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百合花有種有種堅強的精神。看到百合花我就能想到堅強的人。不知道你們是怎麼想的。記得有一次出去旅遊，看到路邊的野草里時不時的就有一朵也百合。當時就非常欽佩它旺盛的生命力百合花有種有種堅強的精神。看到百合花我就能想到堅強的人。不知道你們是怎麼想的。記得有一次出去旅遊，看到路邊的野草里時不時的就有一朵也百合。當時就非常欽佩它旺盛的生命力。
② 電視劇牛郎織女裡面的6隻眼睛的神是什麼神
是倉頡
【倉頡的簡介】
cāng jié
倉 頡
倉頡，史皇氏，陝西省渭南市白水縣人。《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為「造字聖人。
「昔者倉頡作書而天雨粟，夜鬼哭」！文字一出，人類從此由蠻荒歲月轉向文明生活。
倉頡，原姓侯岡，名頡，號史皇氏，生於陝西省白水縣楊武村鳥羽山。享年110歲，為軒轅黃帝左史官。我國原始象形文字的創造者，我國官吏制度及姓氏的草創人之一。傳說他仰觀天象，俯察萬物， 首創了「鳥跡書」震驚塵寰，堪稱人文始祖。黃帝感他功績過人，乃賜以「倉」（倉）姓，意為君上一人，人下一君。由於倉頡造字功德感天，玉皇大帝也便賜給人間一場穀子雨，以慰勞聖功，這就是現在的「穀雨」節氣。倉頡去世後，當地百姓在其墓葬處修有廟宇，並將這里的村莊取名為「史官村」。
建於漢代的倉頡廟內有一塊《倉聖鳥跡書碑》，黑色的石頭上刻著28個古怪的符號，相傳這就是倉頡當年所造象形文字的本形。這些鳥跡書由小的圖形和畫面組成。這是世界上最早的象形文字。1984年，上海書店翻印的宋代王著《淳化閣帖》將它們破譯為：「戊己甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾」。
倉頡廟，位於白水縣城東北35公里處的史官鄉，是國內唯一僅存的紀念文字發明創造的廟宇，國家級文物保護單位。根據史料記載，早在東漢延熹年間已有「建廟之舉」並形成一定規模。所以，有文字可考的廟史已有1800餘年，無文字記載的歷史，據民間傳說，則可上溯到黃帝時代。倉頡廟高垣厚牆，格局完整。倉頡廟的建築，主體有山門、東西戲樓、前殿、報廳、中殿、寢殿、鍾鼓樓、東西廂房等。元代修建的寢殿，以蒿木為前殿大檁，長16米，粗55厘米，徑勻體直，世所罕見。
倉頡廟內歷代碑石眾多，雖經戰亂多有散失，現保存的仍有十八通，陣列於前殿之內。其中倉聖鳥跡書碑，至今字、碑均保存完好。石碑年代從東漢起，歷魏、五胡十六國、唐、宋、元、明、清至民國。廟院內古柏參天，生長茂盛，東漢延熹五年之「倉頡廟碑」即載當時「廟內古柏鬱郁蔥蔥」， 與陝西黃陵、曲阜孔廟並稱為中國三大古廟柏樹群。
古籍中稱倉頡「龍顏四目，生有睿德。」相傳當初倉頡也用結繩記事，繩結雖有大小和形狀區別，但年久月深，難於辨識，曾造成黃帝同炎帝一次談判的失利。為此倉頡深感愧疚，遂辭官出遊，遍訪智者，尋求記事的好方法。幾年之後，他返歸故里，獨居村西深溝之中，仰觀奎星環曲走勢，俯看龜背紋理、鳥獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據事物形狀創造了象形文字，揭開了人類文明的新紀元。
陝西白水倉頡廟前殿共四間，緊貼兩邊有小耳房各一間，硬山結構。前殿現存有漢、魏、宋、明、清各個時代的碑石。有倉頡頌碑，有倉頡文字碑，有翻修倉頡廟碑，有和倉頡廟有關的記事碑等。這些碑石都是倉頡廟可靠的歷史記載。其中漢《倉頡廟碑》、苻秦《廣武將軍碑》、清《倉聖鳥跡書碑》、《大宋倉公碑》、唐《倉公碑》、魏《孔子弟子題名碑》等都是碑石史上的名碑。
倉頡廟的碑石無論從歷史上，還是從書法藝術、文物價值上，都是倉頡廟古文化藝術的重要組成部分，它歷經了各朝各代，不但從中可以看出碑碣的發展過程，而且是一部完整的倉頡廟史。其中的《倉頡廟碑》在全國也算得上最早的碑石，《廣武將軍碑》為苻秦唯一的一塊石碑，碑文為隸書，且隸中有楷，亦含有鄉草野味，難怪從宋代的趙明誠到近代的康有為、於右任都為之書法而傾倒。
清乾隆《倉聖鳥跡書碑》是白水知縣梁善長，將倉頡所造文字遺存的二十八個字摹制而成。據史料載：「倉頡造書兩卷，隋亂時失於兵火，現存只有二十八字」。這二十八字在宋時被破譯為「戊已甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾」。二十八個字的本身已含漢字構成法中的象形、會意等，如其中的「列、氣、明、尊」等都含有這兩種構字法，還有一些字與甲骨文相同。碑上二十八字表面上各互不相關，但經仔細研究，卻記載了黃帝時的一段歷史，由五行八卦說分析：東為甲乙木，中央戊已土，據《史記·五帝本記》載，炎帝有聖德，以火德王，黃帝有土德之瑞，土為黃色，所以稱為黃帝，居於涿鹿，位於中央位置，所以「戊己」代表黃帝，「甲乙」代表炎帝。「居首共友，所止列世，式氣光名，」記述炎黃二帝同為部落首領，他們的所做所為均是天下各個小部落的楷模。「左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾」記述了黃帝征服炎帝和平定蚩尤之亂，天下重新恢復安寧，百姓安居樂業，黃帝又成為天下部落首領。另外，在山門、前殿、中殿、寢殿，分別懸掛著由於佑任、邱星、謝德萍等提寫而精心製做的匾額，以敬仰文祖倉頡聖靈。
倉頡廟佔地17畝，基本形狀為長方形。廟內南北長140餘米，東西寬約為48米。廟東側為史官鄉至孫家山的公路，西邊為一條寬10米，深約2米的溝壑。
