大悲索製作方法視頻

⑴ 大悲咒怎麼唱

什麼人都可以唱
功德無量

宣化上人曾經說過 如果每天能 念誦 一百零八遍 大悲咒 堅持三年
以後見了 閻王爺 他都得給 讓座 並十分恭敬的 禮拜這個 行者 想去什麼地方投胎 跟閻王爺打個招呼 他就跟個服務員一樣 給您辦理好各種簽證手續綠卡等等

念會大悲咒 能跟閻王斗
念會楞嚴咒 能跟天主斗
功德利益無量無邊

普通人念誦就已經威力十分大了 如果是修行人 守五戒 斷食酒肉五辛 那他念誦這個大悲咒 威力更加大無數倍

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大悲咒的功德利益
1、臨命終時十方諸佛皆來授手。
2、欲生何等佛土，隨願皆得往生。
3、不墮三惡道。
4、能生諸佛國。
5、得無量三昧辯才。
6、誦持大悲神咒者，於現在生中一切所求若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也，唯除不善、除不至誠。
7、若諸女人厭賤女身欲成男子身，誦持大悲陀羅尼章句，若不轉女身成男子身者，我誓不成正覺，生少疑心者，必不果遂也。
8、若諸眾生侵損常住飲食財物，千佛出世不通懺悔，縱懺亦不除滅，今誦大悲神咒即得除滅。
（1）若侵損、食用常住飲食、財物，要對十方師懺謝，然始除滅。
（2）今誦大悲陀羅尼時，十方師即來為作證明，一切罪障悉皆消滅，一切十惡、五逆、謗人、謗法、破齋、破戒、破塔、壞寺、偷僧只物、污凈梵行，如是等一切惡業重罪，悉皆滅盡。
（3）唯除一事，於咒生疑者，乃至小罪輕業亦不得滅，何況重罪；雖不即滅重罪，猶能遠作菩提之因。

誦此陀羅尼者，當知是人:
(1)即是佛身藏，九十九億恆河沙數諸佛所愛惜故
(2)即是光明藏，一切如來光明照故
(3)是慈悲藏，恆以陀羅尼救眾生故
(4)是妙法藏，普攝一切陀羅尼門故
(5)是禪定藏，百千三昧常現前故
(6)是虛空藏，常以空慧觀眾生故
(7)是無畏藏，龍天善神常護持故
(8)是妙語藏，口中陀羅尼音無斷絕故
(9)是常住藏，三災惡劫不能壞故
(10)是解脫藏，天魔外道不能稽留故
(11)是葯王藏，常以陀羅尼醫療眾生病故
(12)是神通藏，游諸佛土得自在故，可見此咒西方三聖種子梵文功德，贊不可盡。

得十大利益：
(1)能得安樂，(2)除一切病，(3)延年益壽，(4)常得富饒，(5)滅一切惡業重罪，(6)永離障難，(7)增長一切白法諸功德，(8)遠離一切諸怖畏，(9)成就一切諸善根，(10)臨命終時，任何佛土，隨願得生。

誦此陀羅尼者，得十五種善生：
(1)所生之處，常逢善王，(2)常生善國，(3)常值好時，(4)常逢善友，(5)身根常得具足，(6)道心純熟，(7)不犯凈戒，(8)所有眷屬，恩義和順，(9)資具財食，常得豐足，(10)恆得他人，恭敬護持，(l1)所有財寶，無他劫奪，(12〉意欲所求，皆悉稱遂，(13)龍天善神，恆常護衛，〈14)所生之處，見佛聞法，(15)所聞正法，悟甚深義。

誦此陀羅尼者，不受十五種惡死：
(1)不為飢餓困苦死，(2)不為枷系杖擊死，(3)不為冤家仇對死;(4)不為軍陣相殺死，(5)不為虎狼惡獸殘害死，(6)不為毒蛇蚖蠍所中死，(7)不為水火焚漂死，(8)不為毒葯所中死，(9)不為蠱害死，(10)不為狂亂失念死，(11)不為山樹崖岸墜落死。(12)不為惡人魔魅死，(13)不為邪神惡鬼得便死，(14)不為惡病纏身死，(15)不為非分自害死。
誦此陀羅尼者，世間八萬四千種病，悉皆治之。若在山野誦經坐禪，如有山精魑魅鬼神惱亂，誦此咒一遍，諸鬼魔悉皆被縛。如法誦持者，觀音菩薩，一切善神，金剛密跡，常隨護衛，不離其側。

誦持大悲咒的神奇感應
1、誦持大悲咒者，從是以往所有世間經書悉能受持，一切外道法術、韋陀典籍亦能通達。
2、誦持此神咒者，世間八萬四千種病悉皆治之，無不差者;亦能使令一切鬼神，降諸天魔，制諸外道。
3、若在山野誦經、坐禪，有諸山精、雜魅、魍魎鬼神，橫相惱亂心不安定者，誦此咒一遍，是諸鬼神悉皆被縛也。
4、若能如法誦持，於諸眾生起慈悲心者，（觀世音菩薩）當敕一切善神、龍王、金剛密跡常隨衛護不離其側，如護眼睛、如護己命。是諸善神及龍王、神母女等，各有五百眷屬，大力夜叉常隨擁護。
5、誦持大悲神咒者，其人若在空山、曠野，獨宿孤眠，是諸善神番代宿衛，辟除災障。
6、若在深山迷失道路，善神龍王，化作善人，示其正道。
7、若在山林曠野，乏少水火，龍王護故，化出水火。
8、觀世音菩薩言：『誦此咒五遍，取五色線作索，咒二十一遍，結作二十一結，系項（頸部）。此陀羅尼是過去九十九億恆河沙諸佛所說，彼等諸佛為諸行人，修行六度未滿足者，速令滿足故；未發菩提心者，速令發心故；若聲聞人未證果者，速令證故；若三千世界內諸神仙人，未發無上菩提心者，令速發心故;若諸眾生，未得大乘信根者，以此陀羅尼威神力故，令其大乘種子法芽增長，以我方便慈悲力故，令其所須皆得成辦。』
9、三千大千世界，幽隱闇處三塗眾生，聞大悲神咒皆得離苦。
10、若諸菩薩未階初住者，速令得故，乃至令得到十住地故；又令得到佛地故，自然成就三十二相、八十隨形好。
11、若聲聞人聞此陀羅尼一經耳者，修行書寫此陀羅尼者，以質直心如法而住者，四沙門果，不求自得。若三千大千世界內，山河、石壁、四大海水，能令涌沸，須彌山及鐵圍山，能令搖動，又令碎如微塵，其中眾生，悉令發無上菩提之心。
12、若諸眾生，現世求願者，於三七日，凈持齋戒，論此陀羅尼，必果所願，從生死際至生死際，一切惡業並皆滅盡，三千大千世界內，一切諸佛、菩薩、梵、釋、四天王、神仙、龍王悉皆證知。
13、若諸人天誦持此陀羅尼者，其人若在江、河、大海中沐浴，其中眾生，得此人浴身之水，沾著其身，一切惡業重罪悉皆消滅，即得轉生他方凈士，蓮花化生，更不受胎身、濕、卵之身，何況受持讀誦者。此人若行道路，大風時來，吹此人身毛發衣服，余風下過，諸類眾生得其人飄身風吹著身者，一切重罪惡業並皆消滅，更不受三惡道報，常生佛前，當知誦持者，福德果報不可思議。
14、誦持此陀羅尼者，口中所出言音，若善、若惡，一切天、魔、外道、天龍、鬼神聞者，皆是清凈法音，皆於其人起恭敬心，尊重如佛。

⑵ 為什麼《大悲咒》每次得念7遍或21遍呢

在佛法當中，七是個因緣比較廣大的數字，故誦經持咒不用三遍，即用7遍、21遍、49遍、108遍等！

這個是根據自己的時間來安排，當然是誦得越多作用越大，越好了！

主要看你心想要什麼，無妄想，不酒不肉，念咒可助入定，其他繁文縟節皆為外像。但如果你想要大悲咒靈驗的話，則各家有各言，下面給大家分享持誦大悲咒的一些基本訣竅。

1、持咒時，若默念可以不出聲，但舌頭和嘴唇要微動，稱為金剛持念，如果舌頭嘴唇都不動，只是心裡默念容易傷血，大聲念時間長了傷氣。

2、心念耳聞，就是心裡聽著默念的咒音，注意力放在聽聞上，這也是觀世音菩薩的修行方法。反聞聞自性，性成無上道。一有妄想雜念，馬上警覺，繼續聽聞咒音。

3、不要做任何神秘期待妄想。不做任何觀想，這樣比較保險。如果出現境界見光見佛，不去理會，不去攀緣，那是過路風景，切記切記！只是靜靜的聽聞咒音，由觀聽咒音，而入觀音法門。

