孔子的科學的教學方法

① 孔子提出了哪些教育教學的方法

孔子提倡「有教無類」，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。
強調學習與思考相結合（「學而不思則罔，思而不學則殆」），同時還必須「學以致用」，將學到的知識運用於社會實踐。
他最早提出啟發式教學。他說：「不憤不啟，不悱不發。」意謂教師應該在學生認真思考，並已達到一定程度時恰到好處地進行啟發和開導。
他又是在教學實踐中最早採用因材施教方法的教育家。通過談話和個別觀察等方法，他了解和熟悉學生的個性特徵，在此基礎上，根據各個學生的具體情況，採取不同的教育方法，培養出了德行、言語、政事、文學等多方面的人才。

② 孔子提出的主要教育思想和學習方法是什麼

1、教育思想：

他提倡「有教無類」，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。

他主張「學而優則仕」，學習了還有餘力，就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質修養，所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位（「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文」）。

2、學習方法：

學生要有老老實實的學習態度，要謙虛好學、時常復習學過的知識，以便「溫故而知新」、新知識引申拓寬、深入，「舉一而反三」。

(2)孔子的科學的教學方法擴展閱讀：

孔子教書育人：

政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業上。孔子曾任魯國司寇，後攜弟子周遊列國，入東周向老子請教。最終返回魯國，專心執教。

孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅，弟子多達三千人，其中「七十二賢士」，便是著名的七十二賢士。七十二人中有很多為各國高官棟梁，又為儒家學派延續了輝煌。

人物簡介：

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。

③ 孔子的教學方式是什麼

孔子的教學方式是：有教無類，因材施教。
有教無類，代表每個人都有接受教育的權利，不管他是市井小民，還是王公貴族，在教育面前都是平等的。
因材施教，代表著要針對學生群體制定合適的教育方案，不能籠統的填鴨式教學，就像不能教魚上樹一樣，要發現每個人的長處和短處。
孔子道德教育的主要內容是「禮」和「仁」。其中「禮」為道德規范，「仁」為最高道德准則。「禮」是「仁」的形式，「仁」是「禮」的內容，有了「仁」的精神，「禮」才真正充實。在道德修養方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇於改過等方法。
「學而知之」是孔子教學思想的主導思想。在主張不恥下問、虛心好學的同時，他強調學習與思考相結合（「學而不思則罔，思而不學則殆」），同時還必須「學以致用」，將學到的知識運用於社會實踐。

④ 孔子的教學原則和方法

孔子的教學原則和方法可以集中歸納為因材施教、啟發誘導、學思並重、由博返約四條。
孔子在教育上有三大創造和貢獻：
一是春秋時期，王官之學衰微，孔子首開私人講學之風，設杏壇講學授徒，整理並以《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經為教材，以禮、樂、射、御、書、數六藝為教育內容；
二是打破教育上貴賤貧富的等級，提綱「有教無類」，使人人享有教育的平等權利，學生眾多，史稱「弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人」；
三是主張尊師重道，「三人行，必有吾師」，「一日為師，終身為父」。
他學而不厭、誨人不倦的教學精神和因材施教、學思並重、舉一反三、啟發誘導的教學原則及「不恥下問」的學習態度，等等，至今為人所稱頌和沿用。孔子是中國歷史上的第一位職業教師，也是中國古代最偉大的教育家，他也由此被稱為「至聖先師」、「萬世師表」。

⑤ 孔子的教學方法

孔子在一生的教學實踐活動中，積累了一套極有價值的教學方法。

一是主張「學」和「思」結合起來，提出了「學而不思則罔，思而不學則殆」的精闢見解。

二是因材施教，循循善誘。孔子善於從學生的實際情況出發，針對智力的高下差異而「因材施教」。他說：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」也就是說，對於中等以上智力水平的人，可以跟他講高深的學問；而對中等以下智力水平的人，則不可以跟他講高深的內容。

三是善於運用啟發式教學法，注意培養學生的求知慾和學習主動性。他主張：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也」。就是說教育學生時要培養學生在學習上的積極性和主動性，在教學同時誘導學生主動思考，思考後仍不得要領時，再去開導他。