今之倉頡廟，高垣厚牆，格局完整。倉頡廟的建築，主體有山門、東西戲樓、前殿、報廳、中殿、寢殿、鍾鼓樓、東西廂房等。元代修建的寢殿，以蒿木為前殿大檁，長16米，粗55厘米，徑勻體直，世所罕見。殿內原供泥胎粉身的倉頡像，四目靈光，有「雕塑史上一傑作」之譽，可惜「文革」時被毀。1991年民間聚資重塑。緊貼後殿為倉頡墓冢和墓園。倉頡墓，圓錐形，圍以六角形磚砌花牆。登於墓頂四望，不遠處的黃帝陵使人肅穆，一種中華民族的自豪感油然而生。墓園圍牆北端有民國時修建的窯洞一排十餘孔。廟內現存建築的年代多為元明清三朝代，其裝飾華麗，地方色彩濃厚。
倉頡廟的三門，它是廟內唯一的疊式建築，下層內涵四窯洞，外開明三門；上層是門樓、南北兩面為雕花木製檐屏通風採光。緊貼三門建有兩座戲樓，這在中國為數眾多的祠廟中，是絕無僅有的現象。
廟院內古樹參天，鬱郁蔥蔥，生長茂盛。倉頡廟里有48棵古柏樹，樹齡均已上了千年。倉頡廟古柏是我國三大古柏群之一，這里的古柏論起年齡來，可比山東曲阜孔廟、黃帝陵的古柏都長壽，居我國三大古柏群之首。48珠古柏都有漂亮的名字和動人的傳說。以年齡最大的倉頡手植柏「奎星點元」為首，從廟門口的「驚賊柏」，西北角圍牆外的「不進柏」，到廟裡面的喜鵲柏、柏抱槐、青龍柏、白虎柏、猴頭柏、蛇身柏、鳳鳴柏、孔雀開屏、二龍戲珠、干枝梅、寶蓮燈等，千姿百態，妙趣橫生。
廟內石碑多座，皆是書法史上名貴寶物。今存碑16通，尤以《倉聖鳥跡書碑》最為珍貴。該碑立於清乾隆十九年十月（公元1754年）。碑面所鐫28字由白水知縣梁善長摹寫。立石於清乾隆十九年（1754年）冬，共28字，重現了象形文字的原貌,這28字相傳為倉頡當年所造象形文字之本
形。字形若圖若畫，不易辨認。好在上海書店1984年翻印的宋代王著《淳化閣帖》已經破譯為：戊己甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾」。其中《廣武將軍碑》曾失落千年。於右任先生於1920年得見其碑拓，喜曰：「千年出土光騰射」、「老見異物眼復明」，揮毫大書《文化祖廟》四字並讓刻成大匾，懸於廟中。
白水縣倉頡廟倉聖鳥跡書碑
於右任題「文化之祖」
另有記載：
也稱蒼頡，原姓侯岡，名頡，號史皇氏，是傳說為黃帝的史官，漢字的創造者，被後人尊為中華文字始祖。但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者。在位起訖：前4637—前4596年。
生卒年：前4666—前4596年。
出生地：衙邑（今陝西渭南市白水縣東南）。
立都：陽武（今河南新鄉市原陽縣東南）（另陝西渭南市白水縣北塬鄉有個一陽武村）。
廟宇：史官鄉(每年清明節有廟會,前後有十天)
年號：倉帝元年（甲辰，前4637）。
史皇氏倉頡，男，姓風，（一說姓侯岡），名頡，因其稱帝時號倉帝，故而又稱倉頡。為中國氏族聯盟時代史皇倉頡氏政權的首任帝。
倉頡生於炎帝神農氏政權帝承二十六年（乙亥，前4666年），他的父系為伏羲氏，母系為史皇氏。倉頡的母親是史皇氏部落的一位女首領，名侯岡，其祖為伏羲女媧後裔，其先祖為燧人葊茲氏。
史皇氏侯岡感天地之靈氣，生倉頡於洛水衙邑（今陝西渭南市白水縣東南）。倉頡從小聰明好學，母親對他十分疼愛，百般呵護。
史書上說：「倉頡見鳥獸之跡，體類象形而制字。」（《通鑒外紀》）
又說：「史皇（倉頡的別稱）產而能書」（《北堂書鈔》卷七引《隨巢子》）。
史書明明白白地告訴人們：倉頡是天生的神童，他生而知之，所以才發明了文字。
其實，這只是古人對倉頡的一種盲目崇拜，又經歷代文人和史學家炒作，倉頡便成了中國文字發明的始祖。實際上中國的文字史早在倉頡以前數千年就已經誕生了。
在遙遠的上古原始社會時代，人類的祖先和其它動物一樣沒有語言。相互間交流只是靠手和身體的動作來表示。人類最早的語言是單音嘆詞，如「咦」、「呀」、「哇」、「哈」等，繼而發展成雙音詞，後來又經過數百萬年的進化和發展，到有巢氏時代的後期（距今約10萬年）才有了人類的初級語言。
到了燧人氏時代，人類的語言已經相當豐富。但是這時候還沒有文字，如果有什麼重大的事情需要記住，只能用擺放石塊的方法來記事，我們稱它為「堆石記事」。堆石記事的方法是以石塊的大小、多少、堆放的方法和位置，分別代表不同的事物。這種方法既麻煩又不便於管理，而且很容易被破壞。後來，燧人葊茲氏的織女發明了搓繩技術，繼而又發明了「結繩記事」。結繩記事是用柔軟而有韌性的樹皮搓成細繩，然後將數十條細繩排列整齊懸掛在一處，在上邊打結記事。大事打大結，小事打小結，先發生的事打在里邊，後發生的事打在外邊。為了能夠記錄更多的事情，織女又利用植物的天然色彩，把細繩染成各種顏色，每種顏色分別代表一類事物，使所記之事更加清楚。由於「結繩記事」更方便，更易於保存，從而取代了「堆石記事」。
燧人氏晚期（約公元前一萬年），燧人氏發明了最早的「符號文字」。
符號文字最初主要由「○」、「△」、「米」三個符號構成，它的發明源於「結繩記事」的大結和小結，最初有人嫌結繩記事麻煩，便把結繩記事的「結」用符號刻在石頭上，大結用「○」來表示，小結用「△」來表示，重疊結用「米」來表示。人們發現用這種方法記事比結繩記事更高明，它避免了「結繩記事」容易被燒毀和腐爛等不利因素，可以永久性保存。於是人們逐漸改用「符號刻記」來代替「結繩記事」，並且陸續發明了數十種不同的符號來代替不同的事物，這種符號就是我國遠古時代最初的文字。
遠古符號文字在中國歷史上延續了約五千餘年，遠古早期的文化記錄基本上都是用符號文字記錄下來的。遠古時代有專門記錄歷史的職官，如上柱史、大典氏、少典氏，這些職官都是在黃帝政權以前。可見，中國的文明歷史並非如司馬遷所說的始於黃帝，司馬遷是繼承了孔子的「大一統」觀念，人為地改造了中國歷史。
符號文字雖然已經有了數千年的歷史，但它屬於密碼性質的文字，只能在少數人中間流傳，局外人根本無法破譯，因此很難普及。於是民間便發明了圖畫文字，用簡單的畫面來表現具體事物，如畫一個山形代表「山」，畫幾個水波代表「水」，畫一個圓形代表「太陽」，畫半個圓代表「月亮」等等，這種文字不用專門的學習和記憶便可掌握，深受大眾歡迎。
