① 怎樣修煉神通
（神通：神而通之，明了法則、真相、道、運行……之後的能力。）
1、神通，什麼叫做神通呢？簡單一點說，就是神志通達，如何通達呢？心安靜下來，洞虛一切法，就叫做通達。
再簡單一點說，就是要很安靜，一個人，然後證入寂滅，然後把寂滅也打破掉，一切法無不現前，無不明了。
華嚴經說，四地的菩薩，百億個像地球這么多的星球，同時下雨，下幾個小時的雨，四地的菩薩能夠准確的說出一共下了多少滴雨，這么多雨的滴數，都明了。
2、據說神通是依四禪八定中鍛煉得到心力而生起。相比之下，排除先天能力，大部分人只是依心力玩些幻境。真對神通有興趣就試下定中入手吧。但妖怪建議玩神通從宿命通下手最好，而且一定要明理。如果要轉化肉體，靜坐是必經的。
3、佛教大乘經典而言，見道後四禪八定五神通都搞定，才是三地菩薩。此後行法，可參考五陰境界，不過佛經似乎說外道、自在天人、大自在天主、長壽仙（婆羅門教概念）、天魔、阿羅漢、辟支佛，都還是最後一著未能了手。而道家卻稱佛為「大覺金仙」。無須考慮，略作介紹而已。
② 如何獲得神通
請常念南無阿彌陀佛，一切重罪悉解脫！ 相關資料20條（全部：獲得 神通） 宣化上人：為什麼現在佛教徒不懂得正法，而拚命求神通？ 宣化上人：人有神通為什麼不能顯 想要獲得尊重一定要先尊重他人 凈空法師：在這個世間修行，決定不求神通 學誠法師：利益他人，所獲得的幸福就越多 念一聲「阿彌陀佛」能獲得的功德利益 凈空法師：彌陀賜我神通力，一切受用皆平等 明一法師：隨順世緣講神通 智慧是超越神通力 慧律法師：如何獲得真快樂？ 明一法師：隨順世緣看神通 佛菩薩為什麼不以神通度眾生？ 印光大師的神通：欲隱還露 凈空法師：六種神通、如來十力不稀奇，每個人都有 學佛後通過信願行所獲得的感應及家庭、姻緣、事業等變化 幫你明辨修行的境界：神通與悉地 幫你明辨修行的境界：三明、五眼、六神通 神通的境界與功用 身上只要佩戴「楞嚴咒」，就能獲得巨大功德利益！ 純祥法師：人生最緊要的事就是獲得往生決定
③ 我想要神通！！！怎樣才能有佛祖請給我神通
神通是什麼？其實質，是現見的智慧、本質，是自性本有的智慧。因此，人人本具神通，並非佛菩薩神靈的恩賜。但因貪嗔痴慢疑種種習氣，阻礙了神通，由通變為不通。因此，想有神通，佛菩薩告訴了我們方法，就是反其道而行，去除貪、嗔、痴，勤修戒、定、慧，智慧一開，自然神通自現。佛教是什麼？是佛陀他老人家對我們的教誨。他告訴了我們道理與方法，聽不聽，是我們的事了。
④ 如何擁有神通
人就是人 具備神通的最起碼是高於人性的心性或者是 特殊的生理機能
一種是自身實修生理進化的神通 無論是佛家 道家 還有民間 很多方法都可以靠自己實修努力具備神通 ，修的不少得到的數量極少 因為是心性 而不是辦法 哪怕是法術練氣練到大道都是一樣的
另外一種就是密法 是上師或者是仙家幫助你 傳功啊 灌頂啊 屬於機緣上的原因幫助 太少了 我目前只知道一個人 說的是能夠見面的人 而不是聽別人說 或者是有名的那些高手
密法第二種就是 上師或者是仙家 叫你有神通的時候就有 沒有的時候就沒有 種類太多 有的是耗費元氣太厲害
密法第三種就是 靠心通 給你意識 畫面 等等 第二第三都不算是神通
請參考四禪八定五眼六神通
神通可遇不可求 最好是看機緣和心性 所以不好修 心性到了 不修自稱 修心吧朋友
滿意請採納不滿意請追問
⑤ 道教的神通怎樣修練
神通是在修道的過程中自然而然產生的,修煉到達最後階段又得放棄所有的神通,如果不放棄所有的神通就會阻礙最後修煉得道.
