希臘在古代怎麼表示技術方法

Ⅰ 希臘數字怎麼表示

希臘數字1—10的表示方法：α：1、β：2、γ：3、δ：4、ε：5、ϝ或ϛ：6、ζ：7、η：8、θ：9、ι：10。

希臘最早的記數系統是首字母（acrophony）的阿提卡數字，從前4世紀起，阿提卡數字被一個半十進制的字母系統取代。

愛奧尼亞數字通過相加的原則將字母按照數值組合成想要表達的值，比如241表示成「σμα´」（200+40+1）。

(1)希臘在古代怎麼表示技術方法擴展閱讀

希臘數字的歷史：

從前4世紀起，阿提卡數字被一個半十進制的字母系統取代，有時候被稱為愛奧尼亞數字。每個個位數字由一個字母表示，每個十位數字由另一些字母表示，並且百位數字亦如此。

這樣要求27個字母，而24個希臘字母不夠使用。因此三個廢棄的希臘字母被重新使用ϝ或者ϛ表示6，ϙ或者ϟ代表90。

參考資料來源：網路-希臘數字

Ⅱ 古希臘科學技術與近代科學的關系

包羅萬象的古希臘哲學是古代知識的總匯，在批判和思辨傳統的支配下，古希臘哲學家不僅提出了有關自然哲學的許多問題、假說和猜測，還在方法論、認識論等方面為近代科學的產生准備了充分和必要的條件。

在古希臘文化中最可寶貴的科學成分在於它為後來科學的產生提供了數學理性、邏輯理性和實驗理性等精神准備。

可以肯定地說，正是體現希臘文化本質和精華的這種理性精神作為認識論和方法論的核心，經過漫長的孕育、發展和成熟，才綻放出絢爛的近代科學之花。

(2)希臘在古代怎麼表示技術方法擴展閱讀：

科學，作為人類精神生產活動的一般成果，從孕育、產生到今天的發展，可謂歷經滄桑，並且在歷史上展現出它的本質的多種表現：

從知識體繫到人類維持和發展生產的主要因素，從人類純粹的精神活動轉化為人類越來越重要的一種社會活動，從少數人的業余興趣愛好變成千百萬人從事的職業即社會建制，如此等等。

自19世紀以來對科學的傳統看法認為，科學就是系統化的實證知識。這個定義僅僅是從知識成果方面、從既成的形態上概括科學的本質特徵。

這種傳統定義盡管有其正確的方面，並長期為人們所接受，但是隨著科學自身的發展及其社會功能的顯露，越來越表明這個定義的表面性和片面性。

Ⅲ 每個國家古代的計數方法

1、古埃及

例如258寫作。這種計數法是十進制的，但沒有位值制；就以上符號而言，最大隻能表示99999，而且寫起來非常麻煩，我們現在只用5個符號就能表示的數字99999，他們卻要用45個符號。

Ⅳ 古代希臘和古代中國的科學技術發展

通常指以斯巴達和雅典為代表的教育制度和教育思想。古希臘位於地中海東部，包括希臘半島和其附近的一些島嶼。公元前8～前6世紀，希臘氏族制度解體，產生許多奴隸制城邦，其中最強大的是斯巴達和雅典。公元前 5世紀上半葉，希臘波斯戰爭以希臘獲勝宣告結束後，希臘的國際交往頻繁，海外貿易增長，特別是同西亞、北非各文明古國的接觸更日益加強，希臘經濟進入繁榮時期。經濟的繁榮促進了希臘古典文化的興盛和繁榮,文學、藝術、哲學、史學都有了相當可觀的發展與此同時，古代希臘的教育，也得以發展起來。
古希臘的教育是為奴隸主階級服務而奴隸無權享受的。由於各城邦的經濟、政治狀況不同，因而教育體制也彼此各異。雅典和斯巴達的教育體制代表了兩種不同的類型，其區別是：①就政府對教育的態度而言，以農業為主，行奴隸主階級專制政治的斯巴達，採取嚴格的集權領導，把兒童視為國有，由國家在兒童出生時進行體檢，強健者留，殘弱者葬，政府官員及社會成年人對青少年履行監管，青少年必須遵從，教育開支由國家負擔，青少年免費接受教育。而商業發達，行奴隸主階級民主政治的雅典，對教育則採取放任政策，把教育子女視為家庭的職責，把為子擇校視為家長的任務，把交納教育用費視為家庭應盡的義務。②就培養目標而言，斯巴達統治者對內施行酷政，對外御防侵略，以訓練勇敢善戰的士兵為主，女子同樣要強身習武，使其能生育健康子女，兼在戰時承擔衛國之事。雅典為使奴隸主子弟有條件參加政治和經營貿易，則竭力造就身強體壯、品德優良、多才善辯而具有文化修養的和諧發展的人，即公民。③就教育機構而言，斯巴達為鍛煉戰士，由國家為 7～18歲的男兒設立教練所，為18歲以上的男兒設立青年軍訓團，借軍事編制，行尚武教育。雅典則由私人設置多種類型的學校，如文法學校、音樂學校、修辭學校以及哲學家的學園，程度不齊，流派較多，任人選擇就學，政府不求劃一。④就課程而言，斯巴達的教練所和軍訓團以體育鍛煉和軍事訓練為主。雅典則於體育習武之外，著重文化知識的傳授，修辭學校和哲學家的學園提倡水平較高的理論科目的講述和爭辯。⑤就教育方法而言，斯巴達強調要服從師訓、刻苦習練。雅典則對啟發誘導比較重視。⑥就師資隊伍而言，斯巴達的教練所和軍訓團皆由斯巴達奴隸主階級的成員負責教育工作，同時由執政官予以訓誡。雅典則除本國的統治階級成員任教外，來自國外的智者充任教師者為數眾多，延攬人才不限國籍（見斯巴達教育、雅典教育）。
古希臘的許多學者通過教育實踐中最南端的克里特小島說起。公元前2000年左右，在這個島上出現了國家，傳說當中曾稱霸一時。而與此同時，希臘半島上也由北方遷徙賴了三支希臘人的部落，即伊奧尼人、阿卡亞人和艾奧里亞人。約公元前1450年，阿卡亞人侵略了克里特，他們的國家邁錫尼就成為了克里特島上的主人。至公元前12世紀左右，邁錫尼王國被多里安人所征服，從此希臘文明進入了一個黑暗時期，但也是在這個黑暗的世界中孕育出了一個新的民族——古希臘人——一個曾在自然哲學和自然科學等方面都留下寶貴財富的民族。大約從公元前800年起，城邦制度在希臘形成，這也被稱為雅典文明，就是我們通常所說的古希臘文明。 正式的古希臘民族形成後，古希臘文明才開始進入它的黃金時期。與古埃及、古巴比倫甚至古代中國比較而言，古希臘算是一個年輕的小輩，加之當時的社會條件使其受古老文化思想的影響小，而又具特色的城邦制度沒有強大的中央集權現象出現（直至公元前4世紀亞歷山大大帝才統一希臘），因此古希臘人的戲想在當時極為活躍，自然哲學在此萌芽，並出現了有特色的科學成就。 由古希臘運動會演進的古代奧林匹克運動，自公元前776年開始，每四年一屆，不間斷地舉行了293屆，這1000多年的光陰幾乎覆蓋了中國整個春秋戰國和秦始皇統一中國的時期。在燦爛的古希臘文化發展的同時，遠在東方的中華民族正在形成「諸子百家」，而萌發中的體育文化在地球的東西方也同時構成。由於社會前進的背景不同，東西方體育文化如同兩條平行線各自向前延伸，互不交叉，沒有互動作用和相互影響，所以在古代體育文化演進的過程中，東西方存在著差異，但由於體育廣泛的文化作用，又有它的相似性。

古希臘體育源於宗教活動，中國古代體育源於生存

由城邦組成的古希臘，戰亂連綿，特別是城邦爭霸和奴隸主鎮壓奴隸起義的內戰使得人們沒有喘息的機會。但古希臘作為泛神論的民族，盡管存在著激烈的內部紛爭，但有一點是統一的，那就是崇拜諸神。古希臘民族的共識是，世間都是由英雄——諸神創造的，並且認為神是人格化的英雄，為保持人與神之間的最短距離，常於收獲的季節舉行祭神活動，與神共享天倫之樂。在祭神活動中，人們多以表現健康的裸體競技和表現美的健身舞蹈與神同歡，以此創造出表達人間「悲歡離合」的藝術作品而傾訴於諸神。

