採用自然科學方法研究心理問題

A. 現代自然科學在心理學的產生中有什麼作用

現代自然科學在心理學產生中的作用 ：1、提供了理論基礎，主要來自生理學。2、提供了實驗方法和技術。
一、現代自然科學在心理學產生中的作用主要體現在以下兩個方面：
1、19 世紀中葉，生理學已成為一門獨立的實驗科學。生理學的發展，特別是神經系統生理學和感官生 理學的發展，對心理學走上獨立發展的道路產生了重要的影響。一些生理學上的研究不僅加深了人們對大腦 機能分區的認識，而且對研究心理現象和行為的生理機制開辟了廣闊的前景。
2、物理學的發展，使得科學家採用實驗方法研究物理刺激的變化與心理感覺的關系。物理學家在感官生理學方面的一系列重要發現，也為心理學用實驗方法研究感知覺問題奠定了基礎。
二、現代心理學的誕生和發展：
1、近代哲學思潮的影響 ：
近代哲學是指17～19 世紀歐洲各國的哲學，其中主要指法國17 世紀的唯理論和英國17～18 世紀的經 唯理論的著名代表是17世紀法國著名哲學家、傑出的自然科學家讓內笛卡兒。笛卡兒只相信理性的 真實性，認為只有理性才是真理的惟一尺度，後人稱他的哲學為唯理論哲學。笛卡兒關於身心關系的思想推 動了對動物和人體做解剖學和生理學的研究，這對現代心理學的誕生有直接的影響。他對理性和天賦觀念的 重視也影響到現代心理學的理論發展。 經驗主義起源於英國哲學家霍布斯和洛克。前者被認為是經驗主義的先驅，後者被認為是經驗主義的 奠基人。洛克認為人的心靈最初像一張白紙，沒有任何觀念。一切知識和觀念都是後天從經驗中獲得的。英 國經驗主義演變到十八九世紀，形成了聯想主義的思潮，把聯想的原則看成全部心理活動的解釋原則。人的 一切復雜的觀念是由簡單觀念藉助聯想進而形成的。
2、實驗生理學的影響 ：
近代哲學為西方現代心理學的誕生提供了理論基礎，而現代心理學的實驗方法則直接來源於實驗生理 19世紀中葉，生理學已成為一門獨立的實驗科學。生理學的發展，特別是神經系統生理學和感官生理 學的發展，對心理學走上獨立發展的道路產生了重要的影響。如德國著名科學家赫爾姆霍茨用青蛙的運動神 經測量了神經的傳導速度，這項研究為在生理學和心理學中應用反應時的測量方法奠定了基礎。那時，生理 學家和物理學家在感官生理學方面的一系列重要發現，也為心理學用實驗方法研究感知覺問題奠定了基礎。
三、現代心理學的名詞解釋：
現代心理學是一個有著一定規模、對人類生活的各個領域都產生深遠影響的學科。但是，現代心理學也有著許多矛盾和沖突，面臨著分裂和破碎、脫離社會生活等尷尬處境，有時這些問題似乎非常嚴重，以至於直接影響到學科的發展和生存。探索現代心理學所面臨的這些問題，嘗試提出解決這些問題的方法，是本理論體系的主旨。

