風天笑社會學研究方法視頻

❶ 哈爾濱工業大學社會學考研經驗分享

哈爾濱工業大學社會學考研經驗分享

❷ 社會學是什麼

簡介
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社會學是從社會整體出發，通過社會關系和社會行為來研究社會的結構、功能、發生、發展規律的綜合性學科,偏理。它從過去主要研究人類社會的起源、組織、風俗習慣的人類學，傾向變為以研究現代社會的發展和社會中的組織性或者團體性行為的學科。在社會學中，人們不是作為個體，而是作為一個社會組織、群體或機構的成員存在。

概觀
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社會學作為對現代性突出矛盾的回應出現於19世紀。這個現代性矛盾是：這個世界變得越來越小和越來越成為一個整體，個人的世界經驗卻變得越來越分裂和分散。社會學家不但希望了解什麼使得社會團體聚集起來，更希望了解社會瓦解的發展過程，從而作出「糾正」。（這種觀點主要是社會學中塗爾干學派所持的觀點，而其他派別尤其是法蘭克福學派，並不探索對社會的救治，因為他們認為對社會病疾提出的救治方案，往往是以一個小群體的觀念強加到絕大多數人的身上，這不但解決不了問題，還會使問題加重）

今天，社會學家對社會的研究包括了一系列的從宏觀結構到微觀行為的研究，包括對種族、民族、階級和性別，到細如家庭結構個人社會關系模式的研究。社會學系分成更多更細的研究方向，包括像犯罪和離婚，在微觀方面例如有人與人之間的關系。社會學家還常用定量研究的方法從數量上來描述一個社會總體結構，以此來研究可以預見社會變遷和人們對社會變遷反應的定量模型。這種由拉扎斯費爾德（Paul F. Lazarsfeld）倡導的研究方法，現在是社會學研究中的主要方法論之一。社會學研究方法的另外一個流派是定性研究，包括參與觀察、深度訪談、專題小組討論等收集資料的方法，以及基於紮根理論、內容分析等定性資料的分析方法。從事定性分析的部分社會學家相信，這是一種更好的方法，因為這可以加強理解「離散」性的社會和獨特性的人文。這種方法從不尋求有一致觀點，但卻可以互相欣賞各自所採取的獨特方式並互相借鑒。主流的觀點認為，定量和定性這兩種研究方式是互補的，而不是矛盾的。

歷史
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孔德發明了社會學一詞。「社會學」是一門新的學術范疇。它橫跨經濟、政治、人類學、歷史及心理學。它的意義在於尋找混合了人類知識及哲學的源頭。

「社會學」一詞是由孔德(Auguste Comte)首創的，他試圖使用一種物理學的方法來統一所有的人文學科——包括歷史、心理和經濟學，從而建立經得起科學規則考驗的學科，原本他用「社會物理學」來稱呼這個新的學科。他的貢獻主要是他使得社會科學終於脫離了人文領域。他的社會學理念是典型18世紀的：他相信所有人類活動都會一致地經歷截然不同的歷史階段，如果一個社會可以抓著這個階段，它就可以為社會病開出有效的葯方。

第一本以社會學為題目的書是19世紀中期的英國哲學家赫伯特·斯賓塞所著。在美國，1890年肯薩斯大學的「社會學元素」是社會學第一個課程[1],[2]，1892年芝加哥大學由艾比安·斯摩爾成立了美國第一個獨立大學學院，他也創立了「美國社會學學報」[3]。1895年，法國波爾多大學成立了歐洲第一個社會學學院。 1904年倫敦經濟及政治學院成立了英國第一個社會學學部[4]。1919馬克斯·韋伯在慕尼黑大學成立第一個社會學學部。1920年Florian Znaniecki在波蘭成立第一個社會學學部。

第一次關於社會學的國際合作發生於1893年。當時 René Worms 成立「社會學國際小學院」，最後與創立於1949年的國際社會學家協會合並[5]。1905年成立的美國社會學協會是今天世界最大的社會學家協會。

19世紀至20世紀有一群古典社會學家冒起，例如：卡爾·馬克思、Ferdinand Toennies、埃米爾·塗爾干、帕累托及馬克斯·韋伯。正如孔德，他們都不會自視為社會學家。他們的工作涉及宗教、教育、經濟、心理學、道德操守、哲學、神學及其他學術范疇。當然他們在社會學上是非常有影響力的，特別是卡爾·馬克思更是經濟學重要巨頭。