4、可以打坐持咒，訓練定力。能坐住兩個小時最好，三年如此，道心就不易退失了，堅持不懈的韌勁更是一筆人生財富。三四十分鍾的打坐只可以算作養生，因為沒有突破疼痛這關。曾推薦幾位平時打坐都兩個小時以上的念大悲咒，打坐時妄念會很少，感覺兩個小時很快就過去，還有點意猶未盡。

5、不要疑神疑鬼。魔從心造，妖由人興。神神秘秘神經兮兮的最後會害了自己的。有點風吹草動也別自己嚇自己。特別敏感的人不適合晚上閉燈打坐。要把持咒作為專注力定慧力的訓練。

6、念起即覺。妄念一起，馬上覺知，不壓不隨，即不去打壓不去攀緣，不去理會。專注的持咒，一有妄想馬上警覺，聽聞咒音。一旦咒音聽不清了，正是打妄想呢。

平時也要注意念起即覺，不怕妄念起，就怕覺照遲，能做好念起即覺，煩惱馬上能少一半。

7、專門時間持咒時，萬緣放下，死心塌地。別惦記這個掛念那個。即便發心為某人某事持咒，發心過後就萬緣放下死心塌地的持咒，如此才能更加相應。

⑶ 密宗佛教的「甘露丸」其真正成分是什麼

密續中雲：即使不作禪修亦有成佛之道。而經由「嘗味」即其中之一最勝法，也就是以嘗食「藏密各教派如法修持本尊儀軌，經咒加持不斷圓滿製作之甘露法葯丸」，而得以結下成佛之因緣。凡大福報緣得嘗食甘露法葯、甘露丸者，現時與究竟的利益是不可思議的。
各種珍貴甘露法葯即甘露丸之製作，均置入無數佛菩薩稀有佛寶舍利，和各傳承歷代祖師、法王、證悟大成就者舍利，及加持聖物，再加上取岩大師取自 岩藏寶庫中珍貴大加持法寶聖物，和千百種高貴葯材總集煉制完成。福報緣得珍貴甘露法葯者，自心必須絕對虔誠盡信；且嘗服者必得佛菩薩、本尊的大加持。經由嘗食可清凈此生之身、口、意的不凈，也可去除疾病，使之不受一切惡疾之侵擾，令一切邪魔精鬼無法傷害。也可治無明業障，並能防禦各種災劫障難，去除非時而死之意外，更有助於行者禪坐修持，而對於清除煩惱有所助益，而使 修行者於心性的觀照上更臻圓滿。也可使人之財富、權勢、福德、壽命、智能增長，同時對修法之了悟亦會增上，且命中不墮三惡道，而能種下往生佛凈土的因緣。
（以上根據嘎瑪仁波切開示，並參考迦旺 強巴彌勒佛學會及台中竹巴噶舉佛學中心之『 藏密嘗食解脫寶珍貴加持甘露法葯丸』說明）
甘露種類分為三種，通常所說甘露丸為葯材甘露：
1.智能甘露：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、 成所作智
2.慈悲甘露：四無量心
3.葯材甘露：八根本葯材、1000支分葯材、五大肉甘露
「甘露丸」，是漢人的說法。在西藏許多完全無關的很多東西，都被我們稱為「甘露丸」。其實，譬如比較常見的觀音甘露丸，叫「瑪尼日布」，「瑪尼」就是《大明六字真言》的意思，「日布」就是「丸」；或者宗大師甘露丸，叫「密澤瑪日布」，「密澤瑪」就是《緣悲贊》的意思；兩者都沒提到「甘露」。這些都是純植物葯材成品。而且由於屬於事密部，超級素、超級干凈。 有一些舍利丸，是把很多和過往高僧遺物集合在一起。這些遺物，包括很多可能性，總之就是有啥放啥，譬如舍利子，或者衣袍碎片等等等，或者他們的牙、頭發、死時流出的血、火化後剩下的骨頭等等。譬如最近祈活佛的舍利總集丸，如果實在要說，那麼，它包含死人的鞋（蓮花生）、死人的衣服（釋迦牟尼）、骨灰（阿底峽）、死人的骨頭（宗大師）等等。這些是視為舍利、聖物、紀念物的意義而供養、紀念他們，相當於舍利（舍利子，如果換個角度形容，其實也是死人身體成分嘛！），如果你要吃也可以。但，這也還是沒有什麼活佛的大小便的啦。 提到糞便的東西也有，是內供甘露，但裡面的各種材料只是比喻提到，而不是真的糞便等，譬如狗肉指傳說中的白身綠毛雪獅子，就是比喻而已，對應的實物材料是豆蔻；大便等，比喻把人的骯臟凡俗的五蘊轉化為五智，但對應的實物卻是柯子。
這里說的五肉，不是我們去殺牛殺人，而是傳說中的東西，譬如象是六牙白象，狗是指雪山獅子，牛是曼達裡面那個神牛，馬是七寶裡面那種一天可以繞大千世界一圈的馬，人是七世婆羅門大白天站在地上沒有影的仙人。這些是喻義物，我們根本都不必說有沒有放實物，因為我們根本找不到這樣的實物嘛！ 大便、小便等，喻凡夫俗子的污染的五蘊，這是「基」，經過佛法的修行-「道」，最後它們成為甘露，即佛的五智，這是「果」。這里用的是比喻修行，而在實物上，和大便、小便完全無關，材料是柯子（葯師佛拿著的那植物）、紅花水。再說，這里哪怕在比喻中的大便、小便，也不是什麼活佛的大便、小便，是泛指凡夫俗子的污染五蘊，要說也只可能是我們自己凡夫俗子的大便、小便嘛！ 由於是密法，也不可能詳細說。不過，內供這部分，其實比喻方法和西方文化中的煉金術，甚至道家的丹術有點相似。西方文化中的煉金術，大概地說，就是如何把鐵經過某種元素和方法變為金。歷史上，不同的人對此的理解不同。有的認為這是發財方法。有的認為這和金無關，只是比喻而已，其實說的是修行、如何從普通人變為某種高級別的神仙什麼的，鐵是指我們現在的情況，某種元素（譬如水銀或傳說中的點金石）和方法，是指修行過程，金是指最後成為高境界的神仙什麼的。所以，這和基、道、果的比喻是一樣的。

甘露丸 - 甘露丸製作方法

1，據密宗寧瑪派第二世敦珠法王「日喋依謝多傑」披露的「甘露」的成分。甘露種類分為三種：
(1)智慧甘露
(2)慈悲甘露
(3)葯材甘露
其中葯材甘露的成分為：八根本葯材、1000支分葯材、五大肉甘露、五不凈肉甘露。（《甘露法葯殊勝功德》寧瑪巴尊聖 第二世 敦珠法王 「日喋依謝多傑」 著）
（供養用的）五肉及五甘露或酒肉不可缺。『巴借』、『渣給』為酒，『拔拉』為乳，『渣即』及『芒沙』為肉，『展摩』為香菇，『湘摩』為清酒，『袞杜局』為鹽，『永間』蒜，『阿魅』大肉，『昆准』象肉，『阿噶魯』馬肉，『那令』牛肉，『給傑』犬肉等。綜之，即葯材果物等飲食諸類。吉美林巴雲：『以其表示，總體而言：灑葯血於 食子等，凈治垢穢染污，消除障礙、獻供及加持，如葯引般成催請本願相續等具各種需要。」（《生起次第論集》法護譯，南天書局1998年出版 339~349頁）
甘露丸 - 甘露丸供養注意事項

