城府訓練方法

① 怎樣鍛煉城府

1、城府 出自《宋史 傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測的深遠用心，說一個人很有城府是形容人的胸懷很寬廣，很有包容性，很能理解和體諒別人的感受。
2、城府深淺標志著一個人素質修養的高低.人世間有花開花落,月盈月虧;人生中有酸酸甜甜,坎坎坷坷;這是十分平常的事情!
少年的時候,對任何事情,總會只知其一,不想其二;哪怕芝麻粒大的事情,也會誇大其詞,心中感到不是滋味.如果是大事,更是坐卧不安,誠惶誠恐.那個年齡是沒有城府的年齡,如果有的話就叫做老成了!
隨著年齡的增長,小學,中學,大學;學得知識不斷增多;走向社會,經過許許多多事件的磨練,該忍的忍住了,該等的等起了.不再會怒形於色,不再會聲嘶力竭,更不再會氣急敗壞了。這說明城府已由淺入深。
城府標志在一個人的言行上.
3、「城府」特指人們在待人處事時的心機，還特意舉例做了說明：心無城府即為人坦率。如此看來，城府的深與淺代表著世人在處理人際關系時的心機的多與少，而「心機」一詞倘若用以人們改造客觀與主觀世界的活動中尚有它的積極意義，常言道「人無遠慮，必有近憂！」而「城府」一詞則涵括著更多的貶義，緣於它限定在了為人處事的上面。
4、城府：城市及官署。「居峴山之南,未嘗入城府」
——《後漢書·龐公傳》
比喻待人處事的心機，令人難於揣測的深遠用心。「性深阻若城府,而能寬綽以容納」
——《晉書·愍帝紀論》
後稱人胸懷坦白為「胸無城府」，相反則稱「城府很深」
心理學的解釋:
講一個人城府很深，含有兩種意思。一是褒義，謂這人有心機謀略，思想深邃，且不願意隨便吐露。二是貶義，謂這人不坦率，讓人猜不透心思，不敢把他當朋友看。城府是每個人都有的，只不過有的多一點，有的少一點罷了。三國時，孫劉聯合抗曹，諸葛亮受劉備委託到東吳與大將周瑜共對計策，面對曹軍的大兵壓境,二人都不願先說出抗曹之計，最後同時伸出一隻手，手心同時寫著一個「火」字，真所謂英雄所見略同，二人不禁相視大笑。瑜亮鬥智，戰了個平手。在此，誰先說都不好。人對事物的感悟，體察，了解，有兩種情況。一種是了解不夠，對事物的認識還不行清楚，這時很難說清楚。另一種是，自然的運動變化有其特定的規律，這種自然之理我們能夠感知，但卻很難把它表述出來，如人在冥冥之中感知的那些神秘的東西，人內心有時莫名其妙的悸動和不安，究竟是什麼？說不清楚。在外人眼裡，就表現為一種城府，城府深的人，往往對生命的難測和自然之理的運行有較深的理解老子說，道可道，非常道。道是不可說的，那麼，對道的認識也就讓人感覺出一種城府。所以說，城府是一種體認生活，體認生命，體認自然的能力。城府與性格內向不是一碼事，但性格內向的人常被誤認為很有城府。這就是城府與性格內向的相同與不同。
城府是人的一種功力，內斂而不外露的功力。

② 怎樣讓自己的城府深

不喜怒於色，能夠很好的管理自己的情緒，最好能夠讓別人在你的臉上、行為上看不出任何東西，這個時候你就有了前提。但這和城府還差的遠。接下來你要多學習一些人際交往、為人處事方面的知識，讓自己在工作中生活中做到最好，讓別人看不透，只能看到你想讓他們看到的，你的城府也就深了。

③ 如何訓練自己的城府~

雖然比我大幾歲，但是，我還是不得不說，何必呢？其實快樂很好。城府很深的人都會失去很多。不過，如果你真的想要讓自己變得「城府深」，那麼首先就是謹言慎行，無論做什麼我要考慮清楚，當然也要果斷。少說話，所謂「言多必失」，多看看他人是怎樣做好的；其次，是要學會和每一個人成為朋友，並且要讓他們感覺你是個不錯的人，但不要和他們深交；學會吸取別人的教訓，「前車之鑒，後事之師」這樣會讓你學會怎樣對待同樣的事物；「以退為進，明澤保身」要學會收斂自己的鋒芒，有時候也要『裝瘋賣傻』一下；還有，就是最重要的是：一定要戒驕戒躁！！！當然，如果僅靠這些也是不行的，也要學會充實自己的真正內涵，如看看兵書，歷史，政治對你都有幫助！(*^__^*) 嘻嘻……