早期由孔德帶出的理論研究方式是模仿研究自然科學的方法，應用相同的方法學來探討社會現象。強調以經驗、實證和科學方法為社會學扎實的基礎。這個方法學稱為實證主義。

19世紀早期以實證主義與自然主義手法來研究社會生活受到了德國的狄爾泰、海因里希·李克爾等新孔德主義派哲學家的質疑。他們認為自然世界跟社會世界是不同的，人類社會有獨特的范疇如意義、符號、規則、道德規范及價值。這些元素產生了人類文化。馬克斯·韋伯根據這個觀點發展出「反實證主義」的詮釋社會學（Interpretive Sociology），強調社會學研究的對象是人類行為的主觀意義。它跟反自然論有密切關系，使社會學研究特別關注人類及文化價值。這導致難以為主觀客觀研究分野的爭論並影響了詮釋研究。網際網路時代也催生了社會學的新分支－公共社會學。

最後，自然科學實際上並沒有取代其他的社會科學，而是變成強調對象和方法的另一種形式。今天，社會學家通常通過比較法來研究人類組織和社會制度，特別是在復雜的工業社會組織結構的研究中。從20至21世紀來看，社會學的研究也應該是突飛猛進的時代。

社會學中的科學與數學
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社會學家研究時常常分析群體，如社會組織、宗教組織、政治組織及商業組織。他們研究社會群體間的互動、跟蹤源頭及發展過程、分析群體活動對各個成員的影響。社會學家關心社會群體的特徵、群體間或成員間的互動影響及社會特徵（例如：性別、年齡、種族）對日常生活所帶來的效果。這些社會研究結果能夠協助教育家、立法者、行政人員、社工等解決社會問題並制定公共政策。大部分的社會學家都有多項專長，例如社會組織、社會分層及社會流動、種族關系、教育、家庭、社會心理學、城市、農村、政治及比較社會學、性別角色及關系、人口地理學、老年學、犯罪心理學及社會學應用。

今天，社會學研究人類組織、社會群體、社會互動等等都使用大量比較方法。社會學的發展對其它科學帶來額外的需求，這對研究現代工業社會是十分重要。近年，得到了人類學的啟示，加速了對多元文化及多元國民的研究。

另一方面，社會學朝著微社會結構發展，例如：種族、社會階級、性別及家庭。因為有很多罪案發生、家庭問題產生了很大的社會壓力，急需要社會學來尋找解決方法。

社會學家透過量性研究來研究社會關系以預測社會變動。他們希望透過質性研究，如面談及小組討論，對社會運作有更深入的理解。有些社會學家正辯論著從中作出平衡填補兩者之間的空隙。例如：量性研究描述大型社會現象而質性研究描述個人如何理解大型社會現象。

主要學說
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社會理論當中常常用一些抽象和甚至復雜理論框架來解釋和分析社會樣式和宏觀社會結構。社會理論總跟經典的學科有一個令人不安的關系，就是大部分的重要社會學家從未擔任大學職務。現今社會理論被認為社會學分支，涉足多個科學區域譬如人類學、經濟、神學、歷史等等。第一種社會理論幾乎跟社會學同時誕生。社會學之父－孔德創立第一社會理論－社會演化理論。在19世紀，三大社會理論分別是社會進化論、社會周期論和馬克思主義的歷史唯物主義。雖然它們現在被認為是過時，但是它們卻產生了新理論，像新進化論、現代化的社會生物學、後工業化的社會理論及多邊理論。

跟客觀的自然科學不同，社會理論家很少使用科學方法及其他事證方式來證明論點。反而，他們面對非常大型的社會走勢時候都使用一些假說。可是，這些假說需要很長的時間來證明。這正是反對者所批評的重點。對於解構主義者及後現代主義者，他們更質疑所有的研究及方法都是錯誤地承襲下來。很多時候，社會理論被認定為不可證明的。

可是，社會理論是構成社會學的最大部份。客觀的科學研究經常支持社會理論家的解釋。建基於科學方法的統計研究發現婦女和其他人雖然執行同樣職業，但是收入出現嚴重收入差距。這成為女權主義的復雜社會理論的大前提。總之, 特別是對於純凈的社會學的追隨者，社會理論曾有這樣的呼籲因為它的焦點從個體移到社會本身及一些能控制我們生活的社會力量。這社會學的洞察多年來都集中在學生和對現狀不滿意的人是因為它假定社會結構和樣式是任意或受到具有力量社會群組所控制。這暗示了變動的可能性。這暗示了在社會底層的人士受到不該受的壓迫。

社會研究方法
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社會研究會用各種方法搜集經驗實證，包括問卷、面談、參與者觀察及統計研究。

不同的方法所面對的困難是它們都根據研究員各自採納的理論基礎來解釋及了解社會。作為功能主義者，艾彌爾·塗爾干喜歡以社會大規模結構來解釋任何東西。如果他是符號互動者，他便專注人們如何理解別人。馬克思主義者或新馬克思主義者把什麼都化作階級斗爭。現象學家只是思考大眾對現實如何建立自己的意義。當各方都面對現實社會問題時，常常爭論誰對誰錯，而實際上會把不同方法學結合。

