古劍一詞的研究方法

⑴ 一把古劍，在地下埋藏了2000多年，依然鋒利無比嗎

這把劍上，刻了八個字：越王勾踐，自作用劍。全長55.6厘米，劍身長45.6厘米，劍寬5厘米。

劍身為黑色菱形幾何圖案，劍格正面和反面還分別用藍色琉璃和綠松石鑲嵌成美麗的紋飾，劍柄以絲線纏縛，劍首向外形翻卷作園箍，內鑄有極其精細的11道同心圓圈。

越王劍拔劍出鞘時，寒光耀目，而且毫無銹蝕，依然鋒利無比。20多層的復印紙，劍從中間「唰」的一聲全部劃破。

一把古劍，在地下埋藏了2000多年，居然毫無銹蝕，鋒利無比，這一發現立即轟動了全國乃至全世界。

令眾多人好奇的是，越王劍為什麼歷經那麼多年，竟然鋒利無比，千年不銹，其原因是什麼？

⑵ 閱讀文章，完成下列問題。 神秘的越王古劍 春秋五霸時期，越王勾踐「卧薪嘗膽」，一舉擊

⑶ 金石學研究方法

中國金石學的萌芽大約可以上溯到東周時代。但研究者少，無專著問世，沒有形成一門學科。北宋統治者獎勵經學，提倡恢復禮制，對古物的收集、整理和研究出現熱潮；墨拓術及印刷術的發展，為金石文字流傳提供了條件。金石學逐漸產生。宋仁宗時的劉敞，刻《先秦古器圖碑》（已佚），對研究金石有開創之功。呂大臨撰《考古圖》，在編古器物書的體例方面多有建樹，該書是流傳至今的最早的古器物圖錄。其後又有《宣和博古圖》、《歷代鍾鼎彝器款式法帖》等銅器著錄書，《集古錄》、趙明誠（李清照的丈夫）的《金石錄》、《隸釋》等石刻著錄書，金石研究已相當興盛。
中國的多數學者將金石學從萌芽到衰落分為四個時期，即春秋末葉到隋唐五代的金石學萌芽期，宋代的金石學肇創演進期，清代的金石學興盛期，清末到1959年前的近代考古學期。根據相關文獻綜合考察，元明時期應為金石學的中衰期。 金石學和考古學成為獨立研究的部門，是宋代學術的一大成就。 宋代金石學、考古學發端於宋真宗時期對古銅器的研究。1000年（咸平三年），乾州獲得古銅鼎一件，方形四足，上有古文21字，真宗命儒臣考證，驗其款識，認為是「史信父甗」。把古代器物當作一門學問來研究，還是朱仁宗以後的事。
劉敞《先秦古器記》——宋仁宗時，劉敞和歐陽修大力搜集古代器物，進行著錄和考訂。1061年，劉敞出任永興軍路安撫使，長安的古墓荒基很多，經常出上古物。劉敞搜集到先秦鼎彝十多件，考訂文字，請工匠摹勒刻石、繪象，1063年，撰成《先秦古器記》一卷。有圖錄、銘文、說及贊。劉敞書已失傳，從歐陽修《集古錄》所收先秦古器可見大概。
歐陽修《集古錄》——凡一千卷，一○六三年成書。此書收錄了上千件金石器物，是學術史上第一部金石考古學專著。所收集器物，上自周穆王，下至隋唐五代，內容極為廣泛。隨得隨錄，不依時代編次。一○六九年，歐陽修子「撮其大要，別為錄目」，成《集古錄跋尾》十卷傳世。
呂大臨《考古圖》——共十卷。一○九二年自撰序。本書對所收錄的每件器物，繪圖摹文，釋文列於其下，並將器物的大小、尺寸、容量、重量、出土地點、收藏者一一寫明。另有《考古圖釋文》一卷。
李公麟《考古圖》——又稱《古器圖》，一卷。李公麟是北宋後期著名的畫家，好古博學，善畫工詩，多識古字。收集到夏、商以後鍾、鼎、尊、彝，都能考定世次，辨認款識。他的《考古圖》對每件器物，都圖繪形狀，並解釋其製作、鑄文、款字、義訓及用途，再作前序和後贊。有的學者認為，宋代「士大夫知留意三代鼎彝之學，實始於伯時（即李公麟）」（翟耆年《籀史》）。
王黼《博古圖》——又稱《宣和博古圖錄》，共三十卷。宋徽宗時，士大夫以至宮廷貴族競相訪求和收藏古物，每一器物動輒值數十貫甚至上千貫，因此「天下冢墓，破壞殆盡」（蔡條《鐵圍山叢談》）。徽宗所得器物，由王黼考訂編纂，分成二十類，共八百多件，是北宋金石文物的精品。
趙明誠《金石錄》——共三十卷。趙明誠，宋徽宗時人，每得書畫鼎彝，即與妻李清照研究整理，指摘疵病。他經過二十年努力訪求，收輯金石刻詞二千卷，包括所見夏、商、周到隋、唐、五代的鍾鼎彝器銘文款識，以及碑銘、墓誌等石刻文字。又據二千卷刻詞逐件鑒別考訂，撰成《金石錄》三十卷。前十卷共二千條，記述古代金石器物、碑刻、書畫近二千件的目錄，後二十卷收錄這些器物的跋文，敘述器物出土的時間、地點、收藏者以及器物的內容，是當時所見金石文字的總錄。
薛尚功《歷代鍾鼎彝器款識》——共二十卷。薛尚功在南宋高宗時任職。此書收集從夏、商到秦、漢的銅器、石器銘文，近五百件，訂訛考異，詳加解釋。在宋代集錄彝器款識的專著中，此書最為豐富，編次也較有條理。
沈括《夢溪筆談》、鄭樵《通志》等書，也包括金石考古方面的內容。沈括不僅記錄這些古物的形狀和款識，而且進一步研究器物的製作方法和原理。如從冶金學理論來解釋古劍，用光學原理來解釋古鏡，用幾何學原理來解釋弩機上「望山」的用法，都具有一定的科學價值。鄭樵在他的《通志》二十略中，專列《金石略》，記錄他一生中見到的古代器物，並且作了考訂。其中證明石鼓為秦代遺物，是可信的定論。
洪遵《泉志》十五卷、龍大淵等《古玉圖譜》一百卷、鄭文寶《玉璽記》、王厚之《漢、晉印章圖譜》各一卷、岳河《程史·古冢桴盂記》等專門研究古代某些器物，這些都是宋以前學者不曾注意的學問。
宋代學者在金石考古學方面的主要成績是：第一，辛勤收錄古代文物，使原來的奇器珍玩成為學術研究的對象，為清代的漢學研究開拓了先路。第二，創造了傳拓文字和繪制圖形的方法。依據拓本刻本上石，以求長久。用畫圖描寫每一器物的形狀體制，並說明尺寸、輕重，以及出土地點、收藏者，款識則摹寫文字。第三，肯定了古代器物的名稱。如鍾、鼎、鬲、甗、敦、尊、壺等，都是古器自載其名稱，宋人因以定名的。 清代受乾嘉學派影響，金石學進入鼎盛。乾隆年間曾據清宮所藏古物，御纂《西清古鑒》等書，推動了金石研究的復興。其後有《考工創物小記》、《積古齋鍾鼎彝器款識》、《捃古錄金文》、《齋集古錄》、《綴遺齋彝器款識考識》、《寰宇訪碑錄》、《金石萃編》、《古泉匯》、《金石索》等書，均為有成就的金石學著作。這一時期研究范圍擴大，對銅鏡、兵符、磚瓦、封泥等開始有專門研究，鑒別和考釋水平也顯著提高。清末民初，金石學研究范圍又包括新發現的甲骨和簡牘，並擴及明器和各種雜器。羅振玉和王國維是此時的集大成的學者。馬衡著《中國金石學概要》，對金石學作了較全面的總結。
金石學保存下許多有價值的銘刻資料，考證出不少古器物的名稱和用途。但未深入分析古器物的器形和花紋，未進行斷代的研究，始終沒有形成完整的學科體系。近代考古學傳入中國後，仍有學者進行金石的整理和研究，但獨立的金石學已不再存在，金石學變成考古學的組成部分。

