什麼方法可驗證穴的好壞

① 陰宅穴位驗證方法內在驗證方法

1凡遇石山宜尋土穴，那裡的土色如顯紅黃色，就表示那裡的氣脈沖和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所見穴土的顏色為紅黃色，這就表示穴中的氣脈沖和。

2在土山上卻宜尋找石穴，如石色為紫白色，表示其質地溫潤。若在土山上找到石穴，則石穴一定要顯紫白色，而且質地溫潤的才主吉，如堅硬得如頑石一樣則主山。

3如果在石山上只有石穴，則必須穴石柔脆可鋤才為吉。所謂柔脆也意味著穴石的質地溫潤。

4如果在土山上只找到土穴，則必須土質精強才是好的。這時土質不宜太潤凈。

5如找到土穴，則要求土質紋理緊密，似土而非土，即上文所說土穴精強的意思。

6如找到石穴，則要求石質顏色鮮明，似石而非石，即上文所說的石穴柔脆的意思。

7在土山上找石穴，即是柔里鑽堅的意思。在石山上找土穴，即是韌中點脆的意思。

8在支龍上如果有很多石頭，剖開來看必須要有異紋。所謂支龍即是土山上的石穴，以石質顯示異紋為貴。

9在壟穴里的穴口，鋤下去要不起煙塵。所謂壟穴，指的是石山上的土穴。那裡的土質必須細嫩可鋤，如間雜有頑粗的石塊，以至鋤下去飛煙迸火的，則主凶，所謂平尖，即是葬口。

10墓穴的土質頑硬的，則不能收蓄生氣，土質鬆散的，則真陽不居。墓穴內的泥土以沖和為貴，既不要頑硬，又不要鬆散。所謂真陽，也就是生氣。

11在龍舌尖的部位開穴可以稍下，但不要傷著龍唇。傷著龍唇部位，則墓穴太卑下反而失穴。

12在龍齒部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨則位置太高，反會傷龍。

13遇著陰脊象雞胸切玉一樣時，需要分清老嫩和交襟。所謂老嫩，即是陰陽，所謂交襟，即是界水。陰脊的來勢要象雞胸一樣，不能陰來陰作。. 14平陽地則要象鳩尾，要識別剛柔和界限。所謂剛柔，也就是陰陽，所謂界限，也就是交襟。墓穴所在的平陽地要形如鳩尾，不可陽來陽作。在處理這些情形時，說理既要清楚，也要有眼力。不然的話，明明是陽卻說成是陰，明明是陰卻說成是陽，那樣雖然熟誦這篇經文也沒有什麼益處。

15雖然明白尋找吉地的辦法，卻無裁剪墓穴的能力，倘若作用有了參差，就難給其人帶來和平福澤，因為其中的毫釐之謬，就有如隔萬山的差別，一尺一寸的不同，就有千里的變異。這里所說的裁剪和作用，指的都是穴法。.

16作穴時發生陰陽吸噓，帶來的禍患有舒慘的不同。陽作時必須藉助陰氣的一吸，陰作時必須藉助陽氣的一噓，這就是陰來陽作，陽來陰作的意思。若陽來陽受，則禍患來得舒徐，陰來陰受，則禍患來得慘急。

17如果墓穴顯得陽弱陰強，當作穴時要用正回法。所謂的夫弱，就是陽弱，這時作穴宜用正球法。所謂婦強，就是陰強，這時作穴宜用架折法，這里指的是墓穴的正面和側面而言。

18墓穴的形狀象覆掌或仰掌，其中就有陰陽的區別。作穴用明球或暗球法，其中有強弱的區別。墓穴形如覆掌，表示陰。形如仰掌，則為陽。陰形而用明球法，顯然為強，陽形如用暗球法，隱然為弱。所說的覆掌仰掌，指的是墓穴的形狀。所說的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至於所謂舒慘吸噓，並不是星相家所說的陰龍陽向，陽龍陰向的意思。

