① 為什麼要弘揚因果教育
凈空法師---印光大師提倡因果教育，採取《太上感應篇》、《了凡四訓》、《安士全書》，用這三樣東西，來挽救我們現實的SHEHUI
印光大師示現在（近代），他知道這個世間會有災難，用什麼方法來救？用佛法不行，佛法大家不相信，認為這是迷信，而且經典文字生澀，一般人不容易讀誦。用儒家的這些大道理，來救度這個世間也來不及，儒家所謂是「十年樹木，百年樹人」。儒、佛雖好沒有法子救急，所以他老人家採取，《太上感應篇》、《了凡四訓》、《安士全書》，用這三樣東西，來挽救我們現實的SHEHUI，非常有道理，真實智慧。這三樣東西它的原理是什麼？原理就是因果。在劫難來臨的時候，大家對儒不相信、對佛不相信、對聖賢不相信，恣意所為，在這種狀況之下，唯一能夠還叫他聽得進去的是「因果報應」，這是事實真相。
所以他老人家一生極力提倡因果，提倡因果選擇這三種書。這三種書我們展卷一看，我們自己本人，再看看周邊這些人，這三種書裡面所說的，哪幾句你做到？哪幾句你毀犯？我們仔細一觀察，才發現許許多多的人，裡面所講的這一些罪行、業因幾乎全都犯了，這還得了！多數人都犯了，那就造成共業所感，今天整個世界災變。這個大災變來臨之前，我們現在要想把它消滅不容易，如果使它減緩一點、減輕一點，或者延後一點，說實在話還可以做得到。怎麼作法？人心要覺悟、人心要回頭。大家知道利害得失，我們真正能夠舍棄自己的利益，要顧慮大眾的利益，先要有這個意識、有這個理念，然後減緩自己的貪瞋痴慢，著重倫理道德，這個劫難就能夠減緩，劫難就能夠減輕，總在人心的轉變。所以印祖用這個法YAO，來幫助我們度過現前的難關。
② 地理因果關系的教學包括哪兩個過程
地理教學應講清人地之間的因果關系
武漢水利電力大學宜昌校區管理學院 曹詩圖
地理學是研究地理環境及人地關系時空變化規律的科學，是溝通自然與人文的橋梁。對人地關系的分析研究，應該說是地理學的「看家」本領。而人地關系的主要內容之一，則是人類社會與地理環境之間的因果關系。近代地理學的先驅洪堡、李特爾創立的因果關系論，旨在研究地理環境與人類社會相互作用的因果關系，試圖在自然歷史與人類歷史的多方面分析比較中，尋找二者之間的聯系與規律性。我國近代歷史上的地理教科書的編寫和地理教學，都很注重「人地相關」的因果關系分析。例如：1925年我國出版的《人生地理》教科書，在「導言」中即明確指出：「地理學之宗旨，在於研究地理與人生之關系，使吾人對於世界各地之風土人情，皆能解釋其因果，說明其系統，且能根據已知推考未知」。該書以人地關系為線索，系統論述了區位、地形、水利、土壤、礦產、氣候、生物與人類社會的因果關系。我國近代地理學的奠基人之一竺可楨先生在1929年著的《地理教學法》一文中曾指出：「地理所授材料，大體分為兩大類，即生活與環境是也。」「兩者不可偏廢，須融會貫通，明其因果，述其關系。」
自20世紀20年代以來，我國的地理教學即注意人地關系的闡述。令人痛惜的是，在改革開放前的一段時期，由於受原蘇聯地理學界的影響，人地關系被視為資產階級地理學思想而遭到批判，自然與人文的聯系，在地理學學術研究和地理教學中被無情地割裂開了，至今仍留有難以癒合的創傷。