B. 什麼最合適對罕見心理現象研究

任何心理學必須以人性為前提的某種理論，西方心理學也不例外。西方心理學的最大的問題並不總是被研究對象-人-在一個正確的位置，人類不能總是正確解釋。中國一個人的本質和人的心理研究中國心理學是人性活動的心理憲法，「人的心理是客觀世界或影響客觀事物的改造人類活動的時候，在他自己的身體作為活動的主觀方面。」[1]（第2頁）人類已經高度發達的無與倫比的歷史與社會和主觀能動性的不斷提高前進的步伐。這是從人類的動物不同，所以遠遠超出自己的動物上升到的其他唯一必要特徵的水平。人類是人類特有的客觀的本質屬性，的全部內容代表區別於動物的人類。人的心理活動是客觀人類主觀反映，或意識的人的內容。人類提供了一個「活」人的心理活動的「人性化」的特點決定了人的心靈和純凈的動物心理學的本質區別。因此，對人的心理活動心理學的研究必須首先正確理解人類的本性。人性問題的中國古典馬克思主義哲學已經作出精闢的論述。在一方面，人的本性「是一切社會關系的總和」;在另一方面，「事實上，從動物王國的人類已經決定誰從來沒有完全擺脫野獸的。」[2]（第110頁）這就是說，第一，人性不是抽象的，而是有一定的歷史，文化，社會制度的產物;第二，人性和社會含有方面，任何片面強調兩者將導致消極的人;第三，雖然從動物人性的自然屬性，而是人的社會屬性不斷演進給定顏色的自然屬性的人越來越多，使純粹的動物在形式和內容上的根本區別的發生。事實上，無論是在上充分滿足內容的方式人性化體現了人的社會性，同樣的人的社會性（包括歷史，文化，社會制度的來源）本身也包含了豐富的天然內容。因此，人性和社會內容的內容的性質是分不開的，兩者既矛盾又統一，從而推動人類和升華的退化。人性的本質決定了人的心理活動的本質。生產和人類心理活動的發展依賴於遺傳因素都喜歡動物，也要看具體的歷史，文化和社會制度。人的心理整體水平取決於人性的辯證性質發展的程度。對應於人性的辯證特徵的內容，人的心理具有生物活性和精神方面，無論是相生相剋，相依賴，權力和內容構成了人的心理活動。人的心理活動的任何研究必須糾正對人性的理解，我們必須充分考慮生物和精神之間的辯證關系，否則很容易陷入唯心論和形而上學的泥潭。西方心理學的主要原因是其人性化的錯誤理論的指導下，等有當前的分裂危機。人性的中國古代理論在理解人性和動物性，重要的心理基礎理論「理性」和「慾望」人類發展之間辯證關系的本質區別，但它克服西方精神分析學人類一個非常光輝思想意義重大的錯誤。西方心理學中國（一）西方文化的人性中國II人性化的誤區查看中國早期的古希臘思想和哲學觀點非常類似古代東方，因為米利都人提出了關於「有機統一」宇宙一元論的觀點，審議老成，精神和有生命物質沒有什麼區別。他們甚至還沒有談及此事，因為他們認為所有形式的存在是「原料」（肉體的本性）壽命和性能的靈性。艾飛澌學校提出了事物發展的辯證觀的問題。赫拉克利特認為萬物的本原火，所有的靜態「存在」（存在）都出來了幻想，世界在不斷變化和無盡的「過程」（成為）的英寸中國快速埃利亞學派的巴門尼德反擊成功。他提出事物的本質不是「過程」，而是「存在」，或改變的過程僅僅是事物的表象，其原理是存在或事物本質。這種觀點基本上奠定了西方古典哲學的基調。到了公元前5世紀，希臘哲學家試圖調和巴門尼德和赫拉克利特尖銳對立，因此，提出的概念，「原子」。他們設想的事情是分不開的原子，在虛空中原子的這些動作完全是被動的，沒有生命的，並假定他們的權力來自於外部和材料根本不同的精神。這個概念已經成為精神和物質，身體和心靈二元論西方思想的基本要素。柏拉圖充分發揮這個想法，靈魂與肉體的分離提出，靈魂不滅的理論。最終的結果中國古希臘思想是人類分裂的精神和身體分離。自那時以來2000多年，哲學家把注意力從物質世界向精神世界和對事物的研究是「知識」亞里士多德系統總結-被稱為全包網路全書-控制。然而，從人類思考的肉，除了成為宗教的囚犯能有什麼出路呢？