（1） 、消極的人絕對是還沒有得道的人。得道的人絕對是最幸福最樂觀的人。
（2）、試想：和本源合一的人，天地宇宙任意翱翔的人，認證一切痛苦皆為游戲的人，認證天堂地獄皆為幻相的人，認證真我不生不滅無所不能的人，還會有一絲一毫的消極嗎？絕對不可能。對得道之人來講：地獄也是天堂，無處不天堂；痛苦乃是游戲，萬事皆游戲。看看釋迦牟尼、老子、耶穌、穆哈默德是什麼樣的人就知道了。
(3)、證道後，我命在我不在天，可以同時存在於各種層次。其實，人本來就是如此。未得道者，只是自己的心障限制了自己而已，生前的心障不僅限制今生的活法，也限制死後的去向。
「修道的終極目的是尋找萬物本源和真理」
道
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
道也者，萬物之本源也。不知其名，強名曰道。
道也者，道學之道、丹、一，釋學之空、金剛、如來，回學之真主，基督之上帝、神，科學之萬物本源也。
道，乃萬物本源。
人類的肉體生存於物質界，或者叫現象界。現象的背後是什麼？現象是什麼創造的？本源在哪裡？
現代科學的方法還沒有認證本源，只有推論理論。傳統修煉的方法已經認證了本源。修煉方法之一是出體（也叫出神、入定）。
正常的出體，首先會進入第一個層次的世界---物質界，其次會進入第二個層次的世界---非物質界，並發現這非物質界的第二界是物質界的創造者。但是也發現這第二界不是本源，它也是被創造出來的。同時發現，離開肉體的第二個身體（靈體）是肉體的創造者，但也不是本源，也是被創造出來的。進而再次出體（第三個靈體），進入更深一個層次的世界，並發現第三界是第二界的創造者，但也不是本源。依次逐步修煉，最終會進入第七個層次的世界，並發現這第七界才是最根本的界，是萬物本源。
進入根本界，或者叫本源界，親眼見到萬物本源，親身回歸萬物本源，才算是修煉得道。也叫回歸本源。
((A、出體到七大界的修煉有幾種常見的不同順序法：1、循序漸進法：第1界-->第2界-->第3界-->第4界-->第5界-->第6界-->第7界（如印度和藏密的七脈輪法）
2、兩分混合法：第1界-->第2-7界（如道教的性命雙修法、藏密的神識出遊法等）
3、一元混合法：第1-7界（如最常見的冥想入定法、清醒夢法等）
4、反向兩分法：第2-7界-->第1界（如藏密的夢觀成就法）
B、為什麼尋求先出體到物質界的比較多而不直接尋求出體到第七界呢？
從經驗上，先出體到靈界，看見與現實世界完全不一樣，會讓人感覺是主觀幻境或夢境，容易對出體的客觀真實性產生懷疑或否定。先出體到物質界，便可以驗證出體的客觀真實性。
如果依照循序漸進法一個界一個界地按順序出體，則可以得到連續性的邏輯驗證：出體到物質界，可以同時看到第一物質界和第二靈界的一部分，驗證相互的客觀存在性；出體到第二靈界，可以同時看到第二靈界和第三靈界的一部分，驗證相互的客觀存在性。依此類推，最後驗證至第七界的客觀存在性。
C、綜上，雖然現代試驗科學還沒有發明出能觀察所有靈界的試驗儀器，但可以用現代邏輯學進行驗證：
邏輯定義：界=P(plane)，客觀存在可驗證性=V(verifiability)，界的客觀存在可驗證性=P(V)，第n界的客觀存在可驗證性=Pn(V)。
邏輯公式：如果P1(V)=P2(V), P2(V)=P3(V), P3(V)=P4(V), P4(V)=P5(V), P5(V)=P6(V), P6(V)=P7(V)，那麼P1(V)=P7(V)。
D、因此，循序漸進法雖然是最笨的證道方法，但也是最腳踏實地的、一步一個腳印的、邏輯嚴謹的體證方法。))
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求道