倉頡的功績就在於，他廣泛搜集民間的圖畫文字加以整理，創造了有系統的象形文字。史書上說：「倉帝史皇氏，名頡，姓侯岡……生而能書。及受河圖錄字，於是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜紋鳥羽山川指掌而創文字。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。」（《黃氏逸書考》輯《春秋元命苞》）。
古文《河圖玉版》也載文說：「倉頡為帝南巡，蹬陽虛之山，臨於元扈洛汭之水。靈龜負書，丹甲青文以授之。」洛汭在今洛陽市洛寧縣境內，今洛寧縣興華鄉西北仍留有倉頡造字台，是後人為紀念倉頡帝而建造。
關於「河圖、洛書」，古史記載很多，其中大部分為夏、商、周歷代開國君王假借天命托古而偽造。倉頡所見之洛書應該是燧人葊茲氏所創造的原始洛書。其書完全由上古文字元號「○」、「●」構成。「○」代表天，為陽；「●」代表地，為陰。該書以簡單的符號熔天文、地理、數學、玄學為一體，內涵豐富，高深莫測。
倉頡是一位極聰明的人，他根據洛書上的符號文字進行深入研究，吸納從民間搜集來的部分圖畫文字，從而創立了獨特的象形文字，並以象形文字做為本族的正統文字。炎帝神農氏的四任帝姜明聽說後十分惱火，認為他違逆祖宗大逆不道，便派軍隊征討。倉頡不服，親率本族迎戰，擊敗了炎帝神農氏的軍隊。倉頡繼而率族眾反擊，一路東征，攻佔了黃河以北的部分地區（今豫北地區），旋即以陽武為都，自立為帝，號倉帝。以甲辰年（前4637）為倉帝元年。
倉頡三十歲稱帝，在位執政四十二年，卒於倉頡四十二年（乙酉，前4596），享年七十一歲。死後遺體葬在濮地（今河南濮陽市南樂縣梁村西北），尊號倉帝。
倉頡死後又傳了四任帝：二任帝倉頡二世，在位執政虛記十年（公元前4596——前4587年）；三任帝倉頡三世，在位執政虛記二十年（公元前4587——前4568年）；四任帝倉頡四世，在位執政虛記二十三年（公元前4568——前4546年）；五任帝倉頡五世，在位執政虛記十九年（公元前4546——前4528年）。
炎帝神農氏榆罔十二年（癸巳，前4582），北方的軒轅氏入侵倉頡氏的統治區域，倉頡五世被擊敗，率族人投降了軒轅氏。旋即去帝號，答應每年向軒轅氏進獻糧食和財物。
軒轅氏建立黃帝政權後，封倉頡氏的後人為典史官，負責記錄和整理歷史典籍。
倉頡與陝西白水信仰民俗
在中華民族光燦奪目的歷史畫卷里，倉頡是一位介於神話與傳說之間的人物，無論從神話學，民族學或民俗學的角度考察，他都是古之神聖者，史稱「龍顏四目」，「聲有睿德」(見《論衡》，《呂氏春秋》)，其赫赫卓著的功績在於「始制文字，以代結繩之政」。這個人類「秘密武器」的創造《弄得「天雨粟，鬼夜哭，龍亦潛藏」，是經天地泣鬼神的英雄創舉。作為一位偉大的文化神，他的故鄉陝西白水縣人民至今崇呼為「倉聖」，留下了永久的紀念。白水人民對倉頡的信仰，已經融入人們的日常生活之中。
敬惜字紙。在老一輩人的心目中，字紙是帶有倉頡聖靈的神物。一小片字紙，不管多麼破爛無用，絕不亂扔，也不用來揩擦污物，而是收藏起來，裝入干凈的瓷瓮之中。等積累多了，於晴天無風之日，洗凈手臉，取出來攜到荒郊野外，焚香叩頭，點火化焚，用凈物將灰包裹，埋於地下，或棄灰與河水中，名為「清水祭」，取意萬古長流。誰要不這么辦，那就成了對倉聖不尊的造孽行為，人人都會指責。嚴重者，全族對其懲罰。小孩因不懂而有違此忌時，家長一面大加教訓，同時又忙燒香叩頭許願求倉聖爺饒恕。敬惜字紙對學生要求更嚴。學生於每早上學前必要洗凈手臉，臟手不能摸書提筆。推及學校，每校都有化紙爐，化都的紙灰必埋於凈土之中。直到現在，兒童上學時必須洗凈手臉。
入學拜聖。在白水，孩子到了上學念書的年齡，父母給孩子洗凈手臉，穿上新衣長袍，戴頂禮帽，持香紙貢物，到倉頡廟內給倉聖爺燒香，祈求倉聖爺保佑，讓孩子讀書長進，步步高升。之後，大人帶孩子到寢殿東廊的神碑(倉聖碑)，抱孩子用手撫摸碑頂。據說，這樣日後便能心能手巧，讀書時過目不忘，寫的字龍飛鳳舞。讀書人不論何時進廟，都要到碑上磨一磨手，穀雨廟會時尤其。此碑於1971年運往西安碑林，光滑的頂端即是白水人手磨的結果。
枕書辟邪。字能辟邪除病，這是過去白水人的普遍說法。認為誰要中了邪魔，就讓枕書睡覺，說是邪魔害怕字書，用以驅除，病就會好。推而廣之，枕頭上綉字，就成了一種風俗。尤其是結婚用的枕頭，字綉得如何，成了人們對新媳婦手藝品評的一個內容。現在的年輕人雖不信枕書辟邪之說，卻對枕頭上的綉字仍很講究。
寫字治病。倉聖廟內有兩棵古柏，從倉頡座像向外看，好象兩個衛士，左叫「青龍柏」右叫「白虎柏」。據說這青龍白虎，忠於職守，曾殺敗過無數邪魔的來犯。因此，附近的人們一旦身上起了「風疹」或者患了什麼病，就在前心寫上「青龍」，後心寫上「白虎」，藉此除邪治病。此習流傳陝西各地，至今仍廣泛的保留。
吃住不忘倉聖。白水人早晚喜歡喝紅豆稀飯，認為這種習慣來源於倉頡。據說倉頡特別愛喝這種稀飯，他在深溝造字時，母親早晚給他送這種飯。有一次，他正在吃飯時猛然想起一個字的造法，想著想著，竟把吃飯忘了，飯灑了一地。紅豆落地後，變成了紅色礓石。名叫紅豆礓。這就是白水洛河以北倉頡家鄉和倉聖廟附近為什麼會有紅色礓石的來歷，也是白水人對吃紅豆稀飯的一種解釋。
白水洛河以北的人喜歡住窯洞。窯洞冬暖夏涼，省料省錢。但由於習慣，即使有了大房，也不願住，只是放置雜物。姑娘找對象，講究誰家有磚窯面子的一院莊子。住窯洞的講究，據說也是從倉聖爺當年傳先來的。有些後生晚輩在外跑了幾年，回到家裡想蓋房子改變住宿條件，老輩人便堅持阻攔，說是倉聖爺留下的傳統，誰也不能忘本去改變它。