它是在黑暗的中世紀人類分裂成奴隸標志的靈魂。中國文藝復興時期科學的恢復，但不是人類的徹底解放。雖然亞里士多德的受到懷疑，而且還人性的一部分學說從天上回到人間。科學與宗教之間的矛盾終於得到笛卡爾妥協，即形成了更精緻，更系統的關於靈魂和肉體，精神和物質分離的「二元論」的理念。因此建議牛頓經典物理學理論來解釋世界，也因為神秉著「第一動力」機械世界，滿意而歸。不幸的是，人性化已成為一個獨立的科學的受害者，文藝復興剛剛解放人性，科學革命被驅逐他們的盟友。靈魂和身體的分工依然存在，人類仍然是西方思想的瓶頸問題。缺乏人文關懷的科學是不是真正的科學，人道的科學精神不遠處是人性化十足。真正的科學，完整的人性是相同的，即雙重製度必須破滅了，而且還必須是靈魂和身體的團聚。中國（B）在西方心理學的人性化的誤讀中國西方心理學科學從誕生西方文化，西方科學和傳統思想的矩陣分裂人類的心理變成了「原罪」。心理學的悖論是：如果它是不人性的科學，如果他不是人性的科學。這是西方心理學的悲劇：它以科學的方式取得更大的進展，這是遠離更加人性化。同時這也是該研究的悲劇：無論是在自然的「精神」，但哲學，無論是「科學配方」，但生物。人的心理活動所不可缺少，不可分割的兩個屬性的人類生物和精神實質，西方的科學有其製造部門。斯普利特人類成為阻礙西方心理學的進一步發展。歷史中國心理證明，最大的問題是人的本性西方心理學的問題。原子論和經驗主義哲學的影響，馮特心理等同於體驗，而在19世紀下半葉見證了德國自然科學的空前繁榮，馮特將分析自然科學的方法搬到致力於分解意識經驗的人的心理研究，使人類的生活變得沉默「心理原子」;實證主義哲學和巴甫洛夫反射促使沃森完全閹割人的意識，人性化已成為既不是生物也不是精神上的外殼;格式塔心理學是混合產品的現代物理學「場論」的現象學哲學，它的結構是典型的笛卡爾-不僅是認知的渴望;弗洛伊德的啟發生存哲學，人們開始注重肉體和其他生物的內容，但蔑視理性等精神內容的慾望和渲染它的「生病」的道理。所有實驗心理學家（包括風頭正健認知心理學的研究）都忽略了人類的精神和內容減少到動物或機器;不滿心理學家豎立「以人為本」的大旗，以恢復人性的尊嚴，但他們的理想主義精神色情內容的理解和譴責極端立場的生物量，不從二元分割的決策帶來人性的解放。中國西方思想直接導致了人性的現代心理學研究的誤區，其中突出了以下幾方面的性能人類分裂：一，以人獸不分。人性的西師和生物手段的人文精神遵循心理學科學研究的基本假設在同一時間，只有人體生物放棄人類精神的研究。不是人民的精神必然等同於動物。「主要傷害人，不管模糊了人的本質的野獸，不利於動物行為有正確的認識，因為它是一種擬人的心理學繼續前進，我們必須把人與動物之間的嚴格區別忠實關就心理學而言，人類和動物的區別是一個重大的。「[3]（第137頁）的中國第二，心臟混淆。借用自然科學的方法意味著心理活動的人體生物電平的只是心理的研究，從而排除了人的意識，精神等的高級心理過程，無論是心理和混亂的生理，在這一點上，行為最為明顯。「現代心理學的困惑之心是最突出的一個顯著特點，此功能僅在心理學家的一部分，幾乎普遍反映大多數心理學家誰的。」[3]（第238頁）中國第三人的心理活動的肢解。即長期占據人性的機械論西方心理學，人往往完整的心理現象分為無關的片段。因此，每個心理學家沉迷於一個狹窄的領域，得到碎片的一些心理現象「客觀」的數據，生動的人的心理活動成為的標本。中國第四，相信唯一的方法。由於混淆了生理和目標對象的心理的本質區別，因此只要採用自然科學方法，如生理模型實驗方法，心理學可以保證在一個科學化的軌道進發。使用傳統的心理學實驗方法往往進一步分析的抽象形而上學的問題，「觀察人的心理活動往往不是活的，但乾的，僵化的，而扭曲，甚至偽裝出」[1]（第58頁）中國心理學-一個用於人類，為促進人類發展學科的目的-由於被人性的錯誤理論佔主導地位，導致自己分裂的危機，但也加劇了人性的誤解。