這種帶有宗教色彩的活動，日益受到人們的喜愛，由此逐漸形成了地方性競技賽會，公元前6世紀中葉起，祭神性的競技已經具有全民眾的性質，已經有正式的組織者並以裝滿橄欖油的陶瓮為獎品。由此，古希臘逐步邁向「運動會」的體育系列，開始整合和構成古希臘體育文化。

中國古代體育的萌發和中國歷史上其他社會活動一樣，都產生於社會生產和生存的需要。

早在遠古的漁獵時代，我們的祖先就在漫長的生產活動中逐步創造並完善了許多原始工具，如刀、矛、箭、鏃、罟、舟、車等。為了使用這些生產工具，人們必須提高自身的能力，以發揮生產工具的最佳作用，由此人們逐步掌握了如跑、投射、跳躍、游泳、操舟等技能。當時這些技能還不能被認為是體育活動，但它確是體育活動產生的基因。

從古代社會生產和生存的需要方面分析，人們要掌握各種生產和生活方面的技能，就要求身體有較全面的發展。當時人們為了生存，首先要把傳授生產和生活方面的技能，作為教育後代的主要內容。其中有許多身體活動，即已孕育了古代早期體育活動的萌芽。

原始社會後期，由於社會生產有了新的發展，人們除了從事生產活動外稍有閑暇，生活的內容也較為豐富了，由此人們向兒童傳授生產和生活技能的機會增多，當他們以追逐、跳越、攀登、投射、游泳、角力等作為游戲和練習手段的時候，於是人們有意識、有目的地發展兒童的身體，由此具有體育意識的活動即古代早期的體育也就開始萌發了。

Ⅳ 古代希臘文化是如何發展的

古代希臘包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細亞西部沿海地區。和其他古代地方文明的大河流域沃野千里相比，希臘則是以地少山多、海岸曲折、島嶼密布為特色，這種地理環境為古希臘的航海事業和與西亞、埃及的經濟文化交流創造了條件。在東方文化的影響下，希臘最早的文明一愛琴文明產生。繼愛琴文明之後，希臘文明經過了一段暫時的曲折過程。公元前8世紀起，伴隨著奴隸制城邦的形成和發展，希臘進行了廣泛的海上貿易和殖民活動，為希臘工商業和文化的進一步發展奠定了堅實的物質基礎。古代希臘文化的成就是多方面的，在文學、史學、哲學和自然科學等方面都有著輝煌的成就，是古代世界文化的高峰，對於世界文化，尤其是西方文化產生了深遠的影響。

希臘文明的源頭古代希臘文明開始於愛琴文明。愛琴文明是公元前2000年至公元前12世紀愛琴海地區的最古老文化，它先以愛琴海的最大島嶼——克里特島為中心，後以伯羅奔尼撒東岸的邁錫尼為中心，因此又稱為「克里特——邁錫尼」文明。在這一時期，原始氏族制度逐步解體，奴隸制國家產生，並創造了燦爛輝煌的文化，成為目前已知的歐洲古代文明的淵源。

愛琴文明發源於克里特島。公元前2000年，在島上的克諾索斯、馬里亞等地出現了一些奴隸制國家，公元前17世紀，克諾索斯的米諾斯王朝開始在全島確立霸權，克里特文明進入繁榮期。考古發掘證實，當時已有發達的手工業，農業已出現犁耕，航運業也較發達，並且使用由象形文字發展而來的線形文字。米諾斯王官特別體現了克里特文明的成就，它依山而建，氣勢磅礴，是一座規模宏大的多層建築。王宮中央的庭院，四周宮室環抱，錯落有致，千門百戶，曲折相連，被後人稱為「迷宮」。公元前1450年前後，伯羅奔尼撒半島上的邁錫尼奴隸制城邦日漸強大，邁錫尼人佔領了米諾斯王宮後，愛琴文明由克里特文明轉入邁錫尼文明時斯。從出土的文物看，邁錫尼的金屬冶煉和製作技術超過了克里特的水平。邁錫尼人修建了高大的城牆和塔樓，並在克里特線形文字元號的基礎上發明了線形文字B，在各地廣泛使用。邁錫尼文明的影響遍及希臘中部和南部。公元前12世紀，以邁錫尼為首的希臘諸城邦與小亞細亞沿岸的特洛耶展開了戰爭，邁錫尼等城邦雖然獲勝，但長期的戰爭使其削弱，希臘人的另一部落多利亞人從希臘北部乘虛而入，逐步征服了邁錫尼等國，愛琴文明隨之中斷，希臘進入荷馬時代。

公元前8—公元前6世紀，是希臘文明的形成時期。這一時期是奴隸制城邦的形成時期，希臘半島上遍布著二百多個城邦國家，其中以農業城邦斯巴達和工商業城邦雅典最為著名。雅典是奴隸制民主制的典型，而斯巴達則是奴隸制貴族專制的典型。雅典民主制度是當時最進步的政治形式，對雅典經濟和文化的繁榮起了積極的作用，使雅典成為希臘文明的中心。

斯巴達實行奴隸主貴族寡頭政治，奴隸主貴族階級為了保持其統治地位，在本階級內實行男性公民完全脫離生產勞動，而按國家要求終身過著軍事生活的政策，這種尚武輕文的軍國主義政策，嚴重扼殺和窒息了斯巴達人的創造性，以至於在輝煌燦爛的希臘古典文明中，斯巴達人幾乎沒有什麼大的建樹和貢獻。雅典則經過一百多年的平民與貴族的斗爭，逐步成為奴隸制民主政治的國家，到伯里克利時代（公元前443—公元前429年），雅典民主政治達到極盛。

奴隸制城邦的形成推動了希臘農業、手工業和航海技術的發展，促進了商業貿易。希臘人開始較普遍地從事海上貿易和殖民活動，這種活動，加強了希臘各城邦和海外各地的商業聯系，為希臘人接觸並吸收埃及、腓尼基的文化提供了條件。在此基礎上，古希臘人創造了輝煌燦爛的文化，點燃了歐洲文明源頭上的熊熊火炬。

文學和藝術古代希臘人信奉多神教，認為任何事物都有它的保護神，並為諸神編制了豐富多彩的故事，從而創造了一個完整的、具有豐富情節和飽含深刻哲理的神話體系。希臘神話的突出特點是神和世俗生活中的人很接近，眾神的外形和人一樣，感情和品行也和人一樣，即「神人同形同性」，使得希臘神話處處洋溢著濃厚的人間氣息，成為文藝作品取之不盡的題材。希臘神話是希臘文化藝術的寶庫。

希臘人把世界的產生解釋為神造。最初宇宙是混沌的，後來從混沌中產生地母蓋亞，蓋亞創造了群山，生了天神烏拉諾斯；烏拉諾斯與蓋亞結合，生下十二個提坦巨神，他們就成了宇宙間第一批主人翁。後來提坦諸神的統治被宙斯推翻，宙斯建立了以他為首的奧林匹斯山諸神的統治。希臘人所信奉的新神就是從宙斯開始的，奧林匹斯山遂成為希臘城邦宗教信仰和活動的核心。

希臘最早的文學作品是詩歌。《荷馬史詩》是希臘最早的文學作品，史詩由《伊利亞特》和《奧德賽》兩部組成，是盲詩人荷馬在民間藝人口頭吟唱的基礎上加工而成的。《荷馬史詩》反映了公元前11—公元前9世紀希臘社會的情況，詩的語言精煉，形象鮮明，結構嚴謹，它不僅是希臘文學藝術創作的典範，而且對後世文學的發展也產生了深遠的影響。

隨著氏族公社的進一步解體、奴隸制城邦的逐步形成，人們已不再滿足於對諸神的回憶，他們渴望表現人的事業，人的情感和意志，於是抒情詩應運而生。著名的詩人有卡里諾斯、阿客羅科斯和女詩人莎芙等。

和抒情詩同時，希臘民間還廣泛流傳著許多散文故事，其中許多是關於動物的寓言。相傳作者是薩摩斯島上奴隸出身的伊索。到公元1世紀時，有人將所有的寓言故事都匯集在伊索的名下，統稱為《伊索寓言》。伊索寓言反映了社會下層勞動人民的思想感情，給所影射的權貴們以辛辣的嘲諷和無情的鞭撻。它為寓言體裁的作品奠定了基礎，豐富了文學作品的形式和內容。