網際網路是社會學家的興趣所在，原因有四：一）它是研究工具。例如網上問卷調查代替紙張問卷。二）它成為討論平台。三）它本身是研究課題。網際網路的社會學研究網上社區、虛擬社區。四）因為網際網路而產生社會組織上的改變，例如由工業社會轉型到知識社會的大型社會改變。

社會學與其他社會科學
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在二十世紀早期，社會學家及心理學家曾對工業社會作出研究，對人類學作出了貢獻。要留意一點的是人類學家都曾對工業社會作出研究。今天社會學及人類學主要分別在於研究不同的理論和方法而不是對象。

社會生物學是綜合社會學及生物學的一門新科學。雖然它很快獲得接受，但仍然有很多爭論的地方因為它嘗試使用進化及生物過程來解釋社會行為及結構。社會生物學家常被社會學家批評過份倚賴基因對行為的影響。社會生物學家卻說在自然之間和哺育存在一個復雜關系。故此社會生物學跟人類學、動物學、進化心理學有密切關系。這仍然是其他科學所不能接受的。一些社會生物學家像Richard Machalek要求使用社會學來研究非人類社會。

社會學跟社會心理學有關系，前者關心社會結構，後者關心社會行為。

主要的社會學主題
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群體組織方面：家庭－社區—鄉村－集鎮－城市－部落－民族－團體—文化..
群體與組織
初級社會群體
家庭
鄰里
兒童游戲群體
社會組織
科層制
社會制度方面：親屬－婚姻－經濟－政治－法律－宗教－教育－文化－體育..
社會過程方面：合作－競爭－戰爭－改革－革命－社會輿論－社會價值觀－社會一體化..
社會化
社會角色
規范與越軌
社會變遷
分層與流動
城市化
現代化
社會問題方面：就業－民族分裂－犯罪－環境污染－人口－移民－種族歧視－暴力—貧困..

社會學主要人物
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奧古斯特·孔德（Auguste Comte）
埃米爾·塗爾干
赫伯特·斯賓塞
卡爾·馬克思
馬克斯·韋伯（Max Weber)
滕尼斯
齊美爾
曼海姆
帕累托
馬林諾夫斯基
斯金納
威廉·薩姆納(William Sumner)
威廉·托馬斯(William Thomas)
弗洛里安·茲南尼基(Florian Zrannecki)
帕森斯
默頓
斯梅爾瑟
甘斯
米爾斯
米德
劉易斯·科塞
霍曼斯
布勞
愛默生
戈夫曼
舒茨
哈羅德·加芬克爾
阿多諾
埃里希·弗洛姆
赫伯特·馬爾庫塞(Herbert Marcuse)
於爾根·哈貝瑪斯(Jurgen Habermas)
米歇爾·福柯
利奧塔
呂西安·斯費茲
布迪厄
安東尼·吉登斯
埃利亞斯
克利福德·格爾茨（文化人類學者，Clifford Geertz）
費孝通

社會學理論
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社會有機體論
社會發展論
社會公平論
社會交換論
社會互動論
社會進化論
社會均衡論
社會認知論
社會唯名論
社會唯實論
社會學習論
社會控制論
結構功能論
沖突學說

法蘭克福學派
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法蘭克福學派是由德國的法蘭克福大學社會研究所構成的學術團體，無論從代表人物的數量，還是從其成員理論建樹的深度和廣度來看，它都是20世紀最大的馬克思主義流派，是西方人本主義馬克思主義的主要流派之一，也是現代西方哲學的重要流派之一。可以斷言，不研究和理解法蘭克福學派的社會批判理論，不可能十分全面與深刻地理解20世紀人類文化精神的演進。

法蘭克福學派代表人物眾多，著述豐富，涉獵的領域十分廣泛，而其主要代表人物的活動年代又幾乎涵蓋了整個20世紀。法蘭克福學派的創始人霍克海默與盧卡奇、布洛赫等人是同齡人，而它的第二代主要代表人物哈貝馬斯等人至今依舊健在並十分活躍。