兒童禮俗及其他崇敬禁忌。孩子周歲，「抓歲」習俗各地皆有。白水獨有倉聖相聯系，屆時，家長備好書、筆、刀等物。書名「倉頡書」，刀名「將軍劍」。等賓客到齊入席，抱孩子取玩三樣東西。孩子若先抓到書，預兆長大後文運暢盛，若先抓到筆，預兆長大後知書達禮，若先抓到刀，預兆將成為武將，若一次抓到兩樣，謂為奇才。
倉聖廟內的倉頡塑像，泥胎粉身，面豐體大，四木靈光，慈善祥和，身著百樣樹葉綴成的衣裳，古樸典雅，鄉民謂為「百葉衣」。見衣思古，緬懷倉聖當年創業的艱難。村婦仿此，生下孩子，向百家求碎布，連綴縫成「百家衣」，等孩子百天穿在身上，以示倉頡遺風。祈求倉聖保佑，長大成器，為百家辦事出力。
[編輯本段]【傳說中的倉頡】
傳說中倉頡生有「雙瞳四目」。目有重瞳者，中國史書上記載只有三個人，虞舜、倉頡、項羽。虞舜是禪讓的聖人，孝順的聖人，而倉頡是著名文聖人，項羽則是武聖人。
倉頡，中國原始社會後期黃帝的助手。曾把流傳於先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。
倉頡，史皇氏，今河南南樂縣西十八公里吳村人那時制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應是顓頊部族人。他「生於斯，葬於斯」，故造書台北有倉頡陵墓。
這位史前傳說人物，在我國古代戰國以前的典藉中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰國時期的荀卿。其後是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子「故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也」的基礎上，又有所引申，其主要觀點是「倉頡作書」。漢代後，在《淮南子》和《論衡》中，已從「倉頡造字」發展為「倉頡四目」，開始神化。尤其是漢代的緯書，又進而渲染，倉頡「生而能書，又受河圖錄書，於是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創文字」(《春秋元命苞》)。以後愈演愈神奇，發展為倉頡是「黃帝的史官」等傳說。黃帝是原始社會後期部落聯盟的首領之一，當時沒有國家機器，可見「史官」之說，顯然是後人用後代國家機器的職官名稱套用於史前傳說人物的結果。
【倉頡鳥跡書文化】
文化祖庭倉頡廟位於白水縣城東北35公里處的史官鄉境內，是為了紀念文字始祖倉頡而建的。於2001年被列為全國重點文物保護單位，2005年列陝西省紅色旅遊精品線路。這里流傳著幾百年的穀雨祭文祖的傳統，每年穀雨時節舉辦為期七至十天的廟會。
以前，白水縣洛河以北的百十個村子，成立有專門的廟會組織，稱為十大社。
一年一度的廟會由十大社輪流主辦。廟會前半個月是清明節，十大社的會長來倉頡廟燒香膜拜，祭掃倉聖之墓。繼而，開會商量本年度廟會事宜。這一天，各大商號、戲劇團體、樂戶、紙炮商爭相到廟內報到。也決定了請劇團、樂團等各項事項。
廟會前幾天，社長和住廟和尚一起清掃廟內廟外，沖刷石碑、磚雕、柱聯等，並請當地有名望的文人給廟內各處題寫新對聯。主持廟會的社家，於穀雨前兩天，到廟里請回倉頡泥塑像、神樓和全副執事，置於村內顯眼處，又請一劇團給倉頡神唱一天兩晚大戲，此謂「偏寨」，表示社家村民對倉聖優先祭祀。
穀雨那天，廟會正式開始。天放亮後，執事隊進廟。「支古老的三眼槍在先，鳴槍開道；10面龍風旗和12面五彩旗緊隨；8面開道鑼和一副「迥避」、「肅靜」牌相跟；接著是成雙成對的龍頭、金瓜、斧鉞、偏戟、雲牌、大刀、長矛等各式法器；繼而是一把高擎的萬民傘；傘後是金頂紅罩的倉聖神樓，下有24根護廟棍排列兩行；5張楠木桌抬上香器、祭器、香表紙炮和各式供品；十大社社長隨後，兩班樂戶吹吹打打，三眼槍、萬字頭鞭炮壓後。萬名觀眾圍觀。氣勢十分庄嚴、肅穆。 >>
【倉頡造字的傳說】
相傳倉頡在黃帝手下當官。黃帝分派他專門管理圈裡牲口的數目、屯裡食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裡掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
黃帝見倉頡這樣能幹，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎麼才能不出差錯呢？
這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。
黃帝知道後，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了，就形成了文字。
倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心裡去了，什麼人也看不起，造的字也馬虎起來。
這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼裡容不得一個臣子變壞。怎麼叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的鬍子上打了一百二十多個結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。
倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最後，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什麼不走。
老人說：「倉頡啊，你造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊塗著呢，你肯不肯再教教我？」
倉頡看這么大年紀的老人都這樣尊重他，很高興，催他快說。
