鄉土本色作用了哪些論證方法

㈠ 鄉土本色by費孝通100字的全文概括

9-16頁北版版 《鄉土》費孝通著述部研究基層傳統社——農村作品《鄉土》作者用通俗簡潔語言基層社主要特徵進行理論概述析較全面展現基層社面貌 講鄉土並具體社素描包含具體基層傳統社種特具體系支配著社各面並排斥其體系同影響著社些影響同基層社發作用搞清楚我所謂鄉土社概念幫助我理解具體社概念意義我認識事物工

㈡ 鄉土本色論證手法有哪些

鄉土性有三個特點:一是與泥土分不開;二是不流動性;三是熟人社會

㈢ 鄉土中國什麼是道德觀念它包括了哪些內容道德觀念是由什麼決定的

作者在這里定義了土地的重要性，我們以農業為生。

我們是熟人社會，鄉土社會中人與人關系的交流並不是基於「對契約的重視，而是發生於一種行為規范熟悉到不假思索的可靠性」。於是，鄉土社會逐漸演化成一種禮俗社會，是異於西方的法理社會。

農人固守土地而居，形成「熟悉」的社會，在這樣的社會中，人與人、物與物之間的關系因「熟悉」而成「俗」，常「習」之。這些「俗」因為熟悉和信任而毋需以契約而固化，於是形成所謂的鄉土本色：一個禮俗社會。

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在該書中，作者把鄉土中國看作是包含在具體的中國基層傳統社會的一種特具體系，支配中國社會生活的各個方面，以中國的事實來說明鄉土社會的特性。

費孝通認為中國社會從基層上看是鄉土性的。以土地為本的鄉土社會人口流動率極低，從而導致村落之間的孤立和隔膜，「鄉土社會在地方性的限制下成了生於斯，死於斯的社會」。人們在熟悉的環境中長大，代代相傳的社會習俗指導著他們的行為。在這種社會里語言足夠傳遞世代的經驗。

「全部文化可以在親子之間傳授無缺」。據此，費孝通指出文字下鄉的困難在於鄉土社會的人們沒有用字幫助他們社會生活的需要，提出治愚的根本在於中國社會鄉土性的基層發生變化。費孝通還從群己關繫上將中西方的社會結構進行對比，認為西方社會是一種團體格局。

團體界限明確，團體成員對於團體的關系是相同的；而鄉土中國社會結構則是一種差序格局，他說：「以己為中心，象石子一般投入水中……而是象水的波紋一樣一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄」。這種差序格局以「自我」為中心，富於伸縮性，群與己。

公與私的界限都變得十分模糊。在此費孝通把中國人的「私」心放在這種格局下進行討論，「中國傳統社會里一個人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲天下。」正是因為這種差序格局是一個「一根根私人聯系所構成的網路。

因而鄉土社會也就沒有超乎私人關系的團體道德觀念」，「中國的法律和道德，都因之看所施的對象和自己的關系而加以程度上的伸縮」。普遍性關系的確立，正是現代社會異於傳統社會重要標志之一。

㈣ 我們在日常生活中有哪些文化習俗、生活習慣是從中國的「鄉土本色」中傳承下來

我們在日常生活中一定要學習繼承一些文化風俗習慣，並逐步將其發揚光大，中國是一個多民族國家，各地、各民族都有自己風俗習慣、人文習俗。這也是我們中華民族的無形的精神財富，一定要代代相傳發揚光大。

㈤ 《鄉土中國》每章核心觀點與論證思路是什麼

第一章鄉土本色，該章大抵是全書的總論。

「從基層上看去，中國社會是鄉土性的。」在這一章中，費孝通將中國社會的基層定義為鄉土性的。

這「鄉土性」帶有三方面特點。鄉土社會是個熟人之間的社會，這才有了「從心所欲不逾矩」的自由。

這一章描述了中國社會的基礎，同時也是全書的基礎，後文差序格局，禮俗社會之根源，都在於此「鄉土性」。

作品簡介

《鄉土中國》是當代社會學家費孝通創作的社會學著作，首次出版於1948年。

《鄉土中國》是費孝通著述的一部研究中國農村的作品。全書由14篇文章組成，涉及鄉土社會人文環境、傳統社會結構、權力分配、道德體系、法禮、血緣地緣等各方面。

在《鄉土中國》中，作者用通俗、簡潔的語言對中國的基層社會的主要特徵進行了概述和分析，全面展現了中國基層社會的面貌。全書主要探討了差序格局、男女有別、家族、血緣和地緣等。該書語言流暢，淺顯易懂。