② 點穴的多角證穴法證穴

古代人發現地上與地下水在不同的地域有不同的成分，含有特定成分的水長期滋養當地的土壤。土壤的礦物成分達到一個特殊比例，會形成異常適合動植物生活的環境。這個特殊土壤，本稱作龍砂。古代人甚至將這樣的土壤入葯治病。古代人通過實踐發現這種特殊土壤極其滋養動植物生長，因此認為可以為人帶來財富等好運，由此引發了古代人根據一些地勢地形及動植物特徵去尋找有龍砂的地區。從而形成了古代稱為「陰陽風水學」的民俗學科，後人將此簡稱為「風水學」。將尋找龍砂稱作「尋龍點穴」
就是用一定的辦法和物證，來證實你所點的穴是真的還是假的。我們平常所用的證穴方法有朝山、明堂、水勢，樂山、鬼星、龍虎、纏護、唇毯等八種方法。 所謂樂山，就是穴星後面左右的山，他起著擋風的作用，所以有無樂山則穴真不真的說法，如果貼穴的樂山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鍾、頓鼓等形狀者，穴是非常貴的，但是樂山不能太高大雄聳，有欺壓之勢，嵯峨可怕之感，有此，當避開立穴，要切記，犯之必主凶敗。
枕樂山之法如下；樂山在左，則穴在左。樂山右，則穴居右。樂山在中，穴居中。如左右俱枕樂山。可能結雙穴，或結一穴居中，樂山近則依近，短則取長，少則枕多，以樂而推，一定不易。如果樂山高大壓穴，就左山壓穴，則穴居右，右山壓穴，則穴居左，前山壓穴，則穴歸後，後山壓穴，則穴居前，四周山背均平，穴居中心。 「點穴容易識穴難」。點穴之法主要在於熟知全身各穴，不但能言其所在，而且能瞑目撫之。否則，如盲人看馬。識穴必須認真准確，絲毫無差。具體練法是：
習點穴之法，必須先明確十二經之穴名，再熟悉各穴之位置，經絡與臟腑的關系。其具體練法是：取較堅硬的木材，刨光，制一木人，身上先繪標出某一經的諸穴，循其經絡點其穴位，每日三至五次，每次三至六回。熟悉之後，改為夜晚點之，繼練月余。若能在暗處點中，初藝則成，可另換一經，依上法習之，依次增加。將人身全部穴位練熟後，可合並通練，練到能在暗處准確地點中全身諸經百穴者，功則已就。
人身之穴位占面積極小，所點擊之面積只不過二三分也，所以初練時千萬不可疏忽大意，誤此為彼或誤彼為此。練時應由少到多，由簡到繁，著力應由輕到重，時間應由短到長，苦恆點練。
習點穴之法，無論制人或救人皆須身有真功，手有高技。否則，制敵人反而被敵所制，救人卻反而貽誤人。
古人雲：點者出手暴客殘 應指倒地一剎間 我若失技反被擒 他借我力殺人便 制人必先學救法 誤傷良君可復原 能制無解非真功 還須從頭把功練
習點穴法，雖力在指，但要牢記心與意合，意與力合，力與氣合，手與眼合，技與巧合；陰陽歸一，五行求本，本為力氣；力氣之本，仍為氣血，氣血密依；血為氣之母，氣為血之帥；氣順血行快，血壯氣充盈。所以，習點穴者還需增加營養以宜壯血，苦練氣功以宜發力。
習點穴法，切要識透穴理。凡學者必須細心體會，隨時習練，不拘形式，如床頭、桌前、地邊、途中等均可練。經常摸索點穴之理，依理推之，逐穴求之，必有所得。如氣血之頭在某時應在何穴，在某時經流何穴，始自何時幾刻，又終止於何時等，皆須精推細摸，了如指掌。
習點穴之法，還須深知氣血循行，行之某經是逆行還是順行，是向上還是向下，是向左還是向右等等，都必須辨其明，知其詳，方能得心應手，點之即中。若誤其前後，或誤其左右、上下，則都不能奏效。習點穴法，還應熟知人體諸經的血液循行軌道及其變化，血液循行在何時經何經絡，注入何穴，順逆凝滯，緩急多少等。