國外有一本著名的地理教科書《房龍地理──地球的故事》，該書由美國學者亨德里克·威廉·房龍於1932年寫成出版後，至今仍在世界許多地方暢銷。該書為什麼影響這樣廣泛長久呢？秘訣是房龍先生用形象生動的語言講清了人類與環境的因果關系。例如：房龍先生在講世界地理某個國家時，其思路與描述方法一般是這樣的：他首先介紹這個國家的地理位置、自然環境，山勢怎麼走，河水怎麼流，風怎麼刮，雨怎麼下等，他講這些地理環境主要是為講人而服務的，講它對人類自身及社會歷史、文化、經濟的影響，講在這個特定環境中，當地人是怎樣選擇了特定的生產方式與生活方式來適應它，進而形成了怎樣的民族性格與民族文化。反過來，人們又以他們的特定方式因地制宜地改造、利用這種環境，並最終形成了現在這樣的國家。
遺憾的是，我國現今的一些地理教科書和一些地理教師缺乏這種「人文關懷」意識，未能注意講清人地之間的因果關系，有的甚至迴避、畏懼講清這種關系，以免沾上宣揚「地理環境決定論」的嫌疑。我國20世紀80年代出版的某本《中學地理教學法》，該書作者就將我國解放前某本地理教科書中關於中國封建社會長期延續的地理分析視為典型的「地理環境決定論」進行了批判與否定，以告誡廣大中學地理教師不要誤入歧途。有的地理教育專家還對地理教材編寫中的「自然環境影響社會人文」的思路進行了批評。現在看來，這種思想觀點是值得反思的，我們不應該把人地因果關系分析這一地理思維精華當做糟粕拋棄，切不可將對地理環境的影響分析與地理環境決定論混為一談。
筆者認為，地理教材的編寫，地理課程的講授，不注重分析地理環境與人類社會交互作用的因果關系，不注意溝通、點撥自然與人文的內在聯系，只講「人與地」，不講其因果道理，是一大失職!筆者所在的學校是一所工科性質的大學，所設置的專業均與地理學科沒有什麼聯系，但開設的《人文地理》選修課程卻深受學生歡迎，每學期選修人數達300餘人，大的階梯教室常常是座無虛席。這門課程強烈吸引學生的原因，就在於教師注重講清自然與人文之間的因果關系及地域分異規律，說「理」性強。學生學完這門課程後的最大收獲是感到弄明白了自然環境與社會人文事象之間的諸多內在聯系，培養了從地理空間分析事物的思維方法。認為老師講授的地理課程的思路與他們在中學學習地理課的思路大不一樣，並消除了以往輕視地理學科的偏見。作為現代地理教育工作者，我們要解放思想，不應故意淡化或迴避地理環境作用的分析，而應在辯證唯物主義的科學方法論指導下，理直氣壯地講地理環境對人類社會的重大影響，講清人地之間互為因果的關系。人地關系分析是地理學的試金石，不講或講不清地理環境與人類社會相互影響的關系及其交互作用的道理，就不是真正意義上的「地理」，尤其是人文地理。
《青年參考》上發表過一篇《我厭惡無情的地理》的文章，作者認為：「地理終因是人的地理，如果地理學科不能通過地理揭示人的性格精神，解釋社會人文現象，那它就是一門死的學問，無用的學問，我們就有一百個理由厭惡它。所謂『人文地理』，如果沒有『人文』，也就是感情色彩或人文關懷意識，那麼『地理』也就不成其為地理了。而我們的地理課本恰恰犯了這種毛病。」筆者以為，該作者的觀點雖有些情緒化色彩，語言有點尖刻，卻是「實話實說」，頗有幾分道理。地理學應該是一門有血有肉有情感的鮮活學科，應該是充滿人文精神、密切結合歷史與現實的使人終身受用的學科，我們理應把它講得生動活潑，有「情」有「理」並以其獨特的魅力吸引廣大學生。一些老一輩的地理學家(如吳傳鈞院士等)在回顧自己的學術道路時，認為他們的中學地理教師的教學及引導對他們從事地理專業的生涯起了相當大的作用。在我結識的一些地理教師中，也有不少中老年教師時常回憶起他們學生時代地理教師對人地關系的精彩講授。遺憾的是，這種情況在當今中學地理教學中已很難找到了。這不能不引起我們的深思!