老人說：「你造的『馬』字，『驢』字，『騾』字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的『牛』字怎麼沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？」
倉頡一聽，心裡有點慌了：自己原先造「魚」字時，是寫成「牛」樣的，造「牛」字時，是寫成「魚」樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接著又說：「你造的『重』字，是說有千里之遠，應該念出遠門的『出』字，而你卻教人念成重量的『重』字。反過來，兩座山合在一起的『出』字，本該為重量的『重』字，你倒教成了出遠門的『出』字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了。」
這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲而鑄成了大錯。這些字已經教給了各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著倉頡的手，誠懇地說：「倉頡啊，你創造了字，使我們老一代的經驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的，但你可不能驕傲自大啊！」
從此以後，倉頡每造一個字，總要將字義反復推敲，還行拿去徵求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好時，才定下來，然後逐漸傳到每個部落去。
③ 本人未滿15歲，想用支付寶，有什麼方法能通過實名認證
有身份證就可以了
④ 司馬光一文運用什麼方法來凸現司馬光的品質
司馬光一文運用了敘述比喻，擬人對比等修辭方法來體現他的品質
⑤ 什麼星高照成語
福星高照:【基本解釋】:福星：吉祥的星。形容人很幸運，有福氣
【拼音讀法】:fú xīng gāo zhào
【近義片語】:洪福齊天、福如東海
【反義片語】:生不逢時、禍不單行
【使用方法】:主謂式；作謂語、定語；形容人很幸運，有福氣
【成語出處】:清·文康《兒女英雄傳》：「保管你這一瞧，就抵得個福星高照。」
吉星高照:【基本解釋】:吉星：指福、祿、壽三星。吉祥之星高高照臨
【拼音讀法】:jí xīng gāo zhào
【使用舉例】:徐遲《牡丹》：「此後，～，他在政治上將有飛黃騰達的日子。」
【近義片語】:大吉大利、吉祥如意、洪福齊天
【反義片語】:天災人禍、禍不單行
【使用方法】:主謂式；作主語、賓語、定語；含褒義，用於書面語
【成語出處】:陳殘雲《熱帶驚濤錄》：「那是他在香港當學徒時刺上的，帶有『吉星高照』之意。」
文星高照:【基本解釋】:比喻文運亨通。
⑥ 急急急！病梅館記、種樹郭橐駝、促織、蒹葭傳習題。
病梅隱喻人才
本文表面上句句說梅，實際上卻是以梅喻人，字字句句抨擊時政，寓意十分深刻。作者借文人畫士不愛自然健康的梅，而以病梅為美，以至使梅花受到摧殘，影射統治階級禁錮思想、摧殘人才的丑惡行徑。「有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者」，暗示的正是那些封建統治者的幫凶，他們根據主子的意圖，奔走效勞，以壓制人才為業。斫正、刪密、鋤直，這夭梅、病梅的手段，也正是封建統治階級扼殺人才的惡劣手段；他們攻擊、陷害那些正直不阿、有才能、有骨氣、具有蓬勃生氣的人才，要造就的只是「旁條」和生機窒息的枯乾殘枝，亦即屈曲、邪佞和死氣沉沉的奴才、庸才。作者「購三百盆」，「泣之三日」，為病梅而泣，正是為人才被扼殺而痛哭，無限悲憤之中顯示了對被扼殺的人才的深厚同情。「縱之順之，毀其盆，悉埋於地，解其棕縛」，就是說要破除封建統治階級對人才的束縛、扼制，讓人們的才能獲得自由發展。「必復之全之」，一定要恢復梅的本性，保全梅的自然、健康的形態。這正反映了作者要求個性解放，「不拘一格降人才」的迫切心情。由此可見，本文表面寫梅，實際是借梅議政，通過寫梅來曲折地抨擊社會的黑暗，表達自己的政治理想。
3 運用了對比！
4 故事背景的簡要交代為全文作了鋪墊。
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6 關於這首詩的內容，歷來意見分歧。歸納起來，主要有下列三種說法：一是「刺襄公」說。《毛詩序》雲：「蒹葭，刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國焉。」今人蘇東天在《詩經》辨義沖闡析說：「『在水一方』的『所謂伊人』（那個賢人），隱喻周王朝禮制。如果逆周禮而治國，那就『道阻且長』、『且躋』、『且右』，意思是走不通、治不好的。如果順從周禮，那就『宛在水中央』、『水中坻』。『水中沚」，意思是治國有希望。」二是「招賢」說。姚際恆的《詩經通論》和方玉潤的《詩經原始》都說這是一首招賢詩，「伊人」即「賢才」：「賢人隱居水濱，而人慕而思見之。」或謂：「徵求逸隱不以其道，隱者避而不見。」三是「愛情」說。今人藍菊有、楊任之、樊樹雲、高亭、呂恢文等均持「戀歌」說。如呂恢文說：「這是一首戀歌，由於所追求的心上人可望而不可即，詩人陷入煩惱。說河水阻隔，是含蓄的隱喻。」
7 。抒情主人公雖望穿秋水、執著追求，但「伊人』都飄渺阻隔。可望難即，故而詩句中盪漾著無可奈何的心緒和空虛悵惆的情致。
⑦ 落花山這篇課文用了借物喻人的寫作手法在文章的作用是什麼
本文運用借物喻人的手法，表達了對具有默默無聞、不圖虛名的高貴品質的人 的贊美之情。
⑧ 關於"zhao"的詞語,不管哪個"zhao"。也可以是「zao」。求速度，越多越好。謝謝各位大神了
電照風行 如電光之照耀,如風之流動.比喻影響甚大.