點穴之妙，在於選中穴位，擊中要害，靈在眼疾手快，視其准，點其速，力之雄，無不妙也。百點百中，點中要害。若無真功，皆會點偏穴位，著手是空，不僅不能制對方，反而給對方開了一個缺口，被對方擊中。空穴之意另有一說，即氣未到，血已過。換句話說，就是未點在氣血頭上，任你指頭上很有功夫，也難奏效。因氣血之循行和氣血之頭所注入各經穴的時刻、路線，都是有一定規律的，所以習點穴之法應深知氣血循行的路線及氣血循行之頭，方可點之即效，制服敵人。
前輩雲：氣血頭者五枝也，上下兩枝，左右兩枝，正中前一枝。以正中一枝諸穴者，最為要害。出手點時，應視准而力猛，中者必應。氣血還有正頭和直頭之說，氣血正頭為猛，氣血直頭為沖。其實都是指正中前一枝諸穴而言，僅說法不一。
歌訣曰：
點穴之妙在血頭何時點打須追求 何時正頭注何處
何時氣血經穴流五枝血頭須詳辨 絲毫偏誤不可有
更考時辰多幻變 悉知五枝血注頭切記交手搶直頭
若失良機命要休 勸君切莫忘練氣點穴無氣功白丟
習點穴法，應講實效，其秘法有三：一則精悉經絡、穴道和氣血循行之理；二則深知氣血流注與五行、天時的關系；三則熟讀並牢記點穴諸訣。
習點穴法，還必須採用考問法，來驗證自己所學之法。何者正，何者誤，何者優，正者持之，誤者改之，優者揚之。其考問之法有四：
1．考問穴位
制一木人，繪出人體全部穴位，用手指或教尺指點木人諸穴，學者一一答之。教者可先問致命穴，次問大穴，最後問小穴。也可先考問經穴，次考問經外奇穴，或任意考問。
2．考問經絡
仍以木人考之。在木人體表繪出經絡和奇脈，教者考學者：傷人者點何經絡？此經絡引連何臟？被點者當時有何症象？救治者用何手法、何葯？效果如何？等等，逐經逐穴逐日考問。
3．考問人體之氣血，諸穴與臟腑之關系
習點穴之法，必須深考人體的氣血循行、肢體百穴與五臟六腑的密切關系。對氣血某時循行流注何穴、路線，某穴與某臟某腑的生理關系，都必須了如指掌，對答如流，方能於出手點打時，選中要穴，百發則百中。
4．考問才德
拳譜曰：對於不守寺規與門外無德之門徒，概不傳點穴之技，對一般徒眾雖可授點穴手法，但切不可傳致命要穴與制人之技。
歷代武僧在授徒時都嚴行法規，慎重行事。凡對隨徒未經十年之考查和具備高尚德行的門徒，概不傳授點穴法技，亦免暴徒得技，損國害民。另對只有德而無真才的門徒，也不傳藝，亦免半途而廢或一知半解，無濟於事，名損山門武威。對久經考問確為德才兼備的賢徒，定誠懇授藝，扶植成才。
良師教徒要嚴守三則：其一，平日與人交手不可亂點要害穴位。其二，遇到死穴，點時要有分寸，不可貿點；其三，持之以恆，刻苦研練，不可半途而廢，困難再大也要堅持到最後成功。 點穴之法，不同於拳打腳踢，克敵制勝，全靠一指之功。勁有硬度，觸於硬物，易於破傷皮肉，初學者，更是如此。奉勸初學練點穴之法者，不要心急，更不可無規亂練，應在良師訓教下，循序漸進。
歌訣曰：
初習點穴莫心急循序漸進守規矩 不可無章亂點打
免得流血傷身體尊師訓練即妙方 點穴真功名列一
習點穴者，經過對第一層功夫的學練之後，就要轉入第二層功夫的學習，即指功。
1．點木物
初練時，宜在較軟的物具上練，如桐木板、腐木等。其具體練法是：持金針指或金剪指緩緩點，每日三至五次，每次15~30下。三個月後，可逐漸加重指功的勁力，其點法由緩變猛，每日五至七次，每次30~50下。練三至五個月後，自感點指有勁而點物不痛時，可改為點練比較硬的木板，如杉木板、椿木板等。
2．點石物
經過一段苦練點木物之後，指端逐漸堅實，則可開始練指點石。以點指指端向平滑堅硬的石頭上點練，點勁由輕到重，點時由短增長，點次由少增多。若感到指頭疼痛或腫脹，可以酌情減力、減時、減次數，切不要終止練功。練至兩個月後，痛苦亦能日漸消除。此時可換在較粗糙而無芒角的堅硬石頭上點練，每天不少於300下。這樣苦練三至五年可獲顯效。
3．點沙袋
