人之初識字寫字教學方法

❶ 如何將兒童漢語教學方法運用到成人漢語教學中來 張瑩

從秦漢到現在，漢字教學一直是語文教學的一個重點和難點。是重點，因為學好漢字是學習語文的基礎。是難點，因為漢字不是字母文字而是一種獨特的文字體系。漢字是形、音、義的結合體：每個字有由某些筆畫構成的固定的形體，表示一個帶調的音節，表示語言里的一個語素。構成字的筆畫很復雜，有二十幾種，形狀不同，走向不同。每個字的筆畫， 少的只有一兩畫， 多的可達二三十畫或更多。字的數量多，《康熙字典》收字 4萬多，現代一般字典、詞典收字也多在1萬以上。據統計，現代常用的字有7000 多，其中最常用的有3000多。此外還有多音字、多義字、異體字、形似字、音近字、義近字等種種復雜問題。因此，在初學階段，認識、理解、書寫都有相當的困難。為了對付這個重點和難點，教育工作者設計了許多行之有效的辦法，取得了不少可貴的經驗，主要表現在識字教材方面。漢語是非形態語言。漢語的語素以單音節為主，寫出來是一個漢字；在古代漢語里，單音節詞占的比例很大。古人利用這些特點，採取幾個字一句的整齊押韻的辦法編寫兒童識字教材，便於朗讀記誦。從西漢史游編的《急就篇》，到南朝梁武帝時周興嗣編的《千字文》，宋初人編的《百家姓》，相傳為王應麟編的《三字經》，到元明以後的各種識字教材，都採用這個辦法。如「天地玄黃，宇宙洪荒」（《千字文》），「趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛，蔣沈韓楊」（《百家姓》），「人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷，教之道，貴以專」（《三字經》）。這些教材在教兒童識字的同時，也附帶教一點知識。清代末年廢除科舉，興辦新學堂。初期的「國文」教科書，包括民國初年的，仍舊不同程度地採取這種傳統的辦法編寫，如「人，手，足，刀，尺。山，水，田；狗，牛，羊。一身，二手；大山，小石。天，地，日，月；父，母，男，女」（《共和國新國文》第一冊）。30、40年代，在中國共產黨領導下的解放區，也曾用類似的辦法進行掃除文盲和普及初級教育的活動，例如辛安亭在延安編寫過《兒童三字經》等教材。《千字文》、《百家姓》、《三字經》，從宋代起形成了互相配合的整套識字教材，通稱《三百千》，在全國范圍內使用了1000多年。《三百千》的總字數是2720，把重復字作為一個字計算，大約共有2000單字。史游的《急就篇》是2016字，東漢人增補了128字，現在所見的傳本是2144字。清代的文字學家和小學教育學家王筠認為，教兒童先識2000字左右，就可以打下初步閱讀的基礎（據近年統計，最常用字中的前2400個，在現代白話文著作中的覆蓋率可達95%以上）。另有一種流行於一時一地，帶有濃厚的地域色彩和行業色彩（如農業、商業等），用字用語也更為通俗以至十分接近口語的識字教材，叫做「雜字」。起源不晚於《三百千》，而品種極多。這種教材主要流行於中下層社會，不被重視，流傳下來的很少。現在能夠見到的約有二三十種。
圖文對照
，看圖識字，這是當今世界各國普遍流行的一種識字教學方法。中國現存兩種《對相四言雜字》（圖1）、（圖2）就是採用這種辦法編寫的教材。一種刊印於明太祖洪武辛亥年（1371），另一種稍晚，小有修改。這是世界上最早的看圖識字教材（根據內容考證，此書產生於南宋，元、明、清歷代有略加增刪的多種復刊本，現存的是其中的兩本）。
書法教學
漢字結構復雜，兒童初學寫字有困難，古人設計了一整套的訓練方法。①先學寫大約 5厘米見方的所謂中楷，把筆畫的安排組合充分掌握之後，才學寫小楷和大楷。
②分幾步訓練。開始學寫字是「描紅」（圖3），把印好的紅字按照教師指點的筆順描成黑的。第二步是「影寫」，用比較薄的紙鋪在印好的或者教師寫好的字樣上描摹。第三步是寫「米字格」或「圓格」紙，便於安排筆畫。第四步是在白紙上印好的方格里寫。最後脫格。
③在學寫字的入門階段，寫字和識字分開進行，不求同步前進。例如，讀《百家姓》的「趙、錢、孫、李」等，這些字復雜難寫，因此，開始時學寫筆畫很簡單的「上、大、人」等， 逐漸復雜， 逐步與識字結合。從上述的第四步開始臨摹名家碑帖。先臨摹楷書，進而臨摹行書以至草書，有的甚至學寫隸書和篆書，逐步進入學習書法藝術的階段。
讀書教學
兒童的語文教學，在識字教學告一段落之後，進入讀書階段。首先讀的是《四書》，依次序讀《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。這些是儒家的根本經典，每個學童都要讀，不論他將來是讀書應科舉還是從事其他職業。這以後，如果他將來要讀書應科舉，他就要誦讀《詩經》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋經傳》（合稱《五經》）。還可以進一步讀其他經書如《周禮》、《儀禮》、《爾雅》，史書如《史記》、 《漢書》， 子書如《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等等。
如果不準備應科舉，另有一些讀物供兒童和少年閱讀。就內容而論，主要有兩類。第1類是按照儒家思想進行倫理、道德、待人接物的教育。最早的有相傳是管子編的《弟子職》，東漢班昭編的《女論語》。以後有宋代、明代理學家編的 《性理字訓》、 《小學韻語》、《小兒語》等， 以及明代、 清代人編的《昔時賢文》、《弟子規》等。第2類是歷史知識性的讀物。流行最廣的有宋代黃繼善編的《史學提要》， 明代趙南星編的《史韻》和清代王仕雲編的《鑒略》等。第3類是講各科知識以及各種掌故趣聞、名言?語的讀物，始於唐代的《兔園策》和《蒙求》，以後有宋代方逢辰編的《名物蒙求》，明代、清代人編的《龍文鞭影》，《幼學瓊林》等。與此同時進行的初步文學教育有兩種項目，一種是教兒童讀詩。唐代胡曾的《詠史詩》作為兒童教材，內容既有歷史故事，也有不少文學性的傳說故事。宋代以後有《千家詩》，選唐宋名家的優秀小詩編為讀本。這本教科書長期廣泛流行，和《三百千》相提並論，合稱《三百千千》。另一種是教兒童讀散文（文言的）故事，大致始於明代，從明嘉靖（16世紀）之後，陸續出了好幾種這類教材，一般稱為《日記故事》（即每天讀記一則故事之意），並且多為圖文對照本或插圖本（圖4），現存最早的版本是明嘉靖二十一年（1542）熊大木校注本，此後也有稱為《書言故事》、《黃眉故事》、《童蒙觀鑒》等名稱的。（見彩圖）
有志於讀書應科舉的兒童、 少年， 除讀《四書》、《五經》外，往往也同時讀以上這些讀物。
作文教學