當我們進入世紀之交的今天，當強調自然科學的人文關懷已成為國際共識的時候，如果本身就具有人文特徵並被稱為「溝通自然與人文的橋梁」的地理學，依然引不起人們足夠的重視，並且如果我們的地理教師至今仍不敢理直氣壯地談及地理環境的重要影響作用和講清人地之間的因果關系，又怎能讓學生科學地認識地理環境的作用，加強環境意識，樹立因地制宜利用自然的觀念和可持續發展思想，強化人地關系的教學，培養學生的愛國主義情感？人地關系應該成為我們地理教育工作者的共識，並成為進行地理素質教育的目標。
③ 請問「因果教育」到底是一種什麼東西
就是違反戒律的後果唄 一般殺生的疾病很多 其他就是在五戒里找問題了
比如佛家的五戒！這是重戒！必須要守的！
戒殺生、偷盜、淫亂、妄語、飲酒！
比如，殺生會有兩種果報！1.短命 2.多病！
很多疾病是殺生因果的
心、腦血管、肝膽、眼睛都是殺生因果的
偷盜！就會呼吸系統有問題的！
淫亂！會腰痛！腎病！
妄語！會引來殺身之禍！
所以我們要守戒的！！犯戒自己會受罪的
不管是誰！只要違背佛法！！就會受到相應的懲罰！！這就是因果真實
不虛！！
④ 如何在教育研究中確立變數間的因果關系
（1）共變為了推論出兩變數之間存在著概率性因果關系，必須遵守兩個基本准則：首先，原因和結果變數之間必須存在共變關系；其次，所斷言的一個變數影響另一個變數的推論必須是有意義的。兩個變數之間有因果關系，它們之間至少是相關的；然後相關不代表因果，相關而非因果關系稱為虛假關系。
（2）必須合理，因果關系必須在三個層次是合理的：時間順序：原因必須發生在結果之前，而非目的論解釋；當然，因果關系也可能是交互而非單向的。因變數必須能改變：如「收入→性別」是沒有意義的。理論上的合理性：因果陳述必須有意義，我們必須能夠說明x是怎樣影響y的，即使我們不能再經驗上證明x是怎樣影響y的，我們也需要通過其他研究或現行理論等佐證來給出有關這一關聯的合理說法。
⑤ 教學論的主要研究方法
教學論的主要研究方法有如下：
1、調查研究法
研究者通過親自接觸和廣泛了解教育現狀，對取得的第一手資料進行分析和研究，從中發現某些規律或傾向性問題的研究方法。
2、觀察研究法
人們有目的、有計劃地通過感官和輔助一起對處於自然狀態的客觀事物進行系統考察，從而獲取經驗事實的一種科學研究方法。具有目的性、客觀性和能動性的特點。特點是有助於研究課題的選擇和形成，檢驗原有理論觀點的正確性。
3、實驗研究法
通過人為地控制某些因素，揭示某些變數之間因果關系的方法。特點在於檢驗現有教育理論的科學性、先進性、並改進教育教學的過程與方法，為發現和揭示新的教育特點和規律提供必要的基礎，對引進的教育理論進行檢驗、變通、改造與發展，為新的科學理論假說應用於實踐尋求操作程序。
4、人種學研究法
又叫實地研究或定性研究。它是為特定情境中的教育系統、教育過程以及教育現象提供完整、科學的描述。它強調被研究者的經歷，強調實地研究以及情境性，強調以整體的全局的觀點看問題。
教學論簡介：
教學論又稱教學法、教學理論，是研究教學一般規律的科學。教學論是教育學的一個重要分支，它是由教學在整個教育活動中的地位與作用、教學目的、任務、教學過程的本質與規律、教學原則、教學內容、教學方法、教學組織形式、教學手段、教學評價等內容組成的。
以上內容參考網路-教學論
⑥ 為什麼要學習因果教育
英盛觀察讓我們自己試問一下自己，您是希望這一生得到幸福快樂、聰明智慧，然後還富貴、通達，德高望重、家庭和睦、天地相保、健康長壽、無疾而終，最後往生凈土，然後還流芳百世，大家要不要這樣子?還是大家希望，每天煩惱苦悶重重，智力還很低下，然後事事不如意，身體又多病，還貧窮，還被人唾棄，然後家人又不和，甚至天地不容，鬼神都厭惡，最後短命，還不得好死，然後斷子絕孫，遺臭萬年，死了之後還永墮地獄。那這二種選擇，大家要選前面的還是後面的?你看，這是顯而易見的道理，人人都希望有個好的結果，不希望有惡報。所以我們就要知道，怎樣才能夠真正得到好的結果，避免惡報。雖然這個道理那麼簡單易懂，但是我們在現實生活當中確實見到很多人是反其道而行之。他雖然不希望有惡報，但是偏偏天天在干惡事，天天惡口，天天起惡念。所以他所希求的，跟他自己每天所乾的，真的是背道而馳。要知道，種瓜得瓜，種豆得豆，這個道理是自然的現象;自然的現象，我們就稱它叫天理。如果你能夠隨順天理，你自然就會有好報;要是違逆天理，那惡報就不能避免。
⑦ 列舉一個日常生活中你根據探求因果聯系的方法進行推理的實例,指出你得出什麼
首先聲明本人並不是從事該專業工作,也不是類似專業畢業的,只是比較喜歡哲學書籍和邏輯思考問題.
僅供交流探討.
拿國內教育的現狀聊一聊,首先需要明確教育的目的應該是通過使新出生的人逐漸學習適應社會的技能,無論宏觀的服務社會或人類未來,還是微觀的服務經濟,文化,政治,都是社會的一部分.
那麼如何使得教育的目的能夠達成,就需要檢驗教師和課程是否能夠滿足當今和未來社會需求,也就是說教育需要與時俱進,同時還要有前瞻性,社會需要什麼樣的人才,教育就應該培養什麼樣的人才.
