教學方法具有歷史繼承性

『壹』 選擇教學方法要考慮的因素有哪些

一、首先，教師應當根據具體教學的實際，對所選擇的教學方法進行優化組合和綜合運用。

二、其次，無論選擇或採用哪種教學方法，要以啟發式教學思想作為運用各種教學方法的指導思想。

三、另外，教師在運用各種教學方法的過程中，還必須充分關注學生的參與性。

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教學方法相關延伸：教學手段提高技術水平

現代化教學手段的軟體技術水平直接制約現代化教學手段的使用。一方面，教學媒體軟體的製作技術尚不全面成熟；另一方面教學軟體的製作確有相當的技術難度，因為它涉及到多門學科的理論與技術，而同時精通多方面學科、熟悉製作全過程技術的人員較少。所以，教學軟體成為世界性的問題。

我國在教學手段現代化的過程中，應當從戰略發展的角度來規劃現代化教學手段製作隊伍的建設。

一方面，緊跟世界技術發展的潮流，掌握最新的教育技術；另一方面，加緊教育技術專業人才的培養，在學校中，特別是師范學校中重視現代教學媒體的教育工作，培養出一大批懂得某分科專業知識、懂得現代化教學手段的技術製作、懂得教育心理科學的復合型人才。

這既能使我國的教學軟體達到自立，提高發展水平，又能起到提高教育教學手段的現代化水平的作用。

『貳』 教育的相對獨立性怎麼理解

如何理解教育的相對獨立性

（1）教育與生產力和政治經濟制度發展的不平衡性。

（2）教育具有歷史繼承性，具體表現：教育內容的繼承，教育方式的繼承、教育理論與經驗的繼承。

（3）教育的相對獨立性並非絕對獨立性，而是相對獨立性。

• 著作：《教學過程最優化》

• 教育觀點：教學過程最優化理論

『叄』 歷史繼承性是什麼

歷史繼承性是指社會意識的發展具有歷史繼承性，無論那個時代的社會意識如何，都與前一時代的社會意識有關。

它的產生和發展應該建立在前人積累的思想材料的基礎上，繼承前人的思想成果。在社會意識發展的過程中，新社會意識的形成和發展不是對舊社會意識的完全否定，而是克服和保留，克服其陳舊倒退，保留其合理因素。

社會意識的歷史傳承體現了社會意識的連續關系，表明每種社會意識的出現都是建立在以往的社會意識基礎之上的。

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社會意識的歷史繼承性表明，任何特定時代的社會意識，都和歷史上的社會意識有著必不可少的聯系，它的產生和發展必定以前人所積累的思想材料為前提。

因此，每一時代的社會意識，都是人類社會意識發展鏈條上的一個環節；沒有歷史繼承性，整個鏈條就會中斷。這不僅使各種社會意識形態有著自己相對獨立的發展線索，也形成了不同文化傳統和各種社會意識形態的民族特點。

在社會意識形成與發展過程中，新的社會意識不是對舊的社會意識的全盤否定，而是既克服又保留，克服其陳腐落後的東西，保留其積極合理的因素，進行批判地繼承，把繼承和創新統一起來。

馬克思主義就是在批判地繼承德國古典哲學、英國古典政治經濟學、法國空想社會主義等人類一切優秀文化成果的基礎上產生的。

社會意識的歷史繼承性，要求我們廣泛學習人類一切歷史文化知識，全面了解人類文明發展的歷史脈絡，批判地繼承一切優秀思想文化遺產，取其精華，棄其糟粕，在此基礎上不斷推陳出新，與時俱進，努力成為用馬克思主義先進思想文化武裝起來的新一代有志軍人。