如果一個兒童是讀書應科舉的培養對象，一般在讀完《四書》之後開始學做八股文。還要學會對對子，這是學做試貼詩的准備工作。八股文和試貼詩都有各種選本供學生仿效，更有書商選取歷科考中舉人、進士的考卷，印成閱讀教材，稱為「闈墨」，被不少教師學生視為應考的捷徑而爭相教、學。年齡稍大一點就要在八股文之外學做「古文」，在試貼詩之外學做其他詩體。為學習作文和作詩提供範本，有各種詩文選。詩的選本如果從《昭明文選》、《玉台新詠》算起，那是很多的，但流傳最廣、影響最大的，莫過於清初人選的《唐詩三百首》，甚至有「熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟」之說。在散文方面，從宋代就已經出了多種專作教材使用的古文選本，如真德秀的《文章正宗》，謝枋得的《文章軌范》，呂祖謙的《古文關鍵》。以後又有若干種。其中最有名的莫過於清初人編的《古文觀止》，選編從先秦到明代的 200多篇有名的文章。《唐詩三百首》和《古文觀止》這兩種選本廣泛流行了 200多年，直到現在還有人使用，其影響之大，沒有別的選本可以相比。各種選本大都有或繁或簡的注釋，解析、評點。教師逐字逐句串講，要求學生熟讀成誦。不準備應考的學生，除了念念《古文觀止》以外，還要念些在生活上有用的書，如各種《尺牘》以及《事林廣記》之類的書。
1919到1949年語文教學
清末廢除科舉，1904年頒布《奏定學堂章程》，在全國開辦新學堂。新學堂的學制、課程以至教材，大都從東西方先進國家引進。唯有語文一科無從引進，因此，只是取消了八股文的教學，代之以國文教科書，形式不同，在內容和方法上沒有實質性的變化。1919年「五四」運動爆發，語文教學才真正受到了一次大的沖擊。識字教學和閱讀教學經歷了較大的變化。
小學里設國語課
，全用白話文（合乎或接近當時口頭語言的書面語），從一開頭就學簡短的白話句子以至短小的文章，如兒歌，故事，等等。「國語」課把識字教學和閱讀教學結合起來，一邊識字一邊閱讀，從閱讀中逐步識字。閱讀教材，除了語言用接近口語的白話文之外，內容也與兒童的生活和學習興趣比較接近，並且逐步增加了文學性，如選用一些當代的兒童文學作品或用白話翻譯的外國兒童文學和中國古代的寓言故事之類。②識字、 閱讀工具的改進。隨著國語運動的開展，逐步產生並且廣泛推行了注音字母，為識字教學創制了一種較好的工具。中國古代沒有很方便的表示字音的辦法，只有直音法，如「虹，音紅」，反切法如「虹，胡翁切」。這兩種方法都有缺點。20世紀初葉，隨著國語運動的展開，出現了許多拼音方案，最後總結為「注音字母」，由當時的教育部頒行全國。此外，供中小學生用的字典和詞書也越來越多，供少年兒童自由選讀的各種課外讀物也多起來了，並且有了專為兒童和中學生編的期刊，如《兒童世界》、《學生雜志》、《中學生》，等等。
閱讀范圍逐步擴大
，白話文和文學教學的分量也逐漸增加。1949年以前，中學里仍設「國文」課（有一段時間，有些初級中學也同小學一樣稱為「國語」課）。初級中學的「國文」課，仍以文言文為主，但是白話文所佔的比例逐漸增加，並且大都是「五四」前後的新文學作品，如蔡元培、魯迅、葉聖陶、謝冰心、郭沫若、徐志摩等人的作品， 以後漸及於茅盾、巴金、朱自清、老舍等人的作品，並逐漸選讀早期白話小說的節錄，如《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《鏡花緣》、《老殘游記》，等等。
高級中學的國文
課大都全部學習文言文，不過艱深古奧的古代經典減少，清淺優美的唐宋古文以及史傳、傳奇小說、筆記小說等等逐漸增多。與此同時，提倡課外閱讀，有的學校指定若干種著作為必讀書，如梁啟超的《飲冰室文集》、《胡適文存》，等等。出版了適合於中學生閱讀的綜合性刊物和文藝刊物，如《新青年》、《小說月報》、《東方雜志》、《新中華》、《生活周刊》，等等，其中不少在引導學生自由閱讀之中介紹了一些新的思想觀點，有助於活躍學生的思想。
教學理論
和教學法的研究。20世紀初有人開始引進東西方現代教育學理論，翻譯了一些專著，出版了《教育雜志》，「五四」運動以後，教育學、教育心理學方面的研究更加發展，推動了語文教學理論和教學法的探討，逐漸為傳統的語文教學注入了一些新的因素。這期間從事這方面研討的人很多，其中影響比較大、比較長遠的有陶行知、夏丏尊、葉聖陶、王森然、阮真、朱自清、浦江清，等等。他們共同的主張是：反對以閱讀古代經典為主，提倡讀白話文，讀與社會生活接近的作品，包括文學作品和有實際應用價值的文章；反對注入式講解和讓學生呆讀死記；提倡鼓勵學生廣泛閱讀，獨立思考，學以致用。他們中間多半都有實際的教學經驗，有的探討理論，如王森然，有的長期從事課程標准、綱要的制定和教科書的編寫工作，並編寫了多種使用廣泛的課本，如葉聖陶、夏丏尊，此外還有傅東華等人。葉聖陶、夏丏尊二人從30年代後期就提出過「語文」這個概念，提出了語文教學應當擺脫盲目性，力求科學化的設想，並且合編了《國文百八課》的教材來體現他們的主張。可惜教材只編出了 2/3就因爆發了抗日戰爭而中斷，實驗也停止。
解放區的經驗
。20年代在東南地區有中國共產黨領導的「蘇區」，30年代以後在西北等地區有中國共產黨領導的「解放區」。這些地區的語文教學，更徹底地實現了「五四」運動前後提出的主張，同時並結合地區和戰時狀態的實際，創造了一些經驗。主要是在成人識字教學（掃盲）方面推行了一些行之有效的辦法，既適當利用了傳統方法，也利用了拉丁化字母的辦法。其次是結合語文教學進行思想教育。教材既重視語文本身的系統性，教學步驟的科學性，又密切結合實際。陝甘寧邊區政府教育廳編的《中等國文》可為代表。主持解放區的語文教學改革和教材研究的有胡喬木、徐特立、辛安亭等人。
建國後的語文教學
這個時期的語文教學有幾項重大改革和實驗。
1949年以後
，從小學到高級中學，這門學科統稱「語文」，不再劃分為「國語」和「國文」兩個段落。整個基礎教育（或稱普通教育，即從小學到中學的教育）階段都有語言教育的任務，不再把「語」的教育局限在小學階段。
進行多種實驗
。主要的有3種。一是「分散識字」。把小學階段應學會的字有計劃地分配在小學幾個年級的閱讀材料里，隨課文教識字，以減輕小學初期階段識字量大的負擔，把注意力更多地用於說話、閱讀等訓練。二是「集中識字」。利用漢字大多數是合體的特點，選定造字能力強的字（即本身可以是其他若干字的構成部件的）作為基本字，把基本字相同的一批字放在一起集中學習。一般可以在兩年或稍多一點的時間使兒童認識2500個左右的漢字，為閱讀教學打下基礎。三是充分利用漢語拼音幫助識字和讀寫，首先提高學生運用漢語拼音方案的能力，用漢語拼音閱讀和作文，讓學生的口語能力得到充分的發揮。然後在閱讀和當作文中逐步引進漢字，最後達到全部用漢字閱讀和寫作。目前一些學校正在進行這種實驗。
改革閱讀教學的內容
。隨著社會制度和教育方針的變革，閱讀教學在思想內容和語言方面都有不少變革。小學語文， 不僅全用白話， 而且更加接近於日常口語，但是必須合乎規范；此外，也選用少量清淺短小的舊體詩詞和近代白話小說的片段。
白話文化
初級中學仍以白話文為主，選入少量文言文。高級中學， 文言文的分量稍有增加，白話文的選材面有所擴充，除文學作品外，也選入一些科學性、政治性和應用性的材料。文言文的選材面也有所擴充，除了歷來膾炙人口的名家散文之外，歷史上著名科學家的傳記等等也在入選之列。
重要的改革實驗