⑷ 找古劍法

不好意思，中國古劍劍法已經失傳絕跡了。
非常認真的告訴你說。

大致脈絡是這樣的：
春秋戰國

這個時期養士風氣很濃,許多賓客都是劍術高手劍客,諸如越女,專諸,荊軻但似乎沒有流傳下來的流派和著作.
漢

由於環柄刀的流行,劍的實戰地位開始下降,但劍術開始在社會上流行,練習劍術稱為一種風氣.西漢開始有一些劍術著作.漢書曾有名為劍道 (漢書)的劍術專著共三十八篇.
唐

劍舞開始流行,但刀被廣泛使用,劍術發展停滯
元

蒙古軍為了刺穿中東軍隊的鎖子甲，再度裝備了劍並在征服了宋朝後造成了中國劍術的復興。

清代 的宋仔鳳撰《劍法真傳》對歷代劍法給予總結。這本書現在據說有人能給你弄到，但是價格比較高。網上能找到某個網站，他們提供善本古卷的復制傳播，但是收費我覺得是偏高的。
從我給你的這個歷史回顧可以看出，即使這本書中所提到也應該是清代人對古代劍術的揣摩思考說寫成的，即使蒙古人的對劍的重新認識也是在唐宋大規模應用刀，放棄劍以後。所以古代劍法的真要也應該看不到實情了。
劍比刀更好的是對待鎖子甲的時候更容易刺入，因此從這一點上看，劍術和刀術比，更重刺殺，不重砍殺。一家之言，你慢慢研究。祝你成功，將我國古劍術重新發揚一下。
下面的網站就是跟你說過的，他們收費比較高。由於古代善本不好找，所以他們收費高，可能這樣的原因。
再有莊子的說劍，可不是像有些人（誰告訴你的，無知真可怕）說的是記錄劍術的，全文也不難找到。如下：
莊子 說劍：
昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千餘人，日夜相擊於前，死傷者歲百餘人，好之不厭。如是三年，國衰，諸侯謀之。

