A. 大學生錯誤人生觀（拜金主義、個人主義、享樂主義）的具體表現及成因分析
哇...好多分！
拜金 就是說 特別 喜歡錢 為了錢可以什麼都不要.對於拜金理解的層次不同.有的人是只要愛錢就是拜金 真正的拜金是 為錢出賣朋友 一般的則是普通的愛財 但是不會做出什麼過分的事...
感覺我說的不怎麼想詳細 下面 個人 和 享樂 我復制吧！然後自己在添幾句話
個人主義是資產階級世界觀的核心，是資產階級道德的根本原則。其特徵是：把個人價值看得高於一切，把個人的特殊利益凌駕於社會公共利益和他人利益之上，為達到個人目的，甚至不惜損害和犧牲社會公共利益和他人利益。
憑我多年的經驗分析.....（分析中...） 同拜金很相像...
享樂主義 這個沒有復制的.我自己說..
有人覺的 人活在世界上就該享樂 高興 快樂 有的人認為 只該享樂那就不對 因為不考慮以後 打算 只知道 享樂就是個社會 渣 對於享樂主義對不對 我也不清楚.........向著反享樂主義說 不考慮明天 將來 只知道 享樂 是逃避生活的一種
向著享樂主義說 人生只有幾十年 總是操勞 完全沒有享受期中 只會苦惱 不長壽不說 而且很心煩
通過 ？？？問題 二 我不知道什麼意思 可以詳細點嗎？
問題三..咳！
這個是自己實踐的 不想實踐 自己編
問題四 同樣是編
B. 為什麼會存在拜金主義和享樂主義
人活在世,都是為了自己的慾望在不停勞作!
追求自己想要的東西,這是人的本能!
任何時期,任何人,都是這樣!
不同的只是在於這種慾望合不合理,你能不能控制住那些不恰當的慾望,拜金主義和享樂主義就是這樣的慾望!
至於驅使它的根本,這正是心理學上各學派爭論的核心.
弗洛伊德認為,人的一切慾望都可以歸結為性本能,即性是人的最深層的慾望!我比較認同這種觀點!
我也只能說也我的看法,至於你怎麼看,我建議你去看幾本心理學的書,相信會對你理解這個問題有所幫助!
C. 當代大學生該如何抵制享樂主義人生觀的影響
其中一個例子
理順位置的錢對生活的追求，這是不可避免的生命值？教育今天的學生。在這方面，我們可以以兩種方式被理解和掌握;更多的錢是不等於完全實現的值。賺錢作為唯一的追求目標，你會失去你的頭，從而走向自我毀滅的深淵。
觀對生命意義的人生觀是人生的目的，最根本的意義和道路的觀點和態度，世界觀，人生觀，價值觀是一個生命之舟的羅盤導航儀。
它是世界觀的重要組成部分，是由世界觀的限制。世界觀，人生觀，價值觀，核心問題是如何認識和處理個人發展與社會進步，私人和公共關系問題。
，有什麼樣的世界觀，人生觀，價值觀是正確的人生觀
必須學會謙讓，學會愛，學會使用一個博愛的心胸對待所有的宇宙。
因此，我們應該停止思考，努力做好本職工作。
2，我們應該努力，快樂，幸福的一個很好的生活的每一步，平平淡淡，知足長樂，保持與世界的愛的心！
3，人們的生活，為了讓別人生活得更好，繼續努力尋找生活中的樂趣有道理的，只是這個目的。
國學大師季羨林先生說：人的生活，傳承文明，就要承擔責任。
4，建立一個明確的和自信的道德框架。在中國，在社會主義初級階段的社會主義道德建設，以為人民服務為核心。做一個有道德的人，你必須有敬業的精神為社會公眾服務，時時處處想到別人，想到國家和社會，所以，它可以設置自己，造福於人民，服務他人的人，反映自己的角色的魅力，要熱愛祖國和人民，勞動，科學，和社會主義為基本要求，並遵守家庭美德，倫理和道德的基本准則。大學生做道德的人，有必要學習和深刻領會社會主義道德建設的標准和要求的，要學會做道德。這會給你一個大膽的選擇時，面臨著一個兩難。相反，每當無助讓你混淆道德決定。它可以讓你克服的道德失落，可能會遇到更好的指路明燈高智心照亮自己接受了別人。