公元前5—公元前4世紀，希臘文學藝術的最主要成果是雅典的戲劇。雅典戲劇分為悲劇和喜劇，其中悲劇成就最為突出。

最初的悲劇是舉行酒神祭典時的表演，雅典奴隸制民主政治促進了悲劇的迅速發展。古代希臘悲劇雖大都取材於神話傳說，但都具有鮮明的政治傾向和深刻的教育意義，內容貫穿著反對獨裁、侵略和壓迫的斗爭精神，歌頌為自由和正義而斗爭的崇高壯烈的英雄主義行為和愛國主義思想。當時最負盛名的悲劇作家有：埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯，其代表作分別為：《被縛的普羅米修斯》、《俄狄浦斯王》、《美狄亞》。

喜劇是由民間祭祀酒神時的狂歡歌舞和滑稽戲演變而來。最著名的喜劇作家是被譽為「喜劇之父」的阿里斯托芬。他的喜劇多取材於現實生活，以詼諧的筆調觸及嚴肅的社會問題，奠定了喜劇寓庄於諧的基本風格。

希臘建築的柱式除了詩歌、戲劇外，希臘的建築雕刻藝術也取得了很大的成就。希臘大型的建築主要是神廟，神廟殿堂為長方形，周圍環以圓柱柱廊，古希臘人在建築實踐中創造了多利亞、愛奧尼亞、科林斯三種石柱形式。建於公元前5世紀的雅典衛城，在世界建築史上佔有重要的地位。城裡的帕爾特農神廟和伊利特盎神廟是其建築的代表作。

雕刻與建築有著密切的關系，古代希臘的雕塑作品以體態健美、形象逼真和比例勻稱而獲得普遍稱贊。米隆、菲迪亞斯和伯力克利特是公元前5世紀雅典著名的雕刻藝術家。

米隆以表現運動中的人體著稱，他的代表作是《擲鐵餅者像》，極為生動地刻畫出體育運動員在擲出鐵餅前一剎那間的姿態；菲迪亞斯的主要作品是雅典衛城帕爾特農神廟的雕像和浮雕，廟中的雅典娜神像高達12米，用黃金象牙鑲嵌表面，極為庄嚴、豪華；伯力克利特的藝術特點是形象堅實有力，他的代表作是《持矛者》。

哲學與史學「哲學」一詞源於古希臘，本義是「愛好智慧之學」。古代希臘哲學家圍繞著世界萬物的本源及其運動變化的問題，出現了多種多樣的派別和學說，產生了唯物論和唯心論的斗爭。

公元前7—公元前6世紀，在工商業最發達、最容易接觸其它先進文化影響的小亞細亞地區，產生了古代希臘第一個唯物論哲學派別——米利都學派，其代表人物有泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西米尼，他們的樸素唯物論和自然的辯證法，打擊了宗教迷信的世界觀。

赫拉克里特（約公元前530—公元前470年）和德漠克里特（約公元前460——公元前370年）是古代希臘偉大的唯物論哲學家。赫拉克里特提出了樸素的唯物辯證思想，列寧稱他為「辯證法的奠基人」。他認為世界不是任何神創造的，而是一團永恆的火。德漠克里特探討了物質結構問題，提出了原子論的思想，認為世界上的一切物體，都是由最小的、不可再分割的物質粒子即原子構成的。

與米利都學派及赫拉克里特的樸素唯物主義相對立，公元前6——公元前5世紀間，希臘出現了最早的唯心論哲學——畢達哥拉斯學派和埃利亞學派，畢達哥拉斯學派認為宇宙本原不是任何物質，而是抽象的、非物質的數。埃利亞學派否認事物的變化和發展。

古代希臘哲學中唯心論的代表人物是蘇格拉底（公元前469—公元前399年）和柏拉圖（公元前427—公元前347年）。蘇格拉底是奴隸主貴族思想家，認為世界萬物的生存與毀滅，都是神安排的，人只能認識自己，而不能認識世界。柏拉圖是蘇格拉底的學生，宣揚理念論，認為理念即精神是第一性的、本質的和唯一真實的，現實是第二性的，是理念的派生。柏拉圖也是貴族奴隸主思想的代表，他在《理想國》一書中把人分成三個等級，旨在宣揚等級森嚴的奴隸制，把斯巴達的貴族寡頭政治視為「理想國」。

柏拉圖的學生亞里士多德（公元前384—公元前322年）在哲學上動搖於唯物論和唯心論之間。他一方面承認物質的客觀性，批判柏拉圖的理念論，另一方面他又把物體的最終動力歸結為精神世界的神。亞里士多德在歷史上的重要作用在於他多方面地總結了希臘各科學術的成果。他是形式邏輯的奠基者，對物理、生物學、醫學等皆有精深造詣，對歷史、政治、文藝理論等也有較深的研究，是古代希臘集大成的學者。

伊壁鳩魯（公元前341—公元前270年）是希臘化時期有名的唯物主義者和無神論者。他繼承和發展了德漠克里特的原子說溉承認必然性又承認偶然性，他還宣揚無神論，認為人死魂滅，這是人類思想史上的一大進步。

公元前5—公元前4世紀，古代希臘的史學取得了輝煌的成就，這時期先後出現了三位偉大的史學家：希羅多德（公元前484—元前425年）、修昔底德（公元前460—公元前400年）和色諾芬訟元前431—公元前345年）。

希羅多德是西方第一位系統敘述歷史的學者，被西方譽為「歷史之父」。他所著的《歷史》（又名《希臘波斯戰爭史》）是以希波戰爭為主軸的通史般的巨著。全書共九卷，在頭四卷中，敘述了埃及、巴比倫、波斯、小亞和黑海北岸各地區的歷史，後五卷記載了希波戰爭的經過。希羅多德敘述歷史著重探究核實，創立的以史實為中心的敘述體成為後來歐洲歷史著作的正規體裁。

修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》，以編年體的形式記述了公元前411年以前的戰爭經過和當時人們的政治態度。色諾芬的《希臘史》，上承修昔底德的巨著，記載了公元前411——公元前362年的歷史，包括希臘城邦由盛轉衰的過程。

體育與娛樂在古希臘人看來，神能主宰人間禍福，為此，他們大肆進行宗教崇拜，舉行各種祭祀。他們用體育競技來娛樂神抵，祈求庇護，這些祈求活動逐漸發展成了定期舉行的全希臘性的節日競技，統稱為泛希臘運動會。在泛希臘運動會中，最著名的是奧林匹克運動會。現在國際性的「奧林匹克運動會」仍然沿用這個名稱。

古代奧運會每四年舉行一次，為期5天，第一屆古代奧運會開始於公元前776年。運動會期間，希臘各城邦實行休戰原則，會前一個月就宣布停止各城邦之間的戰爭，各地選出最優秀的選手前來奧林匹亞參加比賽。優勝者被戴上桂冠或橄欖冠，受到英雄般的尊敬和擁戴。古代奧運會有五大賽事：一是賽跑；二是五項，包括跳遠、鐵餅、標槍、賽跑和摔跋；三是拳擊；四是摔跤；五是馬拉戰車比賽。

在各種節日慶典中，除了體育競技，人們還要舉行詩歌比賽和音樂比賽，一些音樂家、詩人、繪畫雕刻等藝術家也都到場參加盛典，進行表演。宗教祭祀活動是希臘各城邦公民文化生活中最為重要的內容，它決定了古希臘人文化生活的方方面面。

自然科學公元前4世紀—公元前1世紀，古希臘的自然科學開始從哲學中脫離出來，得以獨立的分科發展，數學、物理學、天文學、醫學等方面都取得了很大成就。

天文學是古希臘自然科學中最大的一門科學，出現了許多天文學家，他們對日月星辰的研究都做出了貢獻。公元前5世紀，希臘哲學家恩培多克勒首先正確解釋了日食形成的規律。公元前4世紀時，天文學家歐多克索斯第一次在人類文化史上提出了天體運行的全方位的科學概念。公元前3世紀，著名天文學家亞里斯托庫斯利用巴比倫幾千年的天文觀測資料提出了「太陽中心說」。公元前2世紀，希帕庫斯利用幾何的推理解釋太陽表象運動，提出地球中心說，並且佔了上風，致使謬說流傳了十幾個世紀。

地理學與天文學相並發展，地理學家厄拉托斯梯在埃及實測了子午線，他主張「地圓說」，認為從西班牙沿同一緯度航行，最後可達印度。地理大師波賽冬尼厄斯著有《論海洋》，提出了五帶的劃分，把潮汐的原因歸之於月亮的盈虧。