④ 如何修煉自己的城府

建議看一下《厚黑學》。
厚黑學 原著李宗吾先生本身是個道德修養很高的人

建議讀完原本厚黑學，再加以評論！

我自讀書識字以來，就想為英雄豪傑，求之四書五經，茫無所得，求之諸子百家，與夫廿四史，仍無所得，以為古之為英雄豪傑者，必有不傳之秘，不過吾人生性愚魯，尋他不出罷了。窮索冥搜，忘寢廢食，如是者有年，一旦偶然想起三國時幾個人物，不覺恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之為英雄豪傑者，不過面厚心黑而已。

三國英雄，首推曹操，他的特長，全在心黑：他殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承伏完，又殺皇後皇子，悍然不顧，並且明目張膽地說：「寧我負人，毋人負我。」心子之黑，真是達於極點了。有了這樣本事，當然稱為一世之雄了。

其次要算劉備，他的特長，全在於臉皮厚：他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不為恥，而且生平善哭，做三國演義的人，更把他寫得維妙維肖，遇到不能解決的事情，對人痛哭一場，立即轉敗為功，所以俗語有雲：「劉備的江山，是哭出來的。」這也是一個有本事的英雄。他和曹操，可稱雙絕；當著他們煮酒論英雄的時候，一個心子最黑，一個臉皮最厚，一堂晤對，你無奈我何，我無奈你何，環顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操說：「天下英雄，惟使君與操耳。」

此外還有一個孫權，他和劉備同盟，並且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關羽殺了，心之黑，彷彿曹操，無奈黑不到底，跟著向蜀請和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一點。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹丞駕下稱臣，臉皮之厚，彷彿劉備，無奈厚不到底，跟著與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一點。他雖是黑不如操，厚不如備，卻是二者兼備，也不能不算是一個英雄。他們三個人，把各人的本事施展開來，你不能征服我，我不能服你，那時候的天下，就不能不分而為三。

後來曹操、劉備、孫權，相繼死了，司馬氏父子乘時崛起，他算是受了曹劉諸人的薰陶，集厚黑學之大成，他能欺人寡婦孤兒，心之黑與曹操一樣；能夠受巾幗之辱，臉皮之厚，還更甚於劉備；我讀史見司馬懿受辱巾幗這段事，不禁拍案大叫：「天下歸司馬氏矣！」所以得到了這個時候，天下就不得不統一，這都是「事有必至，理有固然」。

諸葛武候，天下奇才，是三代下第一人，遇著司馬懿還是沒有辦法，他下了「鞠躬盡瘁，死而後已」的決心，終不能取得中原尺寸之地，竟至嘔血而死，可見王佐之才，也不是厚黑名家的敵手。

我把他幾個人物的事，反復研究，就把這千古不傳的秘訣，發現出來。一部二十四史，可一以貫之：「厚黑而己。」茲再舉漢的事來證明一下。

項羽拔山蓋世之雄。咽鳴叱吒，千人皆廢，為什麼身死東城，為天下笑！他失敗的原因，韓信所說：「婦人之仁，匹夫之勇」兩句話，包括盡了。婦人之仁，是心有所不忍，其病根在心子不黑；匹夫之勇，是受不得氣，其病根在臉皮不厚。鴻門之宴，項羽和劉邦，同坐一席，項庄已經把劍取出來了，只要在劉邦的頸上一劃，「太高皇帝」的招牌，立刻可以掛出，他偏偏徘徊不忍，竟被劉邦逃走。垓下之敗，如果渡過烏江，卷土重來，尚不知鹿死誰手？他偏偏又說：「籍與江東子弟八千人，渡江而西，今無一人還，縱江東父兄，憐我念我，我何面目見之。縱彼不言，籍獨不愧於心乎？」這些話，真是大錯特錯！他一則曰：「無面見人」；再則曰：「有愧於心。」究竟高人的面，是如何長起得，高人的心，是如何生起得？也不略加考察，反說：「此天亡我，非戰之罪」，恐怕上天不能任咎吧。