當代大學生如何樹立正確的世界觀，生活
正確的人生觀，引導人們去正確的方式生活，創造生活用自己的表現勞動，是一個有益的社會效益人民的高尚的人。錯誤的人生觀導致人們在生活中偏離正確的道路，向上走在錯誤的道路，甚至成為危害社會危害人民的罪人。最重要的當代大學生現實的撤退，他們在社會轉型期，社會和生活的能力，致使他們失去了理智看待的錢所迷惑。在這種情況下，學生應與人類福祉的社會感情，樹立正確的人生觀。當代大學生思維活躍，敏捷，至少在知識的一類群體的傳統觀念，市場經濟的發展具有非常敏銳的感受力的性質，並逐步調整相應地更新自己的理念系統和行為，他們是一個國家的精英，負責領導的重要任務，實現了中國民族的偉大復興，理想，信念，思想和道德標准和人生的境界，知識，能力，風格，和整體質量直接關系的國家和民族的繁榮，因此，我們必須牢記重託的使命，加強栽培經驗，牢固樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀，並成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個從庸俗的，一個有益於人民。當然，要樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀？不是一朝一夕的事情，我們必須在實踐中推動創新觀念的更新，朴實的，扎實工作，努力推進的要求，通過長期的實踐中，為了逐步提高。正確看待世界的人來，而不是從天上掉下來，人的基礎上的實踐理性的認識後，再上升到實踐中，使循環總的認識和總的看法，對世界人民。人是環境和教育的產物。重視教育，提高認識，合理開展反腐倡廉教育，我們的執法人員樹立正確的世界觀對世界的前提是經常性的基礎。最根本的是要牢固樹立馬克思主義的世界觀，人生觀和價值觀，牢固樹立正確的世界觀權力觀，地位和利益，每個執法人員必須牢固樹立堅定正確的理想和信念，永遠記住， 「服務全心全意為人民服務」的根本目的。要樹立正確的人生觀世界觀，人生觀和價值觀。
1，努力學習。要學習馬克思主義哲學，政治經濟學，科學社會主義，學會分析問題的觀點和辯證唯物論和歷史唯物論的方法解決這個矛盾。但也學習經濟，政治，法律，科技，歷史，文學等方面的知識。獲取主要由自學，當然，必要的灌輸是必不可少的。
2，嚴重的思想轉變。除了要認真學習，最重要的是經常自我改造，這是一項長期而艱巨的過程，而這種轉變的主要「內部」。為了認真自我改造是必要的，以馬克思主義的世界觀為標准，並不斷查看自己的思想和行為，批評和自我批評，克服任性和偏袒。但也有勇氣去追求所有的錯誤思想，腐朽的生活方式宣戰，必須要有勇氣接受組織和群眾監督。只有這樣，才能達到目的的改造。 「像周恩來同志的生活和學習，改造到老。」
3，之間的區別的概念，要善於與否，把握好自己的言行。享樂主義的哲學的那種「人生在世，吃喝字」舒適，輕松，追求吃喝玩樂。這樣的概念，因為這些，就必須有一個正確的區分，對錯誤的東西要堅決抵制，否則，你原來正確的世界觀，人生觀和價值觀，它會慢慢地取代這些所謂的「新概念」 。
4，提高認識水平，認知結構的重建。目前，我們在思想活躍，觀念大碰撞，文化交融，先進文化和落後文化，健康文化與腐朽文化的時代，同時並存。大學生不僅要學好專業知識，而且還掌握的基本哲學，邏輯學，社會學，心理學等方面的知識，形成正確的世界觀和方法論的科學，辯證唯物論和科學的思維方式建立自己的自己認可的知識結構，提高他們的認識水平，社會發展規律的正確認識，正確把握社會思想的主流和支流，正確識別的社會現象的對與錯，善與惡，美，醜陋，建立與社會主義核心價值體系的價值目標相一致的生活。