心理學解決自己學科的危機，有必要從西方文化糾正人性的錯誤。然而，心理學解決不了自己的問題，因為這個問題的根本原因不是內部的心理，但在父母的文化。因此，在潘菽1980年代初相當可預見的，他指出：「在心理學的世界的發展，心理學的世界已經清楚地來到'轉'的時間。」[3]（第213頁）必須對其他文化，主要是來學習東方文化的精髓，改變他們的「貧血」狀態。中國中國三國文化演繹人類中國幾千年的中國文化，形成了獨特的文化和人性，這主要是與心理學的科學相關的西方思想是「天」，與之相關的，「你的男人」的理論，「性二元論」和「習慣性的理論。」西方心理學「嫁接「在中國古代，這些光輝思想，糾正他們的人類本性，這早已是心理學根除衰弱慢性疾病骨乾的誤解，促進科學心理學，這就是為什麼我們強烈主張」中國心理學「的最終目的。中國（A）天堂與你的人中國天人首先，古中國人民對人們理解與外部世界，其中也包括生命的意義和知識的價值的關系是中國文化的核心。中國古代思想家認為，「萬物和諧協作，宇宙的所有組成部分和有機體的統一性，也聽從他們的指示精確的內在本質。」[4]（第81頁）在中國人的心目中並沒有人與自然或天然概念的西方思想的關系是類似的。在中國古代的「自然」是指「事情的方式已經」而不是「他者」的人，誰是世界上有機體的一部分對抗。天堂是人與自然，人類和自然的含義是一個有機統一，遵循同樣的法律，法律是社會的倫理規范。「大人誰上天和他的美德，以其明亮的太陽和月亮，和季節的順序，憑借其良好的和壞的靈在一起。」（「宜川古典」）的概念天堂綿延因為中國不放棄對生活的信念，它包含的生活和生存體驗的有價值的信息。其對現代心理學的啟示：第一，人類和自然是一回事;第二，這兩者本質上不具有或生物統一，但生物資質的精神發展，那就是在「道德經」統一對人類精神的統一。現代心理學應當吸收人與自然，人的生物處理，從人的發展，促進人的精神發展的角度來看人類的精神內涵研究的合理內核。中國理論是在您的見解並與天道思想的重要的人。天堂解釋人與外部世界之間的關系，探索人類生存和發展的規律。在您的人是最高貴的思想，這是建立現代心理學的基本出發點之間討論的東西。西方心理學，不管研究，以取代動物條件反射的心理，導致現代心理學出發人類發展的長期人類動物行為線。中國古代思想家相反，由於「書」說，「但天地，萬物父母;但人卻創造的王冠」，經過幾千年來，廣大思想家同意概念「天地人為貴的」。認識到人類比動物的人在適當的位置遠征，關鍵是促進科學心理學。二元論中國西方心理學的中國（B），由於西方哲學的二元論思想的影響，結構或人性的內容往往持有的觀點形而上學點。這強調人的生物或人類精神的忽視，因為大多數實驗心理學家和精神分析的經典之類的;或人類精神的重要性，忽視人的生物，如新精神和人文精神人文心理學派等。中國古代思想相反，人類和保持一個更辯證地看待之間的關系的結構。中國孟子的話「善」，強調人與動物的區別美德，並不否認人有獸性。他說，「人們之所以不同於一些罕見的野獸不同」（「孟子·告子樓」），以及「沒有聯合國廣場附近教動物」（「孟子·滕文公下」）。隨著動物的指令是不是人性化，這就是為什麼人的人「功能。」莊子講「惡」不否認人有善良，他的反對意見是，人類的「善」，從本質上來看莖。他認為，「自然」是「天」「荀子·性惡」，「本已生」（「荀子·正名」），「無所謂與自然」（「荀子·正名」）。誰沒有完成受「學」者，如孟子「好的一面」，而不是「性」，而是「假的。」這些學生因此，雖然孟子和荀子的人性論各持一端，但並不矛盾。借用孔子的思想，是「敲兩端」，而不是「參加」。雖然未能統一人性化，但提出了人性的基本內容。統一理論中國人類出現在北宋，當時流行的「二元性」。張載，人類有兩個，天地與自然的氣質。天上所有這是宇宙的自然土，即該氣體的性質;它是一種有形物體其特殊的身體，而大自然後的氣質。宇宙人的所有內在性質，其原始的性質;由於其特殊的造型和氣質自然。純與天地，它的氣質，從好到壞的性質。