。50年代中期，中學語文教學進行了一次重要的改革實驗，把語文科分為文學和「漢語」兩科，分別進行系統的文學教學和漢語知識教學。為此選派專業人員在人民教育出版社內設立了專門的編輯機構，負責擬訂兩科的教學大綱，編寫兩科的教科書。文學科，在葉聖陶、吳伯肖的指導下，由張畢來擔任主編，編出了初中和高中用的全套文學教材。初中教材按照文學體裁分為故事、散文、小說等幾部分，每部分主要是選文，並有介紹有關這類文學體裁知識的課文。高中前兩年按照文學史的順序教學中國文學，選文之外有介紹各個歷史時期的文學發展史和重要作家、作品的課文；高中第 3年講授外國文學。漢語科，在呂叔湘指導下，由張志公主編，編出了漢語課本，主要用於初中階段，按照語音、詞彙、語法、修辭的順序系統地介紹這些知識，並附大量的練習作業。當時的多種語法著作中所用語法體系很不一致，為此草擬了一個《暫擬漢語教學語法系統》作為編寫漢語教材語法部分的依據。文學和漢語的分科教學於1955年在少數中學進行過試驗，1956年在全國中學實行。1958年，兩種教科書停用，恢復了語文課。《暫擬漢語教學語法系統》繼續使用，並且對部分高等學校的語法教學、語法研究產生了一定作用。根據多年使用的經驗，吸收教師們反映的意見，1984年重新擬定了《中學教學語法系統提要（試用）》，取代《暫擬漢語教學語法系統》。
教學研究的新進展
。1949年以來，語文教學的研究工作有了新的進展。主要表現在以下幾個方面：a.正確處理「文道關系」。語文是人們生活、學習、工作的基礎工具。語文教學必須教學生學好、用好這個工具；語文教學又是向學生進行思想教育和文化教育的一個重要渠道，如何處理好這兩個方面的關系，是研究語文教學的一個重要課題，人們把這種關系稱為「文（語文工具）道（思想，文化）」關系，一般認為「文」與「道」應當統一。在語文教學中，「道」的教育應當寓於「文」的教育之中，並且通過「文」的教育來實現，不能妨礙了「文」 的教育，也不能忽視「道」的教育。b.對傳統語文教育的研究。中國有很長的語文教育歷史,60年代起，有人對傳統經驗進行了整理和探討。c.對國外語文教學的研究。50年代對蘇聯語文教學的研究進行的比較多，特別是如何把教學論的原理運用於閱讀教學，打破了以往多數教師慣用的 串講 法（逐句講解）。近年來研究的范圍擴大了，對國外語文教學的各種學術流派的理論以及課程設計等等進行研究的人越來越多，促進了對中國語文教學研究工作的開展。
發展前景
在語文教學中，漢字教學始終處於一個重要的地位。加快速度，提高質量，把這兩個方面統一起來，是從古到今教育工作者一直在研究和實驗的課題。目前，無論在理論研究上或在教學手段上都比以往具備更多更好的條件。
少數民族漢語教學
綜述
在中國，少數民族在學好本族語言文字的基礎上進一步學習漢語文，是發展少數民族文化教育事業的一項重要任務。少數民族學習漢語文的必要性和可能性是由中國的民族分布、民族關系的特點以及少數民族繁榮發展的需要決定的，是長期歷史發展的必然趨勢。
自秦漢起，中國就已是一個統一的多民族國家。發展到現在，全國除漢族外還有55個少數民族。人口合計約有6700萬，約佔全國10億人口的6.7%。其中人口在千萬以上的只有一個壯族，百萬以上千萬以下的民族有14個，其餘都在百萬以下。各民族的分布，大致是「大雜居、小聚居」的局面，各個地區普遍居住著幾個不同的民族，沒有大面積的單一民族居住區。漢族遍布全國各地，或則與少數民族雜居一起，或則成塊地與少數民族相鄰。漢族與各少數民族在各方面都結成極其密切的關系。歷史上，漢語早已是各少數民族兼用的第二語言，同時成為各民族之間共同使用的交流思想的工具。中華人民共和國的建立，從根本上廢除了階級壓迫和民族壓迫制度，各民族之間出現空前未有的團結。不同民族之間相互學習語言已成為一種新風尚。少數民族從自身的發展中深深體會到，在我們這個以漢族為主體的多民族國家中，少數民族要迅速繁榮發展，除了學習使用本族語言文字外，還有必要進一步學習使用漢語文。因為漢字記載了中國各族人民共同創造的歷史文化和經驗，漢語是全國各民族相互交際共同使用的語言工具。學好漢語文已成為各少數民族的共同願望。
中華人民共和國建立以來，少數民族學習漢語文已取得了很大的成績。到現在，各少數民族中的幹部、知識分子和青年學生大多數已不同程度地學會使用漢語文。從小學到大學的各級學校中，已根據不同民族的情況，分別設置了漢語文課，編寫了大量的教材，培養了一大批漢語文師資。30多年來，少數民族的漢語文教學已取得了不少經驗。這些經驗概括起來主要有以下幾點：
經驗
①必須從不同民族的實際情況出發採取不同的措施和辦法。由於歷史的種種原因，中國少數民族存在各種不同的特點：有的民族（如藏、維吾爾、哈薩克等）人口較多，有大片的聚居區，懂漢語文的人較少，而有的民族（如白、納西、阿昌等）人口較少，只有小片聚居區，懂漢語文的人較多；有的民族（如蒙古、藏、維吾爾、朝鮮、彝等）有歷史較長的文字，而有些民族沒有文字（如獨龍、怒、德昂、布朗等）或只有新創文字（如景頗、拉祜、僳僳等）；有的民族社會發展較快，知識分子較多，而有的民族社會發展較慢，知識分子較少；等等。就是在一個民族內部，不同地區也往往存在許多差異。這些不同的特點，決定中國少數民族的漢語文教學應當根據不同的教學對象，採取不同的培養目標和教學方法，而不能搞「一刀切」。
②必須針對民族學生的母語特點進行教學。中國55個少數民族分別使用80多種語言。這些語言分屬漢藏、阿爾泰、南亞、南島、印歐等5個語系。不同語系的語言，特點相差很大；就是同屬漢藏語系的不同語言，各語族同漢語之間也存在許多不同的特點。少數民族學習漢語，常常受到母語的「干擾」，往往把母語的特點帶進漢語學習中來。母語的「干擾」反映在語音、詞彙、語法等各個方面。比如使用阿爾泰語系語言的學生，由於母語里沒有聲調，學習漢語時往往掌握不好音高的變化；又如使用藏緬語族某些語言的學生，由於母語里沒有介詞，學習漢語時使用介詞是個難點；等等。如能針對學生母語的特點進行教學，就能有效地提高教學質量。
③善於處理少數民族語文教學同漢語文教學的關系，是取得漢語文教學效果的重要保證。過去的教學經驗證明：學生掌握本族語言文字水平越高，接受漢語文的能力就越強，學習漢語文的效果就越好。所以，凡通行少數民族語文的地區，原則上應在掌握民族語文的基礎上再安排漢語文學習。至於少數民族語文要學習幾年，哪些課程用少數民族語文授課，漢語文從哪一年開始學習，二者如何銜接等問題，都應根據不同的情況決定，而不能強求一致。只有本族語言而無本族文字的民族，漢語文教學只能從小學一年級開始，這當中必須解決怎樣使用民族語言授課的問題。
④依靠少數民族語文進行漢語文教學。少數民族學生學習漢語時，其母語既有「干擾」的一面，也存在有利的一面。在教學的初級階段，用少數民族語文進行翻譯教學、對比教學，用少數民族文字給漢字注音注義，能幫助學生較快地、准確地掌握漢語、漢字。少數民族語文的輔助作用，可隨學生的漢語文水平的逐步提高而逐步減少，最後轉為全部用漢語進行教學。何時實現這個轉變，應視學生的具體情況而定。
⑤必須大力培養熟悉少數民族語言的漢語文教師。少數民族的漢語文教學水平主要決定於教師的業務能力；而教師的業務能力，大多又決定於是否了解學生的語言特點。如果教師熟悉少數民族語言，就能在教學中做到因材施教，有的放矢。
⑥提高少數民族的漢語文教學水平，必須認真總結實踐經驗，加強理論研究。中國的少數民族漢語文教學，除了必須遵循語文教學的一般規律外，還要研究適合各民族特點的特殊規律。要深入進行漢語和少數民族語言的對比研究，研究怎樣在教學中做到既要遵循漢語規律、又照顧少數民族學習漢語的特點。改革教材和改革教學方法是教學改革的兩個重要環節。隨著現代科學的迅速發展，怎樣用現代科學的成果來改革少數民族的漢語文教學，是我們面臨的新任務。