在數學方面，繼畢達哥拉斯提出華達哥拉斯定理後，古代希臘幾何學家又得出了有關平行線、三角形、圓、球和正多面體的許多定理。數學家歐幾里德（公元前310—公元前230年）著的《幾何原本》，直到近代仍作為教科書使用。

阿基米德訟元前287—公元前212年）既是數學家又是物理學家，是力學、流體力學的奠基人，他發現了後來以「阿基米德原理』命名的比重原理，論證和發展了機械學的基本原理，特別是杠桿原理。阿基米德把他的理論應用於實踐，發明創造了杠桿、滑輪和螺旋等機械。在數學方面，阿基米德利用「窮竭法」推演出計算球體、圓柱體和更復雜立體的體積、表面積和周長的公式，從而奠定了現代積分計算的基礎，初步具有現代微積分的雛形。

在醫學方面，被稱為「醫學之父」的希波克拉底（公元前460—公元前377年），不僅醫術高明，還寫有豐富的理論著作，使醫學成為真正的科學。他制定的「希波克拉底誓言」，規定了醫生的職責與醫德，至今仍為西方醫學界遵奉。公元前4公元前1世紀，希臘的人體解剖學由於吸收了埃及的豐富遺產，也達到較高的水平。

古希臘文化是在吸收古老東方文化優秀成果的基礎上形成的當時世界上輝煌燦爛的文化，是西方文化的源頭。希臘奴隸制經濟與奴隸制民主政治的發展，造就了希臘文化追求現世娛樂及生活、重視人和人的自身價值等特點，為西方文化乃至世界文化的發展，奠定了深厚的發展基礎。

Ⅵ 古希臘人記憶復雜思路的方法「記憶宮殿」，到底是怎麼建立的

記憶宮殿記憶法已經存在幾千年了，在人類開始做文字記載之前，古人是通過講故事的方法向後世傳遞文化與風俗。古代希臘語的「loci」一詞就是「地點」的意思。他們是如何使用這一系統的呢？

因此如何恰當實現次第安頓於各處所，其實即如同建築房屋一般，而且其規模境界，也因人而異：考慮到利瑪竇所具有的橫跨中西、縱貫古今（指古典學問、中古神學與文藝復興之後的西方世界）學識背景，就理應稱其心靈世界為宏偉的記憶宮殿了。

Ⅶ 古希臘人如何用幾何的方法解釋乘法分配律

中國古代數學，比如九章算術里，也可以頻繁見到用幾何方法解決代數問題的例子，比如手算開方，就是用分割正方形解決的，原理是面積就是冪，求底數實質就是求正方形邊長。有學者認為古代數學為實用之學，幾何實用的場合較代數更多，所以更發達。

Ⅷ 介紹一下古代希臘

希臘
gudai Xila

古代希臘

ancient Greece

從公元前2000年左右到公元前30年，古代希臘人以巴爾干半島、愛琴海諸島和小亞細亞沿岸為中心，在包括北非、西亞和義大利半島南部及西西里島的整個地中海地區建立的一系列奴隸佔有制國家。

公元前第2千紀和第1千紀初期的希臘 近代考古發掘揭示，希臘大陸從舊石器時代就有人類居住；克里特島約於公元前第3千紀末出現了青銅文化，公元前第2千紀初有了國家和文字。約公元前2000年左右，一些講希臘語的部落開始在希臘半島定居。公元前第 2千紀的中、後期,希臘人建立過邁錫尼、梯林斯、皮洛斯(舊譯「派洛斯」)等小國,已有文字,創造了燦爛的邁錫尼文明。公元前第 2千紀中期起，希臘人逐步向愛琴海（包括克里特島）的諸島擴張。傳說發生於小亞細亞地區的特洛伊

戰爭，可能就在希臘人向外擴張的公元前13世紀下半葉或者公元前12世紀初。（見克里特文明和邁錫尼文明）

公元前12世紀以後的一、二百年內，邁錫尼文明逐漸衰落。一些生活於原始社會末期的講希臘語的部落從北方進入希臘半島，引起了塞薩利亞及其以南的許多希臘部落和部族向不同方向的遷徙。國家、文字和宏偉的宮殿都消失了，繼之而來的是原始社會末期的社會組織和生活方式在希臘半島、愛琴海諸島以及小亞細亞希臘人居住的地區占統治地位的「荷馬時代」。

公元前8～前4世紀上半葉的希臘 從公元前 8世紀初至前 6世紀末，古代希臘世界的大部分地區處於和平環境之中，沒有受到外族的嚴重威脅。由於與古代世界其他一些文明中心的聯系日益密切，希臘人從埃及和西亞學到了不少有益的東西。在農業和手工業中，鐵制工具已經普遍使用。盡管所有地區主要的經濟部門都是農業，但在一些地理條件優越的地區，如科林斯、埃吉納、米利都、雅典、哈爾基斯、埃雷特里亞、希俄斯等地,商業和榨油、釀酒、金屬加工、制陶、武器製造等手工業有了很大發展。造船技術和航海業也有長足進步，出現了三列槳戰艦。公元前 8世紀，希臘人在改造腓尼基字母的基礎上重新創造了自己的文字。公元前 6世紀中葉，在埃吉納、科林斯、雅典等地開始鑄造貨幣。隨著生產力的發展，人口的增加，城市的產生和發展，從公元前8 世紀起在希臘半島、愛琴海諸島以及小亞細亞沿岸的希臘人中，又開始形成國家。一、二百年內，陸續出現了一批史家稱為「城邦」的小國。但也有一些部落仍然停留在原始社會後期。

公元前8世紀中葉至前6世紀末希臘人的廣泛移民活動,是社會經濟變革的一個重要因素。商人外出貿易,破產者到海外謀生，政治斗爭的失敗者陸續在海外占據一些殖民點。隨著希臘人口的增長和社會經濟的發展，殖民范圍擴大，在東起黑海東岸，西至今法國的馬賽，包括義大利半島南部和西西里島的一部分，南達尼羅河口和利比亞，北抵今阿爾巴尼亞亞得里亞海沿岸地區的廣大地域內，幾十個希臘城邦（遠非所有城邦都參加了移民）先後建立了總數逾百的移民區。其中最著名的有林斯人建立的敘拉古，斯巴達人建立的塔連同（見大希臘），邁加拉人建立的拜占廷，米利都人建立的奧爾比亞等。大多數城邦移民的主要原因是人口增長，耕地不足。這個時期移民的主要特點是絕大多數移民區都成了獨立的城邦。它們與母邦的關系，主要限於奉祀共同的神□。隨著條件的變遷，彼此間的關系有的疏遠，有的密切，也有的兵戎相見。同時不少地區出現了移民奴役、剝削原有居民的現象。在廣大地域內眾多移民區的建立密切，也有的兵戎相見。同時不少地區出現了移民奴役、剝削原有居民的現象。在廣大地域內眾多移民區的建立和發展，有利於希臘人與其他民族在經濟、文化上的交流，有利於希臘經濟的發展，對各城邦社會、政治制度的演變也有一定影響。

古代希臘

希臘人在向外擴張的同時，也不斷發展內部各地區間的交往。以宗教活動為主要內容的許多「近鄰同盟」的建立，奧林匹亞、德爾斐等逐漸具有全希臘意義的宗教中心和競技中心的產生和發展，促進了希臘人之間的相互了解和經濟、文化交流。城邦之間也發生過不同性質的戰爭，包括斯巴達征服美塞尼亞那樣的希臘人奴役希臘人的戰爭。

公元前 7世紀中葉以後，重裝步兵逐漸成為各城邦公民兵的主要兵種。兵制的變革對城邦政治和社會發展都有影響。貧富分化加劇引起的平民反對氏族貴族剝削、奴役以及政治上的壟斷地位的斗爭，以奴役外族人為主的奴隸佔有制的發展,使許多城邦的階級結構和社會、政治制度發生了變化。其突出表現為斯巴達的「平等者公社」的形成，以及僭主政治在許多城邦的興衰。同時出現了一些用成文法規定城邦基本制度的「立法者」的活動，如斯巴達的利庫爾戈斯(一譯「萊庫古」)改革、雅典的梭倫改革和克利斯提尼改革。除由波斯人扶植的一些僭主外，在公元前7和前6世紀的希臘，「僭主」一詞系指非通過選舉上台執政的人，他們大多得到公民中下層群眾的支持，採取一些有利於下層群眾、削弱氏族貴族勢力和影響、促進經濟和文化發展的措施。最著名的僭主是科林斯的佩里安德和雅典的庇西特拉圖。