我們又拿劉邦的本事研究一下，史記載：項羽問漢王曰：「天下匈匈數歲，徒以吾兩人耳，願與漢王挑戰決雌雄。」漢王笑謝曰：「吾寧鬥智不鬥力。」請問笑謝二字從何生出？劉邦見酈生時，使兩女子洗腳，酈生責他倨見長者，他立刻輟為之謝。還有自己的父親，身在俎下，他要分一杯羹；親生兒女，孝惠魯元，楚兵追至，他能夠推他下車；後來又殺韓信，殺彭越，「鳥盡弓藏；兔死狗烹」，請問劉邦的心子，是何狀態，豈是那「婦人之仁，匹夫之勇」的項羽，所能夢見？太史公著本紀，只說劉邦隆準龍顏，項羽是重瞳子，獨於二人的麵皮厚薄，心之黑白，沒有一字提及，未免有愧良史。

劉邦的面，劉邦的心，比較別人特別不同，可稱天縱之聖。黑之一字，真是「生和安行，從心所欲不逾矩」，至於厚字方面，還加了點學歷，他的業師，就是三傑中的張良，張良的業師，是圮上老人，他們的衣缽真傳，是彰彰可考的。圮上受書一事，老人種種作用，無非教張良臉皮厚罷了。這個道理，蘇東坡的留候論，說得很明白。張良是有夙根的人，一經指點，言下頓悟，故老人以王者師期之。這種無上妙法，斷非鈍根的人所能了解，所以史記上說：「良為他人言，皆不省，獨沛公善之，良曰，沛公殆天授也。」可見這種學問，全是關乎資質，明師固然難得，好徒弟也不容易尋找。韓信求封齊王的時候，劉邦幾乎誤會，全靠他的業師在旁指點，彷彿現在學校中，教師改正學生習題一般。以劉邦的天資，有時還有錯誤，這種學問的精深，就此可以想見了。

劉邦天資既高，學歷又深，把流俗所傳君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五倫，一一打破，又把禮義廉恥，掃除凈盡，所以能夠平盪群雄，統一海內，一直經過了四百幾十年，他那厚黑的余氣，方才消滅，漢家的系統，於是乎才斷絕了。

楚漢的時候，有一個人，臉皮最厚，心不黑，終歸失敗，此人為誰？就是人人知道的韓信。胯下之辱，他能夠忍受，厚的程度，不在劉邦之下。無奈對於黑字，欠了研究；他為齊王時，果能聽蒯通的話當然貴不可言，他偏偏繫念著劉邦解衣推食的恩惠，冒冒昧昧地說：「衣人之衣者，懷人之憂；食人之食者，死人之事。」後來長樂鍾室，身首異處，夷及九族。真是咎由自取，他譏誚項羽是婦人之仁，可見心子不黑，作事還要失敗的，這個大原則，他本來也是知道的，但他自己也在這里失敗，這也怪韓信不得。

同時又有一個人，心最黑，臉皮不厚，也歸失敗，此人也是人人知道的，姓范名增。劉邦破咸陽，系子嬰，還軍壩上，秋毫不犯，范增千方百計，總想把他置之死地，心子之黑，也同劉邦彷彿；無奈臉皮不厚，受不得氣，漢用陳平計，間疏楚君王，增大怒求去，歸來至彭城，疽後背死，大凡做大事的人，那有動輒生氣的道理？「增不去，項羽不亡」，他若能隱忍一下，劉邦的破綻很多。隨便都可以攻進去。他忿然求去，把自己的老命，把項羽的江山，一齊送掉，因小不忍，壞了大事，蘇東坡還稱他為人傑，未免過譽？

據上面的研究，厚黑學這種學問，法子很簡單，用起來卻很神妙，小用小效，大用大效，劉邦司馬懿把它學完了，就統一天下；曹操劉備各得一偏，也能稱孤道寡，割據爭雄；韓信、范增，也是各得一偏，不幸生不逢時，偏偏與厚黑兼全的劉邦，並世而生，以致同歸失敗。但是他們在生的時候，憑其一得之長，博取王候將相，炫赫一時，身死之後，史傳中也佔了一席之地，後人談到他們的事跡，大家都津津樂道，可見厚黑學終不負人。

上天生人，給我們一張臉，而厚即在其中，給我們一顆心，而黑即在其中。從表面上看去，廣不數寸，大不盈掬，好象了無奇異，但，若精密的考察，就知道它的厚是無限的，它的黑是無比的，凡人世的功名富貴、宮室妻妾、衣服車馬，無一不從這區區之地出來，造物生人的奇妙，真是不可思議。鈍根眾生，身有至寶，棄而不用，可謂天下之大愚。