返觀內照 見「返視內照」.
返視內照 原為佛教語.謂用佛性對照檢查.後亦指自我反省.
返照回光 佛教語.謂用佛性對照檢查,自我反省.
風行電照 形容迅速威猛.
福星高照 福星：吉祥的星.形容人很幸運,有福氣
腹心相照 腹心：內心；照：映照,見.以真心相見.比喻彼此很知心,達到心心相印的程度.
覆盆難照 覆盆：翻扣著盆子.翻扣著盆子,陽光照不到裡面.比喻無處申訴的沉冤.亦作「覆盆之冤」.
肝膽相照 肝膽：比喻真心誠意.比喻以真心相見.
肝膽照人 指以赤誠之心待人
孤鸞照鏡 南朝宋范泰《鸞鳥詩》序：「昔罽賓王結罝峻祁之山,獲一鸞鳥.王甚愛之,欲其鳴而不能致也.乃飾以金樊,饗以珍羞,對之愈戚,三年不鳴.其夫人曰：『嘗聞鳥見其類而後鳴,何不懸鏡以映之?』王從其言.鸞睹形感契,慨然悲鳴,哀響中霄,一奮而絕.」後以「孤鸞照鏡」比喻無
回光反照 指日落時由於反射作用而天空中短時發亮.比喻人死前精神突然興奮.也比喻事物滅亡前夕的短暫興旺
迴光返照 指太陽剛落山時,由於光線反射而發生的天空中短時發亮的現象.比喻人死前精神突然興奮.也比喻事物滅亡前夕的表面興旺.
吉星高照 吉星：給人帶來吉利、好運的星辰.舊時相信星學的人認為,人的命運與星的位置及運行有關,吉星高照時,但一切隨心、順利.
兼覽博照 猶言明察四方.
立此存照 照：查考,察看.寫下字據保存進來,以作憑證
囊螢照讀 用口袋裝螢火蟲,照著讀書.形容家境貧寒,勤苦讀書.
囊螢照書 囊螢：把螢火蟲放在袋子中.形容家境貧寒,勤苦讀書.
然糠照薪 〖解釋〗燒糠照明.比喻勤奮學習.同「然糠自照」.
然糠自照 然：同燃,燒；糠：谷殼.燒糠照明.比喻勤奮好學.
燃糠自照 比喻勤奮好學.
同明相照 謂二光相互映照而愈明.比喻傑出人物得賢者揄揚而聲名更顯.
文星高照 比喻文運亨通.
西風殘照 秋天的風,落日的光.比喻衰敗沒落的景象.多用來襯托國家的殘破和心境的凄涼.」
犀燃燭照 〖解釋〗猶犀照牛渚.
犀照牛渚 《晉書·溫嶠傳》：「扞溫嶠呴至牛渚磯,水深不可測,世雲其下多怪物,嶠遂毀犀角而照之.須臾,見水族覆火,奇形異狀,或乘馬車著赤衣者.嶠其夜夢人謂己曰：『與君幽明道別,何意相照也?』意甚惡之.嶠先有齒疾,至是拔之,因中風,至鎮未旬而卒.」後多用「犀照牛渚」喻
心照不宣 照：知道；宣：公開說出.彼此心裡明白,而不公開說出來.
心照情交 見「心照神交」.
心照神交 心照：心裡了解；神交：忘形之交.心意投合,相知有素的友誼.
照本宣科 照：按照；本：書本；宣：宣讀；科：科條,條文.照著本子念條文.形容講課、發言等死板地按照課文、講稿,沒有發揮,不生動.
照單全收
照功行賞 〖解釋〗按照功勞大小給予不同獎賞.
照葫蘆畫瓢 比喻照著樣子模仿.
照貓畫虎 比喻照著樣子模仿.
照人肝膽 比喻以赤誠相見.
照螢映雪 利用螢火蟲的光和白雪的映照讀書,形容刻苦地讀書精神
照章辦事 〖解釋〗按照規定辦理事情.
燭照數計 用燭照著,按數計算.
朝不保暮 早晨保不住晚上會發生變化.極言情況危急或境遇窘迫.
朝不保夕 早晨不能知道晚上會變成什麼樣子或發生什麼情況.形容形勢危急,難以預料.
朝不及夕 形容情況危急.
朝不慮夕 早晨不能知道晚上會變成什麼樣子或發生什麼情況.形容形勢危急,難以預料.
朝不謀夕 早晨不能知道晚上會變成什麼樣子或發生什麼情況.形容形勢危急,難以預料.
朝朝暮暮 從早到晚,天天如此,
朝趁暮食 白天掙了錢,晚上才有飯吃.形容生活十分貧困.
朝成暮徧 早晨剛寫成,晚上就到處流傳.形容文章流傳迅速.
朝成暮遍 早晨剛寫成,晚上就到處流傳.形容文章流傳迅速.
朝成暮毀 形容翻新之速.
朝成夕毀 形容翻新之速.
朝穿暮塞 比喻頻繁地興建房屋.
朝發暮至 指早晨出發晚上就到達.形容路程很近或交通方便.