『肆』 教育的相對獨立性是什麼意思

教育的相對獨立性的具體表現一直存在兩種說法。一為：教育具有質的規定性;教育具有歷史繼承性;教育具有與政治經濟制度和生產力發展的不平衡性。二為：教育是一種轉化活動的過程;教育具有歷史繼承性;教育具有與政治經濟制度和生產力發展的不平衡性。那麼，為什麼有兩種說法，二者有什麼樣的關系，這就是我們探討的問題。
教育是一種獨立的社會活動，它除了與上述的各種社會現象的密切聯系外，還有它自身的特點，具有相對的獨立性。所謂教育的相對獨立性，是指教育具有自身的規律，對政治經濟制度和生產力具有能動作用。這表現在以下幾個方面：
1.教育是一種轉化活動的過程
首先，教育要實現人從「不知」到「知」的認識活動的轉化，教育是培養人的一種社會活動，它要解決的問題是把人類積累的生產斗爭經驗和社會生活經驗轉化為受教育者個體的精神財富，形成受教育者的個性，這是教育所獨有的特點。其次，教育過程是一種轉化活動的過程。這一轉化活動的過程和應採取的步驟，例如使受教育者從感知到理解、鞏固和運用所學的東西，是不同於政治經濟制度和生產力發展規律的，它是與人們的精神活動的規律密切相聯的。
可以這樣認為：「教育是一種培養人的活動」即「教育具有質的規定性」只是「教育是一種轉化活動的過程」其中的一個表現。
2.教育具有歷史繼承性
教育的思想、制度、內容和方法，盡管受當時的政治經濟制度和生產力發展水平所制約，同時又是從以往的教育發展而來的，都與以往的教育有著淵源的關系，都帶有自己發展歷程中的烙印，也就是說，教育是具有歷史繼承性的。如尊師愛生，大、中、小學分段，語言、文字、文法、修辭的教學內容，講述、談話的教學方法，班級授課的教學組織形式等，是具有歷史繼承性的，是在以前的教育遺產的基礎上發展起來的。
3.教育具有與政治經濟制度和生產力發展的不平衡性。教育與政治經濟制度和生產力的發展，並非完全同步。這有兩種情況：一種情況是，由於人們的思想意識往往落後於存在，教育的思想和內容也往往落後於政治經濟制度和生產力的發展，當舊的政治經濟制度消亡之後，與之相適應的教育思想和內容，並不立即隨之而消亡，還會殘存一個時期，如在社會主義初級階段的社會里，還殘存有剝削階級的教育思想。另一種情況是，由於認識了社會發展的規律，根據社會發展的趨勢，預見到教育發展的方向，在舊的政治經濟制度下，也可能出現新的教育思想，如在資本主義社會中，產生了馬克思主義的教育思想。認識了教育與政治經濟制度和生產力發展的不平衡性，我們便可以自覺地根據社會發展的趨勢，去改革教育中那些不適宜的東西，促進政治經濟的發展。
教育的相對獨立性在試題中是如何呈現的，以下列試題為例進行展示。
1.教育的質的規定性主要體現在( )。
A.教育具有社會性
B.教育具有相對獨立性
C.教育是培養人的社會活動
D.教育是一種轉化活動的過程
1.【答案】C。解析：本題考查教育的本質屬性。教育是一種有目的地培養人的社會活動，這是教育區別於其他事物現象的根本特徵，是教育的質的規定性。故本題選C。
2.教育發展受制於政治經濟制度等因素，但它也具有相對獨立性，具體表現在( )。
A.教育是一種轉化活動的過程
B.教育是一種培養人的過程
C.教育具有與政治經濟制度和生產力發展的不平衡性
D.教育具有歷史繼承性
2.【答案】ACD。解析：本題考查的是教育的相對獨立性。教育的相對獨立性是指教育具有自身的規律，對政治、經濟制度和生產力具有能動作用。教育的相對獨立性主要表現在以下幾個方面。(1)教育是一種轉化活動的過程。(2)教育具有歷史繼承性。(3)教育具有與政治經濟制度和生產力發展的不平衡性。「教育是一種培養人的活動」只是「教育是一種轉化活動的過程」其中的一個表現。故本題選ACD。