但現實情況是家庭教育和社會教育極度缺失甚至扭曲,例如很多留守兒童,需要體弱多病,接受知識比較少的老人照顧,父母忙於工作很少關注子女的性格,習慣,價值觀形成原因,沒有起到很好的示範.而社會中無論是個人還是不同組織因為焦慮感的普遍存在,給予了青少年很多不好的示範,例如,媒體為了博取眼球,流量,更願意報道明星的各種瑣事新聞,而科技,人文等關注度比較低,負面新聞的正面引導宣傳價值觀本身可能並沒有錯,也更容易吸引關注,但卻會讓很多人對於社會現象感到麻木.
回到學校教育,學校里的課程安排,教學模式對比古代的私塾,學堂是有明顯進步的,也能適應工業革命後的需求,讓無數人不再是文盲,也懂得查字典,閱讀,自我學習.與此同時,也需要關注到的現象是,因為師資問題,大班制教學導致現在的無差異教學,教師的考核對於成績的要求也很高,那麼記憶標准答案,刷題是有效的追求高分途徑,因此多數努力的,認真聽話的學生能拿到高分,進入名校;還有很多學生雖然天資不錯,喜歡思考,但對於現有教學模式的不適應,不喜歡,會導致成績不好,被老師,家長批評冷落,同學疏遠,久而久之,厭學也就不意外了.
這里好學生和壞學生如果用成績標尺來衡量的話,有個問題就無法解答,為何社會上成就比較高,產生社會價值高的人,並沒有清一色的都是當初成績好的人,按照比例來衡量的話好像也不是.如果安裝行為規范來區分的話,好學生和壞學生可以按照是否聽老師話來衡量,排除少數的後天意外因素,聽話的學生往往進入社會後也是聽話的員工,可此類員工往往是在基層崗位的踏實工作者,對於創新挑戰等並不擅長,而時代發展的特性導致了一成不變是不可能的,主動求變失敗的可能性雖然大,但引領時代進步的一定是敢於說不,敢於挑戰現狀的人.那好學生和壞學生到底是怎麼來的呢?為何要給他們這么一個標簽?
其實還有一種聲音是討論好學校,壞學校,往往家長的評論依據也是根據這個學校的升學率來評估好壞,那麼也就印證了上面對於好壞學生,老師績效的論述.
那到這里是可以再回過頭來看看最初問題了,教育的目的是什麼呢?現在的教育能不能很好的完成呢?
我的結論是現在教育是有問題的,不是某一方面,某個人的問題,是整個社會的問題.
⑧ 教學分析都包括哪些內容
內容包括兩方面。
（1）質量活動情況的數量統計分析。如分析歷年優等生人數占總人數的百分比，不及格人次占參加考核人次的百分比，三好學生、優秀班集體增減情況，從變化曲線上判定質量高低的變化。
（2）質量的因果關系分析。影響教學質量的因素很多，可從校風、學風、班風、家庭和社會環境、班主任及團隊工作、教師的教和學生的學等多方面分析研究，找出主要制約因素。
(8)因果教學方法擴展閱讀
提高教學分析的方法：
（1）層次分析法。從學生個人到班級、年級、學校列出不同層次所達到的成績指標，分析各層次存在的主要問題，研究改進措施。
（2）對比分析法。如將本學期各年級的各科考試成績與過去同年級各科成績進行對比，將同一教師所教不同班級和採用不同教法的效果進行對比，從中分析教學質量的高低及問題。
⑨ 什麼是因果教育
因果教育，就是對善惡行為所產生的因緣果報的教育，讓大家明善惡知因果，斷惡修善。
⑩ 教學分析包括哪些內容
內容包括兩方面。
（1）質量活動情況的數量統計分析。如分析歷年優等生人數占總人數的百分比，不及格人次占參加考核人次的百分比，三好學生、優秀班集體增減情況，從變化曲線上判定質量高低的變化。
（2）質量的因果關系分析。影響教學質量的因素很多，可從校風、學風、班風、家庭和社會環境、班主任及團隊工作、教師的教和學生的學等多方面分析研究，找出主要制約因素。
(10)因果教學方法擴展閱讀
提高教學分析的方法：
（1）層次分析法。從學生個人到班級、年級、學校列出不同層次所達到的成績指標，分析各層次存在的主要問題，研究改進措施。
（2）對比分析法。如將本學期各年級的各科考試成績與過去同年級各科成績進行對比，將同一教師所教不同班級和採用不同教法的效果進行對比，從中分析教學質量的高低及問題。
（3）特徵分析法。從學生理解、掌握、運用知識，發展智能等多方面分析學習質量的特點和達到的水平。
（4）原因分析法。找出影響教學質量的各種原因，按主次整理、繪制因果關系圖，分析影響教學質量的主要問題，以確定教學管理重點。