5，牢固樹立回報社會，科學高尚的人生觀，服務祖國人民的。為振興民族，國家發展的偉大實踐中，堅持以社會主義核心價值體系來指導自己的行為，有意識地追求個人價值？轉化為實際行動，鼓舞人心的國強的個人野心，創造了新的性能。
6，加強個人的能力，增強社會適應能力。學生不僅要認真學習書本上的知識，還應該積極培養自己的權力的觀察力，注意力，記憶力，想像力，思維能力和操作能力，特別是創新和科研能力的培養，以適應未來的社會工作環境，積極向上的人生觀和價值觀？具有十分重要的意義。
7，加強自身修養，對生活，反對拜金主義，享樂主義和個人主義的前景，允許公平的形式，好學善思，銳意進取，樂觀和決心，忠誠奉獻的良好作風。
8，珍惜難得的歷史機遇，在當今中國社會發展的條件建立在一個正確的認識的基礎上的價值，你的人生目標，努力實現自己的人生價值。建立科學的目標，制定合理的計劃。隨著科學問題，然後制定一個合理的，可行的計劃目標，大學生可以在正確的方向堅定不移地努力，喜悅的斗爭將帶領我們走向人生成功的道路。
D. 怎樣理解享樂主義,趣向論和至善論
享樂主義
享樂主義(Hedonism)又叫伊壁鳩魯主義（Epicureanism），是一個哲學思想，認為享樂是人類最重要的追求。詞語的來源是希臘語的"pleasure"。享樂主義是所有動作皆可被一個人會產生的享受與痛楚所決定，力求將享樂與痛苦的距差增至最大。
康德至善論
早在古希臘就有有關「至善」思想出現，但無疑在康德倫理學中其得到了更大的詮釋，在康德倫理學乃至整個批判哲學中都佔有十分重要的地位和作用。康德的「至善」通常被理解為「最高善」和「完整的善」，即德性及其幸福的統一。他認為只有與德性相匹配肥肉幸福才是有價值的，有德性的人才配享有幸福。分析他的至善論，我們可以發現裡面所蘊含的的現實價值。
在康德的論述中，上帝作為「最高的本源的善」正式出場於德性與幸福的關系問題中。德性與幸福先天綜合的統一而非「同一」, 使德性和幸福均保持了各自的相對獨立性, 並要求幸福與德性合比例地精確一致, 以保證德性配享相應的幸福。在康德的至善論中, 德性概念是中心概念, 德性法則是基本原理, 道德的人是論證的主題, 發展歸宿是道德的上帝, 其中重要的問題是德性與幸福、人與上帝、道德的人與道德的社會之間的關系問題, 還包含了意志與行為、動機與目的之間的關系問題。
E. 如何用弗洛伊德精神分析法分析消費者行為
本我，自我，超我
本我：享樂主義，碰見我喜歡的就想買。超我：現實主意，不需要的不買。自我：調控本我，超我。
潛意識，前意識，意識
前意識：未被意識到的知覺體驗。
潛意識：通過努力可以意識到的知覺體驗。
意識：已被意識到的。
F. 聯系實際,分析享樂主義的人生價值觀
享樂主義的人生觀是一種超凡脫俗的先知理念。 因為享樂主義知道人生就幾十年，他們要做錢的主人而不是錢的奴隸。享受活著的每一天才是王道。
G. 享樂主義產生的原因
享樂主義實質是革命意識衰退、奮斗精神消減;根源是世界觀、人生觀、價值觀不正確，拈輕怕重，貪圖安逸，追求感官享受。
主觀上，一是意志消沉，內心空虛，無所用心。沒有把主要精力放在工作上，而是寄情娛樂，關注自己的小經濟，有意放縱自己。二是對玩風問題的認識不足。總認為是無關緊要的小事，沒有必要管得太嚴。三是少數單位領導貪玩成性，帶壞了一批幹部。少數領導認為人到碼頭車到站，政治上已無進步，享樂思想抬頭，極少數甚至把玩的境界提高了上班聚眾賭博，下班聚會喝酒，晚上聚攏娛樂。使下面的幹部跟班成風，嚴重影響了工作和幹部的精神狀態。三是跟風從眾心理。好象沒有自己的qq、微信就不是現代人，沒有自己的網友不時髦，不炒股就不會賺錢，你有的我也要有。幹部「玩心太重」，是幹部思想庸俗化的一個危險起點，與現階段對幹部的要求格格不入。若聽之任之，放任自流，勢必會使黨員幹部隊伍人心渙散，精神不振，嚴重影響黨的群眾路線教育實踐活動的成果，甚至影響黨和政府的形象，問題絕不能小覷。