公元前 6世紀中葉起，伯羅奔尼撒半島南部的斯巴達逐步聯合半島大多數城邦，組成伯羅奔尼撒同盟，成為希臘一個城邦集團的領袖。以米利都為首的小亞細亞諸希臘城邦推翻波斯統治的起義(公元前 500～前494)，揭開了公元前5世紀希臘歷史的序幕。公元前 492、前490和前480年波斯軍隊對希臘的侵略，都以失敗告終。在馬拉松、薩拉米斯、普拉蒂亞等戰役中，反抗侵略的數十個希臘城邦的人民表現出高度的愛國主義精神，希臘人的勝利在希臘世界內外產生了深遠影響（見希波戰爭）。西西里島的希臘人也在公元前480年取得了打敗迦太基的重大勝利。

公元前478或前477年，以雅典為首的一些希臘城邦結成提洛同盟。該同盟的建立及其性質的演變，使希臘世界的整個政治格局變得日益復雜。以奴隸佔有制為基礎的雅典民主政治的發展，對整個希臘世界政治、思想和文化的發展產生重大影響。對雅典軍事和經濟實力的不斷增長和擴張，斯巴達日益感到不安，並且企圖加以限制。忒拜、科林斯、阿爾戈斯等比較大的城邦則都權衡利害得失而在分別以斯巴達和雅典為首的兩大城邦集團之間周旋。公元前449年希波戰爭結束後,希臘各邦之間矛盾更加突出。伯里克利當政時期雅典臻於鼎盛。城邦之間的矛盾終於導致伯羅奔尼撒戰爭爆發。這場戰爭不僅牽涉到希臘半島的許多城邦，而且在很大程度上觸及散布在西西里、愛琴海諸島、色雷斯沿岸和小亞細亞等地的眾多希臘城邦。戰爭以雅典的失敗告終。戰後,雅典、斯巴達、科林斯、敘拉古等主要城邦內部貧富分化加劇，社會矛盾日趨尖銳。在一些地區，公民兵制逐漸瓦解，僱用兵制不斷發展。

在希波戰爭中失敗而暫時退出歐洲的波斯，從伯羅奔尼撒戰爭後期起重新成為操縱希臘政局的重要力量，並用大量金錢支持斯巴達,幫助其打敗雅典。不久,斯巴達因小亞細亞希臘城邦的政治地位問題與波斯發生武裝沖突，波斯人轉而支持不滿斯巴達統治的希臘諸邦。公元前 395年爆發了雅典等邦聯合反對斯巴達的科林斯戰爭（公元前387年結束）。同年,在波斯任職的雅典人農指揮的艦隊，大敗斯巴達海軍，迅速清除了斯巴達在愛琴海諸島派駐的軍隊。他勝利返回雅典，重建了公元前 404年根據斯巴達的要求拆除的雅典城牆。為了求得波斯人的支持，希臘交戰雙方競相派代表與波斯王廷談判。公元前 387年，斯巴達以承認波斯對小亞細亞希臘城邦的統治為條件，在波斯人直接干預下，強迫包括雅典在內的許多希臘城邦接受了有利於斯巴達的《安塔爾基達斯和約》。此後，斯巴達重新肆無忌憚地干涉其他城邦的內政，蹂躪他邦主權，扶植寡頭。

公元前 378年，忒拜的民主派在雅典人支持下推翻了斯巴達於公元前 382年扶植起來的寡頭統治，驅逐了強占衛城達軍隊。以忒拜為首的維奧蒂亞聯盟在埃帕米農達等人領導下，一時成為左右希臘大陸政局的首屈一指的強國。公元前 371年留克特拉之役後，斯巴達軍隊被逐出中部希臘。隨後，埃帕米農達率軍進入伯羅奔尼撒半島，促成了阿卡迪亞的獨立，使麥西尼亞擺脫了斯巴達人數百年的統治，重新獲得了政治獨立。此後，斯巴達不再是希臘的頭等軍事強國，其政治影響也江河日下。忒拜的稱雄於公元前 362年蒙提涅亞戰役後結束。在色薩利，費列的僭主雅松（公元前380～前370當政）也一度雄踞一方，並企圖稱霸希臘。

留克特拉戰役紀念碑

利用對斯巴達暴虐統治的普遍不滿，雅典於公元前378 年組織了新的城邦聯盟。起初，它庄嚴保證入盟諸邦平等，不幹涉他邦內政，不在他邦境內駐兵和安置雅典軍事移民，一時博得廣泛的支持。但是以雅典為首組織的第二個城邦聯盟（史稱「第二次雅典海上同盟」）好景不長。忒拜不滿雅典接近斯巴達，帶領一部分支持者分裂出去。接著，因雅典違反同盟條約而爆發了盟邦反對雅典的「同盟戰爭」（公元前357～前355）。雅典的失敗使同盟趨於瓦解，於公元前338年正式解散。

馬其頓王國的崛起和希臘化時代 希臘的北方鄰國馬其頓的居民在種族和語言方面與希臘人很接近，並且深受先進的希臘文化的影響。腓力二世(公元前359～前336在位)統治下的古代馬其頓的迅速崛起，不僅極大地推動了馬其頓歷史的發展，而且使馬其頓人的歷史從此長期與希臘人的歷史融為一體。馬其頓在腓力二世統治時期的向外擴張，嚴重損害希臘許多城邦的利益，威脅它們的生存。以狄摩西尼（公元前384～前322）為代表的雅典反馬其頓派，從公元前 4世紀50年代起，即為抵抗馬其頓的侵略在雅典內外進行了堅決的斗爭，但以失敗告終。公元前 338年希臘諸邦聯軍在喀羅尼亞戰役中敗北，從此希臘的大部分城邦逐漸喪失了政治獨立，淪於馬其頓王國統治之下。

公元前 334年開始的馬其頓國王亞歷山大大帝的遠征，實質是以馬其頓人為主的馬其頓、希臘軍隊對亞洲和北非廣大地區的侵略。公元前 323年亞歷山大大帝死後，希臘歷史進入「希臘化時代」。經過數十年的戰亂，在歐亞非三洲的廣大地域內出現了以托勒密王國、塞琉西王國、馬其頓王國為主的一批「希臘化國家」。希臘化時代的希臘城邦多數程度不同地成了國王或僭主統治下的保有一定自治權利的地方自治單位。在希臘大陸,只有埃托利亞同盟和阿哈伊亞同盟以及斯巴達比較長期地保持了政治獨立。公元前 299年羅馬勢力開始侵入巴爾干半島。隨著希臘化諸王國陸續滅亡，羅馬人逐漸成為希臘人命運的主宰。公元前30年，羅馬滅亡了最後一個希臘化國家——統治埃及的托勒密王朝，古代希臘的歷史隨之告終。

古代希臘文化 在廣泛吸收西亞和埃及等地文化成就的基礎上，古代希臘人根據生產，社會和政治的需要，在包括數學、天文、醫學、建築、雕刻、戲劇、詩歌、哲學、歷史、演說術等眾多領域作出了富有創造性的貢獻。在不同時期和不同文化領域希臘諸邦都為豐富希臘的文化寶庫作出了努力。在希臘化時期，由於希臘文化與亞洲和非洲各地文化在新的歷史條件下發生某種程度地融合和相互影響，使傳統的希臘文化有了新的內容。古代希臘文化是屬於奴隸佔有制社會經濟形態的文化，其發、發展與奴隸佔有制密不可分，並對後世產生重大影響。

gudai Xila wenhua

古代希臘文化

ancient Greek civilization

指公元前第 3千紀末至前 1世紀下半葉生活在巴爾干半島和地中海周圍廣大地區的古代希臘人創造的文化。古希臘文化是人類文化遺產的重要組成部分，對全世界，尤其對歐洲文化的發展有重大影響。從公元前 4世紀開始，「希臘人」並不單純是一個種族概念，而是泛指一切接受希臘文化和講希臘語的人。

公元前第3千紀末和前第2千紀，在愛琴海諸島和希臘大陸有過歐洲最早的青銅文化（見克里特文明和邁錫尼文明）。這里主要講公元前第 1千紀的希臘文化。這一時期的希臘文化是適應原始社會瓦解和奴隸佔有制一定發展階段希臘人的社會經濟發展的需要，並反映、服務於這種發展的；是希臘人廣泛吸收周圍各民族，尤其是古代西亞、北非諸國的優秀文化成果並創造性地予以改造和發展的結果，是不同地區的希臘人共同智慧的結晶。