《鄉土中國》是學界共認的中國鄉土社會傳統文化和社會結構理論研究的重要代表作之一。

㈥ 《鄉土中國》思考題 第一章 鄉土本色 1.中國基層的主要特徵是什麼

中國基層的主要特徵就是中國人口地大物博，每個人身心發展的水平是不一樣的，城鄉差距比較大。

「從基層上看去，中國社會是鄉土性的。」在這一章中，費孝通將中國社會的基層定義為鄉土性的，這「鄉土性」帶有三方面特點：

其一、「鄉下人離不了泥土」。鄉下人以種地為最普通的謀生方法，因而也最明白泥土的可貴。

其二、不流動性。靠農業謀生的人是「粘在土地上的」，並不是說鄉村人口是固定的，而是說在人與空間的關繫上是不流動的，安土重遷，各自保持著孤立與隔膜。

其三、熟人社會。鄉土社會的這種人口流動性緩慢的特點使鄉村生活很富於「地方性」特點，聚村而居，終老是鄉。

(6)鄉土本色作用了哪些論證方法擴展閱讀

在該書中，作者把鄉土中國看作是包含在具體的中國基層傳統社會的一種特具體系，支配中國社會生活的各個方面，以中國的事實來說明鄉土社會的特性。

費孝通認為中國社會從基層上看是鄉土性的。以土地為本的鄉土社會人口流動率極低，從而導致村落之間的孤立和隔膜，「鄉土社會在地方性的限制下成了生於斯，死於斯的社會」。人們在熟悉的環境中長大，代代相傳的社會習俗指導著他們的行為。

在這種社會里語言足夠傳遞世代的經驗，「全部文化可以在親子之間傳授無缺」。據此，費孝通指出文字下鄉的困難在於鄉土社會的人們沒有用字幫助他們社會生活的需要，提出治愚的根本在於中國社會鄉土性的基層發生變化。

㈦ 鄉土中國第一章哪些用了類比論證法

【「鄉土性」與「現代性」】
鄉土性下的人際，形態上孤立隔膜，本質上並不孤獨。
現代性下的人際，形態上緊密連接，本質上異常孤獨。

㈧ 3.根據《鄉土本色》的描述,結合我們的觀察,我們當地社會還保留了其中哪些

摘要 親，①鄉土社會的地方性（孤立與隔膜），妨礙了現代社會的流動性。②鄉土社會尊崇的是禮俗，它與現代社會尊崇的法理精神不符。③鄉土社會對世界的認識只限於個別關聯，影響對抽象的普遍原則（真理）的追求。

㈨ 當鄉土本色與現代社會碰撞時,處處會產生流弊 為什麼會這樣說

因為鄉土本色很多是一些傳承下來的封建陋習，和局限性的小農思想，和現在社會進步思想矛盾。

㈩ 作者是如何闡述鄉土本色的特徵的

中國基層的主要特徵就是中國人口地大物博，每個人身心發展的水平是不一樣的，城鄉差距比較大。

「從基層上看去，中國社會是鄉土性的。」在這一章中，費孝通將中國社會的基層定義為鄉土性的，這「鄉土性」帶有三方面特點：

其一、「鄉下人離不了泥土」。鄉下人以種地為最普通的謀生方法，因而也最明白泥土的可貴。

其二、不流動性。靠農業謀生的人是「粘在土地上的」，並不是說鄉村人口是固定的，而是說在人與空間的關繫上是不流動的，安土重遷，各自保持著孤立與隔膜。

其三、熟人社會。鄉土社會的這種人口流動性緩慢的特點使鄉村生活很富於「地方性」特點，聚村而居，終老是鄉。
(10)鄉土本色作用了哪些論證方法擴展閱讀

在分析鄉土社會秩序何以維持的基礎上，費孝通進一步剖析了鄉土社會的權力結構。他把權力劃分為四種類型，即社會沖突中發生的橫暴權力，社會合作中發生的同意權力，社會繼替中發生的長老權力和社會急劇變遷中發生的時勢權力。

在鄉土社會中，既有不民主的橫暴權力，也有民主的同意權力，但這兩者均不構成權力結構的主導方面，因為前者受到農業生產力水平的限制，而後者又受到分工體系不發達的局限，因而鄉土社會「雖則名義上說是『專制』的。