袋中填入散沙，約一尺二寸厚，以點指點插之，每天點插360下。練功三年，傾出散沙，填入小石粒，約五寸厚，再練功三年，改填入鐵砂，每天練點指單點380下；再練三年後，加至500下，繼續練三年，再去掉鐵砂，換成鐵屑，加倍研練。鐵屑多尖棱，易傷指頭皮肉，特別當心。但也不能因受皮肉之苦而停止研練。古人雲不惜流血痛，自能成真功，有志定成才，苦可育英雄。
練點沙袋之功，約時三年，以肉指點打土塊、木材等硬物亦獲奇效，若去點打人身，功效令人驚贊。
4．練頂勁
運一臂之全力，貫注於指端去按點硬物者，為頂勁也。頂勁的練法仍由軟到硬。先運氣變力，再點打其物。用力時，由輕到重，逐漸增之，至力盡而略停，繼續進行。每天以300~500下為宜，天天點練，不可中斷。
體弱者，可以戴指帽（用三層白粗布製成）點練，先點五穀、砂粒，再更換成腐木，逐漸變成點練硬木、牆壁、石頭，甚至鐵物。
5．練抓勁
抓勁即大拇指、食指和中指並用抓點制人的功法。其法是以食指為中點的重力，大拇指和中指先抓後點，輔助食指去點抓制人的方法，亦有獨特之處。其練法是：拇、食、中三指的末節向內稍屈，似鷹嘴狀，形如圓椎，銳如槍矛，盡三指之力，緊緊扣之，用至全身銳力盡也。每日練抓握實物三至五次，每次100~250握。依此苦練三至五年，即可成功矣。
苦練此功成就，出手抓住對方要害部位，彈指用力，可將對方觸處抓爛。初練者可先練抓土塊、水果，有一定功夫後，再研練抓握磚頭、石頭等硬物。體弱或可練抓砂、球（用白布縫成球形小袋，內填滿砂粒，縫好），每日二至三次，每次30~50握。體壯者可練抓木棒、鐵桿、酒罐等（內裝鐵砂或鐵片）。
以上所談諸法，皆屬外層功夫，點指非粘人身者，難以奏效，凡有志者亦非難之事。但聞有點打不著人身者而能制人的內層功夫，此功夫僅聞而未見實，聞之就感難，練成功夫則是難上加難，極難也。
練點穴功夫，有時亦有誤傷或被別人無意致傷者，必須及時治療，用葯水洗之。如能在練功之前浸洗一次，可防意外。其葯方是：生半夏、生南星、羌活、青皮、辣椒各30克，川芎、象皮、乳香、鹿角、茄皮、紫草、當歸各45克，大附子、黃蜂窩各6克，川椒一兩，鷹爪一對，青土120克，老醋五斤。
以上諸葯，置砂鍋內同煎去渣。放溫時，將兩手放入盆內浸洗之，待葯汁生效，自感溫氣在體內如蟻行之時，出手擦乾，然後練功。
此方可以防患，有舒筋活血和通絡之功，有壯血益氣和強髓健骨之能，為練點穴功夫的良方。適於練點石、插砂等外層功夫。
又方：鳳仙花草一株，桑枝一兩，桃樹枝一兩，鹿角一兩，象皮五錢，紅花、桃仁、赤芍各八錢，雲木香三錢，青皮、廣陳皮各三錢，草烏、川烏各四錢。煎法用法和效果同上方。
6．點打功夫
練點打之功，應結合認穴、識別經絡、氣血循行和氣功等基礎知識。先制一與真人大小高低、模樣相似的木人，用墨法標明人體十二經絡和常用穴位。其中致命穴、要害穴要用不同顏色標出，宜於點打（如三十六致命穴用紅色，要害穴用黃色等）。但所標諸穴的位置必須准確，否則會導致錯點部位，反而被敵所制的惡果。
其具體練法是：練點打者，先熟記穴位，面對木人，相距一尺二寸，任選一穴，出點指向木人標穴點打，然後檢查是否准確。若無絲毫差位，再改點他穴，一一點打，遍至木人全身。此為一循，每日練點二至三循，練至閉上雙眼，也能點准諸穴時，可轉入點打。其法是：氣沉丹田，運至全身，調精銳之氣，貫注指端，對准木人要穴發指點打。用力時，先慢而後快，先輕而後重，出柔著剛，剛柔相濟。持之以恆，必能成功矣。
初練者：每日一至二次，每次50~150下，練至三個月後，指若未破，證明得法，可增至每日三次，每次150~300下。
練點打之功，以每日早晨5~7時和晚間10~11時為宜，每天不能少於300下，中間可以適當修練。
詩曰：
點打奇功門秘傳在少林 立志練真功該有苦恆心