『伍』 體育老師真的「萬能」嗎

（一）實踐性 體育教學方法與體育教學實踐緊密相聯，體育教學是與身體練習和心理活動分不開的。學生只能通過具體活動，才能掌握動作技術的概念和形成運動技能，所以體育教學方法的基本精神、影響媒介、作用方式、具體步驟、詳細要求等都是可以操作的。同時，教學方法的實踐效果又是檢驗其優劣的重要指標。但是必須要指出的是，教學方法決不是單純的技巧問題，它實質上反映著教師的教學思想和能力水平。 （二）雙邊性 任何一種體育教學方法都是教師指導學生學習這一雙邊活動的方法，它是由教師教和學生學組合而成的。具體來說，在體育教學方法的運用過程中，教師教的方法制約著學生學的方法，學生學的方法也影響著教師教的方法。例如，教師進行講解，要求學生聆聽、思考；教師進行示範，要求學生觀察、分析。所以，體育教學方法應充分體現師生在體育教學中相互聯系、相互作用和相互統一活動的特點，而不是教師教的方法與學生學的方法簡單的相加。 （三）整體性 體育教學方法是多種多樣的，每種方法都有其獨特性能和使用范圍，適用於所有教學條件的萬能方法是不存在的。不同的教學方法共同構成一個完整的方法體系，各種具體方法彼此聯系，密切配合，相互補充，不可分割，綜合地發揮著整體效能。教師在運用時，應看到各種方法的相互作用，根據教學的需要，相互配合運用各種方法，使每一種方法的運用都能成為整個教學過程的有機一環。例如，要有效地預防和糾正學生由於動作概念、要領、方法不清晰所產生的錯誤，就要特別重視講解與示範的方法，注意提高語言和直觀演示的質量與效果。運用分解法是為了使學生完整地掌握動作，但教學中分解法往往是與完整法相互配合的。所以，只有多種教學方法相互配合，發揮其整體效應，才能使教師順利地達成教學目標。 （四）繼承性 體育教學方法和其他教育現象一樣，具有歷史繼承性。在長期的體育教學實踐中，人們為了提高教學實效，非常重視對教學方法的探討，並且積累了相當豐富而寶貴的實踐經驗。其中有些在一定程度上反映了教學的客觀規律，至今仍具生命力，值得我們認真總結、整理，並借鑒其合理的部分。任何新的體育教學方法不可能從零開始，它必然從多方面吸收和利用以往傳統的教學方法中的一切合理的成分，並在新的歷史條件下賦予它新的內容。 （五）發展性 體育教學方法不是永遠固定不變的，而是隨著社會的變化和體育教學的發展而不斷變化與發展的。社會發展與時代要求，以及體育教學內部反映這些要求的教學目標、教學任務與教學內容、教學對象等，都是影響教學方法產生與發展的因素。在這些因素影響下的教學實踐是體育教學方法創造、豐富、完善、多樣化的源泉和直接動力。在體育教學實踐中，教師必須根據變化了的時代精神、內容性質和對象特點等客觀條件，勇於開拓，推陳出新，使體育教學方法更能適應教學的實際要求

『陸』 赫爾巴特和杜威的教學理論的異同

一、教育目的不同。
赫爾巴特強調教育是人未來生活的一種准備;杜威提出教育無目的論。他反對外在的、固定的、終極的教育目的。在杜威看來，外在的教育目的是強加的，不能充分考慮兒童的本能與需要;固定的教育目的缺乏靈活性，不能適應不斷變化的具體情況。「教育過程在它自身以外無目的;它就是它自己的目的。」「教育就是生長;在它自身以外，沒有別的目的」。這就是杜威最著名的教育目的論。
二、教師與學生地位不同。
赫爾巴特強調「舊三中心論」即教師、教材、課堂。他強調教師是中心，以教師為主，學生處於被動地位;杜威提出「新三中心論」即兒童、活動、經驗。他強調兒童中心論，整個教育過程中要以兒童為中心，要求尊重兒童的天性。
三、課程方面不同。
赫爾巴特強調以系統知識為中心，重視學科學習，忽視學生的生活經驗，杜威以其經驗論哲學為基礎，提出了「做中學」和從經驗中學的課程理論。杜威始終反對把成人和專家們事先編好的教材作為教育的重要內容，而主張以兒童的直接經驗為教育的起點。他強調對直接經驗進行組織、抽象和概括。
四、教學方法不同。
赫爾巴特強調教師的講授，杜威十分推崇這種從做中學或從經驗中學習的教學方法。這種方法強調教學必須考慮兒童本性發展的特點，必須考慮兒童的接受能力和個別差異，教學必須考慮兒和需要，使兒童積極、主動地學習。
五、教學重點不同。
赫爾巴特強調學生會對知識的掌握，杜威非常關注對學生思維能力的培養和訓練，他要求學生必須掌握科學思維的方法。
六、教學過程不同。
在教學過程上，杜威依據學生在做中學的認識發展提出了五個階段的過程：困難、問題、假設、驗證、結論的五步，也有人把它叫做五步教學法。而赫爾巴特試圖根據心理學來闡述教學過程，提出了明了、聯想、系統、方法四個階段，揭示了課堂教學的某些規律性。
赫爾巴特與杜威生活在不同的時代，因此教育思想必然有很多不同之處。教育本身具有歷史繼承性，因此他們的教育思想也有相同之處。
一、強調教育培養的人為社會發展服務;
二、都重視學生的道德教育;
三、強調教學階段，對教學過程進行分析——赫爾巴特提出三階段說，杜威提出思維五步法或探究五步法。