因為無論哪種甘露丸都需要用到 「五大肉」即人 肉、大象肉、馬肉、狗肉、孔雀肉。因此供養甘露丸時常需要旁邊放置唐密的 紅竹石 這樣可以清凈甘露丸裡面的「五大肉」，免去業障。
甘露丸 - 甘露丸供養方法及作用

1.可放在 舍利塔、凈盒中後放在佛堂上供養，或 裝藏佛像使用。
2.可泡在水中喝下，或直接吞下，能清凈業障、障礙。泡在水中的方式，可以將其水分贈眾人及多處，利益眾生。
3.亡者快死前服下，可滅罪，助其 往生凈土或善道之助緣，減少墮入 惡道之危險。
4.可拿去做煙供，供養一切眾生，助其得滿足、離苦得樂。
5.放入海、湖、河、溪等處，利樂龍王及水族眾生。
6.可給畜牲服用，畜牲若無法服用，可泡在水中，讓它喝下去。
7.有的甘露一服下，能延長壽命、凈除病障、消災、增長智慧及記憶力。要看那個甘露是修何種法的、何種甘露而定。但每種都有大量利益，只是不同的甘露其主要的功效彼此偏重不太同。
8.放在嘎烏中佩帶在頸上，可保平安，減少障礙。
9.甘露丸保存，請避免潮濕。 殊勝的瑪尼丸（觀音甘露丸）大藏寺祈竹 仁波切1995年11月22日寫於 澳洲新南威爾斯童佳比佛教顯密研修院

(1)瑪尼丸之成分及加持
瑪尼丸以舍利等五聖物、黃金等五寶石、青稞等五種子、牛油等五甘露、苦參等五葯草及藏紅花等五香，混以炒過的青稞粉（在 印度現代以山楂、苦楝及 柯子粉代替）及牛乳，製成丸狀。
製造瑪尼丸是格律派的傳統，並有從未中斷之傳承。格魯派許多寺院各有其製造瑪尼丸的傳統。此外，每年在印度的(XXX)，宗座法王均會籌辦瑪尼丸的製造法會。製造瑪尼丸的人，必須是修行好的上師與僧人，並要每天持大乘八關齋戒，俗家眾不可參與製造過程。
瑪尼丸造成小丸形狀後，被放入白棉布袋中滾動二至四天之久，令它們變得結實、乾燥及光滑。這些小丸會被放入干凈的瓷或銀瓶中，頂上留五分之一空間，然後整個瓶被密封而放在殿中方丈桌前。寺僧輪班二十四小時不斷持觀音大明咒七天（總集咒數不可少於一億遍），於此期間各人不可碰觸瓶身，否則瑪尼丸的力量會消失。於加持期間，若修持及加持如法，瓶身會有熱力及蒸汽散發出來。一周後，若一切如法，在密封瓶中的小丸會增多了，甚至多至掉在瓶外。
加持了的瑪尼丸有兩種。大顆的是母丸，由母丸長出來的小丸是子丸。我們通常送人的是子丸。

(2)服食瑪尼丸
首先洗手及漱口，把一丸放在掌上，向大悲聖觀世音祈求免於非人之加害及障礙，增長壽命、功德及福分,並祈求於將來能往生於 普陀凈土之中。於發願後，便可服下瑪尼丸。

(3)瑪尼丸的力量
不論人、畜，服用或佩帶瑪尼丸者，於死後不墮地獄，並會得到觀音的救助。
把瑪尼丸放在死者口中，能凈除其罪業，並令死者於中陰時無苦及不生怖畏。
把尼丸放在家中，家宅即如同普陀凈土。
若把瑪尼丸放在山上，整座山的居民均會受到保護。
甘露丸 - 黑寶丸

大寶法王從最好的喇嘛中挑選幾位來，共同以糙粑和一種烤大麥的麵粉再加上釋迦牟尼佛(第四位佛陀)、迦葉佛(第三位佛陀)、第一世大寶法王 杜松虔巴、第七世大寶法王邱札嘉措以及若干印度及 西藏大成就者之舍利，還有又加上一種名為「 阿魯」的葯草，還有些珍貴葯材與稀世珍寶； 最特別的還有一碗獅子的乳汁；與 密勒日巴為馬爾巴建造房子時所用的斧頭一起在水中熬煮而製成，再加上製做時數百萬的持咒與凈化。
這一碗獅子的乳汁相傳是噶瑪巴用神通變現出一隻獅子取乳汁，獅子死後皮就收藏在噶瑪巴西所鑄造放置在西藏 楚布寺中的大釋迦佛像中；乳汁舀了一些起來作葯後，會自己再增生出來，永遠不會幹掉。

⑷ 大悲咒全文

南無、喝啰怛那、哆啰夜耶，南無、阿唎耶，婆盧羯帝、爍缽啰耶，菩提薩埵婆耶，摩訶薩埵婆耶，摩訶、迦盧尼迦耶，唵，薩皤啰罰曳，數怛那怛寫。

南無、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶，婆盧吉帝、室佛啰楞馱婆，南無、那啰謹墀，醯利摩訶、皤哆沙咩，薩婆阿他、豆輸朋，阿逝孕，薩婆薩哆、那摩婆薩哆，那摩婆伽，摩罰特豆。怛侄他。唵，阿婆盧醯。盧迦帝。迦羅帝。

夷醯唎。摩訶菩提薩埵，薩婆薩婆。摩啰摩啰，摩醯摩醯、唎馱孕。俱盧俱盧、羯蒙。度盧度盧、罰闍耶帝。摩訶罰闍耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。

摩么罰摩啰。穆帝隸。伊醯伊醯。室那室那。阿啰參、佛啰舍利。罰沙罰參。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧醯利。

娑啰娑啰，悉唎悉唎。蘇嚧蘇嚧。菩提夜、菩提夜。菩馱夜、菩馱夜。彌帝唎夜。那啰謹墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆訶。悉陀夜。娑婆訶。摩訶悉陀夜。娑婆訶。悉陀喻藝。室皤啰耶。娑婆訶。那啰謹墀。娑婆訶。摩啰那啰。

娑婆訶。悉啰僧、阿穆佉耶，娑婆訶。娑婆摩訶、阿悉陀夜。娑婆訶。者吉啰、阿悉陀夜。娑婆訶。波陀摩、羯悉陀夜。娑婆訶。那啰謹墀、皤伽啰耶。

娑婆訶。摩婆利、勝羯啰夜。娑婆訶。南無、喝啰怛那、哆啰夜耶，南無、阿唎耶。婆嚧吉帝。爍皤啰夜。娑婆訶。唵，悉殿都。漫多啰。跋陀耶，娑婆訶。

大悲咒簡介∶

《大悲咒》出自"伽梵達摩"所譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，全名為《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》。按照內容文字的多少，《大悲咒》有廣、中、略三種不同的版本。

現今通行的"伽梵達摩"84句《大悲咒》，其經本以《大正藏》的底本為依據，是一個變化差異較大的晚期增改本，並非"伽梵達摩"譯本的原始面貌。除此類藏經外，還有一些很重要更准確的可參考文獻。如與譯經年代較接近的敦煌抄本、房山石經，以及與漢譯本多有一致的西藏大藏經等。

⑸ 聽大悲咒有什麼功效

《千手千眼無礙大悲心陀羅尼》簡稱《大悲咒》，《大悲咒》為任何學佛者所必修，這是念經基礎課。其中的一種功能適合:能圓滿眾生一切願望，並能治各種疾病，常有龍天善神護持。每日讀誦多遍臨終時可以隨意往生任何佛國。每天功課：一般三遍或七遍以上，宜每天念誦直至百年。白天晚上都可念。如遇重大關頭，開刀前後，重病、得悉癌症等，每天狂念《大悲咒》，遍數二十一，四十九， 或越多越好。念《大悲咒》之前可以祈求「請大慈大悲觀世音菩薩保佑我XXX（您的名字）身體健康，增強功力」。若身體有病症可以加上：「請大慈大悲觀世音菩薩醫治我 XXX某個部位的疾病，早日恢復健康」。
聽大悲咒有一些好的能量注入，但一定要念誦，誠心念誦可得觀世音菩薩和龍天護法的保佑。古時候有一商人晚上投宿一家客棧，店員想殺他搶劫，可每次拿刀要進門時，樓下總有敲門聲，進來兩個人要找這個商人，他們說一個叫豆輸朋，一個叫阿逝運。經歷好多次以後，店員終於不搶他了。第二天早晨，店員把昨天事情告訴商人。商人說大悲咒裡面的兩個菩薩來保佑他了。店員嚇的跪地，說昨天想搶劫
古往今來。念大悲咒靈驗事跡不計其數。感恩觀世音菩薩！

⑹ 佛教五色線怎麼打結

1、取五種顏色（青、黃、赤、白、藍）的繩子。

(6)大悲索製作方法視頻擴展閱讀：

《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》中，有五色線打結的步驟：

爾時觀世音菩薩告梵天言。誦此咒五遍。取五色線作索。咒二十一遍。結作二十一結。系項。此陀羅尼是過去九十九億恆河沙諸佛所說。

⑺ 大悲咒是什麼第一句怎麼念

千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼
（大悲咒為九十九億恆河沙數如來所說, 功德威力無與倫比, 是所有法會佛事上必備之品.)