一練硬功底氣功乃根本 氣壯推山河四兩撥千斤
二練手指功平日須專心 先練指點土再練點桐椿
更練指點石 苦習五冬春後練點鐵板 莫懼受苦深
食盡黃連苦英名樹武林 練成妙指法秘訣在眼神
先練視點處 次練開穴門眼力練成准 暗室辨假真
夜間能點打白日千百准 氣指眼之法點打武藝真
三十春秋苦 可得真功夫
歌訣：
點打要在點穴准常用三法牢記心 其一刻制一木人
經絡俞穴詳標真 黑黃紅藍穴分色眼了手疾點穴准
其二練氣合崩勁 一氣呵成火分金初開點打輕柔緩
剛柔相濟循序進 其三墨室練點位白灰染掌尋穴紋
暗宅發指若點中 光日點打皆精準勸君練功莫怕苦
小樹日久必成林
7．練眼力
在武術中極為重要，點穴法中也是如此。習點穴法不僅要精通點穴理法和點法，而且要深知眼力為點穴法之魁。眼力者，重在轉動靈活，要在視移之銳，關在疾速了物。其練法有二：一是暗中練，最好在夜間，尋一寂室熄燈靜坐。瞑目定心，默思室中各物之位置、形狀，深思片刻，啟目視之，驗之是否正確。起初，多難奏效，耐心久練，啟目百物活現，不差分毫。二是在室內吊一燈籠，燈內點燃蠟燭，以褐色紙糊之，練者坐而視之，逐次減其光焰，或逐次加暗燈紙的顏色，使燈紙變成深褐色或黑色，漸而無光。在此暗室中練點木人穴或識別室中之物。久而久之，再移至明室或曠野視物，皆可眼光四射，視清八方。若點打敵人，無不百發百中。此為眼力第一步功夫（也稱外層功夫）。眼力第一步功夫，雖能在暗室中啟目見物，但對渺渺小物，難以望見，唯練第二步功夫方能奏效（也稱內層功夫）。眼力第二步功夫較第一步功夫難。其練法是：每天紅日將出之際，於空氣新鮮的曠野，面東而立，思意集中，以待日出。當太陽霞光射出時，練者從容閉氣，靜心穩神，開目定睛以視之。約一炊時辰，自覺眼眶中有一縷熱氣而生，這時須速閉雙目，暗點木人之要穴，然後啟目驗證是否准確，並依此法每日暗點500多下。
若能在暗室中點准木人之穴，即可能練轉珠功法。先運雙目睛珠，向左右瞬爍，向上下滾珠，然後閉目片刻，依行上法，再啟目頻練轉珠，由左向右，練有百次。約半年可覺轉珠左右，自感眼視非凡，循轉上下如流星泛花。尤宜每日清晨起床信步曠野，運氣後閉目啟目六合，開始珠轉左右、上下各七十二度，行畢稍休，開眼再練，視後再瞬，瞬視各三十六次，皆功畢。依此法練至三年，即可在昏暗中辨物形位，明察秋毫。練成此功，啟目點打對手，則可手眼相應，百發百中，無人比矣。 拳譜曰：
點穴妙法貴三功三層功夫步步生 唯有奇功第三層
十步之外製人痛若遇良師能解救 何如巧用輕和重
制服於人不傷命何需動手不留情
少林點穴法的第一、二層功夫，皆為普功，唯有第三層功夫技法較奇。凡練點穴者，在掌握第一、二層功夫之後，除認真研練，保持其技，永不退步外，還應苦練第三層功夫。
第三層功夫的要領是以勁推氣，氣變為力，遠能制人也。
1．摧棉功
用棉絮製成胡桃大的一個圓球，放在室內一個木架板上，木架板與練功者胸部同高。練功者距架一尺三而立，右手握掌，運氣三循，然後對准架上的棉球猛沖，每天300多下。當棉球能被沖拳所帶的風吹掉時，練者可距架二尺，依上法沖拳。當棉球被吹掉時，再距架三尺遠，依上法出拳沖之。若棉球能被沖掉時，可改為以拇、中、食三指相並而向前沖，以氣推動棉球，每天500下，久久練之，約10~20年，可告功成，遠能制人。
2．吹燈功
其練法與摧棉球功大同小異。取油燈或蠟燭點燃，置於桌上，練功者距桌三尺遠站立，運氣後向前對准燈焰沖拳。依上法退至丈余，沖拳後能滅燈時，改三指擊練，直到指出燈熄，方為成功。
湛化和尚練功歌曰：
七十二藝武藝絕吹打功夫有妙訣 其一口吹小棉球
漸至增大到石鐵若能口吹石滾動 接兵吹力似推雪
其二夜間吹蠟燭輕口一呼燈可滅 先近後遠至三尺
日練吹燈五十訣久日苦練不中斷 交手吹敵剎間滅