神話和宗教 古希臘文化發軔時期，神話和宗教不可分離地交織在一起。希臘人創作了許多具有永恆魅力的神話。希臘的宗教有過對宇宙萬物崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜，並從圖騰崇拜發展到擬人化。古希臘眾多的氏族部落共同體都曾有自己的神，後來有了城邦的神和在整個希臘世界得到普遍尊重的神。公元前 8世紀末至前7 世紀初的詩人赫西奧德已經在他寫的《神統譜》中敘述了以宙斯為首的包括波塞冬、阿波羅、雅典娜、赫拉等在內的神的家族。

宗教在希臘人的生活中起著非常重要的作用，但在不同的歷史時期其作用是有區別的。在階級分化還不嚴重,所有氏族成員都參加生產勞動的時候,許多神與勞動過程有關。如赫爾墨斯放牧,雅典娜栽培橄欖,阿爾忒彌斯打獵等。當氏族貴族成為公社的統治者的時候,神便成了他們的保護者和權力的源泉。執掌祭祀大權的氏族貴族運用手中的宗教權力，控制和奴役普通氏族成員。他們利用據說來源於神或是得到神的保護的不成文法，對氏族成員進行裁判。當氏族貴族的統治由於城邦制度的發展而遭到削弱或摧毀時，把全體公民聯系在一起的具有整個城邦性質的宗教便應運而生。為城邦全體公民奉祀的神建廟和設立節日，是其具體表現。在雅典，所有重要的祭祀活動都被置於國家控制之下，各種節日慶典成了加強公民團結的重要手段。在希臘化時代，埃及和西亞諸國的眾多宗教信仰對希臘人產生了廣泛影響。托勒密王朝的國王大力推行對兼備埃及神和希臘神特徵的塞拉皮斯的崇拜。

建築和藝術 希臘人的祭祀儀式一般不在廟內，而在廟前舉行，因此廟的規模不大。最早的神廟為木結構，後來發展為石結構，多用希臘盛產的大理石建築。公元前7世紀以前,在科林斯等地已經出現了原始的神廟，其結構顯然脫胎於邁錫尼時代的「麥加隆」（正廳）。公元前7世紀形成了兩種圍柱式神廟構築法,即多利亞式和伊奧尼亞式。前者盛行於巴爾干半島的希臘人地區、大希臘和西西里島，後者則為小亞細亞的希臘人廣泛採用。作為希臘建築基礎的柱式結構是希臘人的偉大創造，對後世影響深遠。公元前 5世紀末，在伊奧尼亞柱式的基礎上形成了科林斯柱式，並於公元前 4世紀被廣泛採用。神廟的裝飾從無到有，在很長時期內，塑造神像和裝飾神廟、祭壇是希臘繪畫家和雕塑家施展才能的主要方面。古希臘雕像—擲鐵餅手除塑造神像外，希臘雕塑家還創造了眾多的被理想化了的人體雕像，其中包括大量表現優秀運動員的雕像。早在公元前 7世紀就出現了稱為「庫羅斯」的石質裸體男青年雕像。在手法上，希臘雕塑家長期致力於表現運動中的人體姿態，取得了巨大成就。公元前 4世紀的雕塑家開始注意表現人的情感。在希臘化時代出現了一些描寫普通人日常生活的作品。

公元前 5世紀希臘雕塑藝術的代表人物有以表現運動中的競技者著稱的米隆，以精妙的青年運動員青銅雕像聞名的波利克利圖斯和以雕塑神像享有盛名的菲迪亞斯(活動時期約公元前490～前430)。菲迪亞斯創作的奧林匹亞宙斯廟中的宙斯像，被譽為「世界七大奇跡」之一。他領導建築的聳立於雅典衛城上的帕台農神廟（設計師為伊克蒂諾和卡利克拉特），至今仍被視為古希臘建築藝術的最高成就。他為這座神廟塑造的雅典娜女神像也享有盛名。公元前 4世紀的卓越雕塑家有普拉克西特利斯、斯科帕斯和利西波斯。

陶器的造型和各種器皿上的繪畫是古希臘藝術寶庫的重要組成部分。從公元前 7世紀起，希臘的陶器繪畫已經顯示出不同的地方特色。公元前 6世紀下半葉，雅典的陶器繪畫得到高度的發展。在陶器天然的紅色表面用黑色作畫的黑畫陶初享盛名，取而代之的是更便於現實地表現人體和動作的紅畫陶，即畫面本身是陶器天然的紅色，而其餘空間皆為黑色。

文字、詩歌和戲劇 公元前 8世紀，希臘人在改造腓尼基字母的基礎上創造了希臘字母，這是希臘人對人類文明的重要貢獻。現在的希臘字母是不同地區的古希臘人不斷改進的結晶。這種不僅能夠表現輔音，而且能夠表現母音的字母，成為拉丁字母的前驅。

古代希臘人留下了不朽的荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》（一譯《奧德修紀》）。教喻詩、抒情詩等不同題材詩歌在古希臘大放異彩，出現了赫西奧德、薩福、品達羅斯、西摩尼得斯、卡利馬科斯等富有才華的詩人。他們的詩歌風格各異，從不同的角度反映了所處時代的風貌。

悲劇和喜劇創作是古希臘人在文化方面的又一偉大貢獻。無論悲劇或喜劇，都是在公元前 6世紀下半葉產生於雅典，都與對酒神狄奧尼索斯的崇拜有關。組織戲劇演出是雅典國家的重要任務之一。公元前 5世紀，雅典的偉大悲劇作家埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯不斷完善悲劇的表演形式，通過神話傳說，深刻反映現實中公民群眾關心的問題，有廣泛的社會影響。而喜劇作家阿里斯托芬的作品，以其豐富的想像、獨特的結構，表達了作者對迫切的社會和政治問題的見解。公元

前 4世紀下半葉著名劇作家米南德的作品，提供了許多關於當時社會的珍貴資料。公元前 4世紀，圓形劇場成為希臘最流行的建築物。在希臘化時代，體育館和劇場是每個城市必不可少的公共建築。公元前 4世紀下半葉在伯羅奔尼撒半島的埃皮達魯斯修建的劇場至今保存完好，每逢夏季那裡常有古希臘戲劇上演。

演說術 由於政治斗爭和眾多訴訟的需要，古代希臘出現了一系列著名演說家，留下了大量珍貴的演說辭。例如呂西阿斯、伊索克拉底、狄摩西尼、埃斯基涅斯等。

哲學和史學 以泰勒斯、畢達哥拉斯、赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、伊壁鳩魯（公元前341～前270）、芝諾（公元前335～前263）等人為代表的古希臘哲學在人類思想發展史上佔有崇高

地位，為後世各個流派的哲學家提供了極為豐富的思想源泉。

古代希臘產生了許多著名歷史學家,如希羅多德、修昔底德、色諾芬、波利比奧斯等。他們的著作廣泛記載了各種事件，又是優秀的文學作品。

希臘化時代的文化 希臘化時代科學漸與哲學分離而趨於分門別類的探索。亞歷山大里亞、帕加馬、羅德斯等地成為新的文化中心。地理學、醫學、天文學、數學、植物學、解剖學、物理學等學科都有重大發展。對過去典籍的整理取得了重大成就。學術上的代表人物有地理學家埃拉托色尼、植物學家泰奧弗拉斯托斯、數學家歐幾里得、物理學家阿基米德，以及出生於薩莫斯島的天文學家阿里斯塔科斯、生於尼凱亞的天文學家喜帕恰斯等人。他們都在學術思想發展史上作出了不可磨滅的貢獻。阿基米德和歐幾里得的著作今天仍有意義。