朝發夕至 早上出發晚上就能到達.形容路程不遠或交通方便.
朝干夕愓 指終日勤奮謹慎,不敢懈怠.
朝干夕惕 形容一天到晚勤奮謹慎,不敢疏忽懈怠.
朝歌暮弦 形容整天沉迷於歌舞,逸樂無度.
朝歌夜弦 形容整天沉迷於歌舞,逸樂無度.
朝更暮改 早晨剛改過,晚上又變了.形容主意不定,一會兒一個樣.亦作「朝更夕改」.
朝過夕改 形容改正錯誤快.
朝華夕秀 比喻有新意的文章.
朝歡暮樂 指終日歡樂；日夜尋歡作樂.
朝齏暮鹽 齏：腌菜.早餐用腌菜下飯,晚飯蘸鹽進餐.形容飲食簡單,生活清苦.
朝經暮史 經：指舊時奉為經典的書籍；史：指歷史書籍.一天到晚誦讀經史.形容勤奮讀書.
朝里無人莫做官 舊時俗語.意思是,沒有靠山,事辦不成.
朝梁暮陳 比喻隨時變節,反復無常.
朝梁暮晉 比喻人反復無常,沒有節操.
朝梁暮周 比喻人反復無常,沒有節操.
朝令暮改 早晨發布的命令,晚上就改了.比喻經常改變主張和辦法,一會兒一個樣.
朝令夕改 早晨發布的命令,晚上就改了.比喻經常改變主張和辦法,一會兒一個樣.
朝露溘至 形容人生短促好似朝露那樣
朝攀暮折 指不斷地攀折.比喻時時遭摧殘.
朝氣蓬勃 朝氣：早上的空氣,引伸為新生向上,努力進取的氣象；蓬勃：旺盛的樣子.形容充滿了生命和活力.
朝前夕惕 形容一天到晚勤奮謹慎,沒有一點疏忽懈怠.
朝乾夕愓 〖解釋〗指終日勤奮謹慎,不敢懈怠.
朝乾夕惕 乾：乾乾,即自強不息；惕：小心謹慎.形容一天到晚勤奮謹慎,沒有一點疏忽懈怠.
朝秦暮楚 戰國時期,秦楚兩個諸侯大國相互對立,經常作戰.有的諸侯小國為了自身的利益與安全,時而傾向秦,時而傾向楚.比喻人反復無常.
朝三暮二 比喻主意多變.
朝三暮四 原指玩弄手法欺騙人.後用來比喻常常變卦,反復無常.
朝升暮合 零碎賣米.形容生活困難.
朝生暮死 ①早晨剛生,晚上就死亡.②今亦形容事物生命短暫.
朝生夕死 ①早晨剛生,晚上就死亡.②今亦形容事物生命短暫.
朝思暮想 朝：早晨；暮：晚上.早晚都想念.形容非常想念或經常想著某一件事.
朝斯夕斯 早上這樣,晚上也這樣.形容求學勤奮而有恆心.
朝聞道,夕死可矣 〖解釋〗早晨聞道,晚上死去.形容對真理或某種信仰追求的迫切.
朝聞夕改 早晨聞過,晚上即改正.形容改正錯誤之迅速.
朝聞夕死 早晨聞道,晚上死去.形容對真理或某種信仰追求的迫切.
朝夕相處 從早到晚都在一起.形容常生活在一起,關系密切.
朝陽丹鳳 比喻賢才逢明時.
朝陽鳴鳳 比喻品德出眾、正直敢諫之人.
朝野上下 朝野：指朝廷和民間；上下：從中央到地方.指從中央到地方,從做官的到老百姓.
朝衣東市 謂大臣就戮.典出《史記·袁盎晁錯列傳》：「上令錯衣朝衣斬東市.」
朝夷暮跖 早晨被譽為伯夷,晚上被貶作盜跖.形容時論毀譽多變.
朝饔夕飧 指才疏力薄,除吃飯外別無所能.
朝雲暮雨 暮：傍晚.早上是雲,晚上是雨.原指神女的早晚變化,舊時用以喻指男女的歡會.
朝章國典 見「朝章國故」.
朝章國故 朝廷與國家的典章制度.
朝折暮折 比喻時時遭摧殘.
朝鍾暮鼓 佛寺晨撞鍾,暮擊鼓以報時.
朝鍾暮鼓 見「朝鍾暮鼓」.
朝種暮獲 ①比喻收益迅速.②比喻時間短促.
朝奏暮召 指早晨上書帝王,晚上就被召見.形容被朝廷任用之速.
朝奏夕召 指早晨上書帝王,晚上就被召見.形容被朝廷任用之速.
丹鳳朝陽 比喻賢才逢明時.
得勝回朝 朝：朝廷.舊指打了勝仗回到朝廷去報功.現泛指勝利歸來.
電光朝露 一閃而過的電光,日出以前的露水.比喻存在不久的事物.
東市朝衣 漢景帝時,御史大夫晁錯被讒,「衣朝衣斬東市.」事見《史記·吳王濞列傳》、《漢書·晁錯傳》.後因以「東市朝衣」為朝臣被殺之典.
斷爛朝報 斷爛：形容陳腐雜亂；朝報：古代傳抄皇帝詔令和官員奏章之類的文件.指陳舊、殘缺,沒有參考價值的歷史記載.
返本朝元 猶言返本還源.
匪朝伊夕 ①不止一日.②非晨即夕.極言時間之短.
匪伊朝夕 不止一個早晨一個晚上.指是子不少.
鳳鳴朝陽 朝陽：早晨的太陽.鳳凰在早晨的陽光中鳴叫.比喻有高才的人得到發揮的機會.
浮雲朝露 漂浮的雲彩,清晨的露水.比喻時光易逝,人生短促.
改朝換代 舊的朝代為新的朝代所代替.
改朝換姓 見「改朝換代」.
花朝月夕 有鮮花的早晨,有明月的夜晚.指美好的時光和景物
花朝月夜 有鮮花的早晨,有明月的夜晚.指美好的時光和景物.舊時也特指農歷二月十五和八月十五.