他說：「再有就是自然的氣質;否則，良好的性存焉天地。」（張載：「正面周一晨鳴」）盡管邪的氣質，可以根據訓練有所不同。張載認為人生的一個基本原則是改變氣質，所以他說：。「為學校極大的好處，因為氣質能量的變化，而不是首爾發明的士兵什麼都沒有，無法看到奧聖人，因此，研究人員首先要改變的氣質」（張載：「理窟·性情」）載缺點是他對自然的世界，一個人的氣質，雖然在一起，但它們仍然是獨立的。中國朱熹，在此問題已得到解決。朱熹認為，世界的人之外的性質是獨立的，在人體和人的氣質構成了人的氣質在一起，這是一個自然，不能分離。換句話說，是人性的氣質，在「理」和「氣」組成的氣質。朱熹說：「為什麼人們健康，身體和天然氣相結合吧在天地自然的原因，具體是指治療的目的;對地方，所謂的氣質，物理和天然氣混合講話。..只是命運,.會有路要走如果沒有氣質闕，會不會是生物「（」朱·語文課54「）說：」氣質，但今年秋天在性愛中氣質，它與氣質和自我性別「（」朱子梓榮·一「文集），在此基礎上中國，宋朝思想家一雙非常重要的心理概念：「理性」和「慾望」，「真相」表示自然，社會，個人的存在及其規律，體現在人們的意識「理念」;「慾望」表達了對人體生理的需要，體現在人們的意識，「慾望」。在人的心理活動，前者表現人的過程中，其示出的人的意圖的過程的理解。關於中國古代思想家的原因和慾望，它是從先秦至宋代的思考比較成熟。擴展的「哲學」和「慾望」和它的關系，構成人的心理活動規律的基本內容，因此，構成了基本概念和心理學理論。西方心理學合理借鑒中國古代「性二元論」的思想，可以克服在人體結構中的形而上學傾向。中國以上幾點總結如下：首先，沒有一個人的本性，包括接觸和反對兩個方面，即，「真理」和「慾望「體現在人的心理活動是」理解「和」故意「;第二，人的本性也不是一成不變的，特別是通過「原因」和「願望」運動，就是通過「氣質的變化，」人性，可以從「氣質」到「天上人間」有所不同，這提高人的心理活動，自己的人，以及宇宙的規律中不斷認識水平。如果「慾望」與「理」的辯證內涵，以配合人性化的西方心理學觀點，那麼，中國古代的二元論是不是很科學意義？人性的傳統心理形而上學的解釋可以安息。中國（c）就在中國一個習慣，也有很多中國古代思想家持有「，學生的性別，」的人性化的角度，人的天性是與生俱來的，人的本性是天性，這是徹頭徹尾的唯心主義觀點來看，「科學和心理學之間的關系不大。」[1]（p.403）然而，有一個幾乎失去了中國古代思想-說「的一種習慣」：「在一個人的習慣，是一種習慣，也是性別和成人。」（「領導的意思泰嘉二書」）也就是說，當形成了一種「學習」，一種「性」的，它會共同組成，並沒有什麼一成不變的性質。如果自然被理解為「生成」，而不是「自然的」，其性質和生活習慣是沒有矛盾。人性的本質表明，「習慣」，而不是「自然，」人的本性是習慣發展的基礎，習慣是特有的人類心理活動的物質。在解決現代心理學的理論問題的概念中國習慣是很有啟發。由於遺傳和環境之間的關系長期困擾心理學的發展，從一個角度來看的習慣，這其實不是一個問題。因為人的本性，無論是自然或習慣演變從自然的習慣是建立一個持續的過程，換句話說，也有遺傳環境，環境中有遺傳，遺傳和環境之間的聯系，相互滲透，心理活動的組成的連續運動。西方的心理和習慣反對派的長期性將是絕對性或絕對的習慣，所以西方心理學沒有穩定和糾正的基本原則，嚴重影響心理學的發展。習慣了西方心理學的頭腦可以幫助解決這個問題。潘菽說：「這句話有一個非常重要的心理意義和科學意義，特別是對人的心理和」在習慣「為主要原則，對我國應建立心理至關重要人類認識的發展。」[3]（p.662）的中國總之，傳統心理學必須從單一的西方文化背景下出現的，主動汲取東方文化和其他文化的營養，國澆水的優秀文化下的世界，鍛造生命力的新的心理，這是真正的科學心理學，人性和結束分裂和對峙狀態和慾望，和諧與團結精神的精神狀態前進的慾望。