厚黑學共分三步功夫，第一步是「厚如城牆，黑如煤炭」。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城牆了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因為城牆雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不願挨近它。所以只算是初步的功夫。

第二步是「厚而硬，黑而亮」。深於厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深於黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂「心子漆黑，招牌透亮」，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。

第三步是「厚而無形，黑而無色」。至厚至黑，天上後世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易達到，只好在古之大聖大賢中去尋求。有人問：「這種學問，哪有這樣精深？」我說：「儒家的中庸，要講到『無聲無臭』方能終止；學佛的人，要講到『菩提無樹，明鏡非台』，才算正果；何況厚黑學是千古不傳之秘，當然要做到『無形無色』，才算止境」。

總之，由三代以至於今，王候將相，豪傑聖賢，不可勝數，苟其事之有成，無一不出於此；書冊俱在，事實難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。
附：林語堂點評《厚黑學》

近人有個李宗吾，四川富順自流井地方人，看穿世態，明察現實，先後發布《厚黑學》《厚黑經》《厚黑傳習錄》，著書立說，其言最為詼詭，其意最為沉痛。千古大奸大詐之徒，為鬼為蜮者，在李宗吾筆下燭破其隱。

世間學說，每每誤人，惟有李宗吾鐵論《厚黑學》不會誤人。知己而又知彼，既知病情，又知葯方，西洋鏡一經拆穿，則牛清燃犀，百怪畢現，受厚黑之犧牲者必少，實行厚黑者，無便宜可占，大詐大奸，亦無施其技矣！於是乎人與人之間，只得「赤誠相見」，英雄豪傑，攘奪爭霸，機詐巧騙，天下攘攘！亦可休矣！亞李之《厚黑學》，有益於世道人心，豈淺鮮哉！讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾《厚黑學》者，實人生憾事也！此時此境，我論此學，作此文，豈徒然耶？

李氏著述厚黑學，限於篇幅，擇其最精警扼要處，介述於下：（略——編者。）

李宗吾尚述及厚黑傳習錄：「求官六字真言」」、「辦事二妙法」等，另著《心理與力學》一書，在此姑不多述。李氏於一九四二年冬抗戰時期，死於成都。抗戰時期，李氏著作，風行西南，人手「一冊」。大家細妙閱讀，咸謂意味無窮，全面妙言快語雲。

李氏死了。要知李氏發布（厚黑學》，是積極的，並非消極的，不是只嘻笑怒罵而已對社會人心，實有「建設性」。旨在「觸破奸詐」，引人入正!他在《厚黑學》自序里有言：

「……最初民風渾朴，不厚不黑，忽有一人又厚又黑，眾人必為所制，而獨占優勢，眾人看了，爭相仿效，大家都是又厚又黑，你不能制我，我不能制你，獨有一人，不厚不黑，則此人必為街人所信仰，而獨占優勝。譬如商場，最初商人，盡是貨真價實，忽有一賣假貨者，參雜其間，此人必大賺其錢。大家爭仿效，全市都是假貨，獨有一家貨真價實（認清目標），則購者雲集、始終不衰、不敗……。」

世亂正殷，「英雄豪傑」滿天下，出賣靈魂，認賊作父，表麵糊上一層仁義道德，愛國救民，動人聽聞，一究其實，心之黑，臉之厚，較三國時曹操、劉備、孫權，尤有過之．正義滄亡，是非不辨，無法無天以槍桿武器作後盾，大行其厚黑之道。小焉者，只圖自己衣食，乃為人工具，為人傀儡，搖旗吶喊，人雲亦雲，厚顏事人，跟了人家亦步亦趨，幫凶與幫閑，不是黑，便是厚，天下擾攘，國亂民困，厚黑猖厥。

李宗吾（別署「獨尊」「蜀酋」）厚黑學之發布，已有三十多年，厚黑學一名詞人多知之，試對人曰：「汝習厚黑學乎」，其人必勃然大怒，認為……。此即李宗吾發布厚黑學之精髓處，收效如何？不言可知！大哉孔子！三代上有聖人，三代下聖人絕了種，怪事也！然則近代之新聖人，其唯發布厚黑學之李宗吾乎!(拍桌）