③ 怎麼分金定穴

分金定穴就是根據這些來判斷墓穴的位置。簡單來說屬於一種比較偏門的秘術，通過山川龍脈走勢來確定「定穴」。

④ 如何看壽穴的風水位置好壞呢

風水學講解墓地風水怎麼看好壞的原則

其一，是否依山旁水

這不僅關繫到墓地周圍的環境是否讓人心曠神怡，也是判測墓地風水好壞的原則之一，擇山清擇水秀，勢必能令後世人丁興旺，亦可財源滾滾。

其二，是否前後左右皆有靠

所謂此種墓地地形，也是古代流傳下來的最適合喪葬的地方：四面都環山，而中間就是個寬敞的盆地，這種架勢，如同人類雙手自捧，中間形成一個凹陷的「穴」——這就是延續至今的風水好墓地。

其三，是否明堂開闊

何謂明堂？它主要是指墓穴前面一塊地兒一定要寬廣平整，那樣才會呈現出一派生機勃勃之模樣，並寓意前途無量。如若不然，墓穴處於狹窄無比的山谷等處，不僅視覺上令人有狹促之感，也對後代的發展有一定的局限性。

其四，是否遵循自然，回歸自然

陵園墓地最好選擇環山臨水處，這樣得天獨厚的自然風光是最理想的喪葬之地，讓逝者得以長息，生者在神清氣爽的祭拜氛圍中對人生越發持有惜福的積極態度。

其五，是否有曲徑通幽之美感

正如現金社會我們的室內裝修一樣，玄關等的裝飾就是避免與室內各處顯現直通之象，以此阻擋正面沖來之煞氣，墓地也是一樣。風水上講究墓穴四周的道路山水若是蜿蜒曲折，不僅看上去有獨特的藝術美感，也是阻擋其間煞氣的方式之一。

目前洛陽這邊的話有一家風水、位置、環境都比較好的一家陵園「靈山福壽園」。據個人了解，洛陽靈山福壽園位於靈山風景區，是洛陽市唯一一家位於風景名勝區的陵園。園區佔地280畝，總投資約3億元，園區產品主要面向中高檔消費群體。園區背靠靈山，面朝洛河，藏風聚氣，山清水秀，風景宜人。

⑤ 對於身上的穴位，你了解多少

1.孔最

穴位:前臂拇指側,去腕7寸。取穴:伸臂仰掌,從太淵穴直上7寸處取之。

主治:頭痛、咳嗽吐血、痔痛、肘臂厥痛、熱病汗不出。針灸:針3～7分,灸3～7壯。

穴名淺解:孔最,為肺經的郄穴,「郄」者隙也。「孔」指孔竅,「最」當甚字解,兩字聯用,義為大孔竅;同時也含蓄著本穴有開瘀通竅的作用:故名。本穴為郄,郄穴多主急症,如咳血、咽痛、痔痛等症均可選用。備考:《甲乙》:厥頭痛,孔最主之。

2.列缺

穴位:拇指側腕上1.5寸。取穴:以患者兩手虎口交叉,食指著於腕側上,指尖所到處筋骨陷中取之。

主治:頭痛、咽腫、小便頻數和不利。針灸:針2～3分（針尖向肘微斜刺入）,灸3～7壯。

穴名淺解:古人常將經脈走向以流水比喻。「列」義為排列,「缺」形容缺口,兩字聯用,是形容肺經經氣象水一樣流到此處,遇著缺口,分出一支流向手陽明大腸經,故以列缺命名。在肺經為絡穴,溝通肺與大腸表裡兩經。