C. 心理學的研究方法有哪些

心理學的研究方法很多，例如自然觀察法、實驗法、調查法、測驗法、個案法等。

1、自然觀察法

自然觀察法是研究者有目的、有計劃地在自然條件下，通過感官或藉助於一定的科學儀器，對社會生活中人們行為的各種資料的搜集過程。

2、實驗法

指在控制條件下操縱某種變數來考查它對其他變數影響的研究方法。是有目的地控制一定的條件或創設一定的情境，以引起被試的某些心理活動進行研究的一種方法。

3、調查法

調查法是指通過書面或口頭回答問題的方式，了解被試的心理活動的方法。調查法的主要特點是，以問題的方式要求被調查者針對問題進行陳述的方法。根據研究的需要，可以向被調查者本人作調查，也可以向熟悉被調查者的人作調查。調查法可以分為書面調查和口頭調查兩種。

4、測驗法

即心理測驗法，就是採用標准化的心理測驗量表或精密的測驗儀器，來測量被試有關的心理品質的研究方法。例如常用的心理測驗有：能力測驗、品格測驗、智力測驗、個體測驗、團體測驗等。在管理心理學中的研究中，心理測驗常常被作為人員考核、員工選拔、人事安置的一種工具。

5、臨床法

用實驗方法去研究抑鬱精神錯亂等精神障礙問題是很困難或是根本不可能的。事實上，很多心理學實驗在道德上令人難以接受，或者是在操作上是不可行的。在這種情況下，通過個案研究來獲取信息或許是最好的方法。

(3)採用自然科學方法研究心理問題擴展閱讀

1、心理過程（mental process）指一個人心理現象的動態過程。包括認識過程、情感過程和意志過程，反映正常個體心理現象的共同性一面。

2、認識過程即認知過程，是個體在實踐活動中對認知信息的接受、編碼、貯存、提取和適用的心理過程。它主要包括感知覺、思維、記憶等。

3、情感過程是個體在實踐活動中對事物的態度的體驗。

4、意志過程是個體自覺地確定目標，並根據目的調節支配自身的行動，克服困難，以實現預定目標的心理過程。

以上過程不是彼此孤立的，而是相互聯系、相互作用構成個體有機統一的心理過程的三個不同方面。

D. 心理學有哪些主要的研究方法

（1）觀察法

①含義：在自然條件下，對表現心理現象的外部活動進行有系統、有計劃的觀察，從中發現心理現象的發生和發展規律，如觀察學生在課堂上的表現。

②優點：適用范圍較廣；簡便易行；獲得的資料比較真實，生態效度高。

③缺點：不能揭示因果關系；結果難以重復和驗證；結果難以進行精確分析；難以控制目標現象的出現；容易出現觀察者效應和觀察者偏差。

觀察者效應是指因為觀察者的存在，觀察對象的行為會發生變化，進而影響觀察結果的真實性。觀察者偏差是指觀察結果受到觀察者個人特徵等主觀因素的影響。

（2）實驗法

①含義：在有計劃、有目的的控制條件下，操縱某些因素以引起心理活動的變化，考察這些因素與心理活動之間的關系，如考察照明情況對按鍵反應的影響。

②優點：可以揭示變數間的因果關系；實驗結果可以重復和驗證；實驗結果數量化指標明確；自然實驗結果比較符合實際情況，具有較高的外部效度。

③缺點：容易產生實驗者效應和被試的要求特徵；實驗室實驗帶有人為性質，外部效度不高；自然實驗對條件控制不夠嚴格，無法保證內部效度。

實驗者效應是指實驗中，主試可能以某種方式有意無意地影響被試，使被試的反應迎合主試的期望，如羅森塔爾效應。要求特徵是指在實驗中，被試根據自己對實驗目的的假想，做出符合實驗目的的行為，如霍桑效應。