江漢朝宗 指江河奔流入海.也比喻魘、大勢所趨,人心所向.
腳心朝天 死的隱語.
今朝有酒今朝醉 比喻過一天算一天.也形容人只顧眼前,沒有長遠打算.
九間朝殿 亦作「九間大殿」.帝王受百官朝拜的大殿.間,指兩柱的距離.九間,極言堂殿之寬廣.
溘先朝露 指生命比朝露消失得還快.形容死得過早
流水朝宗 朝宗：原指古代諸侯天子,借指百川入海.比喻人心所向.
六朝金粉 六朝：南朝吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個朝代；金粉：舊時婦女妝飾用的鉛粉,常用以形容繁華綺麗.亦形容六朝的靡麗繁華景象.
滅此朝食 讓我先把敵人消滅掉再吃早飯.形容急於消滅敵人的心情和必勝的信心.
鳴鳳朝陽 《詩·大雅·卷阿》：「鳳皇鳴矣,於彼高岡.梧桐生矣,於彼朝陽.」鄭玄箋：「鳳皇鳴於山脊之上者,居高視下,觀可集止,喻賢者待禮乃行,翔而後集.梧桐者,猶明君出也.生於朝陽者,被溫仁之氣,亦君德也.」後因以「鳴鳳朝陽」比喻賢臣遇明君.
暮楚朝秦 ①戰國時期,秦楚兩大強國對立,有些弱小國家時而事秦,時而事楚.後以「暮楚朝秦」比喻反復無常或主意不定.②比喻事物的歸屬變換不定.
暮爨朝舂 早晨舂米晚上燒火煮飯,形容生活清苦.
暮翠朝紅 形容愛情不專一.
暮鼓朝鍾 見「暮鼓晨鍾」.
暮虢朝虞 春秋時晉國假道虞國去打虢國,打下虢國之後,在歸途中又把虞國滅了.比喻覆滅變遷的迅速.
暮暮朝朝 猶言日日夜夜.
暮去朝來 黃昏過去,清晨又到來.謂歲月流逝.
暮四朝三 ①《莊子·齊物論》：「狙公賦芧,曰：『朝三而暮四.』眾狙皆怒.曰：『然則朝四而暮三.』眾狙皆悅.名實未虧而喜怒為用,亦因是也」.原指說法、做法有所變換而實質不變.②比喻反復無常.
暮想朝思 形容時時刻刻都在想念.
暮雨朝雲 戰國楚宋玉《高唐賦》：「昔者先王嘗游高唐,怠而晝寢,夢見一婦人,曰：『妾,巫山之女也,為高唐之客.聞君游高唐,原薦枕席.』王因幸之.去而辭曰：『妾在巫山之陽,高丘之阻,旦為朝雲,暮為行雨,朝朝暮暮,陽台之下.』」後以「暮雨朝雲」指男女間的情愛與歡會.
盆朝天,碗朝地 形容家庭中雜亂無條理.
熱火朝天 形容群眾性的活動情緒熱烈,氣氛高漲,就象熾熱的火焰照天燃燒一樣.
人生朝露 形容人生短暫
人生如朝露 朝露：早晨的露水,比喻存在的時間短.比喻人生短促.
三朝五日 三、五天.
三朝元老 元老：資格最老,聲望最高的老臣.原指受三世皇帝重用的臣子.現在用來指在一個機構里長期工作過的資格老的人.
身先朝露 謂身體比早晨露水消失還快.比喻很快死亡.
勢傾朝野 形容權勢極大,壓倒一切人.
四腳朝天 四腳：指四肢.形容仰面跌倒.也比喻躺下不幹.
素麵朝天
危如朝露 危險得象清早的露水,太陽一出就會消失.比喻處境極危險.
危若朝露 危險得像清早的露水一樣容易消失.比喻面臨死亡.
夕惕朝干 指終日勤謹慎,不敢懈怠.
夕惕朝乾 〖解釋〗指終日勤謹慎,不敢懈怠.
夏蟲朝菌 意為夏蟲活不到冬天,菌類朝生暮死.比喻極短的生命.
枵腹終朝 謂終日餓著肚子.
仰面朝天 〖解釋〗臉朝上平卧或身向後摔倒的樣子.
養兵千日,用在一朝 〖解釋〗指長期供養、訓練軍隊,以備一旦用兵打仗.同「養軍千日,用在一朝」.
養軍千日,用在一朝 〖解釋〗指長期供養、訓練軍隊,以備一旦用兵打仗.
一朝千里 猶一日千里.
一朝權在手,便把令來 【出處】明·顧大典《青衫記·承璀受閫》：「一朝權在手,便把令來行,大小三軍,聽吾命令.」 【解釋】一旦掌了權,就發號施令,指手畫腳.【示例】【故事】
一朝權在手,便把令來行 一旦掌了權,就發號施令,指手畫腳.
一朝天子一朝臣 指一個人上台,下面的工作人員就另外換一批.
一朝一夕 朝：早晨；夕：晚上.一個早晨或一個晚上.形容很短的時間.
一朝之忿 朝：早晨；忿：氣忿.一時的氣忿.
一朝之患 突然發生的禍患.
一夕一朝 同「一朝一夕」.
以夜繼朝 猶言以夜繼日.
有朝一日 將來有那麼一天.
月夕花朝 月明的夜晚,花開的早晨.形容良辰美景.
月夜花朝 有鮮花的早晨,有明月的夜晚.指美好的時光和景物.舊時也特指農歷二月十五和八月十五.
雲朝雨暮 指男女歡會之時.
早朝晏罷 很早上朝,很遲退朝.謂勤於政事.
爭名於朝,爭利於市 〖解釋〗朝：朝廷.市：市場.在朝廷上爭奪名位,在集市上計較贏利得失.即爭名奪利.
只爭朝夕 比喻抓緊時間,力爭在最短的時間內達到目的.
⑨ 金色花一文運用什麼的表現手法
金色花運用了（托物言志）的寫作手法，通過文中孩子的動作和心理描寫，讓讀者感到（孩子的快樂，天真，活潑，可愛，和對母親的熱愛、依戀）。