證道：自己親身實證實見之道
悟道：自己悟出的道，還沒有經過自己的實證。
聞道：聽別人說的道，既不是自己悟出的，也沒有經過自己的實證。
老子曰：丹書萬卷，不如守一。
實證為上。
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萬法歸一
古今中外的主要求道方法：
冥想入定法：古今中外各家各派。
性命雙修法：中國道教、中國佛 教、藏密、西方等。
脈輪出神法：印度、藏密、西方等
夢修法（清醒夢法、睡功）：印度、藏密、西方、中國道 教等。
空想法：古今中外哲學家。
科學法：古今中外科學家。
方法者，非道也。技術也，工具也。
以術為道，修道之大忌也。
（老子是中國人里出體水平最高的人。一般修道者，多數只能出體到第四界。得道者，需要出體到第七界。老子生前最高出體到第三十三界。「老子在三十三天之上，皆喻道之極也。」 他的修真出體經驗摘選如下：
大葯產生天機真訣
太上老君驗證：蓋大葯發生之時，而氣穴之內，有驚戰旋動情狀，或一日二日不等。忽然覺得丹田氣穴之內，一動二動之機，微帶疼痛之意，直待動過數次以後，漸漸覺得丹田之中，現出一物，??行游??肇轉於臍間。大如彈子，熱如火珠。再寂再照，再靜再定，直靜至空定衡極，神藏氣哲之餘，自拌然呈現，滾滾轉轉，上沖心位。而心位不貯，下趨陽光，陽關閉而不開，滾轉穀道，穀道有木座抵住、即隱藏於氣穴，伏而不動。若用意勾引，便入導引之旁門。若不用意勾引，又違相隨之理，此兩失之矣。就不前不後，毋忘毋助，若存若亡。
只等大葯動而後引。不可引而後動。以待動過三次，真意大葯相依而同行，方能透三關過九竅。入泥丸落於黃庭。故日：服食。此五龍捧聖之天機也。
--《大成捷要》
夫修煉了身，飲食有則禁口獨坐。口唇相沾，牙齒相對。眼不觀邪色，耳不聽淫聲。洗心滌慮，對境忘境。萬緣消息，外想不入，內想不出，莫起一念，萬事俱忘。凝耳韻，含眼光，緘舌 ，調鼻息。存神定意，一心內守。調息綿綿，微微輕出，似有而無，莫教間斷。息依神定，性定命住，姓命雙全，形神俱妙，與道合真。
老子修真單本經書
1、老君太上虛無自然本起經
2、老君西升經
3、太上老君說常清靜經
4、元始天尊說得道了身經
⑥ 人類獲得神通的方法只有禪定一種嗎 誠心念佛可以獲得神通嗎
報通----鬼神所具備的神通，自然而有，並非修持所得。每個人死後，立刻就可恢復這種鬼通。
依通----依靠其他鬼神的神通，附在自己肉體上。自己的深層意識已被鬼神操縱，然後向世人展現一些神通，但這些神通的水平或能力相當有限。
修通----由禪定所得。這一部分的神通較為真實。但由於禪定的功夫深淺不一，所體現的神通也就千差萬別。這一部分人層次較高者，只是利用神通來指導自己下一步的修行方法和措施，很少會向世人顯露。
禪定----定多慧少，容易產生愚痴。定少慧多，容易產生邪見。只有定慧均等才能產生正確的知見、智慧、神通。氣功由於是末枝功夫，難以構成定慧均等的局面。且理論支持不夠充沛，容易發生一些出偏事件。
至於說念佛，其實念佛最大的神通就是能去得了西方極樂世界，如若去不了，其他的神通還有何意義？
⑦ 佛教的六神通是怎樣開啟的，用什麼方法可以最快開啟這些神通
佛教 六神通
今天教你們怎樣，改掉發脾氣的壞習慣。當然最好的方法是念經。還有一種方法是把它養成習慣，只要一想發脾氣，馬上習慣性的想幾句話，如，我不能發脾氣，發脾氣對心臟不好，發脾氣人家會笑我，發脾氣會火燒功德林等等，常常這樣想，把它養成習慣，等到一想發脾氣時，就會自然形成一道天然屏障，來阻礙你發脾氣。這道天然屏障在你們每個人心中都有，只不過你們沒有把它豎 起來。比如，一個男人整天發脾氣，這個女人在心裡早就豎 起了天然屏障。 這個男人發再大的脾氣，她都會不理不睬，她心裡會想，好可憐的男人神 經又開始不正常了。這句話就是她的天然屏障。這就叫無表色,即沒有表達意思。沒有任何錶情，沒有任何色，實際上這個色就是空，沒有感覺到這個物質的存在。要學會找幾個能讓你解脫，對你最有說服力的理由存放在心裡，當自己想發脾氣時，想一想存放在心裡的話，它就會阻礙你的言行。