❷ 請問有沒有完整的三字經教案

《三字經》教案 
介紹《三字經》    
教學目標:      交流《三字經》的背誦與理解,激發學生愛背三字經。     
教學過程:     一、引入       
二、介紹《三字經》       首先老師向大家簡單介紹《三字經》(教師讀,學生聽):     《三字經》自南宋以來,已有七百多年歷史,是學習中華傳統文化不可多得的兒童啟蒙讀物,共一千多字,可謂家喻戶曉,膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦,內容包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說,廣泛生動而又言簡意賅。現被聯合國教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書》。《三字經》的內容分為六個部份,每一部份有一個中心。      從「人之初,性本善」到「人不學,不知義」,講述的是教育和學習對兒童成長的重要性,後天教育及時,方法正確,可以使兒童成為有用之材;      從「為人學,方少時」至「首孝悌,次見聞」強調兒童要懂禮儀、要孝敬父母、尊敬兄長,並舉了黃香和孔融的例子;      從「知某數,識某文」到「此十義,人所同」介紹的是生活中的一些名物常識,有數字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六穀、六畜、七情、八音、九族、十義,方方面面,一應俱全,而且簡單明了;      《三字經》內容的排列順序極有章法,體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌,端正孩子們的思想,知識的傳授則在其次,即「首孝悌,次見聞」。訓導兒童要先從小學入手,即先識字,   然後讀經、子兩類的典籍。經部子部書讀過後,再學習史書,書中說:「經子通,讀諸史」。
人之初——不知義 
教學目標： 
1、 通過朗誦、背誦《三字經》，體會《三字經》的語言的節奏感和韻律感。  2、 通過學習《三字經》，體會和理解《三字經》中積極的道理，感受中華民族的優秀文化傳統。  3、初步感受中華傳統文化的豐富內涵。通過本課，使學生明白讀書學習對我們人生的重要性，要打好堅實地知識根底，長大以後才能為社會做出應有貢獻的道理。  4、能流利地朗讀和背誦這14句三字經。 教學准備：小黑板、掛圖 教學流程：    一、導入揭題 二、新授感悟 三、擴展活動 教學過程： 一、導入揭題  同學們，你們覺得讀書有沒有年齡的限制呀？（引出不論老少，都可以努力求學的道理。） 二、新授感悟  1. 自讀《三字經》中從「人之初……不知義」14句。用自己喜歡的方式解決不認識的字詞，並將這14句話讀正確、流利、通順。 2、老師朗讀《三字經》，請學生一起讀。 3、同桌讀、小組讀、全班齊讀。 4、教師講解解釋這14句三字經的含義。 人之初，性本善。性相近，習相遠。    〖啟示〗人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學習，區分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。    【譯文】人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。 苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。    〖啟示〗百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放鬆。    【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。 昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。

❸ 幼兒園大班三字經人之初教案

教學目標：1、讓幼兒初步了解《三字經》的相關知識。
2、學習《三字經》前四句話，並讓幼兒在理解的基礎上記憶。
3、通過學習《三字經》繼承和弘揚我國優秀傳統文化，並從中培養幼兒良好的道德品質。
教學重點：學習《三字經》前四句話，讓幼兒在理解的基礎上記憶。
教學難點：通過學習《三字經》，培養幼兒良好的道德品質。
教學准備：
知識准備：
1、游戲「三個字」
規則:由一個人抓其他人跑。只要被抓之前說一個三個字的詞語，別人就不可以抓你了，而你必須站在原地不動，然後再由一個人碰你一下你才可以繼續玩，如果被抓，被抓的人就去抓別人。」
2、鼓勵語：very very good, very very 耶！
物質准備：
《三字經》圖書一本；《三字經》前八句話掛圖一份；圖片三張（小寶寶、泰山、教師醫生）；字卡七張（善良、勇敢、懂禮貌、受人歡迎、膽小、不講衛生、說臟話）；塑料袋一個；《三字經》兒歌音樂。
教學過程：
（一）「三個字」游戲導入
1、開始部分
導語：小朋友們，今天咱們來一起做個游戲好嗎？這個游戲的名字叫「三個字」，大家還記得怎麼玩嗎？（教師引導第一輪）
2、結束部分
導語:剛才我們玩了一個有趣的游戲叫三個字，老師想問小朋友們，你們在游戲時都說出了那些三個字的詞語呢?
總結：我們的小朋友們真聰明，說出了這么多三個字的詞語。讓我們鼓勵一下自己吧。今天老師給我們的小朋友帶來了一個新朋友，它的名字也是一個三個字的詞語，你們想不想認識它呢？（出示《三字經》圖書）這本書就是老師帶來的新朋友，大家來念一念它的名字，它叫三——字——經。
（二）認識《三字經》
導語：《三字經》的作者是我國南宋時期的王應麟，全書一共只有一千多個字，別看字少它的內容可不少，裡面有語文、數學、歷史故事、文明禮貌、行為規范等等許多方面的知識。因為內容的每句話都是三個字的所以叫做《三字經》，它是我國古代小朋友讀書用的課本。
（三）誦讀《三字經》
導語：（出示掛圖）大家看，老師把《三字經》的前四句話寫在了大字卡上，下面老師來給大家讀一讀，小朋友們仔細聽，一會跟老師一起讀一讀！
（四）解讀《三字經》
導語：現在我們小朋友們都能完整的念出《三字經》的前四句話了，可是誰知道這四句話是什麼意思呢？下面老師就給大家講一講這四句話說得到底是什麼！
1、人之初，性本善。
（1）觀察圖片（出示「小寶寶」圖片）
導語：小朋友們，這張圖上畫的是什麼呀？（剛出生的小寶寶）
（2）貼字卡游戲（將字卡散放在地上）

❹ 人之初，性本善，不寫作業是好漢.老師檢查怎麼辦，提起掃把跟他干

人之初，性本善，不寫作業是好漢，老師發現怎麼辦，拿起地雷跟他干，干不過怎麼辦下樓去找奧特曼，奧特曼飛的慢，一飛飛到兩點半，怎麼辦，撿到一個荷包蛋，扭一扭按一按，轟的一聲全完蛋。

這句話出自《三字經》，作者是王應麟。部分節選如下：

人之初，性本善；性相近，習相遠。

苟不教，性乃遷；教之道，貴以專。

昔孟母，擇鄰處；子不學，斷機杼。

竇燕山，有義方；教五子，名俱揚。

養不教，父之過；教不嚴，師之惰。

子不學，非所宜；幼不學，老何為？

玉不琢，不成器；人不學，不知義。

作品影響

《三字經》是中國傳統的兒童啟蒙讀物，知名度極高。古代兒童都是通過背誦《三字經》來識字知理的。《三字經》用簡潔通俗的白話講出了亘古不變的哲理，膾炙人口、廣為流傳；不受文字限制，用通俗的文字將經史子集等各部類的知識揉合在一起，全文用典極多，全篇充滿樂觀精神。