H. 談談你對當下部分大學生享樂主義的看法
我個人認為，其實我談論當下大部分的這個大學生，有這種享樂主義的這種看法，其實我覺得也無可厚非，其實很正常，每個人都喜歡享樂，每個人都喜歡玩，都喜歡享受，他不喜歡工作，也不喜歡，特別累的那種感覺，這個都是人之常情，沒有人特別的累的，喜歡累的，所以說我覺得這種很正常，但是我就身為大學生本身，我覺得就要撐起這個家，撐起這個祖國，所以我覺得不應該有這種享樂主義，而是應該有實干精神，應該認真做事情才行。有這樣子的話是不對的。
I. 請簡述如何認識和反對拜金主義享樂主義極端個人主義這三個錯誤的人生觀
因為這三大主義與人類奉獻、高尚、團結的品質是相悖的。
1、拜金主義：拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，認為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標准。拜金主義者太過強調金錢的重要性，以致於拜金主義者變得唯利是圖、對許多事物經常只看得到表面，看不到其中的內涵，精神層面也極為空虛。
2、享樂主義：享樂主義使人們盡情地追求物質上的享受和肉體上的快樂，容易使人們陷入意志消沉、缺乏進取精神的狀態之中。
3、個人主義：個人主義被認為是與自私相連結的。舉例而言，個人主義在日本相當不受歡迎，因為日本社會認為私利行為是背叛了一個人應背負起的責任及義務（例如家庭）。
搜狗問問
(9)享樂主義分析方法擴展閱讀：
人類應該具備的主義傾向：
人類為了自身的生存發展而結成共同體，出讓部分自然人權利，簽立社會契約，獲得社會人權利，有義務為集體利益（即所有人的共同利益）做出貢獻。
在真實的集體中（馬克思把每個成員自由發展的集體稱為真實集體），集體利益與個人利益相一致，肆意妄為不顧集體和他人的極端個人主義是不可取的，也是和個人主義的人道內核相違背的，不利於和諧社會的建設，必須堅決反對。
有人奉獻，社會的物質財富和精神財富才會不斷增加，人類才會不斷前進。奉獻者收獲的是一種幸福，一種崇高的情感，是他人的尊敬與愛戴，是自己生命的延長。簡單的說，「奉獻」指滿懷感情地為他人服務，做出貢獻，是不計回報的無償服務。
J. 產生奢靡之風的原因分析
產生享樂主義和奢靡之風的根源是思想，動機是貪圖享樂。
一、概述：人們的社會存在，決定人們的思想。一切根據和符合於客觀事實的思想是正確的思想，它對客觀事物的發展起促進作用；反之，則是錯誤的思想，它對客觀事物的發展起阻礙作用。換句話說，人的肌體不健康，是患了病，而人的思想不純潔，同樣會出毛病。當今社會的享樂主義和奢靡之風的表現，說到底是人們的世界觀、價值觀和人生觀作用而產生的。如享樂主義就有，在精神狀態上，思想空虛，精神萎靡，貪圖安逸，不思進取；在價值取向上，把個人利益放在高於一切的位置，多做一點事就覺得吃了虧，待遇稍差一點就滿腹牢騷；在工作態度上，逃避責任，得過且過，不願到艱苦的地方去，更不願創造性地開展工作；在公務活動中，講排場，比闊氣，鋪張浪費，不重實效；在生活方式上，追求「貴族化」，沉湎於聲色犬馬。而奢靡之風，是享樂主義心態外化成實際行動，如金錶華服，珍饈佳釀，豪宅別墅，名車美人，甚至移民國外。這些動機和行為非是人的固有本性，而是人們由於對客觀事物認識偏差而致。享樂主義和奢靡之風，產生於以下國際國內兩個環境。