希臘化諸國相繼淪為羅馬的行省之後，在地中海東部地區希臘文化長期居於主導地位，對羅馬文化的發展產生了重大影響。但總的來看，希臘文化隨著城邦的衰落而式微。

Kelite wenming he Maixini wenming

克里特文明和邁錫尼文明

Cretan civilization and Mycenaean civilization

公元前第3千紀末和前第2千紀分布於克里特島及其周圍地區以及希臘大陸的青銅時代文化。史稱愛琴文明。

德國學者H.謝利曼、希臘學者C.特孫塔斯、英國學者A.J.伊文斯和A.J.B.韋斯等人在邁錫尼、克里特島和

愛琴海其他島嶼上進行的考古發掘，英國學者M.G.F.文特里斯對線形文字B的釋讀,極大地推動了世界各國學者對上述文明的研究。

克里特文明 青銅時代中、晚期文化。又稱「米諾斯文明」（源於古代希臘神話中之克里特王米諾斯的名字）。地中海東部的克里特島是古代愛琴文明的發源地，歐洲最早的古代文明中心。約公元前第 3千紀末出現了青銅文化，公元前第 2千紀初產生了歐洲最早的以克諾索斯為中心的奴隸佔有制國家。克諾索斯位於克里特島北部，這里最早的宮殿於公元前1900年左右興建於新石器時代的居民點內。這個時期，政治、經濟和社會組織得以發展，與東地中海沿岸的貿易頻繁，與埃及、腓尼基、小亞細亞、西西里、義大利等地有廣泛的聯系。接著在法伊斯托斯、馬利阿、扎克羅斯等地也都出現了宮殿。克諾索斯的後宮殿來毀於地震或戰禍,旋又重建,而且更加雄偉。這是一個由多座兩層以上樓房組成的完美建築群，有專供舉行祭祀的場所（見彩圖克諾索斯王宮）。公元前1500年左右，克諾索斯和法伊斯托斯等地的宮殿同時遭到破壞，有人認為是由於錫拉島附近的火山爆發。公元前1450年左右，宮殿遭到人為破壞，可能是由於巴爾干半島希臘人的入侵。從這時起希臘人成了克里特島的主宰，並逐漸與當地原有居民融合，克里特文明亦隨之結束。

克里特出土了包括著名的「蛋殼陶」等多種精美陶器，以及大量青銅武器、金器和寶石雕刻。克諾索斯的宮殿中有多幅形象生動、富有生活氣息的彩色壁畫。

公元前第 2千紀初在克里特出現了象形文字。後來象形文字被簡化，形成以線條表示輪廓的線形文字。早期的線形文字稱為線形文字A,在克里特的許多器物上都有發現，不過迄今未能釋讀。公元前第 2千紀中期希臘人入侵之後，出現了線形文字B,這是用來記錄希臘文文書的，多寫在泥版上。這種泥版文書在克里特島僅見於克諾索斯。

克里特女神像

邁錫尼文明 青銅時代晚期文化。分布於希臘大陸及愛琴海諸島。因當時希臘最強的王國及其首都邁錫尼而得名。約公元前2000年左右，希臘人開始在巴爾干半島南端定居。從公元前16世紀上半葉起逐漸形成一些奴隸佔有制國家，出現了邁錫尼文明。在伯羅奔尼撒半島的邁錫尼、梯林斯、皮洛斯，中部希臘的忒拜、奧爾霍邁諾斯、格拉斯和雅典以及帖撒利亞的約爾科斯等地陸續出現過衛城、宮殿和規模宏大的圓頂墓；其中尤以邁錫尼的這類建築最為雄偉，它的衛城入口是著名的獅子門。(見彩圖邁錫尼獅子之門遺址)

邁錫尼墓穴遺址

在忒拜和邁錫尼都發現了線形文字 B泥版文書以皮洛斯出土最多。這些泥版文書大多出於公元前13世紀。每塊上的文字，少的三、四個，多則達百餘，以簡短者居多。線形文字B由三種符號組成,即表音符號、表意符號和計數符號。文書的內容基本上可以歸結為財產目錄，涉及勞動者的人數，牲畜和農產品的數量，土地的數量， 祭品的多寡，武器數量等。這些材料在一定程度上有助於了解當時的經濟、政治、宗教和社會結構，說明當時 已存在奴隸佔有制國家，自由民有貧富之別。 邁錫尼、梯林斯、皮洛斯等地出土的精美手工藝品、 青銅武器、金器和陶器的風格受到克里特文明的強烈影 響，尤以邁錫尼文明早期的器物最為明顯。但是，邁錫 尼文明時期的物品形制和紋飾有自己鮮明的特色，壁畫 中戰爭題材佔有重要位置。公元前1400年以後的一百多 年內，邁錫尼文明各中心與地中海地區的許多地方有頻繁的商業聯系 根據荷馬史詩的記載以及其他傳說，以邁錫尼國王 為首的希臘諸邦軍隊曾與位於小亞細亞的特洛伊進行長 達十年的戰爭。謝利曼開始的在特洛伊舊址進行的多年 發掘說明，這里長期是一個文明中心。今多數學者認為， 特洛伊戰爭可能發生於公元前13世紀下半葉或前12世紀 上半葉。公元前12世紀起，邁錫尼文明漸趨衰落，宮殿、 文字、國家相繼消失，以致有關克里特文明和邁錫尼文 明時期的許多國家的歷史長期僅存於傳說之中。至於邁 錫尼文明衰落的原因，或曰由於內亂，或曰由於多利亞 人入侵，或曰二者兼有。克里特文明和邁錫尼文明對後來希臘歷史的發展有很大影響。

Hema Shidai

荷馬時代

Homeric Age

系指公元前11～前 9世紀古代希臘氏族制度解體的 歷史階段。因反映該時期社會情況的主要史料是荷馬史 詩《伊利亞特》和《奧德賽》(又譯《奧德修紀》)，故名。因史詩描述的是「英雄」的故事,又稱「英雄時代」。 荷馬時代處於邁錫尼文明衰落之後希臘歷史在一些方面出現暫時曲折的時期，因而亦有「黑暗時代」、「希臘 的中世紀」之稱。這一時代當氏族社會末期，已有階級萌芽，雖然存在原始民主，但軍事首長的權力日見增，在社會發展階段上屬於軍事民主制時期。各部落或部落 聯盟中,普遍存在長老議事會、人民大會和軍事首長3個機構。在荷馬時代，邁錫尼文明中心的城市、宮殿、文字， 以及以宮殿為中心的經濟組織和官僚機構消失了。希臘人日益廣泛地掌握冶鐵技術，並在農業和手工業中普遍使用鐵制工具。農業、畜牧業是主要的生產部門，公社土地由每個家庭耕種。貧富分化日趨嚴重，開始出現私有制和奴隸制，但作為奴隸主的氏族貴族還沒有脫離生產勞動。戰爭中氏族貴族起重大作用。隨著階級社會的 形成，公元前9～前8世紀第一批希臘城邦產生，荷馬時代告終。

Xila chengbang

希臘城邦

poleis, city-states of ancient Greece

城邦或稱城市國家，是在一定歷史條件下由原始公社演化而來的一種公民集體。公元前8～前4世紀古代希臘歷史的顯著特點是各地區經濟、政治、文化發展不平衡，數百個城邦並存，出現過許多城邦聯盟。一般情況下，一個城邦包括城市和鄉村兩部分。這里所說的城市，系指易於防守、往往築有城牆的政治和宗教中心。很大一批城邦是由原有城邦派出的移民建立的。

城邦的面積和居民 所有希臘城邦都是小國。處於鼎盛時期的斯巴達是當時希臘首屈一指的大國，也只擁有約8400平方公里土地。雅典的面積約2550平方公里,阿爾戈斯約1400平方公里。面積約8260平方公里的克里特島上有近百個城邦，面積約1

Ⅸ 古希臘和中國古代科學技術

法厄同駕太陽車的故事 :
日神的兒子法厄同糾纏他的父親，要求駕著日神的飛馬在空中馳聘一天。慈愛的父親諄諄告誡他的兒子：你的要求太過份了，你的力氣和年紀都辦不到，它的名字叫作「災難」。但是法厄同不聽他的話，還是提出原來的要求。無奈的父親只好引他到烏爾岡所造的高大的車輦前面。
年輕的法厄登上了輕車，興高采烈地握住韁繩。日神的四匹快馬感到車輦的載重和往常不同，就亂奔起來，離開了原來的軌道。發愁的法厄同從天頂往下看，臉色發白，兩膝發軟，後悔不該駕他父親的馬。太陽車一直向前沖去，就像風中的船，船上的舵手把不住舵，索性放了手，讓神去擺布。
最後軸脫輻散，破車的殘軀斷片散落一地。法厄同，火焰燒著了他的赤金色的頭發，頭朝下栽下去，拖著一條長尾巴在空中隕落。遠離故鄉，在天的另一邊的厄里達諾斯河收容了他，洗凈了他余煙未息的臉。

潘多拉的盒子的故事
潘多拉是古希臘的一位公主，諸神因妒忌她底美貌，送給她一個神秘底合資，叮囑她千萬別打開那個盒子。然而，有一天，潘多拉終於抵制不住好奇心的誘惑，打開了盒蓋，於是，盒內的疾病、痛苦、瘋狂等不幸趁機飛出來，傳播到了人間。幸虧一位心地善良的天神及時叫她關閉盒子，才留住了承受痛苦的良葯：希望。

阿波羅的愛情故事
傳說，Daphne（達芙妮）(月桂女神)是位非常貌美的女神，當年曾與宙斯的大兒子阿波羅互相愛慕。終於，有一天阿波羅終於按耐不住自己對月桂女神的愛戀，對她展開的追求。可是因為阿波羅自己是太陽神，身體聚集了大量的熱能，使得月桂難以忍受，一旦靠近就有灼傷皮膚的危險。所以每次阿波羅追月桂，她就會躲。就這樣，一追一躲，可這樣畢竟不是辦法，終於月桂無法忍受了，她大喊救命。她的父親因不忍女兒遭受如此痛苦，就將大地劈裂了一條大縫。月桂縱身一跳，化成了一棵大樹從裂縫中長出。自此，這棵樹就叫做月桂樹。而阿波羅並不知道緣由，認為月桂寧可變成大樹也不願和他在一起。直到有一天，他突然意識到原來是因為自己太熱了才使得月桂化作一棵大樹。阿波羅發誓要永遠為月桂留下一片遮蔽。那就是我們現在知道的太陽黑子，在太陽神心中留下的永遠的遮蔽，他為月桂留下的遮蔽....