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1.1 《大悲咒》是觀世音菩薩的大慈悲心，無上菩提心，以濟世度人，修道成佛的重要口訣。其中一字一句都包含著正等正覺的真實功夫，沒有一絲毫的虛假。《大悲咒》是《大悲心陀羅尼經》中的主要部份，全名為《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒》。其得名的由來是：有一次佛陀在補陀落迦山觀世音宮殿，告訴阿難尊者說：「如是神咒，有種種名：
一名《廣大圓滿》、 一名《無礙大悲》、 一名《救苦陀羅尼》、 一名《延壽陀羅尼》、 一名《滅惡趣陀羅尼》、 一名《破惡業障陀羅尼》、 一名《滿願陀羅尼》、 一名《隨身自在陀羅尼》、 一名《速超上地陀羅尼》。」
1.2 觀世音菩薩是古佛再來，在無量劫前早已成佛，號正法明如來，故稱觀音古佛，現為西方極樂世界阿彌陀佛的候補位法身大士。但以大悲願力，為了要發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，不離寂光，倒駕慈航，現作菩薩，回入娑婆世界，成為釋迦牟尼佛的左右手，渡二乘六道眾生，共生極樂。應以何身得度者，即現何身而為說法，隨機化現，遍十方微塵國土，以施無畏，而垂濟渡，尤其是與娑婆世界的眾生，因緣甚深，晝夜六時，常以大悲眼，觀照世間一切眾生，救苦救難，或賜福利；凡稱其名號者，即獲護佑，拔苦予樂，故名觀世音，又名觀自在。
1.3 無量億劫以前，有佛出世，名千光王靜住如來。彼佛如來憐愍觀世音菩薩及一切眾生故，而說此《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》，更以金色手，摩觀世音菩薩頂，咐囑觀世音菩薩受持此《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》，普為未來惡世一切眾生，作大利樂。是時觀世音菩薩始住初地，一聞此咒，即超第八地。於是他發出誓願說：「設我當來之世能利樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足。」如此發願後，應時身生千手千眼，並且十方大地六種震動，十方千佛都放出無量光明照觸其身及遍照十方無邊世界。從是以後，觀世音菩薩更在無量佛國及法會中，重更得聞，親承受持此陀羅尼，復生歡喜，踴躍無量，便得超越無數億劫微細生死。從是以來，觀世音菩薩常誦持此咒，未曾廢忘。由持此《大悲咒》的緣故，生生世世，恆在佛前蓮花化生，不受胎藏之身。
1.4 觀世音菩薩，從無量劫以來，已成就大慈大悲，而且修習了很多陀羅尼法門。菩薩說大悲心陀羅尼咒，是為了令眾生：
得安樂；除一切病；得壽命； 得富饒； 滅除一切惡業重罪； 離障難； 增長一切白法（善法）諸功德； 成就一切諸善根； 遠離一切諸怖畏；速能滿足一切希求。
2.殊勝/功德
2.1 所謂「大悲」，即是拔苦，無論有什麼困苦艱難，若能誠心懇切的念《大悲咒》，都能得到平安，逢凶化吉。觀世音菩薩對佛說：「如果眾生誦持《大悲咒》，不能滿願，誓不成正覺，除非是不善或不至誠者。」誦持《大悲咒》，不但能得到自在，而且所求都能滿願，離苦得樂，化險為夷。
2.2 如果能在每一夜誦滿五遍，就能清除本身所造的業障及百千萬億劫的生死重罪。
2.3 臨命終時，十方諸佛都會來垂手接引，你想要往生到哪個國土，都可隨願往生到哪裡去。觀世音菩薩曾發誓願說：「假使有眾生，受持讀誦《大悲咒》，如果不能往生諸佛清凈國土，我即發誓不成無上正等正覺。」
2.4 持誦《大悲咒》者，決定不會墮落地獄、餓鬼、畜生等三惡道里。 可以隨願生到諸佛國凈土。 得到無量三昧辯才。 於這一生中，一切所求，都能實現。厭女身者，可以轉男身，否則，觀世音菩薩發誓決不成佛。
2.5 如果有眾生，侵損常住（寺院、佛堂）的飲食、財物，就算千佛出世，也不通懺悔，要是他能誦持《大悲咒》，罪業便即刻得以滅除。
2.6 若有眾生造了殺、盜、淫、貪、瞠、痴、綺語、妄言、惡口、兩舌等十惡及殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血等五逆重罪；或毀謗別人、佛法僧三寶；或破壞佛塔寺廟；或偷了出家人的東西；或令修清凈行的人不清凈等如以上所說的種種惡業重罪；如果犯者能正心誠敬的誦念《大悲咒》，不再重犯，這些罪業，都可以滅盡。
2.7 誦持《大悲咒》的人或天人等，可以得到十五種善生，不會受到十五種惡死。即是：
不會因飢餓、困難、苦惱而死； 不會被枷鎖、禁閉、杖楚打死； 不會被冤家仇對而死； 不會在兩軍作戰時被殺死； 不為虎狼惡獸殘害死； 不為毒蛇、 蛇及蠍子所毒死； 不會被火燒死及水溺死； 不會中毒葯而死； 不為蠱毒（降頭）害死； 不為狂亂失念死； 不會被樹、山上滾下來的石頭及牆壁砸死；不為惡人的惡咒、厭魅、邪咒、咒詛而死； 不會被邪神惡鬼有機會害死； 不為惡病纏身而死； 不為非分自害死 (即不會自殺而死)。
2.8 持誦《大悲咒》能夠得到十五種善生。即是：
所生的地方，常常遇到善良的國王； 常生善國； 常值好時； 常常遇到善友；
身根常得具足； 道心純熟（修道的心，成熟堅固）； 不犯禁戒；所有眷屬，恩義和順； 資具財食，常得豐足； 常常得到他人恭敬扶接； 所有財寶，不會被他人劫奪； 意欲所求，都能稱心如意；龍天善神，恆常擁衛； 所生到的地方，都能夠見佛聞法； 所聞正法，都能夠悟入甚深義趣。
3.效驗
3.1 誦持者除了必須跟著觀世音菩薩發十大願以外，還要依以下所說的方式來誦持此咒：
發廣大菩提心（發廣大覺悟的心）； 誓度一切眾生（令一切眾生都離苦得樂）； 身持齋戒； 對一切眾生，都生平等心； 常誦此咒，莫令斷絕； 住於凈室（清凈的房子），澡浴清凈，穿上潔凈的衣服； 懸 點燈，用香、花、種種的飲食供養三寶； 制心一處，不起雜念，不打妄想，不攀緣其他的事情；
3.2 觀世音菩薩凹：「假如能如法誦持，對於諸眾生起慈悲心的，我將派一切善神、龍王、金剛密跡，經常跟隨護衛，不離其側……而這些善神部眾，各有五百眷屬，大力夜叉，會時常跟隨擁護持誦《大悲咒》的人。」
3.3 《大悲咒》其他效驗：
不為惡羅剎、惡獸、魍魎、夜叉、魚鱉所害； 不遭王難苦； 能夠平安的渡過囚禁枷鎖； 不為咒詛諸毒葯所陷害； 於軍陣賊匪圍繞中，能逢凶化吉；女人不會面臨生產之難； 多於淫慾、瞠恚、愚痴者，便得離欲、離瞠、離痴等的效驗與《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》里所載的念觀音聖號的功德相等。
3.4 誦持《大悲咒》，其福德果報，不可思議。凡誦持者口中所出言音，一切天魔外道，龍天鬼神等聽起來，都是清凈法音，他們對這位持《大悲咒》的人都會起恭敬心，就像尊重佛陀一樣。
4.形貌狀相
4.1 大梵天王向觀世音菩薩請益有關《大悲咒》的形貌狀相。觀世音菩薩說明了此陀羅尼的相貌，就是以下的十種心：
大慈悲心 :慈愛眾生並給予快樂，稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦，稱為悲。二者合稱為慈悲。
平等心:即無所分別，無高下淺深之差別，對於眾生等同視之，無高低、親怨的區別。
無為心:即無造作之意，一切隨緣不變，不變隨緣。
無染著心 :就是清凈心，沒有雜念、妄想、邪念、慾念，心中沒有受到貪愛等煩惱所污染與執著。
空觀心 :指觀想一切諸法皆空之觀法。一切諸法，盡為因緣所生，因緣所生之法，本無自性而空寂無相；觀此空寂無相之理即為空觀。
恭敬心:即是自謙而尊重禮敬於眾生；恭敬通於身、口、意三業。