四是提倡師生之間共同討論，以收到教學相長的效果。《 論語 》中記載了不少師生之間互相討論的問答情況。他讓學生說說自己的志趣，並談了自己的志趣，然後將各自的志趣進行點評，可說是一種正面教育的最好方法。

孔子還創造了通過人物評價和時政評論，向學生闡發自己的政治觀點和哲學思想的教學方法。孔子點評過很多人物，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至 春秋 時期的管仲、子產等各類名人，連自己的弟子，他都曾加以評價。

⑥ 孔子還提出了哪些好的教育教學方法

孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，在長期的育人實踐中，積累了豐富的教育教學經驗和理論，孔子教育思想是我國教育思想寶庫里的一塊瑰寶。
孔子從教學實踐中總結了「學而時習」、「溫故而知新」、「學思並重」、「因材施教」等教育教學的原則和方法，這些都值得我們結合今天教學改革的實際，認真學習、繼承、借鑒和創新。

一、教學相長原則

《學記》明確提出「教學相長」，它源於孔子。孔子對教與學、師與生關系的認識是深刻的，辨證的。他認為只有很好地當學生，才能更好地當先生。他不但提倡學生要向老師學習，而且提倡老師要向學生學習，教學相長。他說：「聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。」

現代教學理論認為，教學相長是一條教育規律，它反映了教學雙主體相互作用產生的一種因果必然聯系。《學記》有這么一句話：「學然後知不足，教然後知困。知不足然後能自反也，知困然 後能自強也。故曰：教學相長也。」意思是說：只有通過學習才能知道自己的不夠，只有擔任教學工作才會真正感到困惑。知道不夠，才能回頭鞭策自己；感到困惑，才能不斷努力鑽研。所以說，教與學是相輔相成的。「教學相長」對於教師的要求，應該是明確教也要學習，教也是一種學習，這是至理名言，只有勤奮刻苦學習，包括向自己的教育對象學習，才能對教學規律有更深刻的認識，准確掌握和熟練運用；對學生來說，應是刻苦學習，從「知不足」而激勵「自反」，能從教師的「教」學會舉一反三，觸類旁通，實現學習遷移，培養自學能力。

二、啟發式原則

孔於是世界上最先提出啟發式教學的教育家。他認為教學應該注重啟發誘導，循序漸進，比古希臘蘇格拉底（前469一前399）提出引導學生自己學思索，自己得出結論的教學主張要早幾十年。

孔子認為，不論是培養道德品質，還是學習、掌握知識，都必須建立在學生自覺需要的基礎上，以現在的話說叫做有學習需要才能有學習動機；必須使學生自己對問題能加以深入思考，獲得切實的體驗和感受，才是有效和可靠的。為了引導學生培養獨立思考的能力和習慣，孔於反對注入式的教學，主張啟發式教學。

孔子對啟發式教學是這樣表述的：「不憤不啟，不悱不發。舉一隅，不以三隅反，則不復也。」這句話的意思是說，對於學生，先讓他苦心思索，仍然領會不了的時候，再去啟發他；當學生經過思考，有所體會，但又說不出來的時候，再去開導他。比如對一個方的東西，教師已指出一個角的樣子，如果學生不能由此類推其餘三個角的樣子，教師就不必再告訴他了，因為他不肯動腦筋思考。「憤」與「悱」是學生學習心理狀態在外表面容和言語上的表現。南宋著名教育家、理學家朱熹在《論語集注》中是這樣解釋的：「憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟謂開其意，發謂達其辭。物之有四隅者，舉一可知其三，返者 還以相證之義。復，再告也。」這段話的意思是說，當學生經過相當時間還想不通時，就可以去啟發；學生雖然經過思考，又有所體會，但卻不能用恰當的言辭表述出來，這時候就可以去開導他。開導之後，讓學生再深入思考，以求融會貫通，觸類旁通。如今啟發式已成為廣大教師「授人以漁」，教學生「會學」的重要教學方法。 啟發式教學必須注意創設憤悱學習情境，必須啟發學生感悟自得，經過自己的思考獲得知識，經過自己反復訓練形成能力，用《學記》上的話說，教師只能「道而弗牽」，「強而弗抑」，「開而弗達」，通過設疑，鼓勵和啟發學生求異探新，感悟自得。學生不但學到了知識，而且領會到開動腦筋、探求知識是一種快樂的勞動，體驗到成功的喜悅。