（3）測驗法

①含義：用一套預先經過標准化的問題測量某種心理品質的方法，如測量智力。

②優點：簡便易行；測驗編制嚴謹，可靠性高；數量化程度高，便於統計分析；有常模可以參照。

③缺點：不能揭示變數間的因果關系；對施測者要求較高；不適合文化水平較低者；是對心理活動的間接測量，只反映結果，無法反映心理活動過程。

（4）調查法

①含義：以提問的方式，讓調查者就某一問題自由表達其態度或意見的方法，如調查中國公民的國家認同感。

②優點：不受時空條件限制，運用較為容易；可以對數據進行定量和定性分析。

③缺點：不能揭示因果關系；耗時耗力；受研究者的主觀影響較大。

（5）個案法

①含義：對某個人進行深入而詳盡的觀察與研究，以便發現影響某種心理與行為現象的原因，如對超常兒童的研究。

②優點：能夠解釋個體心理和行為的發展變化原因；有助於研究者提出某種理論或假設。

③缺點：實驗結果僅適用於個別情況，缺少普遍性。

（6）相關法

相關法並非研究方法，而是統計分析方法，可以不記。

①含義：探討兩個或兩個以上變數之間聯系程度的方法。

②優點：可以發現現象之間的相互關系，對現象進行預測；可以為實驗法提供基礎。

③缺點：無法確定變數間的因果關系。

E. 心理學的研究方法有哪些

心理學研究方法有很多種，但其基本的方法主要有四種，即觀察法、實驗法、調查法和測驗法。 一、觀察法observational method 觀察法是在自然情境中或預先設置的情境中，有系統地觀察記錄並分析人的行為，以期獲得其心理活動產生和發展規律的方法。 運用觀察法時，觀察者和被觀察者之間的關系有兩種方式： 1、參與觀察者：觀察者是被觀察者活動中的一個成員。 2、非參與觀察者：觀察者不參與被觀察者的活動。 無論採取哪種方式，原則上是不使被觀察者發現自己的活動被他人觀察，否則就會影響他們的行為表現。 觀察法是對被觀察者行為的直接了解，因而能收集到第一手資料。 這些收集到的資料必須具有準確性和代表性，因此如何避免觀察者的主觀臆測與偏頗是觀察法使用的關鍵。 觀察應該是有目的、有計劃地觀察和記錄人在活動中表現的心理特點，以利科學地解釋行為產生的原因。 觀察法的優點是保持被觀察對象的自然流露和客觀性，獲得的資料比較真實。 觀察法的缺點是觀察者處於被動地位，只能消極等待被觀察者的某些行為表現，是一種較緩慢的進程。
二、實驗法experimental method 實驗法在科學研究中的應用最廣泛，也是心理學研究的主要方法。 實驗法是指人為地、有目的地控制和改變某些條件，使被試產生所要研究的某種心理現象，然後進行分析研究，以得出心理現象發生的原因或起作用的規律性的結果。 在進行實驗研究時，必須考慮三項變數：
1、自變數：實驗者安排的刺激情境或實驗情境。
2、因變數：實驗者預定要觀察、記錄的變數，是實驗者要研究的真正對象。
3、控制變數：實驗變數之外的其他可能影響實驗結果的變數。 實驗法的主要目的是，在控制的情境下探究自變數和因變數之間的內在關系。 實驗法有兩種，即自然實驗法和實驗室實驗法。