太子悝患之，募左右曰：「孰能說王之意止劍士者，賜之千金。」左右曰：「莊子當能。」

太子乃使人以千金奉莊子。莊子弗受，與使者俱，往見太子曰：「太子何以教周，賜周千金？」

太子曰：「聞夫子明聖，謹奉千金以幣從者。夫子弗受，悝尚何敢言！」

莊子曰：「聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意，下不當太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當太子，趙國何求而不得也！」

太子曰：「然。吾王所見，唯劍士也。」

莊子曰：「諾。周善為劍。」

太子曰：「然吾王所見劍士，皆蓬頭突鬢垂冠，曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難，王乃說之。今夫子必儒服而見王，事必大逆。」

莊子曰：「請治劍服。」治劍服三日，乃見太子。太子乃與見王，王脫白刃待之。莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：「子欲何以教寡人，使太子先？」

曰：「臣聞大王喜劍，故以劍見王。」

王曰：「子之劍何能禁制？」

曰：「臣之劍十步一人，千里不留行。」

王大悅之，曰：「天下無敵矣！」

莊子曰：「夫為劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至。願得試之。」

王曰：「夫子休就舍，待命令設戲請夫子。」

王乃校劍士七日，死傷者六十餘人，得五六人，使奉劍於殿下，乃召莊子。王曰：「今日試使士敦劍。」

莊子曰：「望之久矣。」

王曰：「夫子所御杖，長短何如？」

曰：「臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請先言而後試。」

王曰：「願聞三劍。」

曰：「有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。」

王曰：「天子之劍何如？」

曰：「天子之劍，以燕溪石城為鋒，齊岱為鍔，晉衛為脊，周宋為鐔，韓魏為夾；包以四夷，裹以四時；繞以渤海，帶以常山；制以五行，論以刑德；開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。此劍，直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁，上決浮雲，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。此天子之劍也。」

文王芒然自失，曰：「諸侯之劍何如？」

曰：「諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠聖士為鐔，以豪桀士為夾。此劍，直之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁；上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民意，以安四鄉。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣。此諸侯之劍也。」

王曰：「庶人之劍何如？」

曰：「庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難。相擊於前，上斬頸領，下決肝肺。此庶人之劍，無異於鬬雞，一旦命已絕矣，無所用於國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。」

王乃牽而上殿。宰人上食，王三環之。莊子曰：「大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。」

於是文王不出宮三月，劍士皆服斃其處也。

怎麼說呢，劍術包括心訣和架勢也就是套路，由於古劍法失傳已經很久（看看我給你寫的脈絡），所以即使古籍中找的到這些關於心訣要法的東西，你也很難找到架勢或者說套路去研習了。真正意義上的古劍法已經失傳。但是你還是可以學習現在流傳的那些劍法劍術。這就像古代冶金術一樣人們無法知道古人如何找到最佳比例的技術方式。只能感慨一下了。並且日本古劍的冶煉技術保留或者自己發展的原因，要比我們現在強很多。

⑸ 橋下懸掛的古劍，為什麼沒人敢拿專家為何不敢研究

‘’在這個南方的某些地方都會有一座很古老的石拱橋，這些橋下面都掛著一種劊被叫做“斬蛟劍”也叫“斬龍劍”。因為它沒有文物價值，所以就專家們也不去研究，因為他們的研究角度肯定不是這把“斬龍劍”能不能斬龍。

為什麼沒有小偷去偷，是因為老一輩一直把它們奉為神靈的存在，它們是保護一放的神物，也是因為怕偷了“斬龍劍”會得到不好的詛咒，而且它也不值錢所以誰沒事去干這種吃力不討好的事情呢？考古學家也不會浪費力氣在一把沒有任何文物價值的劍上面，他們不害怕研究，但是不會研究這把劍能不能斬龍這樣的問題上面，所以這也是為什麼沒人敢拿，考古學家不敢研究的原因了。