在《三字經》出現之前，蒙學讀物都是四個字一句，《三字經》則以三言形式出現，讀起來輕松愉快，更符合兒歌特點，明朝趙南星稱其「句短而易讀，殊便於開蒙」，故此為蒙學第一書。《三字經》在古代被稱為「小綱鑒」，可以將零散的知識貫穿起來，使讀書積累的網路知識，得以納入一個清晰知識體系。

❺ 《三字經》.人之初,性本善，全文是什麼意思

1、人之初，性本善。性相近，習相遠。

【解釋】人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

2、苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。

【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

3、昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。

【解釋】戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。

4、竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

【解釋】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。

5、養不教，父之過。教不嚴，師之惰。

【解釋】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。

6、子不學，非所宜。幼不學，老何為。

【解釋】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什麼用呢？

7、玉不琢，不成器。人不學，不知義。

【解釋】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。

8、為人子，方少時。親師友，習禮儀

【解釋】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裡學習到許多為人處事的禮節和知識。

9、香九齡，能溫席。孝於親，所當執

【解釋】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。

10、三字經：融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知

【解釋】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。

11、首孝悌，次見聞。知某數，識某文

【解釋】一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。並且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閱讀文學。

12、三字經：一而十，十而百。百而千，千而萬

【解釋】我國採用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然後十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。

13、三才者，天地人。三光者，日月星

【解釋】還應該知道一些日常生活常識，如什麼叫「三才」？三才指的是天、地、人三個方面。什麼叫「三光呢？三光就是太陽、月亮、星星。

14、三綱者，君臣義。父子親，夫婦順

【解釋】什麼是「三綱」呢？三綱是人與人之間關系應該遵守的三個行為准則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。

15、曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮

【解釋】再讓我們看一看四周環境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環往復，永不停止。16、三字經：曰南北，曰西東。此四方，應乎中

【解釋】說到東、南、西、北，這叫作「四方」，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。

16、曰水火，木金土。此五行，本乎數

【解釋】至於說到「五行」，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。

17、十干者，甲至癸。十二支，子至亥

【解釋】「十干」指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫「天干」；「十二支」指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫「地支」，是古代記時的標記。

18、曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權

【解釋】地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫「黃道」，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。

19、赤道下，溫暖極。我中華，在東北

【解釋】在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。

20、曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀

【解釋】中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。

21、曰岱華，蒿恆衡。此五嶽，山之名

【解釋】中國的五大名山，稱為「五嶽」，就是東岳泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山、北嶽恆山，這五座山是中國大山的代表。

22、曰士農，曰工商。此四民，國之良

【解釋】中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。

23、曰仁義，禮智信。此五常，不容紊

【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標准，社會就會永保祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。

24、地所生，有草木。此植物，遍水陸

【解釋】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬於植物，在陸地上和水裡到處都有。

25、有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。

【解釋】蟲、魚、鳥、獸屬於動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水裡游。

26、稻梁菽，麥黍稷。此六穀，人所食。

【解釋】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們日常生活的重要食品。

27、馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

【解釋】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六穀一樣本來都是野生的。後來被人們漸漸馴化後，才成為人類日常生活的必需品。

28、曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。

【解釋】高興叫做喜，生氣叫做哀，害怕叫作懼，心裡喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。

29、青赤黃，及黑白。此五色，目所識。

【解釋】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。

30、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

【解釋】在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。

31、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

【解釋】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。

32、匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。

【解釋】我國古代人把製造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為「八音」。

33、曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。

【解釋】我們的祖先把說話聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。

34、高曾祖，父而身。身而子，子而孫。

【解釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。

35、自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。

【解釋】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為「九族」。這「九族」代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關系。

36、父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。

【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。

37、長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

【解釋】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。

38、此十義，人所同。當師敘，勿違背。

【解釋】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬不能違背。

39、斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。

【解釋】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。

40、禮樂射，御書數。古六藝，今不具。

【解釋】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現在已經沒有人能同時具備了。

41、惟書學，人共遵。既識字，講說文。

【解釋】在六藝中，只有書法現在還是每個人都推崇的。當一個人認識字以後，就可以去研究《說文解字》，這樣對於研究高深的學問是有幫助的。

42、有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。

【解釋】我國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。

43、若廣學，懼其繁。但略說，能知原。

【解釋】假如你想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。

44、凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。

【解釋】凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，並且使學童讀書時懂得斷句。

45、為學者，必有初。小學終，至四書。

【解釋】作為一個學者，求學的初期打好基礎，把小學知識學透了，才可以讀「四書」。

46、論語者，二十篇。群弟子，記善言。

【解釋】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關孔子言論是一部書。

47、孟子者，七篇止。講道德，說仁義。

【解釋】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。

48、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

【解釋】作《中庸》這本書的是孔伋，「中」是不偏的意思，「庸」是不變的意思。

49、作大學，乃曾子。自修齊，至賓士。

【解釋】作《大學》這本書的是曾參，他提出了「修身齊家治國平天下」的主張。

50、中書熟，孝經通。如六經，始可讀。

【解釋】把四書讀熟了，孝經的道理弄明白了，才可以去讀六經這樣深奧的書。

51、詩書易，禮春秋。號六經，當講求。

【解釋】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經，這是中國古代儒家的重要經典，應當仔細閱讀。

52、有連山，有歸藏。有周易，三易詳。

【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱「三易」，「三易」是用「卦」的形式來說明宇宙間萬事萬物循環變化的道理的書籍。

53、有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。

【解釋】《書經》的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。

54、我周公，作周禮。著六官，存治體。

【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載著當時六宮的官制以及國家的組成情況。

55、大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備。

【解釋】戴德和戴聖整理並且注釋《禮記》，傳述和闡揚了聖賢的著作，這使後代人知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。

56、曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。

【解釋】《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們去朗誦的。

57、詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。

【解釋】後來由於周朝的衰落，詩經也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辯。

58、三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。

【解釋】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和穀梁赤所著的《穀梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。

59、經既明，方讀子。撮其要，記其事。

【解釋】經傳都讀熟瞭然後讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，並且要記住每件事的本末因果。

60、五子者，有荀揚。文中子，及老莊。

【解釋】五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。

61、經子通，讀諸史。考世系，知終始。

【解釋】經書和子書讀熟了以後，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。

62、自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。

【解釋】自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此後人尊稱他們為「三皇」。

63、唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。

【解釋】黃帝之後，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼備的舜，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。

64、夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。

【解釋】夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼備的君王被後人稱為三王。

65、夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。

【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經過四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統治。

66、周武王，始誅紂。八百載，最長久。

【解釋】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前後延續了八百多年。

67、周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。

【解釋】自從周平王東遷國都後，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發生戰爭，而游說之士也開始大行其道。

68、始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。

【解釋】東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰國時期。春秋時的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。

69、嬴秦氏，始兼並。傳二世，楚漢爭。

【解釋】戰國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最後，形成楚漢相爭的局面。

70、高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。

【解釋】漢高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時，就被王莽篡奪了。

71、光武興，為東漢。四百年，終於獻。

【解釋】王莽篡權。改國號為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復國號為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續四百年，到漢獻帝的時候滅亡。

72、魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。

【解釋】東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國相爭的局面。後來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬炎篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個時期。

73、宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。

【解釋】晉朝王室南遷以後，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時代。南朝包括宋齊梁陳，國都建在金陵。

74、北元魏，分東西。宇文周，興高齊。

【解釋】北朝則指的是元魏。元魏後來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。

75、迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。

【解釋】楊堅重新統一了中國，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位後，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。