三、溫故而知新原則

孔子日：「溫故而知新，可以為師矣」(《論語·為政第二》)。這句話的意思是說，復習舊的知識（學過的知識），能夠從中有新的體會或發現，這樣，可以做老師。這是孔子從自己教書育人的實踐中總結出來的一條規律，對於今天的教學工作仍然有指導意義。

認知學習理論認為，新知識的獲得必須建立在舊知識的基礎上。讓學生參與「溫故」，在教師的點撥下，通過思考，把新舊知識聯系起來，就能夠自動地「知新」。為什麼「溫故」可以「知新「？這是因為在「新」與「故」知識之間存在著直接的、必須的邏輯聯系，兩者組成了連續的、不間斷的知識序列。因此，「溫故」的結果才導致自動地「知新」。如果「新」與「故」之間的差距太大了，不能與學生原有的知識相關、相互銜接，那麼，「溫故而知新」是不可能實現的。溫故而知新是一種很重要的思考問題的方法，也是一種認知策略。例如，學習「計算平行四邊形面積」時，先把平行四邊形割補成長方形(計算長方形面積是學生已學過的知識)，然後推導出平行四邊形的面積計算公式。又如學習「計算除數是小數的除法」，先把它化成除數是整數的除法（學生已學過的知識），然後再計算。

四、學思並重，學思結合原則

孔子有句論述學習方法的名言，叫做「學而不思則罔，思而不學則殆」(《論語，為政第二》）。這句話的意思是說，學習而不思考，就會感到迷惑不解；思考而不學習，就會精神疲倦而無所得。它精闢地闡述了學習與思考的辨證關系：「學」是「思」的基礎，「思」是「學」的深入和拓展，兩者相輔相成，不可偏廢。

在學習活動中，學和思是一個互為條件，互相促進，學中有思，思中有學的緊密聯系的統一體，是掌握知識，發展思維的正確方法之一。例如，小學語文《羅盛教》一課，通過「摸」、「托」、「頂」三個動詞，記敘了志願軍戰士羅盛教三次潛入水中搶救朝鮮兒童的經過，生動感人地表現了羅盛教捨己救人的高尚品格和國際主義精神。學生對內容的理解，是通過學習課文獲得的。但是作者為什麼選用這三個動詞?學生只有在教師的啟發誘導下，緊扣詞語，聯系課文內容，深入思考才能領悟。

以上教例說明，學生通過學、思的過程，仔細品味、揣摩三個動詞所表達的深刻內涵，理解了課文內容，體會了思想感情，不僅學習了羅盛教捨己救人的高尚品格，而且學習了如何准確地選用詞語，具體形象地描寫人物行為動作，揭示人物內心的道理和方法。這些都離不開學生的積極思維。

五、因材施教原則

孔子是我國古代第一位重視「因材施教」的教育家，其經驗十分豐富。他認為因材施教的前提是知人，即了解學生，「不可以不知人」。怎樣了解學生？孔子認為應「聽其言而觀其行」，「視其所以，觀其所由，察其所安」，通過觀察和談話的方法，了解和分析學生的政治態度、思想品德、智力水平、學習基礎、年齡特點、個性特徵等，因而對學生的了解較為全面、准確、深刻。這是孔子因材施教取得成功的重要原因。

孔子在兩千多年前就為後人樹立了因材施教的楷模。他十分重視學生的個別差異，然後根據學生的個別差異因材施教，使每個學生的個性都得到充分發展，這恰恰是我們所提倡的素質教育的一個重要原則：發展學生個性，培養特長，就得注意尊重學生差異，因材施教。孔子因材施教的教育原則應當繼承和創新。