二、享樂主義和奢靡之風產生於一知半解。典出宋嚴羽《滄浪詩話·詩辨》：「悟有淺深，有分限之悟，有透徹之悟，有但得一知半解之悟。」這是南宋詩論家的自謙，但我們對國情和世界不能止於一知半解，因為對客觀事物認識不清，研究不透，會導致思想生「病」。我國雖然已是世界第二大經濟體，但人均GDP靠後，還是一個發展中的大國，只是超過印度，落後於發達的資本主義國家。而且我國人口眾多、資源相對不足、生態環境承載能力弱。美國的人類發展指數HDI是（2010）0．902，基尼系數為（2011）0．46，而我國2012分別是0.699、0.474；人均GDP與盧森堡、卡達和挪威無法比。此時我們貪圖享樂，甚至陶醉於花天酒地，與其說是外形肌體生了「病」，不如說思想上出了毛病。那就是眼光短淺，忘記了自己的身份。
三、享樂主義和奢靡之風產生於不思進取。本意是不想努力向上，不想有所作為，或者滿足於當然，一勞永逸。不思進取的人，他們動力是追求享樂，因此沒有遠見，即使有長期打算，也把深思熟慮放在享受上，對「中國夢」的主要動力源，即追求經濟騰飛，生活改善，物質進步，環境提升；追求公平正義，民主法制，公民成長，文化繁榮，教育進步，科技創新；追求富國強兵，民族尊嚴，主權完整，國家統一，沒有激情。就國際環境而言，盡管各主要經濟體加緊反思調整經濟增長方式和管理模式，圍繞新的發展制高點的競爭不斷加劇，美國政府將經濟繁榮列為國家力量源泉，繼續推出「出口翻番」、「再工業化」和新能源發展戰略後，又宣布基礎建設投資計劃，力圖通過增強實體經濟和出口能力重塑美全球競爭優勢。歐盟提出轉向知識創新經濟，實現經濟健康和綠色發展，增強經濟包容性和社會向心力，俄羅斯推出「現代化戰略」，積極推進政治、經濟、軍事、外交「四個現代化」，改革以能源和軍工為主的經濟結構，加速國家的發展和振興，日本公布「新增長戰略」，將轉向利用國內要素和擴大對外開外並舉引導型增長，許多國家特別是發展中國家面臨自然災害、流行疾病、能源資源、糧食和水資源短缺等發展瓶頸，可持續發展仍面臨諸多挑戰，他們還是無動於衷。既不把握機遇，又不面對挑戰。對國際國內環境不加以認真研究，因勢利導、順勢而為，而是貪圖安逸、不思進取，最終坐失良機。就國內環境而言，享樂主義和奢靡之風的表現，對我們實現兩個一百年的奮斗目標，即在本世紀上半葉，一是到中國共產黨成立100年時建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，二是到新中國成立100年時建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家，動力不足，究其根源，就是不思進取。
四、享樂主義和奢靡之風產生於道德滑坡。所謂道德，指的是一種社會意識形態,是人們在特定的社會生活環境共同生活及其行為的准則與規范。社會主義的道德以愛國、守法、明理、誠信、誠實、助人為樂等為人們認可並身體力行的基本做人的准則，然而，隨著我國的改革開放，以拜金主義，享樂主義，「以我為中心」的自私功利等為人所摒棄的落後道德有了市場，且正影響著年輕一代，我們把這種表現在意識形態領域，並影響人們行為的道德退化統稱為道德滑坡現象。當今社會的享樂主義和奢靡之風，是典型的道德滑坡。中國夢是實現國家富強、民族振興、人民幸福的夢，而享樂主義和奢靡之風，只是滿足於自己的私慾，不顧國家大局和人民長遠利益，一味追求個人的所謂快樂。這樣，嚴重會脫離群眾，以致誤黨誤國。根治這種「病」的方法，就是要求甚解、學而思進、牢固樹立社會主義核心價值觀，做到自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，社會就勃勃生機。