1923年，正值國際共產主義運動內部以盧卡奇、科爾施等人為代表的一批非正統的馬克思主義者開始重新反思無產階級革命的經驗教訓，並重新認識馬克思主義理論時，德國的法蘭克福大學內部建立起一個以研究馬克思主義為宗旨的社會研究所。研究所創辦了《社會主義和工人運動史文庫》雜志，它的第一任所長由屬於奧地利馬克思主義傳統的歷史學家格律伯格（Carl Crunberg 1861－1940）擔任。格律伯格在馬克思主義內部不同派別的爭論中持某種中立的態度，他對東方正統馬克思主義和盧卡奇等西方非正統的馬克思主義持同樣的態度。在某種意義上，法蘭克福社會研究所成了西方和東方馬克思主義思潮的聯結點，它所辦的《社會主義和工人運動史文庫》對東西方的馬克思主義文獻一視同仁，既發表新發現的馬克思和恩格斯文稿，發表伯恩施坦等人的文章，也發表盧卡奇和科爾施等人的文章。可以說，格律伯格擔任所長時期，社會研究所的成員尚未形成我們今天所稱謂的法蘭克福學派。1930年，霍克海默接替患病的格律伯格擔任社會研究所所長，從此開始以社會批判理論而著稱的法蘭克福學派的歷史。可以法蘭克福學派的歷史可以劃分為三個主要階段。

1930年至1949年的幻年間為法蘭克福學派的創立時期和早期，從法蘭克福學派成員的活動地域來講，這一時期主要是該學派的美國時期。

霍克海默與格律伯格最大的不同點是他不把社會研究所及《社會主義和工人運動史文庫》僅僅當作不同的馬克思主義思潮交匯或對話的場所，而是為社會研究所的成員確定了明確的研究方向，這就是建立社會批判理論或批判的社會理論。霍克海默在就任所長時所做的題為《社會哲學的現狀和社會研究所的任務》的演說中，明確提出，社會研究所的任務是建立一種社會哲學，它不滿足於對資本主義社會進行經濟學和歷史學的實證性分析，而是以「整個人類的全部物質文化和精神文化」為對象而揭示和闡釋「作為社會成員的人的命運」，對整個資本主義社會進行總體性的哲學批判和社會學批判。由此，霍克海默一方面引入弗洛伊德的精神分析學，進行文化和意識形態批判；另一方面，他為這一研究引進和組織了許多著名的學者，如阿多爾諾、馬爾庫塞、弗洛姆、本傑明等人，這些人或是成為法蘭克福大學社會研究所的成員，或是成為研究所新創辦的《社會研究雜志》的撰稿人，由此而構成了法蘭克福學派的強大陣營。

然而，事隔不久，法西斯上台，法蘭克福學派成員大多是持激進馬克思主義立場的猶太人，因而無法繼續在德國活動。社會研究所被迫於1933年遷往美國，先後隸屬於紐約的哥倫比亞大學和伯克利的加利福尼亞大學。在此期間，法蘭克福學派成員逐步發展和建立起自己的社會批判理論，對發達資本主義社會進行全方位的文化批判。其間，霍克海默於1937年發表的《傳統理論和批判理論》，明確把法蘭克福學派的理論概括為批判理論。這一時期，法蘭克福學派發表了許多闡述批判理論的重要著作，如霍克海默的《獨裁主義國家》、霍克海默和阿多爾諾的《啟蒙的辯證法》、弗洛姆的《逃避自由》、馬爾庫塞的《理性與革命》等。

1949年至60年代末為法蘭克福學派的中期，是法蘭克福學派成員重新回到德國，在西德活動的時期，這是法蘭克福學派的鼎盛時期或黃金時代。

1949年，應西德政府的邀請，霍克海默和阿多爾諾等人回國，重建社會研究所，二人分別擔任研究所的正、副所長。不久，霍克海默擔任法蘭克福大學校長，後又赴美講學，實際上社會研究所的工作主要由阿多爾諾主持。這一時期，不僅霍克海默、阿多爾諾、馬爾庫塞、弗洛姆等人（無論是回到德國還是留在美國）繼續建構與發展法蘭克福學派的社會批判理論，而且一批年輕的理論家，如哈貝馬斯、施密特、內格特等人開始崛起，成為法蘭克福學派的第二代理論家。在這一時期，法蘭克福學派進一步發展了自己的社會批判理論。他們進一步強調辯證的否定性和革命性，對發達工業社會進行了全方位的批判，深刻揭示了現代人的異化和現代社會的物化結構，特別是意識形態、技術理性、大眾文化等異化的力量對人的束縛和統治，並制定了發達資本主義條件下的革命戰略。法蘭克福學派的激進的文化批判理論在60年代末席捲歐洲的學生和青年造反運動中獲得了極高的聲譽，產生了十分巨大的影響。霍克海默、阿多爾諾、馬爾庫塞、弗洛姆等主要代表人物已成為十分著名、十分有影響的社會思想家。代表法蘭克福學派這一時期思想的主要著作有阿多爾諾的《否定的辯證法》、弗洛姆的《健全的社會》和《愛欲與文明》、哈貝馬斯的《認識與興趣》、施密特的《馬克思的自然概念》等等。