F. 馮特心理學體系內容與評價

馮特是構造主義的創始人，鐵欽納是構造主義的代表人物，他們在很多方面都是提出了相同或相似的觀點，但也有不同。
（1）心理學的對象
馮特和鐵欽納都認為心理學的對象是經驗，但他們看待經驗的觀點不同。馮特把經驗分為直接經驗和間接經驗，他認為心理學應該研究直接經驗；鐵欽納接受經驗批判主義者阿芬那留斯關於獨立經驗和從屬經驗的學說，認為心理學可以看作從屬於經驗的個體，即心理學研究依賴經驗者的經驗。
（2）心理學的性質
馮特和鐵欽納都主張心理學是一門科學。馮特雖認為心理學是一門獨立的科學，但他並不主張心理學和哲學的徹底分離；在鐵欽納的心目中，科學心理學是一門基礎科學，屬於自然科學的范疇，以實驗室研究作為主要的資料來源。為了保證科學心理學的純粹性，鐵欽納主張，心理學應該研究心理或意識內容本身，而不應該研究其意義或功用。
（3）心理學的方法
馮特和鐵欽納都主張採用實驗內省法，只是鐵欽納對內省法的使用比馮特更加嚴格而且復雜。①在實驗者的選擇上，鐵欽納要求實驗者必須經過專門的內省訓練，堅決反對使用未受過訓練的觀察者；
②他要求參加實驗的內省法必須在情緒良好、精神飽滿和身體健康時進行自我觀察，內省時的周圍環境必須安適，無干擾；
③最重要的是內省者必須客觀、准確地描述意識狀態自身，而不是去描述刺激物；
④在內省法的應用范圍方面，鐵欽納打破了馮特的限制，由只用來研究簡單的心理過程推廣運用到思維、想像等高級的心理過程。
（4）心理學的任務與研究結論
①心理學研究什麼
馮特和鐵欽納都把意識分析為最基本的、純粹的意識狀態，即心理元素。馮特發殃最基本的心理元素有兩個，即感覺和情感；鐵欽納發現意識經驗和心理過程的最基本元素有三種：感覺、意象和情感。
②怎麼樣研究心理學
在這一問題上，馮特主張用聯想、統覺和幾種心理復合規律來說明心理元素的結合問題；而鐵欽納主張用傳統的聯想主義，僅用聯想來說明心理元素的結合問題，並將接近律作為其聯想的基本規律。
③為什麼研究心理學
馮特認為心理學作為一門自然科學，它與生理學的關系最為密切，心理學直接應用了生理學的研究方法；鐵欽納主張為了解釋心理過程，必須詳盡地敘述心理過程發生的條件或情況，即找出與心理過程相對應的生理過程。

G. 採用科學方法開展研究是心理學的一個標志性特徵是對還是錯

是對的。
科學方法以實證為基礎，要求系統、控制的觀察。科學家在實施一項實驗時對實驗對象的控制最為嚴格，在實驗中研究者操縱自變數以確定他們對行為的影響。

H. 自然科學與心理學的關系

哲學可以給心理學提供理論框架和指導思想，但卻不能給心理學提供實證的基礎，心理學若缺乏實證的基礎，則必然不能脫離哲學，將永遠作為哲學的附庸。因此，心理學若要成為一門獨立的科學，必須吸收自然科學的研究方法，採用觀察與實驗。至19世紀中期，天文學、解剖學、生物學和物理學等多門自然科學已獲得巨大發展，這些學科的共同特點是採用系統的觀察法和實驗法。由於採用觀察和實驗的方法，這些學科鞏固了自己的地位，獲得了巨大成功。這些成功使得一些心理學家意識到，若要使心理學擺脫哲學的束縛而成為一門獨立的學科，則必須把觀察和實驗的方法引入心理學，把心理學建成一門實驗科學。
對心理學的獨立有較大影響的自然科學研究有以下幾個方面：
一 神經生理學。
二 顱相學和腦機能定位
三 感覺生理學。
四 人差方程式。
五 心理物理學。
......參考資料：西方心理學在自然科學內的起源

I. 如何理解自然科學心理學

現代自然科學在心理學產生中的作用 ：1、提供了理論基礎，主要來自生理學。2、提供了實驗方法和技術。現代自然科學在心理學產生中的作用主要體現在以下兩個方面：
1、19 世紀中葉，生理學已成為一門獨立的實驗科學。生理學的發展，特別是神經系統生理學和感官生 理學的發展，對心理學走上獨立發展的道路產生了重要的影響。一些生理學上的研究不僅加深了人們對大腦 機能分區的認識，而且對研究心理現象和行為的生理機制開辟了廣闊的前景。
2、物理學的發展，使得科學家採用實驗方法研究物理刺激的變化與心理感覺的關系。物理學家在感官生理學方面的一系列重要發現，也為心理學用實驗方法研究感知覺問題奠定了基礎。