許多人都想學神通。現在就給你們講講什麼是神通。其實念佛的人都有神通。
「念佛有神通，祖師大德不講而已」。
人有「五眼六通」。今天給你們講「六通」。
1．天眼通。能看到遙遠的將來，能看到未來。 有的天眼通能看到過去，但是，一般的天眼通只能看到未來而不能看到過去。生天眼神通的人，須有兩種得才能獲得。
一，報得，報得是生來就有的。報得是你前世的東西已經儲存在你腦海里，已經在你的德行中有了。二，修得，修得是後天修為所得。
2．天耳通，能聽到很遙遠的聲音，可以聽到未來的聲音。天耳通一般不是正常人的耳朵，它是靠靈感來觸發他的耳朵來聽。這個靈感就是他的魂魄，是他前世所修的東西。天耳通是靠靈魂，是靠在人間修 煉所得。天耳通能聽到未來的聲音，能知道半月到一個月之後即將發生的事情，也可以聽到發生在半月到一個月前的事情。
3.他心通，能知道 人家在想什麼，其實是一種感應。能理解他，想他做的事情，想他將要做的事情，這就是它心通。它心通有兩種，一種是現實的它心通。現實的他心通就是你能感受到，如鼻子能聞到，眼睛能看到，耳朵能聽到等。另一種是未來的他心通。未來的他心通就是能知道未來，以後的事情。如有人往面前一站，更本不用說什麼，你就能知道 人家在想什麼，心有靈犀一點通。人都有他心通，比如，當孩子一出生，你就會知道這孩子以後的性格。如果孩子脾氣倔強，以後的感情運會如何？如果孩子長的很難看，以後的婚姻將如何？ 等等，這就是他心通。主要是你們沒有去留意，沒有想到以後你的會怎樣而已。
4.宿命通，能知道 人家的過去。如果能知道 人家的過去，就能知道自己的過去。
5.神足通，神足通講的不是靈界的意念到各處去游，而是說現實生活中，你的腳會到處去游。在現實生活中喜歡旅遊的人就是神足通。但是，要知道他們四處游是在做什麼？ 神足通必須要做功德，神足通也是修 煉而成的。
6. 漏盡通，全稱為「漏盡智證通」。就是自己能斷除煩惱，把自己不好的東西消除漏盡，把人間的東西全部漏盡，能自己斷除煩惱。如果能想的開，能斷除煩惱就是菩薩的境界。 前五通比較容易做到，如果能達到漏盡通的最高境界，就是佛菩薩了。如果能斷除煩惱，前五通就不需要了，你能自己解決問題，想通了，還要五通干嗎？ 如果五通能全部達到，就是仙人，即五通為仙，六通是佛菩薩。
我們現在學佛為什麼會有許多人來不及求學神通呢？因為神通是我們學佛的人追求的境界，但又是不應該追求的，因為自然來的才是自己的，追求來的不是你的。今天給你們講神通是為了讓你們明白，知道其中的道理，讓你們不要出去亂學亂碰，師父不贊成你們修學神通，是怕你們走火入魔，靈性上身。應該多修心功到自然成，等到你們修到一定境界，神通就會自然顯現。如果有神通的人達不到一定境界，就會入魔道，魔道是藉助靈界的力量來達到自己想要知道的事情。
魔道有五通，修通，依通，報通，鬼通，妖通。
修通，是修 練而成的。
依通，是依靠神通的幫助修 煉而得。
報通，是你前世所受報，過去生中修心修行積累而得的。
鬼通，是鬼在身上，因為鬼有五通。
妖通，是妖在身上幫助顯神通。
明 心見性之後，不思而得，不勉而中。明 心是發現自己的真心，見性是見到自己本來的真性，就是當你見到自己真的本性之後，這些神通不用去想，自己就會顯現，不用勉強，自然就會獲得。
你們要好好修心修行，不要追求靈界的東西，要記住不論在哪裡，只要一心念經，到處都是你的凈土。