從70年代起，法蘭克福學派進入了自己的發展晚期，這是法蘭克福學派主要代表人物相繼去世，學派開始走向解體的時期。

60年代末席捲全歐洲的學生運動使法蘭克福學派的聲譽達到了頂峰，但此後法蘭克福學派很快開始了衰落和解體的進程。造成這一現狀的原因是很多方面的。首先，法蘭克福學派的第一代主要代表人物相繼謝世，阿多爾諾於1969年去世，霍克海默於1973年去世，馬爾庫塞於1979年去世，弗洛姆於1980年去世。其次，法蘭克福學派的第二代主要代表人物哈貝馬斯和施密特之間存在很大的分歧，由此導致了法蘭克福學派的解體。施密特被視作法蘭克福學派的正統繼承人，他認為法蘭克福學派的批判理論在70年代的發達工業社會條件下依舊有效，而哈貝馬斯則強調法蘭克福學派的傳統批判理論同現代社會條件的不適應性，他開始致力於探討晚期資本主義的合法性問題，主張以交往理性來取代工具理性的核心地位，從而以交往行動理論重建歷史唯物主義。這些分歧反映在施密特的《論批判理論的思想》、《作為歷史哲學的批判理論》和哈貝馬斯的《晚期資本主義的合法性問題》、《重建歷史唯物主義》、《交往與社會進化》等著作之中。理論上的分歧破壞了法蘭克福學派成員間的合作。1969年，哈貝馬斯擔任社會研究所的所長，但很快，由於同施密特之間關系的惡化，哈貝馬斯曾於1971年退出社會研究所。1972年施密特開始擔任研究所的所長。1983年哈貝馬斯返回到法蘭克福大學任教。雖然社會研究所還依然存在，但哈貝馬斯等人更多地是作為單獨的思想家而活躍於國際學術界，法蘭克福學派作為一個強有力的學派的歷史基本上已經終結。

社會學學派及分支
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歷史社會學派
社會統計學派
社會學分支
社會學史
教育社會學
社會思想史
社會學方法
社會調查方法、社會統計學
實驗社會學
數理社會學
應用社會學
職業社會學、工業社會學、醫學社會學、城市社會學、鄉村社會學、家庭社會學、環境社會學、青年社會學、老年社會學、犯罪社會學、越軌社會學、婦女問題、種族問題、社會問題、社會群眾及分層問題、社區、社會保障、社會工作、微觀社會學、政治社會學、宗教社會學、體育社會學、發展社會學、人口社會學
比較社會學
社會地理學
文化社會學
藝術社會學、知識社會學、道德社會學
歷史社會學
經濟社會學
軍事社會學
社會心理學
社會心理學史、實驗社會心理學
公共關系學
社會人類學
組織社會學
發展社會學
福利社會學
人口學
人口經濟學、人口社會學、人口學說史、人口史、人口地理學、人口生態學、區域人口學、人口系統工程、人口預測學、人口規劃學、人口政策學、計劃生育學

參看：
心理學 -- 情報學 -- 政治學 -- 社會主義 -- 社會發展規律 -- 社會結構 -- 人才學

相關文獻
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韋伯（德）, 《社會學的基本概念》, 廣西師范大學出版社, 2005, ISBN 7563352058
葉至誠，《社會學是什麼》，揚智文化事業股份有限公司，2005, ISBN 9578187181
喬治．瑞澤爾（美）,《當代社會學理論及其古典根源》,北京大學出版社,2005, ISBN 7301087985
喬納森·特納（美）,《社會學理論的結構》, 桂冠圖書股份有限公司,2001, ISBN 957551498X
John J. Macionis, Sociology (10th Edition), Prentice Hall, 2004, ISBN 0131849182
Piotr Sztompka, Socjologia, Znak, 2002, ISBN 8324002189
Stephen H. Aby, Sociology: A Guide to Reference and Information Sources. 3rd edn. Littleton, CO, Libraries Unlimited Inc., 2005, ISBN 1563089475
Anthony Giddens, Conversations with Anthony Giddens, Polity, Cambridge, 1998. 對古典社會學作很好的介紹。
Anthony Giddens, Sociology, Polity, Cambridge
Anthony Giddens, Human Societies: Introction Reading in Sociology
Robert A. Nisbet, The Sociological Tradition, London, Heinemann Ecational Books, 1967, ISBN 1560006676
Evan Willis, The Sociological Quest: An introction to the study of social life, 3rd edn, New Brunswick, NJ, Rutgers University Press, 1996, ISBN 0813523672
Andrey Korotayev, Artemy Malkov, and Daria Khaltourina, Introction to Social Macrodynamics, Moscow: URSS, 2006. ISBN 5-484-00414-4 [6].