不和的金蘋果的故事
阿喀琉斯的父母結婚時，忘了邀請不和女神厄里斯，於是有了金蘋果的故事。特洛伊王子帕里斯長大後奉父命去希臘接姑媽，與海倫一見鍾情，搶走了海倫，導致了特洛伊戰爭（10年），眾神各助一方，愛神阿弗洛蒂特助特洛伊，赫拉和雅典娜助希臘，人神混戰。

西緒福斯的故事
諸神為了懲罰有通姦嫌疑的西緒福斯，讓他不停地推石頭上山，而巨石則因自身重量一次次滾下山去，就這樣循環不斷。然而這個擔著罪名的大漢卻從徒勞的工作中覓得了快意：「他以自己的整個身心致力於一種沒有效果的事業。」

安泰俄斯的故事
安泰俄斯是海神波塞冬和地母該亞所生的兒子。凡經過利比亞的過路人，都必須跟他格
斗。可是，在格鬥的時候，安泰俄斯只要不離開大地，就能從大地母親的身上汲取力量。赫
拉克勒斯把他打倒三次，終於發現他恢復力量的秘密。於是他用強有力的手臂把安泰俄斯舉
在空中，然後將他拤死。

國王安菲特律翁從盲人占卜者的口中知道兒子天賦極高，他決心讓兒子享受配做一個英雄的教育。他聘請了各地英雄給年輕的赫拉克勒斯傳授種種本領。他親自教他駕駛戰車的本領；俄卡利亞國王歐律托斯教他拉弓射箭；哈耳珀律庫斯教他角斗和拳擊；刻莫爾庫斯教他彈琴唱歌。宙斯的雙生子之一卡斯托耳教他全副武裝地在野外作戰；阿波羅的兒子，白發蒼蒼的里諾斯教他讀書識字。赫拉克勒斯顯示了學習的天賦和才能。可是他不能忍受折磨，而年老的里諾斯又是一個缺乏耐心的教師。有一次，他無端責打赫拉克勒斯。赫拉克勒斯順手抓起他的豎琴，朝老師頭上扔去，他即刻倒地身亡。赫拉克勒斯十分後悔，但他仍被傳到法庭。為人正直而又知識淵博的法官拉達曼提斯宣布他無罪。法官頒布了一條新法，即由於自衛而打死人者無罪。可是安菲特律翁擔心力大無窮的兒子以後還會犯下類似的罪過，所以把他送到鄉下去放牛。赫拉克勒斯在這里過了一年又一年，長得又高又強壯。他身高一丈多，雙眼炯炯有神，猶如閃爍的炭火。他善騎會射，射箭或投槍都能百發百中。當他18歲時，已長成希臘最英俊、最強壯的男子漢。他面臨著命運的挑戰，現在是看看他一身武藝和力量是用來造福還是作惡的時候了。
赫拉克勒斯離開了牧人和牛群，來到一塊寂靜的地方，思考他的人生道路到底該怎樣選擇。突然，他看到兩位高貴的婦女迎面走來。一位女子儀態萬千，高貴而純潔，目光謙和，舉止有禮，穿一身潔白的長袍。另一位雍容華貴，雪白的肌膚抹了香粉和香水，姿態端正，使她顯得比實際的要高一些。她的目光直視前方，衣服穿得得體，顯出無限魅力。她自我欣賞一番，又顧盼自如，看看有沒有人在仰慕地打量她。當她們走近時，後一位女子搶前幾步，趕在第一位女子前面，朝著英俊的赫拉克勒斯走過來，打著招呼說：「赫拉克勒斯，我看得出，你還在猶豫不決，不知選擇怎樣的生活道路。如果你選我做你的女友，那麼我可以領你走上一條最舒適的生活道路。到那裡，你可以享盡生活樂趣，一生沒有煩惱和不平；你不用參加任何戰爭，不用操心買賣的事，只是享用美酒和佳餚，你睡在溫暖柔軟的床上，衣來伸手，飯來張口，不用從事體力和腦力勞動；可以盡情享用別人的勞動果實，享不盡榮華富貴，因為我給予我的朋友享用一切的權利。」
赫拉克勒斯聽了這誘人的話語，詫異地問她：「美麗的女子，你究竟叫什麼名字？」
「我的朋友們稱我為幸福女神。」她回答說，「而那些想貶低我的人則叫我是輕佻女郎。」
正在這時，另一位女子也來到前面。「我到這里來找你，親愛的赫拉克勒斯。」她說，「我認識你的父親，知道你的天賦和你所受的教育，這一切都給我一種希望，如果你選擇我指引給你的路，那麼你將成就世上的一切善事和大事。可是我不能保證你享受榮華富貴。我只是願意告訴你，天上的神只是多麼喜歡你。但是，一切收獲都不會從天上掉下來。你如果希望神只保護你，那麼你首先應該敬奉他們；你要得到朋友們的愛戴，那麼就該為你的朋友做好事；你要國家尊重你，你就應該為它服務；你要全希臘推崇你的美德，那麼你就應該為全希臘謀幸福；有播種才有收獲，你想贏得戰爭，就得學會戰爭的藝術；你要保持矯健的體魄，就應該通過艱苦的勞動使它強健。」
輕浮的女子突然打斷了她的話。「你看，親愛的赫拉克勒斯，」她說，「你要走多麼漫長而崎嶇的道路，才能到達她所說的目標。而我卻以最舒服的方式引導你走向幸福。」「你是個說謊的女人，」美德女子對她說，「你沒有一點美的東西。你不知道什麼是真正的快樂，因為你還沒有走到它們面前，就心滿意足了。你不飢而食，不渴而飲，任何柔軟而溫暖的床都不能使你滿足。你讓你的朋友們通宵暢飲，白天酣睡，多少美好時光白白流失。他們在年輕時花天酒地，過著無憂無慮的生活，在年老時，愧對過去的時間。而你呢？雖然你是不朽的，然而卻遭到諸神的唾棄，為善良的世人所不齒。你從未聽到過贊揚，從未做過一件好事。——相反，我卻受到諸神和一切善良人的歡迎。藝術家們視我為使者，父母親視我為忠誠的保護者，僕人們視我為仁慈的幫助者。我是和平事業的支持者，在戰爭中是可靠的盟友，是友情忠誠的夥伴。飲食，睡眠對我的朋友比對懶散者更重要。年輕人為受到老人們的誇獎而高興，老人為受到年輕人的尊重而快樂。他們回憶起從前的行為感到滿意，他們對於現在的作為感到高興。我使人們相敬如賓，讓他們受到神只的保佑，受到朋友的愛護，受到國家的推崇，當末日來臨的時候，他們不會默默地毫無光彩地走進墳墓，而他們的榮耀仍留人間，受到後世的仰慕。啊，赫拉克勒斯，如果你選擇這樣的生活道路，你會感到真正的幸福。」
兩位女子說完話，頓時消失了，赫拉克勒斯獨自一人留在原地，他決心選擇「美德」的路。不久，他找到了行善做好事的機會。眾所周知，那時，希臘叢林密布，沼澤遍野，到處是凶惡的猛獅、公豬以及其他作惡的野獸。因此，清除這些孽障，把希臘從這類危害人的野獸中解放出來，乃是古代英雄們的偉大目標之一。