「厚黑學」驚世駭俗，讓很多厚黑之徒坐立不安。與魯迅一樣，李宗吾曾經作為蔣介石點名批判的「墮落文人」，成為國民黨和一些民眾的眼中釘。

如果我們不僅僅把「厚黑學」看成庸俗社會學意義的事實性批評，而是更進一步，把它視作對漢民族腐朽文化和墮落人性的考古報告，我們就可以發現，「厚黑學」的立意向度是懷疑，它的思想向度是逆向的，它的文體向度是高度個人化的「臆說」，它的價值立場是在對歷史與現實進行祛魅以後，使事物的真相得以重新彰顯。

⑤ 怎樣才能讓自己城府深、不讓別人看出自己得心思。

訓練城府的方法
一：沉穩

（1）不要隨便顯露你的情緒。

（2）不要逢人就訴說你的困難和遭遇。

（3）在征詢別人的意見之前，自己先思考，但不要先講。

（4）不要一有機會就嘮叨你的不滿。

（5）重要的決定盡量有別人商量，最好隔一天再發布。

（6）講話不要有任何的慌張，走路也是。

（7）自信是好，但是別忽略任何人的想法。

（8）人無高低，不要一副拽拽的樣子，對人對事，別忘了禮貌。

二：細心

（1）對身邊發生的事情，常思考它們的因果關系。

（2）對做不到位的問題，要發掘它們的根本症結。

（3）對習以為常的做事方法，要有改進或優化的建議。

（4）做什麼事情都要養成有條不紊和井然有序的習慣。

（5）經常去找幾個別人看不出來的毛病或弊端。

（6）自己要隨時隨地對有所不足的地方補位。

三：膽識

（1）不要常用缺乏自信的詞句。

（2）不要常常反悔，輕易推翻已經決定的事。

（3）在眾人爭執不休時，不要沒有主見。

（4）整體氛圍低落時，你要樂觀、陽光。

（5）做任何事情都要用心，因為有人在看著你。

（6）事情不順的時候，歇口氣，重新尋找突破口，就算結束也要干凈利落。

四：大度

（1）不要刻意把有可能是夥伴的人變成對手或者敵人。

（2）對別人的小過失、小錯誤不要斤斤計較。

（3）在金錢上要大方，舍的本身就是得，小舍小得，大舍大得，不捨不得。

（4）不要有權力的傲慢和知識的偏見。

（5）個人學習成果和成就都應和別人分享。

五：誠信

（1）做不到的事情不要說，說了就努力做到。

（2）虛的口號或標語不要常掛嘴上。

（3）停止一切「不道德」的手段。

（4）耍弄小聰明，要不得！

六：擔當

（1）檢討任何過失的時候，先從自身或自己人開始反省。

（2）事情結束後，先審查過錯，再列述功勞。

（3）一個計劃，要統籌全局，規劃未來。

（4）勇於承擔責任所造成的損失。

七：內涵

（1）學習各方面的知識，虛心觀察周圍的事物。眼界寬闊。

（2）了解自己，培養屬於自己正確的審美觀。

（3）笑對生活。懶惰要不得。培養健康的生活習慣。

（4）不要盲目的做任何事。要有目標。

（5）不僅僅只關注內在美，外在美也很重要。

（6）不要整天的對著電腦，玩著無聊的東西。

（7）理智的判斷，學會控制情緒

⑥ 都說在職場中城府最重要，那在職場中怎樣做到有城府

讀兩本演講與口才的書，對說話大有幫助。多練習，必成器。到時有話想說，有話敢說，有話好說，發展到別人愛聽你說，別人請你說！人在講話的時候，有一種致命的心理障礙:怕說錯話，怕觀點不對。這種心理障礙如果不徹底清除掉，學會說話這件事就永遠解決不了，因為永遠在那裡猶猶豫豫，問自己要不要說，結果每次都是開不了口，就此作罷。在工作中，少不了的就是人際交往。交往的過程當中就少不了溝通。溝通就是說話！但是說話是一門藝術！要知道懂得說話，會說話的人，無疑是在職場能夠為自己更加添分的！

⑦ 怎樣鍛煉自己的城府和心機

簡單點，先從少說話開始，語言是表達內心想法的最簡單的途徑，適當控制這個途徑，等情緒過後你會覺得很有用，長期養成習慣就開始有城府了，不過最初是不自然的，開始總是難的