76、唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。

【解釋】唐高祖李淵起兵反隋，最後隋朝滅亡，他戰勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。

77、二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。

【解釋】唐朝的統治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時期的梁相區別，歷史上稱為後梁。

78、梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。

【解釋】後梁、後唐、後晉、後漢和後周五個朝代的更替時期，歷史上稱作五代，這五個朝代的更替都有著一定的原因。

79、炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。

【解釋】趙匡胤接受了後周「禪讓」的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個皇帝之後，北方的少數民族南下侵擾，結果又成了南北混戰的局面。

80、遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。

【解釋】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國家，自稱皇帝，最後蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統一了中國。

81、輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。

【解釋】元趄的疆域很廣大，所統治的領土，超過了以前的每一個朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農民起義推翻了。

82、太祖興，國大明。號洪武，都金陵。

【解釋】元朝末年，明太祖朱元璋起義，最後推翻元朝統治，統一全國，建立大明，他自己當上了皇帝，號洪武，定都在金陵。

83、迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。

【解釋】到明成祖即位後，把國都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。

84、權閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。

【解釋】明朝末年，宦官專權，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最後滅亡。

85、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

【解釋】清軍入關後，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。

86、由康雍，歷乾嘉。民安富，治績誇。

【解釋】順治皇以後，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國家也比較強盛。

87、道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。

【解釋】清朝道光、咸豐年間，發生了變亂，英軍挑起鴉片戰爭。英、法兩國分別以亞羅號事件和法國神父被殺為由組成聯軍，直攻北京。

88、同光後，宣統弱。傳九帝，滿清歿。

【解釋】同治、光緒皇帝以後，清朝的國勢已經破敗不堪，當傳到第九代宣統皇帝時，就被孫中山領導的辛亥革命推翻了。

89、革命興，廢帝制。立憲法，建民國。

【解釋】孫中山領導的辛亥革命，推翻了清朝政府的統治，廢除了帝制、建立了憲法，成立了中華民國政府，孫中山任臨時大總統。

90、古今史，全在茲。載治亂，知興衰。

【解釋】以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國的古今歷史，我們通過對歷史的學習，可以了解各朝各代的治亂興衰，領悟到許多有益的東西。

91、史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。

【解釋】中國和歷史書雖然紛繁、復雜，但在讀的時候應該有次序：先讀《史記》，然後讀《漢書》。

92、後漢三，國志四。兼證經，參通鑒。

【解釋】第三讀《後漢書》，第四讀《三國志》，讀的同時，還要參照經書，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。

93、讀史者，考實錄。通古今，若親目。

【解釋】讀歷史的人應該更進一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來事情的前因後果，就好象是自己親眼所見一樣。

94、口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。

【解釋】我們讀書學習，要有恆心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學習上，才能真正學好。

95、昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。

【解釋】從前，孔子是個十分好學的人，當時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學習。像孔子這樣偉大的聖賢，尚不忘勤學，何況我們普通人呢？

96、趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。

【解釋】宋朝時趙中令——趙普，他官已經做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語，不因為自己已經當了高官，而忘記勤奮學習。

97、披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。

【解釋】西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學習。

98、頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。

【解釋】晉朝的孫敬讀書時把自己的頭發拴在屋樑上，以免打瞌睡。戰國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。

99、如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。

【解釋】晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋裡當照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續求學。

100、如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。

【解釋】漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時間就讀。他們在艱苦的環境里仍堅持讀書。

101、蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。

【解釋】唐宋八大家之一的蘇洵，號老泉，小時候不想念書，到了二十七歲的時候，才開始下決心努力學習，後來成了大學問家。

102、彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。

【解釋】象蘇老泉上了年紀，才後悔當初沒好好讀書，而我們年紀輕輕，更應該把握大好時光，發奮讀書，才不至於將來後悔。

103、若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。

【解釋】宋朝有個梁灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。

104、彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。

【解釋】梁灝這么大年紀，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學不倦。而我們應該趁著年輕的時候，立定志向，努力用功就一定前途無量。

105、瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。

【解釋】北齊有個叫祖瑩的人，八歲就能呤詩，後來當了秘書監著作郎。另外唐朝有個叫李泌的人，七歲時就能以下棋為題而作出詩賦。

106、彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。

【解釋】他們兩個人的聰明和才智，在當時很受人們的贊賞和稱奇，現在我們正是求學的開始，應該效法他們，努力用功讀書。

107、蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。

【解釋】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。

108、彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。

【解釋】象這樣的兩個女孩子，一個懂音樂，一個會作詩，天資如此聰慧；身為一個男子漢，更要時時警惕，充實自己才對。

109、唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。

【解釋】唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，並且做了負責刊正文字的官。

110、彼雖幼，身已仕。有為者，亦若是。

【解釋】劉晏雖然年紀這么小，但卻已經做官來，擔當國家給他的重任，要想成為一個有用的人，只要勤奮好學，也可以和劉晏一樣名揚後世。

111、犬守夜，雞司晨。苟不學，曷為人。

【解釋】狗在夜間會替人看守家門，雞在每天早晨天亮時報曉，人如果不能用心學習、迷迷糊糊過日子，有什麼資格稱為人呢。

112、蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。

【解釋】蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現自己的價值，真不如小動物。

113、幼而學，壯而行。上致君，下澤民。

【解釋】我們要在幼年時努力學習不斷充實自己，長大後能夠學以致用，替國家效力，為人民謀福利。

114、揚名聲，顯父母。光於前，裕於後。

【解釋】如果你為人民做出應有的貢獻，人民就會贊揚你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。

115、人遺子，金滿贏。我教子，唯一經。

【解釋】有的人遺留給子孫後代的是金銀錢財，而我並不這樣，我只希望他們能精於讀書學習，長大後做個有所作為的人。

116、勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。

【解釋】反復講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進的人，都會有好的收獲，而只顧貪玩，浪費了大好時光是一定要後悔的。

作品賞析

《三字經》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即「首孝悌，次見聞」。

訓導兒童要先從小學入手，即先識字，然後讀經、子兩類的典籍。經部子部書讀過後，再學習史書，書中說：「經子通，讀諸史」。

《三字經》最後強調學習的態度和目的。可以說，《三字經》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時需加註意。《三字經》用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。

❻ 國學教案弟子規 人之初性本善，性相近習相遠 教案怎麼寫

教學案例的一般要素
1．背景
所謂背景，即是向讀者交待清楚："故事"發生的時間、地點、人物、事情的起因等。背景介紹也不必面面俱到，重要的是說明"故事"的發生是否有什麼特別的原因和條件。背景是案例很重要的環節，描述的是事件的大致場景，是提供給讀者了解「事件」有用的背景資料，如所在學校的情況、個人的工作背景、事件發生的起因等。
2．主題
每篇案例要有一個鮮明的主題，即這個案例要說明的某個問題，是反映對某個新理念的認識、理解和實踐，還是說明教師角色如何轉變，教的方式、學的方式怎樣變化，或是介紹對新教材重點、難點的把握和處理，等等。
3．細節
有了主題，就要對原始材料進行篩選，有針對性地選擇最能反映主題的特定的內容，把關鍵性的細節寫清楚。要特別注意提示人物的心理。因為人物的行為是故事的表面現象，人物的心理則是故事發展的內在依據。面對同一個情景，不同的教師可能有不同的處理方式。為什麼會有各種不同的做法？這些教學行為的內在邏輯是什麼？執教者是怎麼想的？揭示這些，能讓讀者既知其然又知其所以然。在這個環節中，要講明問題是如何發生的，問題是什麼，問題可以和事實材料交織在一起。這是整個案例的主體，要詳盡地描述，展現問題解決的過程、步驟以及問題解決中出現的反復挫折，也可以涉及問題初步解決成效的描述。
4．結果
案例不僅要說明教學的思路，描述教學的過程，還要交待教學的結果--某種教學措施的即時效果，包括學生的反應和教師的感受，解決了哪些問題，未解決哪些問題，有何遺憾、打算、設想等。以「問題」為主線，有矛盾、沖突甚至「懸念」，能引起讀者興趣和深入思考。