卑下心 :即是謙卑低下的心，對任何人都謙恭，沒有貢高我慢的心。
無雜亂心:沒有雜亂的心，遠離狂心野性。
無見取心 :見取，就是一旦見著，便產生了迷惑（即見惑），就有所取。
無上菩提心:即是發無上正等正覺的道心。
4.2 觀世音菩薩咐囑持誦者應當依這十種心，來誦持《大悲咒》，永不忘失，才能契入《大悲咒》的威神妙用。大悲心的內在精神就是這十種心；修持《大悲咒》的人，無論行住坐卧，隨時都應該保住這十種心；若二六時中，修持者都能夠契合這十種心，即是修持《大悲咒》有成就者。
5.誦持者十二藏
5.1 發心誦持《大悲咒》的人，即是以下所說的十二藏；他的功德，贊不可盡。所謂十二藏，即是：
佛身藏:由於《大悲咒》的加持力量，而一定現佛身，因為過去九十九億恆河沙諸佛都發過誓願，擁護誦持《大悲咒》的人，就像擁護十方諸佛一樣。
光明藏:誦持者現出種種光明，因為十方如來都放光照耀他。
慈悲藏:誦持者具備大慈大悲，因為他常常應用陀羅尼來救護一切眾生，使一切眾生都離苦得樂，災消病除，罪滅福生。
妙法藏 :誦持者即是妙法所聚會，因為《大悲咒》能夠普攝一切諸陀羅尼門，把一切妙法都攝持在一起。
禪定:誦持者即是禪定藏，百千三昧門，都能現前。
虛空藏 :誦持者就是虛空藏；因為他常以般若空慧，來觀察眾生的因緣。
無畏藏:誦持者就是無畏藏，因為天龍八部、所有的善神，常常擁護他。
妙語藏:誦持者是妙語藏，因為口中陀羅尼音沒斷絕故。
常住藏 :誦持者即是常住藏，因為水、火、風等三災以及刀、兵、瘟疫等惡劫都不能破壞他。
解脫藏:誦持者即是解脫藏，因為他自由自在，不受天魔外道的擾亂、稽留及統管。
葯王藏 :誦持者即是葯王藏，一切病痛都離開他，因為他常以陀羅尼治療眾生的病痛。
神通藏:誦持者即是神通藏，在禪定之間，坐卧之中，就可以隨心所欲的到其他諸佛國凈土。
5.2 誦持《大悲咒》的人，功德無量，贊不可盡。在《大悲心陀羅尼經》里，佛陀還列舉了四十種手印，修行者要求得什麼，就要修那一種對應的手印。四十手印可分為五部，即：
如來部（息災法） 蓮華部（敬愛法） 金剛部（調伏法） 摩尼部（增益法） 羯磨部（鉤召法）
每部各有八法，分別用於五種不同的用途。像這種可求之法，有一千項，以上所說的四十種只是略說而已。
6.增益
難能可貴的是，日光菩薩為受持《大悲咒》的人，說大神咒以擁護誦持者。誦此日光菩薩大神咒能滅一切罪、辟魔、除天災。另外，月光菩薩也為諸行人說陀羅尼咒而擁護之。誦此月光菩薩神咒能消一切障難、除一切惡病痛、成就一切善法以及遠離一切怖畏。因此誦持《大悲咒》的人，若也能誦持日光菩薩陀羅尼和月光菩薩陀羅尼，功力就會增強。
7.備注
7.1 觀世音菩薩再次叮嚀一切人天應該常常誦持《大悲咒》，不要懈怠，否則就得不到《大悲咒》的殊勝利益及護佑。
7.2 誦持《大悲咒》，能滅一切罪障、惡業、重罪。不過，對《大悲咒》產生懷疑，就連小罪輕業，也不能滅除，何況重罪呢！雖然重罪不能即刻消滅，但是還可以遠做菩提之因，成為將來證悟佛果的資糧。必須注意的是，如果我們所求的是不善或不至誠，必定不能滿願，切記！切記！所謂「不善」，就包括種種 邪僻的行為，譬如殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒等不正當的行為。至於「不至誠」指的是對於《大悲咒》，總是馬馬虎虎的念誦，或是帶著試探的心理來念誦，那麼一切所求的就不會靈驗了。
7.3 《大悲咒》威神之力是不可思議，贊嘆不盡的。如果不是在過去久遠劫廣積善根，甚至連此《大悲咒》的名字也不可能聽到，更何況能遇到及受持！
7.4 假如有人毀謗《大悲咒》，就是毀謗九十九億恆河沙諸佛。假如有人對此咒生疑而不相信，此人將永失大利，百千萬劫，常輪惡趣，無有出期，不能遇到佛、法、僧三寶。
大悲神咒妙用難思 宣化上人
今天是大悲七開始。晚間灑凈之後，開始誦持大悲神咒。這個大悲咒是過去九十九億恆河沙諸佛所說的神咒。觀世音菩薩為憐憫你我他一切眾生，發大悲心，倒駕慈航，來娑婆世界，度你我他一切眾生出離苦海，得到解脫。所謂「苦海無邊，回頭是岸」。只要虔誠誦持大悲咒，必有不可思議的感應。
觀世音菩薩在無量劫以前，聽到千光王靜住如來為他演說大悲神咒之法，以金色手摩其頂，聆聞之後，即超過第八地菩薩之位，心生大歡喜，立即發大願心：「我若能利益一切眾生，令我即時生千手千眼」。發願之後，忽然大地震動，十方諸佛之光，照射彼身，頓時生出千手千眼之庄嚴相。手有提拔之力，眼有照明之用。千手千眼來示有千種神通和智慧。大悲的意思：所謂「悲能拔苦」，無論有什麼困苦艱難，若能誠心懇切地念大悲咒，都能得到平安，逢凶化吉。觀世音菩薩對佛說：「如果眾生誦持大悲咒，不能滿願，誓不成正覺，除非是不善或不至誠者。」
誦持大悲咒，不但能得到自在，而且所求皆能滿願。便能離開苦難，而且得到快樂。便把危險度過，而得到平安。怎樣能離開苦難?就是要誦大悲咒!怎樣解脫危險?就要誦持大悲咒，不要把大悲咒，看成簡單平常。我告訴你們，如果在過去、現在，沒有善根的話，你們連大悲咒的名字，也不會聽見，何況誦持呢!
現在不但聽到大悲咒的名字，而且還至誠地誦持大悲咒。這是百千劫難遭遇的機會，且又有善知識指導，如何誦持，如何受持，如何修持。可見這是值得你們重視的。總而言之，大悲咒有意想不到的好處。
在這七天之內，必須誠心誠意、畢恭畢敬誦持大悲咒。誦到極點，心無妄想。此時，心地清凈，或者有人見光出現，或者有人見華現出。或者蒙觀音菩薩摩頂，加持開智慧。或者嗅到異香撲鼻的天香。但也許有人雖然懇切至誠誦大悲咒，可是沒有遇著什麼境界。你不要灰心，要再接再勵，繼續地誦持。到時候，一定會有感應道交的境界，降臨在你的面前。無論見到境界或沒有見到境界，都要精進地誦持。見到瑞相的人，不要執著在瑞相上。沒有見到瑞相的人，也不要生出自卑感：「啊!我沒有善根，為什麼我沒有見到菩薩?」善根有早熟或晚熟。如果感覺自己的善根尚未成熟，應該栽培善根，多作功德事。所謂「未種善根、令種善根。已種善根，令其增長。已增長者，令其成熟。已成熟者，令其解脫。」
各位初次來到金山寺，研究佛法，修習佛法，要拿出誠心來學習。不怕苦、不怕難。在這七天之內，要勇猛精進，不要打妄想。如果一面修行，一面打妄想。功夫不會專一。不專一，便得不到感應。所謂「專一則靈，分歧則弊。」專一其心的念，就有靈感；若是雜念紛飛，就不會有感應。這一點，各位要特別注意!
誦持大悲咒，所得的好處，就是盡未來際也說不完。凡是誦持大悲咒的人，絕對不墮落三惡道。如墮落在三惡道中，觀世音菩薩他也不成佛。誦持大悲咒的人，其一切愚痴，若不變為智慧，觀世音菩薩他也不成佛。大悲咒能治世間八方四千種疾病。如有疾病，甚至中西醫生，也束手無策，你若態度虔誠誦持大悲咒，一定不葯而愈，就有這樣不可思議的神效。
在金山寺就有人得到這種感應，最不容易醫治的癌症，誦大悲咒，卻把絕症念好了。大悲咒的神力，妙不可言，只看你們在這七天的功夫如何。誰有誠心誰就有感應，得到好處。有病的人，病會痊癒。無病的人，能開智慧。求什麼得什麼。所以大悲咒是不可思議廣大靈感無礙大悲心陀羅尼。陀羅尼譯為總持，「總一切法，持無量義」也就是咒。或為真言。總之，是極密之語。密咒有四義。①咒個有鬼神王的名字；小鬼聽到王的名字，不能撒野，都守規矩了。②如軍中的口令，相應無事，不相應則治罪。③咒能秘密地把你的罪業消了，令人不知道。④咒是諸佛秘密言語，只有佛才知道其道理。
各位這次來參加大悲七法會，都是善根具足，祖上有德行，因緣成熟，才來到金山寺。希望各位既入寶山，不可空手而回。總要得到寶貝，受用無窮，什麼是寶貝?就是大悲咒。大悲咒可以治病，可以降魔，可以開智慧，可以保平安。換言之，求什麼得什麼；一定遂心滿意。