⑥ 誰知道一些尋穴墓,找吉穴和看凶宅的基本學問

一：觀天。宇宙星體對人的作用。
古人十分注重太陽月亮星宿對人類的影響，在風水上主要表現在採光、立向、選日方面。
元運年月日時四季，都是由天星循環所形成的，所以天體的運動對人的影響作用是無容置疑的。所謂堪輿，堪天道也，輿地道也。有天才有地，有地才有水有萬物。觀察天，了解天，天光上臨，地德下載，在天成象，在地成形，根據天星來選擇風水地也就成了風水學中最原始的最基礎的學問了。
幾千年前形成的中國夏歷，和現在一直沿用的農歷，其中都有風水師的重要貢獻。
根據星空的現象來預測人世的休咎，這也是風水學中一種很重要的方法。
七政四餘，輪流當值。天星在時間上也有一系列的程式，這主要表現在天星演禽日課上。
二：辨質。風（空氣）、水、地（土）的質，對人的作用。
這是風水學的基礎。
這里所指的風為人呼吸的空氣，水為人吃的水，源頭水，土為種莊稼的土、穴位中的土。因為空氣、水、土，是人類賴以生存的最基本的物質，如果風（空氣）質不好、水質不好、土質不好則會造成生物不好，引人發病，致人生災，我想這是誰也不會否認的。
古代風水師主要有望氣聞氣等方法以測定空氣質量，品水養魚等方法以測定水的質量，捏土嘗土等方法以測定土的質量。
雪心賦雲：草繁木茂，水深土厚，就是根據目測定風水土的質量的方法之一。
益福堂的實證生氣十法一文中就有此類方法介紹。
在古代，科技不發達，風水師只有用眼看，用鼻聞，用口嘗，用手捏，用秤稱的原始方法去鑒定風水地的質量，到了科學昌明的今天，風水家們如果還抱著這些簡單方法不放，不與時俱進，不進行工具創新，不藉助於科學儀器來測量空氣質量，水的質量與土的質量的話。甚至有的連這些基礎原理視而不見，這些簡單方法棄而不用的話，我想，那些風水先賢們在天有靈的話，會暴怒如雷的，會臭罵我們的。
三：察形。風水地的形貌情意對人的作用。
這里所指的風，既是空氣，也是空間。水，是由水積累而成的溝渠溪流，江河湖海。地，是由土積累而成的山崗嶺脈。後來風水學家把陰陽宅所在位置（穴位）後面有直接聯系的山脈稱之為龍，其他的山崗稱之為砂。
人類在繁衍生息，治國安民，行軍打仗的過程中，發現觀察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地質非常的重要，關繫到人類的存亡興衰，國家的長治久安，打仗的成功失敗，於是就形成了風水學的原始理論---地理。
風水家發現，山水的形狀體貌是會影響到人類的行為和吉凶的。
風水學還把山川空間人格化人性化，按山川空間三者的形態表示理解為情意表示。有情於陰陽宅者為吉，無情於陰陽宅者不吉，反情於陰陽宅者為凶。這是風水學中高等層次的學說。
這些內容風水學稱之為形體學。可在風水典籍青烏經、葬經，雪心賦、撼龍經、疑龍經、發微賦、人子須知等書中有較詳細的說明。
四：乘氣。風水地的氣對人的作用。
風水學認為風水地三者中有一種看不到摸不著的氣存在，這種氣不是空氣的氣，而是由天地山川空間流通、會聚、孕育、體現出來的一種只能意會，不能言表，不能用羅盤測量的東西。氣有吉氣凶氣中氣之分。能意會得這種氣，能接收生氣，摒棄凶氣，才可以達到風水學的最高境界。所以乘氣是風水學的頂尖技術。
葬書謂「氣以生和，氣因形來，氣以勢止，氣以土行，氣以龍會」 「形止氣蓄，化生萬物」 「葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中則為生氣」是也。
益福堂的內證生氣十法、外證生氣十法、風水的吉氣凶氣三文中有識氣方法介紹。
五：測方。風水地的磁場方位對人的作用。
這是風水學中非常重要的內容。主要的測量工具就是羅盤。根據古人的經驗，發現陰陽宅前後左右的山水所在的方位，與陰陽宅的方向和位置相互作用，會對人類有直接間接的影響，會左右到人類的生死存亡，興衰禍福，吉凶休咎。因而產生了大量的學說來演繹來推論。風水學家稱之為理氣。
理氣最主要的有六類：
1：用先天八卦靜態配合論。
2：用後天八卦動態平衡論。
3：用凈陰凈陽法納甲九星論。
4：用三合生旺墓論。
5：用天星配合山水論。
6：用山水空實配合三元九（八）運論。
每類又分多種學派。各派內容有的互不相通，有的大相徑庭，有的互相攻擊。
理氣是風水學中最寵大，最復雜，真假難分，高低莫辨的內容。是最多糟粕的地方。是最受人們攻擊的學術。因為很多理氣內容玄而又玄，無法用科學解釋和事實驗證而難以自圓其說。
很多人在理氣方面花了畢生精力，洋洋大觀著書立說，把羅盤加了一層又一層，圈了一圈又一圈，意圖闡精釋微，探究風水奧妙，這種精神是難能可貴的。但卻容易把自己把後學圈進一個小圈子裡捨本逐末而不能自拔。
人們所以說風水是迷信，就是因為他們認為：用羅盤測下方向，說點吉凶就是風水學的全部，就是風水大師了。這顯然對風水學是不公正的。