❼ 人之初是什麼意思

人之初：人剛出生的時候。

一、出處

宋代·王應麟《三字經》

二、原文（選段）

人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。

昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。

玉不琢，不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮儀。

三、譯文

人出生之初，稟性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是後天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別。如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就折斷了織布的機杼來教育孟子。五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。

僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，那麼到老的時候都很難有所作為的。

玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裡學習到許多為人處事的禮節和知識。

(7)人之初識字寫字教學方法擴展閱讀

一、成書背景

宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾」，即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書，於是編寫了融會經史子集的三字歌訣。王應麟是南宋人，《三字經》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。

隨著歷史的發展，為了體現時代變遷，各朝代都有人對《三字經》不斷地加以補充，清道光年間賀興思增補的關於元、明、清三代的歷史，共計二十四句話。

二、賞析

從「人之初，性本善」到「人不學，不知義」，講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，後天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材，《三字經》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。

作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即「首孝悌，次見聞」。訓導兒童要先從小學入手，即先識字，然後讀經、子兩類的典籍。《三字經》最後強調學習的態度和目的。

可以說，《三字經》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時需加註意。《三字經》用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。

《三字經》是中國傳統的兒童啟蒙讀物，知名度極高。古代兒童都是通過背誦《三字經》來識字知禮的。《三字經》用簡潔通俗的白話講出了亘古不變的哲理，膾炙人口、廣為流傳。

❽ 人之初三字經全文解釋是什麼

1、人之初，性本善。性相近，習相遠。

【解釋】人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

2、苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。

【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

3、昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。

【解釋】戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。

4、竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

【解釋】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。

5、養不教，父之過。教不嚴，師之惰。

【解釋】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。

6、子不學，非所宜。幼不學，老何為。

【解釋】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什麼用呢？

7、玉不琢，不成器。人不學，不知義。

【解釋】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。

8、為人子，方少時。親師友，習禮儀

【解釋】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裡學習到許多為人處事的禮節和知識。

9、香九齡，能溫席。孝於親，所當執

【解釋】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。

10、三字經：融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知

【解釋】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。

11、首孝悌，次見聞。知某數，識某文

【解釋】一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。並且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閱讀文學。

12、三字經：一而十，十而百。百而千，千而萬

【解釋】我國採用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然後十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。

13、三才者，天地人。三光者，日月星

【解釋】還應該知道一些日常生活常識，如什麼叫「三才」？三才指的是天、地、人三個方面。什麼叫「三光呢？三光就是太陽、月亮、星星。

14、三綱者，君臣義。父子親，夫婦順

【解釋】什麼是「三綱」呢？三綱是人與人之間關系應該遵守的三個行為准則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。

15、曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮

【解釋】再讓我們看一看四周環境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環往復，永不停止。16、三字經：曰南北，曰西東。此四方，應乎中

【解釋】說到東、南、西、北，這叫作「四方」，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。

16、曰水火，木金土。此五行，本乎數

【解釋】至於說到「五行」，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。

17、十干者，甲至癸。十二支，子至亥

【解釋】「十干」指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫「天干」；「十二支」指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫「地支」，是古代記時的標記。

18、曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權

【解釋】地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫「黃道」，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。

19、赤道下，溫暖極。我中華，在東北

【解釋】在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。

20、曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀

【解釋】中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。

21、曰岱華，蒿恆衡。此五嶽，山之名

【解釋】中國的五大名山，稱為「五嶽」，就是東岳泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山、北嶽恆山，這五座山是中國大山的代表。

22、曰士農，曰工商。此四民，國之良

【解釋】中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。

23、曰仁義，禮智信。此五常，不容紊

【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標准，社會就會永保祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。

24、地所生，有草木。此植物，遍水陸

【解釋】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬於植物，在陸地上和水裡到處都有。

25、有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。

【解釋】蟲、魚、鳥、獸屬於動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水裡游。

26、稻梁菽，麥黍稷。此六穀，人所食。

【解釋】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們日常生活的重要食品。

27、馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

【解釋】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六穀一樣本來都是野生的。後來被人們漸漸馴化後，才成為人類日常生活的必需品。

28、曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。

【解釋】高興叫做喜，生氣叫做哀，害怕叫作懼，心裡喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。

29、青赤黃，及黑白。此五色，目所識。

【解釋】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。

30、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

【解釋】在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。

31、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

【解釋】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。

32、匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。

【解釋】我國古代人把製造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為「八音」。

33、曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。

【解釋】我們的祖先把說話聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。

34、高曾祖，父而身。身而子，子而孫。

【解釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。

35、自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。

【解釋】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為「九族」。這「九族」代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關系。

36、父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。

【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。

37、長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

【解釋】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。

38、此十義，人所同。當師敘，勿違背。

【解釋】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬不能違背。

39、斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。

【解釋】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。

40、禮樂射，御書數。古六藝，今不具。

【解釋】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現在已經沒有人能同時具備了。

41、惟書學，人共遵。既識字，講說文。

【解釋】在六藝中，只有書法現在還是每個人都推崇的。當一個人認識字以後，就可以去研究《說文解字》，這樣對於研究高深的學問是有幫助的。

42、有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。

【解釋】我國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。

43、若廣學，懼其繁。但略說，能知原。

【解釋】假如你想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。

44、凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。

【解釋】凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，並且使學童讀書時懂得斷句。

45、為學者，必有初。小學終，至四書。

【解釋】作為一個學者，求學的初期打好基礎，把小學知識學透了，才可以讀「四書」。

46、論語者，二十篇。群弟子，記善言。

【解釋】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關孔子言論是一部書。

47、孟子者，七篇止。講道德，說仁義。

【解釋】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。

48、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

【解釋】作《中庸》這本書的是孔伋，「中」是不偏的意思，「庸」是不變的意思。

49、作大學，乃曾子。自修齊，至賓士。

【解釋】作《大學》這本書的是曾參，他提出了「修身齊家治國平天下」的主張。

50、中書熟，孝經通。如六經，始可讀。

【解釋】把四書讀熟了，孝經的道理弄明白了，才可以去讀六經這樣深奧的書。

51、詩書易，禮春秋。號六經，當講求。

【解釋】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經，這是中國古代儒家的重要經典，應當仔細閱讀。

52、有連山，有歸藏。有周易，三易詳。

【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱「三易」，「三易」是用「卦」的形式來說明宇宙間萬事萬物循環變化的道理的書籍。

53、有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。

【解釋】《書經》的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。

54、我周公，作周禮。著六官，存治體。

【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載著當時六宮的官制以及國家的組成情況。

55、大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備。

【解釋】戴德和戴聖整理並且注釋《禮記》，傳述和闡揚了聖賢的著作，這使後代人知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。

56、曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。

【解釋】《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們去朗誦的。

57、詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。

【解釋】後來由於周朝的衰落，詩經也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辯。

58、三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。

【解釋】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和穀梁赤所著的《穀梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。

59、經既明，方讀子。撮其要，記其事。

【解釋】經傳都讀熟瞭然後讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，並且要記住每件事的本末因果。

60、五子者，有荀揚。文中子，及老莊。

【解釋】五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。

61、經子通，讀諸史。考世系，知終始。

【解釋】經書和子書讀熟了以後，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。

62、自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。

【解釋】自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此後人尊稱他們為「三皇」。

63、唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。

【解釋】黃帝之後，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼備的舜，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。

64、夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。

【解釋】夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼備的君王被後人稱為三王。

65、夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。

【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經過四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統治。