⑹ 千年古劍不生銹，古人的科技先進到什麼程度呢

千年古劍不生銹，我們可以驕傲於古人工匠鑄劍術的先進，但這不能證明古人科技的先進。偶然出土的一支千年不銹古劍，真的說明不了什麼。科技先進，是一個體系性的問題，而不是一個特例。歷史的記載和出土的文物，都不支持不銹之劍在古代廣泛的出現和應用。一樣東西不能大批量生產和應用，是無法體現科技的先進性的。

中國古代鑄劍匠人懂得或者掌握劍身鍍鉻技術，確實值得我們驕傲。但這個事情，我們不能拿出來說明古人科技的先進性。古人的科技並不先進。鍍鉻這么一個技術，僅僅是局限於鑄劍，不能廣泛應用，就說明鍍鉻是非常困難的一個事情。鍍鉻難以廣發應用，恰恰說明了科技的落後。當然，在這里並沒有否定古代人的意思。我們可以為這件事情的本身自豪驕傲，但我們不能拿這個事情來證明古人科技的先進。

⑺ 古劍奇譚三簡易礦具研究方法

土壤與植物為線索
硝石
布條

⑻ 清朝高鶚的《古劍》詩詳解

高鶚《古劍》是一首借物詠懷的詩。

詠古劍，詩中卻不出「古劍」二字，而是以「秋水」、「老龍」作代稱。以秋水喻劍，由來已久。《越絕書》說：「太阿（寶劍名）劍色，視之如秋水。」白居易《李都尉古劍》說：「湛然玉匣中，秋水澄不流。」其中有典故。這里太長，不便多說。

此詩前兩句寫古劍的價值，後兩句說古劍的遭遇。詩人以萬兩黃金錶明古劍的珍貴；但此劍並非徒然供人賞玩的擺設，而是為人建功立業的武器，故詩人又從古劍發揮作用的角度引出次句。「烈士」，有志於建功立業的人。曹操《步出夏門行》：「烈士暮年，壯心不已。」在古代，文人學士常多失意，因而認為讀書求仕進，還不如馳騁疆場求取功名，刀槍劍戟等就成了不可缺少的武器。故詩中以「烈士心」說建功立業，實際上是在指明古劍的作用。「誰明」二字則又表明「烈士心」無人理解，透過一層指出了古劍不能為世所用。從一二句可以看出，詩人既是以劍自喻，表明心跡，同時又是以「烈士」隱然自寓，自述壯懷，古劍、烈士、詩人，三者已融為一體。

後兩句即從被閑置不用的處境展開進一步的描寫。「虛堂」，空寂的廳堂。「虛堂」的「壁間」是掛劍的地方。當夜半雷鳴閃電、急風驟雨突然闖入廳堂時，不甘寂寞的古劍彷彿受到感應，從沉睡中驚醒，發出聲聲龍吟。以「龍吟」寫劍聲，是龍與劍的比喻的延伸，與另一個傳說故事相關。（用典略去）

此詩的風格於悲涼中見沉雄。詩人以力能找鼎之筆將個人的牢騷不平與千載烈士的苦悶相溝通，作為烈士的心聲傳出，使作品的思想內容不只關乎一人一事，而具有了廣泛 社會歷史的概括性；迎風雪而龍吟的描寫，更進一步將詩情推向一個新的境界，一個不願受命運擺布的奮發有為的形象呼之欲出。

首句「一條秋水」與「萬黃金」自對，以「一」呼出「萬」字，次句又接以「千」字，一起筆就以一種誇張的語勢先聲奪人，動人視聽；三四句又以句意相承的散文行文字聯翩而下，一氣呵成，與抑塞不平、一吐為快的抒情要求相適應。古人說：「詩言志。」（《尚書·堯典》）高鶚和長期懷才不遇。他熟諳經史，卻屢試不中（中舉與中進士已是晚年之事），故悲思郁結，但又不失自強自信，便托物言志，於詠劍之際將自己的苦悶與壯心和盤托出。

⑼ 誰告訴我古劍奇譚1鯤怎麼打

30級還是太低級了我記得我當時也是去到那裡被虐的體無完膚。
你還是練一下等級搞好裝備再去打BOSS。這是最笨也是最有效的辦法，我那時就是被虐得煩了重新讀檔去練級再來的。一路殺過去都是1經驗，好像是42級左右吧

還有一個辦法就是，修改器，如果你是劇情黨，對打怪不感興趣，推薦這個方法。
第三個方法，就是慢慢研究。古劍1游戲的敏這個屬性很重要，比血量攻擊要重要。所以你可以考慮洗星蘊，盡量加敏；在開始的時候給BOSS用龍須溝降敏捷，飛蝗石降攻擊。如果蘭生沒有一上來就被秒，可以用蘭生+晴雪+屠蘇，晴雪跟蘭生負責回血還有解負面狀態，屠蘇負責打；假如蘭生太脆了，可以用紅玉（速度快）或者小狐狸（速度僅次於紅玉）天狐千幻的隨機傷害拼人品。