不少教師、家長往往忽視這樣一個最基本的問題，即人與人之間在志趣、智力發展水平等方面存在著明顯差異。在現實中，早慧與大器晚成的例子不勝枚舉。國外有一項有趣的統計發現，在大有作為的科學家、發明家中，小時候學習就特別突出的只佔5％，而不突出的竟然佔55％。有的學生雖然學業上暫時後進，其實智力潛在的可能性是很大的，只是由於沒有得到適當機會來表 現自己的才華，或者沒有符合自己興趣的對象而不願意學習，或者沒有良好的教育時機來發展其智力而已。假如我們無視個別差異的客觀存在，一味採用單一的教學內容和劃一的教學方法，就難以取得教育的成功。

實踐證明，教學只有針對學生的個別差異，才能取得良好教學效果。

隨著素質教育的全面推進和深入實施，因材施教原則正在創造性地被運用於教育教學實踐。北京市十一學校大面積實施分層次教學的實驗，實質是一種面向全體學生，既有利於學生全面發展，又有利於學生個性發展的教育，是尊重學生個別差異，培養學生特長的因材施教。據介紹，該校分層次教學是在充分尊重學生自主選擇的基礎上實施的。不允許按成績分層次，而是把ABC三個層次的教學內容、要求、方法、進度和授課教師介紹給學生，讓學生自主選擇。教學目標保底不封頂，學生管理分層不分班，做到面向全體，有選擇而無淘汰，努力創造一種盡量適合全體學生的教學模式。這是運用因材施教原則的創新。

據報載，全世界諾貝爾獎獲得者在1981年發表的一個宣言中 有這樣一句話：「如果人類要在21世紀生存下去，必須回首2500 年，以吸取孔子的智慧。」孔子的智慧是什麼？這是很難用幾段文字就能表述清楚的。但是，從教學的角度說，孔子教育教學思想中的許多方面，對於我們思考和實施今天的素質教育是很有啟發意義的。

⑦ 孔子實行怎樣的教育方法

在教學方法上，孔子提出了「因材施教」的思想，也就是根據學生的不同水平，不同特點，用不同的方法進行教學。他提倡啟發式的教學，讓學生獨立思考，「舉一反三」。他提出了學習和思考相結合的論點，他說「學而不思則罔，思而不學則殆」，只學不思解決不了疑難問題，只思不學就會陷於空想。他還強調「多學而識」與「一以貫之」，即有一個統一的原則把所有的知識融會貫通起來，從而把知識積累升華到理論思維的層次，它包含了關於經驗與理論的關系的見解。

⑧ 孔子的教學方法

1、學、思結合

孔子認為，要使一個人成才，就必須通過培養，使他既善於佔有資料又勤於對資料進行獨立的思考，唯有如此，才能從根本上教好學生。

2、因材施教

孔子能夠正視學生資質上存在的差異，根據學生自身的志趣、智慧和能力，有選擇地施以不同的教育。《論語·由膽大，欠考慮，孔子怕他冒失惹禍，就教他遇事要退一步想，孔子就是用這種揚長避短的方法來完善弟子們的德業修養的。

3、善於啟發，循循善誘

孔子主張教育學生不能簡單地採取灌輸的方式，而應該以學生為主，在學生思考後仍不得要領時再開導他，在學生想表達自己思想而苦於說不出來的時候再啟發他說出來。另外，如果學生僅停留在對知識的了解，而不能內化為自身的能力，就不要勉強教下去了。

軼事典故

義利之辯

魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞遭遇不幸，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來幫助他們恢復自由，就可以從國家獲得金錢的補償和獎勵。

孔子的學生子貢，把魯國人從外國贖回來，但不向國家領取金錢。孔子說：「賜（端木賜，即子貢），你錯了！聖人做的事，可用來改變民風世俗，教導可以傳授給百姓，不僅僅是有利於自己的行為。現在魯國富的人少窮人多，向國家領取補償金，對你沒有任何損失；但不領取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了。」

孔子的另一學生子路，救起一名溺水者，獲救者為了表示感謝送了他一頭牛，子路收下了。孔子高興地說：「魯國人從此一定會勇於救落水者了。」