66、周武王，始誅紂。八百載，最長久。

【解釋】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前後延續了八百多年。

67、周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。

【解釋】自從周平王東遷國都後，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發生戰爭，而游說之士也開始大行其道。

68、始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。

【解釋】東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰國時期。春秋時的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。

69、嬴秦氏，始兼並。傳二世，楚漢爭。

【解釋】戰國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最後，形成楚漢相爭的局面。

70、高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。

【解釋】漢高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時，就被王莽篡奪了。

71、光武興，為東漢。四百年，終於獻。

【解釋】王莽篡權。改國號為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復國號為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續四百年，到漢獻帝的時候滅亡。

72、魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。

【解釋】東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國相爭的局面。後來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬炎篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個時期。

73、宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。

【解釋】晉朝王室南遷以後，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時代。南朝包括宋齊梁陳，國都建在金陵。

74、北元魏，分東西。宇文周，興高齊。

【解釋】北朝則指的是元魏。元魏後來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。

75、迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。

【解釋】楊堅重新統一了中國，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位後，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。

76、唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。

【解釋】唐高祖李淵起兵反隋，最後隋朝滅亡，他戰勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。

77、二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。

【解釋】唐朝的統治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時期的梁相區別，歷史上稱為後梁。

78、梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。

【解釋】後梁、後唐、後晉、後漢和後周五個朝代的更替時期，歷史上稱作五代，這五個朝代的更替都有著一定的原因。

79、炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。

【解釋】趙匡胤接受了後周「禪讓」的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個皇帝之後，北方的少數民族南下侵擾，結果又成了南北混戰的局面。

80、遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。

【解釋】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國家，自稱皇帝，最後蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統一了中國。

81、輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。

【解釋】元趄的疆域很廣大，所統治的領土，超過了以前的每一個朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農民起義推翻了。

82、太祖興，國大明。號洪武，都金陵。

【解釋】元朝末年，明太祖朱元璋起義，最後推翻元朝統治，統一全國，建立大明，他自己當上了皇帝，號洪武，定都在金陵。

83、迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。

【解釋】到明成祖即位後，把國都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。

84、權閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。

【解釋】明朝末年，宦官專權，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最後滅亡。

85、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

【解釋】清軍入關後，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。

86、由康雍，歷乾嘉。民安富，治績誇。

【解釋】順治皇以後，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國家也比較強盛。

87、道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。

【解釋】清朝道光、咸豐年間，發生了變亂，英軍挑起鴉片戰爭。英、法兩國分別以亞羅號事件和法國神父被殺為由組成聯軍，直攻北京。

88、同光後，宣統弱。傳九帝，滿清歿。

【解釋】同治、光緒皇帝以後，清朝的國勢已經破敗不堪，當傳到第九代宣統皇帝時，就被孫中山領導的辛亥革命推翻了。

89、革命興，廢帝制。立憲法，建民國。

【解釋】孫中山領導的辛亥革命，推翻了清朝政府的統治，廢除了帝制、建立了憲法，成立了中華民國政府，孫中山任臨時大總統。

90、古今史，全在茲。載治亂，知興衰。

【解釋】以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國的古今歷史，我們通過對歷史的學習，可以了解各朝各代的治亂興衰，領悟到許多有益的東西。

91、史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。

【解釋】中國和歷史書雖然紛繁、復雜，但在讀的時候應該有次序：先讀《史記》，然後讀《漢書》。

92、後漢三，國志四。兼證經，參通鑒。

【解釋】第三讀《後漢書》，第四讀《三國志》，讀的同時，還要參照經書，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。

93、讀史者，考實錄。通古今，若親目。

【解釋】讀歷史的人應該更進一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來事情的前因後果，就好象是自己親眼所見一樣。

94、口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。

【解釋】我們讀書學習，要有恆心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學習上，才能真正學好。

95、昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。

【解釋】從前，孔子是個十分好學的人，當時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學習。像孔子這樣偉大的聖賢，尚不忘勤學，何況我們普通人呢？

96、趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。

【解釋】宋朝時趙中令——趙普，他官已經做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語，不因為自己已經當了高官，而忘記勤奮學習。

97、披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。

【解釋】西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學習。

98、頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。

【解釋】晉朝的孫敬讀書時把自己的頭發拴在屋樑上，以免打瞌睡。戰國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。

99、如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。

【解釋】晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋裡當照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續求學。

100、如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。

【解釋】漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時間就讀。他們在艱苦的環境里仍堅持讀書。

101、蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。

【解釋】唐宋八大家之一的蘇洵，號老泉，小時候不想念書，到了二十七歲的時候，才開始下決心努力學習，後來成了大學問家。

102、彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。

【解釋】象蘇老泉上了年紀，才後悔當初沒好好讀書，而我們年紀輕輕，更應該把握大好時光，發奮讀書，才不至於將來後悔。

103、若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。

【解釋】宋朝有個梁灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。

104、彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。

【解釋】梁灝這么大年紀，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學不倦。而我們應該趁著年輕的時候，立定志向，努力用功就一定前途無量。

105、瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。

【解釋】北齊有個叫祖瑩的人，八歲就能呤詩，後來當了秘書監著作郎。另外唐朝有個叫李泌的人，七歲時就能以下棋為題而作出詩賦。

106、彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。

【解釋】他們兩個人的聰明和才智，在當時很受人們的贊賞和稱奇，現在我們正是求學的開始，應該效法他們，努力用功讀書。

107、蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。

【解釋】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。

108、彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。

【解釋】象這樣的兩個女孩子，一個懂音樂，一個會作詩，天資如此聰慧；身為一個男子漢，更要時時警惕，充實自己才對。

109、唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。

【解釋】唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，並且做了負責刊正文字的官。

110、彼雖幼，身已仕。有為者，亦若是。

【解釋】劉晏雖然年紀這么小，但卻已經做官來，擔當國家給他的重任，要想成為一個有用的人，只要勤奮好學，也可以和劉晏一樣名揚後世。

111、犬守夜，雞司晨。苟不學，曷為人。

【解釋】狗在夜間會替人看守家門，雞在每天早晨天亮時報曉，人如果不能用心學習、迷迷糊糊過日子，有什麼資格稱為人呢。

112、蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。

【解釋】蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現自己的價值，真不如小動物。

113、幼而學，壯而行。上致君，下澤民。

【解釋】我們要在幼年時努力學習不斷充實自己，長大後能夠學以致用，替國家效力，為人民謀福利。

114、揚名聲，顯父母。光於前，裕於後。

【解釋】如果你為人民做出應有的貢獻，人民就會贊揚你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。

115、人遺子，金滿贏。我教子，唯一經。

【解釋】有的人遺留給子孫後代的是金銀錢財，而我並不這樣，我只希望他們能精於讀書學習，長大後做個有所作為的人。

116、勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。

【解釋】反復講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進的人，都會有好的收獲，而只顧貪玩，浪費了大好時光是一定要後悔的。

(8)人之初識字寫字教學方法擴展閱讀

作品影響

《三字經》是中國傳統的兒童啟蒙讀物，知名度極高。古代兒童都是通過背誦《三字經》來識字知理的。《三字經》用簡潔通俗的白話講出了亘古不變的哲理，膾炙人口、廣為流傳；不受文字限制，用通俗的文字將經史子集等各部類的知識揉合在一起，全文用典極多，全篇充滿樂觀精神；

在《三字經》出現之前，蒙學讀物都是四個字一句，《三字經》則以三言形式出現，讀起來輕松愉快，更符合兒歌特點，明朝趙南星稱其「句短而易讀，殊便於開蒙」，故此為蒙學第一書。《三字經》在古代被稱為「小綱鑒」，可以將零散的知識貫穿起來，使讀書積累的網路知識，得以納入一個清晰知識體系。

《三字經》與《百家姓》、《千字文》並稱為中國三大國學啟蒙讀物。

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