宣化上人：誠誦大悲咒治眾難
學佛要「苟日新，日日新，又日新」，一天比一天要有進步，一天比一天要深入，不然的話，就會把光陰都空過了。 我們要誠心地持誦《大悲咒》與《楞嚴咒》。《大悲咒》能治一切病，所謂：「大悲大咒通地天」。你念《大悲咒》，天堂那兒也有記錄，地獄那兒也有記錄，念得越多越有靈感，可是要持之以恆，不要今日蓮花，明天牡丹，不能專一。你若專一，所謂「專一則靈，分歧則蔽」。
記得我在東北的時候 ，有一個村子叫呂家油坊，日本投降後有個瘟疫症，一天就死幾十口人，十天就死幾百口人。有一戶家庭十一口人，在三天內死了十三個人。十一口人怎麼會死了十三個呢？因為他有個親戚，又有個朋友，是來探病的，想不到一到這個地方，也就跟著死了，這是很嚴重的瘟疫症。當時我帶了四個十一、二歲的小童子，在這條村四周圍，誦了一百零八遍《大悲咒》。這條村的瘟疫症，也就不知道跑到什麼地方去了，瘟症就斷了。由這個，我就知道誦《大悲咒》的感應是不可思議的。
現在到了末法時代，什麼叫末法呢？就是法到末梢上，沒有什麼人真正信佛了。信佛的人在那兒謗佛、謗法、謗僧，這樣子怎麼還能叫信佛呢？這叫信魔了。信魔的想來破壞佛法，這樣一來世界上就出現種種怪現象：或者天災，或者人禍，或者瘟疫流行。天災——譬如蝗蟲、旱澇；人禍——無緣無故就飛機失事、火車出軌或者汽車撞車，發生很多人間的橫禍；又有地震，到處都是令人很恐懼的。
可是人只知道災難來了，心生恐怖，就不知道追尋這個根是從什麼地方來的？天災，其實不是天有災，天並沒有災，是我們人類受的劫。人禍是我們自己自作自受，地震也就是因為人類好戰爭，脾氣大、殺人無數。既然你願意死嘛！願意殺人嘛！好！那麼大家同歸於盡，所以就有地震。
雖然有這種種惡現象，但我們人都不研究研究根本出在什麼地方？我告訴你們，這些的天災人禍或地震，種種的意外——飛機失事、火車出軌、輪船沉海、汽車撞車，種種的問題都是人心造成的。人心不古，道德淪亡，所以就有這些怪現象。
現在，在人間最可怕的是同性戀。同性戀這一種行為，違背天地的生理，違背陰陽的造化，違背國家的制度，這種行為是亡國滅種的行為。國若亡了，國而不國；滅種，人種都會斷了。你看這些同性，雖然這么相戀，但不會生育，人種就斷滅了。種谷有谷的種子，種瓜有瓜的種子，種豆有豆的種子，一切一切都有種子，人也有人的種子，人的種子若壞了，人都要死亡，都要斷絕了。現在同性戀遭了天譴，同性戀者還不知道。遭什麼天譴呢？同性戀，一戀就生出了問題，因為陽與陽互克，陰與陰互克，你看吸鐵石有陰陽面，必須要一陰一陽才能吸到一起。若兩面都是陽，就吸不到一起；兩面都是陰，也不容易吸到一起，由物理上推論，就知道陰陽的道理是不可偏廢的。
《易經》上說：「一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾」，陰陽和合就是道，陰陽不和合就出了病，所以由於同性戀就生出愛滋病。愛滋病，有人說發源於非洲，可是這不是發源於非洲，愛滋病的發源就是同性戀。一生了這種病，是無葯可治，無法可醫的，醫生也束手無策。
愛滋病是什麼病？它就是一種瘟疫病，無葯可治，現在還有人研究愛滋病，要想法子來治。唉！這是知其不可而強為之。那麼勉強治，不但治不好，在這病中，又生了一種愛滋中的愛滋，這是什麼？就是肺炎病。這種肺炎病一生出來，比愛死病還厲害。這種病，不但身體會染，連空氣里頭都會傳染。這一種病，比原子彈還厲害，比氫氣彈還厲害，所以說這就是一種瘟疫劫。
瘟疫劫來了，現在不但男人有這種病，女人也多數被傳染到這種病。不但女人有這種病，生下的小孩也有這種肺炎病，也有愛死病。甚至還在胎里頭就有這種因，就有這種的病菌傳染著，全世界現在有非常多的人，都有這種病菌了，所以這種病一旦爆發的時候，就像洪水橫流，無可擋御，沒有人可以擋得住。
那麼人類遇到這種的災難，要怎麼辦呢？就要至誠懇切地誦持《大悲咒》。佛說《大悲咒》能治世間八萬四千種的病患，愛死病和肺炎病，也是其中的一部份。
所以我們要拿出一種至誠懇切的心，就像吃飯、穿衣服那麼誠懇，像睡覺那麼不可少的，每日把《大悲咒》摻雜到生活里邊，和我們的日常生活合而為一。能夠這個樣，愛死病也怕《大悲咒》，肺炎病也怕《大悲咒》，可是必須至誠懇切。
生於這么一個危險不安的時代，唯有真正修行的人、念佛的人、誦經的人、吃齋的人，方能自保。我今天不是講這個話叫你們害怕，這是因為到現在這個時候，不能不再大聲疾呼，告訴各位，現在這個時代，不是一個太平的時代，很危險的，朝不保夕，危在頃刻之間。
《日光菩薩陀羅尼》和《月光菩薩陀羅尼》，誦持《大悲咒》的，一定要誦這兩個陀羅尼咒，功力才大。
日光菩薩。為受持大悲心陀羅尼者。說大神咒而擁護之。誦此咒滅一切罪。亦能辟魔。及除天災。若誦一遍。禮佛一拜。如是日別三時。誦咒禮佛。未來之世。所受身處。當得一一相貌端正。可喜果報。
《日光菩薩陀羅尼》
ná mó bó tuó qú nà mí
南無勃陀瞿那迷
ná mó dá mó mò hē dī
南無達摩莫訶低
ná mó sēng qié ō yè ní
南無僧伽多夜泥
dǐ li bù bì sà ō yán nà mó
底哩部畢薩咄檐納摩。
誦此咒五遍。取五色線做咒索。痛處系。此咒乃是過去四十恆河沙諸佛所說。我今亦說。為諸行人作擁護故。除一切障難故。除一切惡病痛故。成就一切諸善法故。遠離一切諸怖畏故。
《月光菩薩陀羅尼》
shēn dī dì tú sū zhà
深 低帝屠蘇吒
ā ruò mì dì wū dū zhà
阿若 蜜帝 烏 都 吒
shēn qí zhà
深 耆 吒
bō lài dì
波 賴 帝
yē mí ruò zhà wū dū zhà
耶彌 若 吒 烏 都 吒
jū luó dì zhà qí mó zhà
拘羅 帝 吒 耆 摩吒
suō pó hē
沙婆訶