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「社會學」在漢英詞典中的解釋(來源:網路詞典)：

❸ 什麼是社會常識

我不認為這是幼稚,不知道就要問的.呵呵
如下:
節約型社會是指在社會生產、流通、消費的各個領域，通過採取綜合性措施，提高資源利用效率，以最少的資源消耗獲得最大的經濟和社會收益，保障經濟社會可持續發展的經濟形態。

建設節約型社會，必須牢固樹立和認真落實科學發展觀，按照走新型工業化道
路的要求，大力調整經濟結構，加快技術進步，提高全社會的資源節約意識，同時綜合運用經濟的、法律的和必要的行政手段，盡快從根本上改變「高投入、高消耗、高排放、不協調、難循環、低效益」的粗放型經濟增長方式。

建立資源節約型社會的途徑

建立資源節約型社會，必須從國情出發，堅持以科學發展觀為指導，努力做好以下幾方面工作：

深化經濟體制改革。要完善社會主義市場經濟體制，建設統一開放競爭有序的現代市場體系，完善宏觀調控體系，更大程度地發揮市場在資源配置中的基礎性作用，這是節約資源、提高效益的根本所在。其中要著重考慮建設合理的資源價格體系，用價格杠桿調節資源的利用。如，目前不合理的水價是阻礙水資源基礎產業深化改革的重要因素，不合理的水價導致了水資源的大量浪費，使與水相關產業的經營發展面臨嚴重困難；同時，水價體系的不合理也是造成水污染嚴重的原因之一。

完善產權制度。只有明晰了資源的產權，才能最大程度地發揮資源的效益，做到物盡其用，使資源的損失浪費降到最低限度。既應明晰自然資源的產權，優化自然資源配置，節約自然資源，使自然資源利用率達到最高；又應保護知識產權，提高人們研究、開發和推廣應用資源節約型技術的積極性。

實施科教興國戰略。深化科技體制改革，加快國家創新體系建設，大力發展應用技術，促進全社會科技資源高效配置和綜合集成，提高資源的利用率。加快節能技術開發和推廣，目前應重點支持一批資源節約和綜合利用技術開發、技術改造項目，加快成熟技術的推廣應用，重點推廣節油代油、潔凈煤和節電、節水技術。大力研究和開發利用太陽能、地熱能、風能、海洋能、核能以及生物能等「綠色能源」的新技術和新工藝。

實施可持續發展戰略。促進經濟社會與人口、資源和生態環境相協調，在全社會提倡綠色生產方式和文明消費，倡導低投入、高產出、少排污、可循環的生產模式，大力開展再生資源回收利用。為此，應通過各種形式，廣泛宣傳可持續發展的觀念，鼓勵和引導公眾積極參與可持續發展。

制訂和完善戰略性資源的中長期開發和利用規劃。重點編制節電、節水、節油、資源綜合利用等專項中長期規劃，為工業節水、能源節約、資源綜合利用、新能源和可再生能源產業化發展、牆體材料革新、散裝水泥和環保產業發展提出明確的指導思想、主要目標、發展方向和政策措施。

發展循環經濟。加快制定我國循環經濟發展戰略，明確我國循環經濟發展的思路、目標、步驟和政策措施，用以指導全國循環經濟的健康發展；強化政策導向，堅持鼓勵與限制相結合；加快建立促進循環經濟發展的法律法規體系和相關技術體系，為循環經濟發展提供有力的法律保障和技術支撐。

加強法制建設。加強環境資源、糧食資源、水資源及各種主要礦產資源保護法的制定和完善；制定反對浪費的法律法規，為懲罰嚴重破壞環境資源者和嚴重浪費資源者提供法律依據；完善產權法律制度，規范和理順產權關系，保護各種產權權益，提高資源使用效率；完善產品質量和市場交易法律法規，嚴厲打擊坑蒙拐騙以及制假售假行為，規范市場交易，減少資源損失。

❹ 蘇大2012年社會學專業課參考書是哪幾本啊同等學力加試呢

初試：1，《社會學教程》第二版，王思斌主編，北京大學出版社，2003年9月版。
2，《現代社會學》第三版，吳增基等主編，上海人民出版社，2005年10月版。
3，《社會學研究方法》風笑天著，中國人民大學出版社，2001年3月版。
復試：1，《外國社會學史》第二版修訂本，賈春增主編，中國人民大學出版社，2000年10 月版。
http://yjs.suda.e.cn/menu/zsgz/2011ksdg.htm，這個網站是學校給的大綱，你點那個社會學院就會有一個009的壓縮包讓你下載，不過同等學歷的參考書目我研究了半天愣是不知道是啥，呵呵……