『柒』 教師招聘怎樣區分教育的歷史性和繼承性

教育歷史性可以概括為：不同時期，教育不同；教育歷史繼承性可以概括為：不同時期，教育相同。

教育的歷史性是指教育是一定歷史時期的產物，反映一定歷史時期的特點。比如說，在不同的社會，美國等西方資本主義國家在教育方面強調以討論授課為主，比較自由，但是中國作為社會主義國家，一直延續著班級授課為主的模式。因此，不同社會階段，教育是不一樣的。

又比如說，原始社會的教育是教育的其中一種形態，它主要形成於原始社會時期。原始社會的教育水平低，沒有形成制度化的教育機構，教育只是在社會生活和生產中進行的，教育內容貧乏，教育方法主要是口耳相傳和實踐中的模仿。

教育繼承性是教育的屬性。每一時代的教育都與以往教育有傳承接續關系。優秀的歷史經驗是前人長期從事教育實踐和智慧的結晶，反映教育的某些客觀規律，具有超時代意義。繼承歷史經驗，是豐富繁榮本時代教育不可缺少的源泉。

教育的繼承性表現在：

1、一部分教育內容，如自然科學知識、語言文字知識等成為各個歷史時期教育的共同內容；

2、某些教育組織形式適用於不同歷史時期的教育，如班級授課制自 16 世紀創建以來沿用至今；

3、符合兒童、青少年認識規律的教育、教學原則和方法，如中國古代提出的「因材施教」、「教學相長」、「循序漸進」、「長善救失」等，西方文藝復興時期提出的「直觀性原則」、「量力性原則」等，仍被現代教育理論所沿用；

4、某些反映教育客觀規律的先進教育思想和理論，如和諧發展的思想，教育與生產勞動相結合的思想等，都被繼承和發展。

(7)教學方法具有歷史繼承性擴展閱讀：

教師招聘考試主要是以當地教育局組織的公考的聘用機制，教育局通過發布招聘簡章（一般是地區教育網或人事人才網）包括筆試-面試-考核-錄用-簽約等一般程序。

特崗招聘流程：①公布崗位;②自願報名;③資格審查;④考試和考核;⑤體檢;⑥確定招聘人選;⑦崗前培訓;⑧教師資格認定;⑨簽訂協議;⑩派遣上崗。具體招聘工作按各地方的特設崗位教師招聘辦法執行。

考查內容大致分為以下幾種類型：

1、教育基礎理論和面試

教育基礎理論和面試這種考查類型是教師招聘考試常見的考查方式，筆試部分考查的重點是教育基礎理論，包括教育學、教育心理學和教育法規等，面試通常採用說課或是試講的方式來測試考生的綜合素質和能力，即具體學科的講授，例如語文、數學等。

2、教育基礎理論、學科基礎理論和面試

教育基礎理論、學科基礎理論和面試這種組合方式逐漸成為各地教師招聘考試的命題范圍。它不但對教育學科所涉及的各門科目進行考查，同時也會考查考生對於所報專業學科的基礎能力和知識，以上兩部分會成為筆試出題測查的重點。

面試中採用說課或講課的方式進行考查，同時很多地區說課考查後會附帶出現結構化的面試題目。

『捌』 教育發展的繼承性表現在哪些方面

恩，不知道你是想寫論文還是簡單問一下。我仔細想了一下，簡單作個回答吧：
教育從古代發展到現代，無論中外，形式與內容都發生了很大變化，講中國吧，容易理解一些。孔孟之道到現在肯定是非主流文化，但它是中國文化（中華文化）的最重要組成部分，是中華民族性格的基石。這種內在文化的流傳就是通過教育來繼承的。所以
第一點（教育發展）繼承性在於內容的一致性上。這種一致性是精華的一致性，並不是原汁原味照搬硬套。（不展開了）。
第二點繼承性在於教育形式的連續性。這個形式有兩上含義：一是指純外在教育形式，如口耳相傳、採用課堂形式等。另一種是指教育都是從小孩教起，注重年少教育，發展到現在，當然也提倡終身教育，但主要教育的階段沒變。
第三點就是教育本身的理論存在一貫性。這講的教育理論如孔子的「因材施教」、「有教無類」等思想現在還是非常正確的，閃著教育理性耀眼的光芒。到現在提倡的多元化教育其實與孔子的教育理念實無二樣。
因為都沒展開，所以說的可能不是很清楚。希望有所幫助。