敬請常念南無阿彌陀佛

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宣化上人開示輯錄

⑻ 不( )不( )

【不卑不亢】卑：低、自卑；亢：高傲。指對人有恰當的分寸，既不低聲下氣，也不傲慢自大。
【不瞅不睬】不看也不答理。形容待人態度冷淡。
【不揪不睬】指不理睬。
【不偢不倸】①猶不理不睬。②指一切事情都不注意。
【不茶不飯】不思飲食。形容心事重重。
【不存不濟】指支持不住，受不住。
【不痴不聾】人不傻，耳朵也不聾。常與「不成姑公」連用，意為不故作痴呆，不裝聾作啞，就不能當阿婆阿公。形容長輩要寬宏大量。
【不痴不聾，不成姑公】姑公：婆婆和公公。不裝傻裝聾，就難當婆婆公公。形容長輩要寬宏大量。
【不痴不聾，不作阿家翁】指作為一家之主，對下輩的過失要能裝糊塗。
【不痴不聾，不做家翁】指作為一家之主，對下輩的過失要能裝糊塗。
【不雌不雄】猶不陰不陽。指態度曖昧。
【不藏不掖】指毫無保留。
【不次不寵】不次：不按尋常的次序。超越常規的恩寵。指特殊的恩寵。
【不打不成器】打：打磨，打造。不打造就不能成為有用的器物。比喻不教育就不成材，沒出息。
【不打不成相識】指經過交手，彼此了解，結交起來就更投合。
【不得不爾】爾：如此。不得不這樣。表示為環境所迫或有難言之隱而無可奈何。
【不毒不發】指不受凌辱就不能發憤圖強而有所成就。
【不打不相識】指經過交手，相互了解，能更好地結交、相處。
【不當不正】不：語助詞，沒有實際意思。表示端端正正。
【不悱不發】悱：心裡想說而說不出來。發：啟發。指不到學生想說而說不出來時，不去啟發他。這是孔子的教學方法。
【不豐不儉】指不奢不儉，多少合宜。
【不憤不啟】憤：心裡想弄明白而還不明白。啟：啟發。指不到學生們想弄明白而還沒有弄明白時，不去啟發他。這是孔子的教學方法。
【不逢不若】逢：迎合；若：順從。不迎合，不順從。
【不豐不殺】豐：厚；殺：減少。不奢侈也不嗇儉。不增加也不減少。
【不公不法】不公平待人，不遵守法律。形容為非作歹，仗勢欺人的行為。
【不尷不尬】比喻左右為難，不好處理。也形容樣子別扭。
【不管不顧】指對人不照料。也指舉動莽撞，不顧別人。
【不幹不凈】指不潔凈，骯臟。也指因忌諱而感覺不潔凈。也可形容語言不文明。
【不古不今】指事物不正常，古代現代都不曾有過。原譏諷人學無所得卻故作詭異。後常比喻折衷。
【不幹不浄】1.指粗俗，下流。 2.淫亂的婉詞。
【不瞽不聾】意為不故作痴呆，不裝聾作啞，就不能當好阿公阿婆。形容長輩要寬宏大量。
【不軌不物】軌：軌道，引申為法規；物：典章文物。超出常規和不合乎法則。
【不好不壞】既不值得稱贊，也不值得責備的。過得去的，中等的。
【不哼不哈】不言語，該說而不說。
【不慌不忙】不慌張，不忙亂。形容態度鎮定，或辦事穩重、踏實。
【不葷不素】指不上不下。
【不揪不採】指不理睬。
【不揪不採】指不理睬。
【不矜不伐】矜、伐：自誇自大。不自經為了不起，不為自己吹噓。形容謙遜。
【不今不古】指事物不正常，古代現代都不曾有過。原譏諷人學無所得卻故作詭異。後常比喻折衷。
【不飢不寒】不挨餓受凍。生活不愁溫飽。
【不間不界】比喻左右為難，不好處理。也形容樣子別扭。同「不尷不尬」。
【不緊不慢】形容心情平靜，行動從容。
【不皦不昧】不明不暗。形容恍惚不可捉摸。
【不即不離】即：接近，靠近；離：疏遠，離開。指對人既不接近，也不疏遠。多指對人似親非親、似疏非疏的關系。
【不稼不穡】稼：播種；穡：收獲穀物。泛指不參加農業生產勞動。
【不疾不徐】疾：急速；徐：緩慢。不急不慢。指處事能掌握適度的節律，不太快或不太慢。
【不矜不盈】矜：矜持，拘謹；盈：多餘，過分。不矜持，不過分。形容態度把握有分寸。
【不禁不由】指不由自主。
【不驕不躁】躁：急躁。不驕傲，不急躁。形容人態度謙遜，工作謹慎踏實。
【不抗不卑】抗：高傲；卑：低、自卑。指對人有恰當的分寸，既不低聲下氣，也不傲慢自大。
【不亢不卑】亢：高傲；卑：低、自卑。指對人有恰當的分寸，既不低聲下氣，也不傲慢自大。
【不愧不作】愧、怍：慚愧。光明正大，問心無愧。
【不愧不怍】愧、怍：慚愧。形容光明正大，問心無愧。
【不明不暗】指事實真相被歪曲而不清楚。也指既不公開，也不秘密。
【不忙不暴】態度縱容，不忙亂，不急躁。
【不明不白】指說話含含糊糊，很不清楚。也形容行為曖昧。
【不蔓不枝】蔓：藤蔓，引伸為蔓延。既不蔓延，也不分支。比喻說話或寫文章簡明扼要，不拖泥帶水。
【不蔓不支】蔓：藤蔓，引伸為蔓延。既不蔓延，也不分支。比喻說話或寫文章簡明扼要，不拖泥帶水。
【不理不睬】指對人或事物不聞不問，漠不關心。
【不了不當】猶言拖泥帶水，沒有了結。
【不伶不俐】形容不尷不尬，不清不白。
【不倫不類】不倫：不同類。既非這一類，又非那一類，形容成樣子或沒有道理。
【不撓不屈】比喻在壓力和面前不屈服，表現十分頑強。
【不冷不熱】指溫度不高不低，冷熱適中。亦比喻對人態度一般。
【不涼不酸】方言。形容態度冷漠。
【不郎不秀】原指不高不下。後比喻不成材。
【不稂不莠】稂：狼尾草；莠：狗尾草。本指禾苗中中無野草。後比喻人不成才，沒出息。
【不撓不折】不彎曲，不屈服。形容節操剛正，意志堅強。
【不磷不緇】磨不薄，染不黑。比喻堅貞高潔的品質，不因外界影響而有所改變。
【不偏不黨】不偏向任何一方。
【不破不立】不破除舊的，就不能建立新的。
【不偏不倚】倚：偏。不偏向任何一方。表示中立或公正。
【不清不白】不明白，不清楚。形容關系曖昧。
【不屈不撓】屈：屈服；撓：彎曲。比喻在壓力和面前不屈服，表現十分頑強。
【不日不月】指不計日月，沒有期限。
【不仁不義】仁：仁愛；義：道義。不講仁德，不講道義。形容品性卑劣、殘忍。
【不死不活】說死沒死，說活未活。形容沒有生氣或處境尷尬。
【不聲不吭】指不說話；不出聲。
【不生不滅】佛家語，認為佛法無生滅變遷，即「常住」之異名。
【不衫不履】衫：上衣；履：鞋子。不穿長衫，不穿鞋子。形容不修邊幅的樣子。
【不上不落】形容事情無著落，處境為難。
【不塞不流，不止不行】比喻只有破除舊的、錯誤的東西，才能建立新的、正確的東西。
【不聲不氣】指不說話；不出聲。
【不生不死】指超脫生死的界限。現指半死不活。
【不死不生】指超脫生死的境界。
【不三不四】指不正派，也指不象樣子。
【不僧不俗】猶言不三不四，不倫不類。
【不聲不響】指不說話；不出聲。
【不上不下】上不去，下不來。形容進退兩難。
【不識不知】沒有多少知識。舊喻民風淳樸。
【不塞下流，不止不行】指對佛教、道教如不阻塞，儒家學說就不能推行。現比喻不破除舊的、壞的東西，新的、好的東西就建立不起來。
【不吐不快】吐：傾訴；快：痛快。不說出來就不痛快。
【不吐不茹】形容人正直不阿，不欺軟怕硬。
【不疼不癢】比喻說話做事只是做樣子，不解決實際問題。
【不痛不癢】既不是痛，也不是癢。原形容說不出的一種難受。現多比喻不觸及實質，不切中要害，不解決問題。
【不溫不火】詳見：不瘟不火
【不瘟不火】瘟：戲曲沉悶乏味；火：比喻緊急急促。指戲曲不沉悶乏味，也不急促。
【不問不聞】聞：聽。人家說的不聽，也不主動去問。形容對事情不關心。
【不文不武】既不能文，又不能武。
【不聞不問】聞：聽。人家說的不聽，也不主動去問。形容對事情不關心。
【不猧不魀】「猧」念wō；「魀」念gà。比喻左右為難，不好處理。也形容樣子別扭。同「不尷不尬」。
【不咸不淡】①平平淡淡；普普通通。②指冷言嘲笑。
【不徐不疾】徐：慢。疾：快。不快不慢，從容自然。
【不慍不火】詳見：不瘟不火
【不夷不惠】夷：指伯夷；惠：指柳下惠。不做伯夷也不學柳下惠。比喻折衷而不偏激。
【不啞不聾】本指公卿的度量，後常與「不成姑公」等連用，謂不故作痴呆，不裝聾作啞，就不能當好阿婆阿公。意指長輩要寬宏大量。同「不痴不聾」。
【不喑不聾，不成姑公】姑公：婆婆，公公。指作為一家之主，對下輩的過失要能裝糊塗。
【不依不饒】形容要求不遂就糾纏個沒烷完。
【不癢不痛】既不痛也不癢。比喻不中肯，沒觸及要害，不能徹底解決問題。
【不因不由】猶言無意之中。
【不陰不陽】比喻態度不明朗，模稜兩可。
【不言不語】不說話，悶聲不響。
【不知不覺】知：知道；覺：覺察。沒有意識到，沒有覺察到。現多指未加註意。
【不折不扣】折、扣：出售商品時，按定價減去的成數。沒有折扣，表示完全、十足的意思。
【不忮不求】忮：嫉妒；求：貪求。指不妒忌，不貪得無厭。
【不做不休】指事情既然開了頭，就索性干到底。