❺ 二戰想考北京地區的社會學研究生

北京大學社會學的研究生考試我參加了兩次，所以有很切身的體會，也稍微總結了一些經驗。尤其是在第一次失敗之後，痛定思痛，報了一個新祥旭的專業課，在專業課的老師帶領下，及時糾正自己在復習方面的很多錯誤理解以及很多不切實際的方法。盡管每個人都有自己的學習方法，也沒有可以統一的學習捷徑，但是我希望自己的一點微薄之談和結合新祥旭老師的方法能對在考驗路上奔波的你有一點點的幫助，所以在此我把自己的學習教訓和如何及時修正自己當作一點經驗告訴大家，當然這只是我個人的方法，各位還是應該結合自己的實際情況，從自己從發指定切實可行的計劃。
方法/步驟
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如果說是經驗的話，我覺得考研最重要的是兩個方面，一個是心理，另外一個具體方法。心理是最重要的，一旦你的精神強大，就可以支撐你做所有的事，哪怕這件事你從未涉足，但抱著愚公移山的精神終能克服，考研是一個長期的過程，一個非常寂寞的過程，在這條路上，也許你要犧牲掉很多你自認為美好的時間和東西，而且沒有人能夠幫到你，完完全全是一個人的戰爭，這場戰爭中內心強大的人會笑到最後，內心懦弱的人往往會在最後一刻倒下，熬不到曙光的來臨。

2
大學本科期間，由於我對社會學專業並沒有太大興趣，所以一直沒找到學習本專業的興奮點，因此對於專業課的學習很懈怠，幾乎可以說四年基本沒學到任何的知識，考研對於我來說完全是一個重新出發的過程。當自己決定要讀研的時候，仍然毫不猶豫的決定考北大，對，就是北大，北大一直是我小時候的夢想。是夢想就該去實現，給人生才不至於留遺憾，人生中有很多次挑戰，也有很多次的機遇，每個人所能達到的高度，所能完成的夢想完全在於他對自己對世界的理解，在於一瞬間的抉擇。所以盡管那時候我幾乎連什麼是社會學都不清楚，很多西方社會學家我也基本不認識，可是我完全相信自己可以達到夢想，這就是一個人的信仰，我信仰自己的理想終可以達成，只要確定好夢想，即使再累再苦也可以堅持，因為北大是我夢寐以求的地方。現在也許有一個學習不太好的人有一天告訴你，我要考北大，不要去嘲笑別人，要為別人的這份勇氣點贊，你永遠不能估量一個人的潛力到底有多大。我覺得只要我想，我一定可以實現，一年實現不了，我會耐心更有韌勁的兩年去實現，所以我沒有天賦，也沒有更良好的基礎，通過努力還能實現自己的人生目標，而你們都有很好的基礎了或者過人的天賦，北大社會學就更不是鯉魚翻不過的龍門。所以考研的第一步也是最重要的一步，是要對自己有超強的信心，也不要過高估計北大的難度，在戰略上藐視它，進而才能戰勝它。否則在漫長而壓力大的復習歷程中，會有很多想放棄的時候，有信心才會有堅持的韌勁和源泉。
END

方法/步驟2
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如我來說，我向來都是一個內心很自信的人，我認為別人能辦到的我照樣能辦到，所以我從來不羨慕任何人，即使有很多傳授經驗的人，我也覺得自己的東西才最好，因為這件事你做到了，那麼很好，大家都會覺得你很了不起，無論你是通過什麼手段達到，或者你是不是因為努力，而一旦你失敗了，即使你曾經非常的努力，那對不起，沒人願意再聽你的傾述。所以即使是很小的因素都可能導致你的失敗讓你功虧一簣，那麼我們就要在努力的過程中付出比別人多出十倍的努力，每一處細節都盡量做到最好。在一年多的復習過程中，我知道自己資質平庸，而且基礎又比別人差，那又該如何才能趕上別人呢，那麼多的考生，錄取的只有前幾名，是非常殘酷的競爭，所以你必須比別人強，而你是不是比別人聰明，方法是不是比別人正確都是不確定的，唯一自己能掌握的就是可以付出比別人多出十倍的努力，吃苦都是沒關系的，而且也只有一年而已，我相信自己可以，一旦選擇了前方的繁花似錦，就要風雨兼程。而且學習可以分為效率和時間，我很羨慕那些學習效率非常高的同學，往往幾分鍾就可以事半功倍，但我不確定自己是不是屬於這類人，而我唯一可確定的就是我可以用時間換效率，這是最簡單可能也是比較懶的方法，簡單易行也容易操作，關鍵的是你自己有沒有這種恆心和堅持。我每天都是六點就准時起床，然後吃飯基本不超過十分鍾，除了三頓飯的三十分鍾之外一天都在學習，一直學到晚上十二點才會結束，所以每天坐著的時間有將近18個小時，除了中午睡一會兒，每天的凈學習時間也有16個小時，當然中間也有很多時候堅持不下去，想著要不然算了放棄得了，可是每次轉念想今天我又比自己的競爭對手們多學了幾個小時，就忍不住晚上睡覺的時候很興奮，覺得離成功又近了一步，不斷的這樣鼓勵自己，就可以一天天的堅持下去，這樣即使一天中沒人別人學的多，但至少不會比別人學的少。只要能堅持，鐵杵亦可成針，這句道理說起來容易做起來難，關鍵還是考驗你自己的意志力和忍耐力。

