心臍下，臍是氣海，繫心在臍能除眾病。"其原因是注意臍下，深長細遠的呼吸，不但有強健肺部的功能，並具有寧靜神經的作用，智者大師又說："下著安心（即是繫心臍下）令息微微然，息調則眾患不生，其心易定。"這是心息相依，其法存心於聽息之出入，但不是有聲可聽，一有聲，息就粗浮.當耐心潛神地輕輕微微傾聽若存若亡的息，這樣一來就愈微愈靜。
三、凝心。靜坐注意臍下，使心息相依，倘心息不忘，就不能入定。心息相依，經過一個時期，心便凝然。智者大師說"但凝其心，息諸亂想，即是修止，名凝心止。"怎樣凝法呢？只須應用一個呆字，一獃獃住，什麼都不思量，這就是凝心，漸漸地不覺有手，不覺有身，並不覺有我，但見聞仍然了了，這是定相初現，從此進入心息兩忘的境界，就是入定。入定的境界、乃是自然地隨著功夫的進程到達的，切勿存心求定，一有求定心，就不能得定;而且反因求定的一念，會引起其他妄想雜念來，因為求定這個念頭就是妄念。
以上所說的修定三個階段，並不是機械地排定次序的，倘靜坐功夫純熟。一入坐便可繫心臍下，可把數息這階段取消。
坐畢出定，將起時，先想氣從全身毛孔放出，須放數次，倘不做這種觀想，下次坐時就會感到身心煩躁不安，這點不可忽略。氣放出後，可搖動身體，屈伸兩臂，再用兩手掌互相摩擦，使手掌發熱，搓兩眼，然後放足，以手按摩足部，緩緩起立。