1、大操大辦
2、大鳴大放
3、大吹大擂
4、大吃大喝
5、大無大有
6、大吉大利
7、大喜大悲
8、大慈大悲
9、大仁大義
10、大起大落
11、大恩大德
12、大江大河
13、大災大難
14、大哭大鬧

⑼ 五色線的大悲心陀羅尼經中

爾時觀世音菩薩告梵天言。誦此咒五遍。取五色線作索。咒二十一遍。結作二十一結。系項。此陀羅尼是過去九十九億恆河沙諸佛所說。
「爾時」：當爾之時，「觀世音菩薩」說完了這個偈頌之後，「告梵天言」：告訴大梵天王，「誦此咒五遍」：你念誦〈大悲咒〉五遍；為什麼要念五遍呢？因為這個世界上有五大部：東方是阿閦部，又叫金剛部；南方，是寶生部；西方，是蓮華部；北方，是羯摩部；中央，是佛部。這五遍咒，就代表這五部；這五部管理世界東、西、南、北、中五大魔軍。魔也有東、西、南、北、中，以五部來統攝這五大魔。
所以你念五遍〈大悲咒〉，然後「取五色線作索」：五色線，青、黃、赤、白、黑。東方是青色，南方是紅色，西方是白色，北方是黑色，中央是黃色，這代表五方五部。作索，就做一條繩；「咒二十一遍」：再念二十一遍〈大悲咒〉，「結作二十一結」：把它結成二十一個結，「系項」：繫到自己的脖項上。「此陀羅尼」：這個〈大悲心陀羅尼〉，「是過去九十九億恆河沙諸佛所說」：恆河沙數那麼多的佛所說的。
彼等諸佛。為諸行人修行六度未滿足者。速令滿足故。未發菩提心者。速令發心故。若聲聞人未證果者。速令證故。若三千大千世界內。諸神仙人未發無上菩提心者。速令發心故。若諸眾生未得大乘信根者。以此陀羅尼威神力故。令其大乘種子法芽增長。以我方便慈悲力故。令其所須。皆得成辦。
「彼等諸佛」：這一切的諸佛，「為諸行人」：為所有的一切行人，「修行六度」：六度，布施度慳貪、持戒度毀犯、忍辱度瞋恚、精進度懈怠、禪定度散亂、般若度愚痴。
布施度慳貪：人要是有慳貪，就要行布施。那麼，沒有慳貪的心，要不要行布施呢？更要行布施！所以說，你能行布施，就沒有慳貪。
持戒度毀犯：持戒就會守規矩，不守規矩的人，就是不持戒；不持戒的人，就是不信仰佛法。佛滅度之後，戒律就是佛教徒的師父。
忍辱度瞋恚：你要是脾氣大的人，就要修忍辱行。不要一點點的事情，就發起脾氣來，不要有一種自私的心。不要有自私的心，就不會發那麼大脾氣；不會發那麼大脾氣，就是忍辱了！
精進度懈怠：你若懶惰嗎？你就要修精進。
禪定度散亂：你盡歡喜打妄想，歡喜生一種攀緣心，就要修禪定的功夫；禪定生出來了，你的散亂就度了。
般若度愚痴：愚痴，就因為沒有智慧；若修智慧，就把愚痴度了。
在菩薩行六度的時候，「沒有滿足者」：還沒有圓滿的，「速令滿足故」：修大悲法，六度也很快就圓滿了。
「未發菩提心者」：沒有發無上菩提心的，「速令發心故」：念〈大悲咒〉，令你很快就發菩提心了。
「若聲聞人」：若二乘的聲聞人，「未證果者」：沒有證到初果、二果、三果、四果阿羅漢，「速令證故」：念〈大悲咒〉，很快就令他得到證果。
「若三千大千世界內」：這三千大千世界，「諸神仙人」：所有一切的神仙、一切的人，「未發無上菩提心者」：沒有發無上菩提心的，能念〈大悲咒〉，「速令發心故」：能很快就發無上菩提心啦！
「若諸眾生」：所有一切眾生，「未得大乘信根者」：沒有得到大乘法的信根，不信大乘法的；「以此陀羅尼威神力故」：能念大悲陀羅尼總持神咒，由咒的威神力量，「令其大乘種子法芽增長」：令大乘善根、大乘種子的菩提法芽能增長。
「以我方便慈悲力故」：觀音菩薩說，用我方便慈悲的力量，「令其所須」：令所有一切眾生，他們需要什麼，「皆得成辦」：就得到什麼。所求滿願，遂心如意，這叫成辦；就是什麼事情都做得到。只要你念〈大悲咒〉，就能所求如意，所願遂心。