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在時間分配上，我是由於英語基礎更差一些，所以在英語時間的分配上自然更多了一點，然後就是兩門專業課的時間，由於政治我的基礎非常好，所以都是後一個月才開始復習，之前沒有政治的學習任務，由於每天的學習時間非常長，時間分配上完全夠用，每天學的也都很有信心，有信心有興奮點才能夠堅持下去。這是按照我自己的實際情況制訂的計劃，所以也建議你們都可能按著自己的實際情況制訂切實可行的計劃，安排自己的學習計劃。

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所以對於我而言，計劃和精神是最重要的，而具體到每天學習知識就是比較次要的了，只要每天都按著計劃認真的做好每一天就可以了，今天不想明天的事，今天的計劃今天一定要達到，純屬機械的運動，那麼也不會感覺到太苦太累，慢慢就可以堅持過去。當然我說過對於北大不要過高估計難度，這樣你會覺得太高不可攀而放棄，也不能太高估自己而覺得考北大非常簡單，這樣就不能足夠的用心，畢竟北大社會學是中國最難考的社會學，所以戰術上一定要充分尊重，盡量花費自己最大的能量。我會先定一個總體的任務目標，然後把他們再分期，一周會更新一次計劃，這份計劃具體詳細到每分每秒，這樣只要按著計劃書上的一步一步做就可以了，然後堅持下去必有收貨、

最後說說復習知識方面的，北大社會學理論和方法方面出題都是很活知識面非常廣，所以不僅僅是復習好指定參考的那幾本教材就好了的事，北大不但考知識點，而且會考察你對社會學的理解和思考，還有你的知識深度，這些都是不能考單純的復習教材知識能得到的，要盡可能的收集北大出題老師的論文來讀（新祥旭給了我很多資料尤其是有一些考題的知識點和一些論文讓我非常受用）。平時多去關注社會學方面的新見解新思想，還要擴大自己的社會學知識面，多看與社會學理論家有關的書，增深自己的理論深度，不要覺得時間不夠，時間要靠自己創造出來。
所以大概只說到心理層面的，這是前期准備時候最重要的，也是堅持下來的動力，而具體的方法技巧還有知識可以通過別人的傳授而得到，內心的強大卻完全靠自己。也希望你們都會有很好的成績，通過自己的努力取得想要的結果。

❻ 中山大學社會學考研經驗分享

中山大學社會學考研經驗分享

❼ 我跨考社會學 看的是袁方的社會研究方法教程 感覺看書有點吃力

其實，袁方的可以使最扎實的，人家是大家，我覺得，他老人家的教材是最好的，建議研讀。風嘯天的可以參著看。至於你看不懂，我覺得你去到你的大學里找一位或者多位社會學和本科生研究生，周六周天去他那裡問問你的疑惑，這樣即可以交到朋友，又可以解決的你的問題，說不定還有考研試卷了，會白給你的，多問問，你考哪裡，最好問哪裡的學生。

❽ 用社會學原理解釋離婚率上升

很多結婚十年以上的夫妻們，覺得自己像塊橡皮，無夢、無趣、無痛……太多的夫妻，法律意義上的婚殼尚在，但感覺和感情，卻早已麻木。有調查數據顯示，我國目前有22%的婚姻處於類似「橡皮婚姻」的狀態。 所謂的婚姻「橡皮狀態」，不外乎表現為幾點：初期，表現為挑剔指責有不滿足感，總覺得對方笨手笨腳干什麼都弱智，當一個人開始挑剔，便是危機的開始了；中期，表現為爭執、吵鬧、甚至身體出現不適，總想找各種理由晚回家或不回家，審美疲勞全面開始；後期，表現為「貌似平和但實則漠然」，雙方可以心平氣和的聊家常，但注意力已經很難集中了，干什麼都是例行公事，懶得離婚但也懶得努力去更新愛情……