根據益福堂的理解，理氣不是風水學的全部，理氣雖是風水學中一種非常重要的必須掌握的學說，但卻不是最關鍵最核心的學說。這就是古哲今賢癉精竭力創研千門百派理氣都無法破解所有風水奧秘的原因。
六：定位。陰陽宅的位置選擇和方向選擇。
掌握了上述原理後，那就可以選擇確定陰陽宅的位置了。風水學中謂之點穴。
點穴是風水學的核心，因為風水師的所有努力都是以陰陽宅為基礎為中心來推論的。所有風水地環境都是圍繞針對陰陽宅來發生作用的。因為只有真穴正穴，才是風水地生氣會聚之所，才能獲得風水地的吉氣的。
陽宅會受風水地的影響而對人發生作用，這個大家都比較容易理解，那陰人所安葬的位置會對他的後代產生作用，是用現代科學無法理解的。但是根據古人的經驗，今人的大量事實證明，這種作用卻確實存在，有時比陽宅的作用還更明顯。這是為什麼呢？
益福堂不才，不能用科學原理解釋這個原因。但大家卻不能以為用現代科學解釋不了的東西都是無用的，都是不可相信的。因為科學也有局限性的，科學也不是萬能的，現代科學也不是完美無缺的。
選好陰陽宅的位置後，然後選擇建造最合適的方向，以接收承納四周山水空間的生氣。謂之立向，立向也就成了風水的關鍵。
大家看古代官衙的建築，都是坐北朝南，子山午向。可見風水學是很注重方向選擇的。
七：擇時。風水地與時間配合對人的作用。
古人發現，在不同的年月日時，建造不同方位的陰陽宅，也會對人的興衰禍福有很大的作用，甚至一些國家大事社會大事人生大事，也可以藉助時間的選擇而增加福氣或成功。於是就創造了一種選擇時間的學說。風水學中謂之日課。日課學主要有造命、天星、河洛、斗首、奇門、六壬、演禽、紫白等。
風水家們還發現三元九運的時間段的不同，也會不同地影響陰陽宅的好壞。所以就形成了三元玄空六法等多種學派。
因為時間是由天地運動產生由人類感知的東西，既然人與天地為一體，那時間對人所起的作用也就合乎邏輯了。
根據上面分析，風水學說，既包含天、地、風、水等物質，還把時間納了其中，是一種空間時間的統籌組合，是一種最為全面最為系統的宏觀分析與優化。
八：施工。陰陽宅的設計施工與風水地的改善。
中國風水學把在建造陰陽宅中的設計施工，視作為跟隨陰陽宅建造總個過程的必須掌握的方法。如陽宅建造的方向，採光，大小尺寸，高低，顏色，房間，灶，床，門，傢具等的內局選擇安排，還有井，門樓，路，橋，廁，出水口等的外局設計與安排等等。
古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的環境是可以人工改變的。所謂目力之巧，工力之具。
從古代村落中的後龍山，水口山，大量種植和嚴厲保護樹林，就可以知道古人是很重視生態環境建設的。還有如用改河、建橋、築路、挖塘、圍牆、建塔等很多方法來改變風水地，以獲得良好的人居環境。這就是風水學的功勞。
風水學稱這些為工力做法，這也是風水家們必修的課程和必做的功夫。所以古代的風水師同樣也是建築設計師。
九：循禮。尊祖敬宗，慎終追遠的風俗禮儀。體現孝道的重要方式。
安葬先祖，是中國人慎終追遠，尊祖敬宗的最佳方式，所謂入土為安，人從地里生，還回地里去，選個山環水抱，山清水秀，靈氣集中，生氣盎然的地方安置祖先屍骨，立個碑，建個墓，刻上祖宗名字，讓後人能瞻仰先人，緬懷祖德，能承前啟後，繼往開來，這對中國人的倫理建設和社會進步，其意義其作用是不可低估的。
風水學規定，在安葬先人過程中，還要按一定的儀式進行，以寄託後人的哀思與表現後人的孝道。
在建造陽宅時，在社會或人生的重大事件時，也都要按一定儀式與程序來進行。雖然這些儀式的規定各地有所不同，但這也是風水學的實用內容和不可忽缺的組成部分。有了這些儀式，才能將風水學的實施有步驟有禮節的完成。這也就形成為一種中國民俗遺產。
十：積德。勉人盡孝，勸人為善，催人向上，使人得福，告訴人們順應自然規律、優化自然環境來改善提高人生和社會。這是風水學的基本理念與最高目標。
中國古人認為，天地人是一體的，人的心靈與天地的靈氣是相通的。美好的心靈才能和美好的風水地同氣感應，有美好心靈人才能得到美好的陰陽宅，才能獲得風水地的吉氣善待。反之，有丑惡心靈的人是無法得到美好的陰陽宅的，只能得到丑惡的陰陽宅，也就只會得到風水地的凶氣懲罰的。所以風水學十分重視風水用戶和地師的心靈的塑造與凈化，十分重視道德的修養與積累。福由心生，地由心造。
風水可以改天命而奪神功，這是古人對風水學的高度肯定。風水學告訴人們要能順應自然規律，做到天人合一，要優化自然環境，這樣就有了好的陰陽宅，有了好的風水地的吉氣感應與蔭庇，自己和後人即可以平安昌盛，所以丁財貴秀，百福臻臨，如果人人家家都能獲得好風水地而吉祥，社會就會因人人平安幸福而和諧，民族國家也就會因人人有為家家發達社會和諧而興旺，這就是風水學對人類最大的貢獻所在。

⑦ 分辨穴道位子的方法 人體要害有多少

一、頭頸部位要害穴（共9個）
1、百會穴
位置：在頭頂正中線與兩耳尖聯線的交點處。
經屬：為督脈，為手足三陽、督脈之會，被擊中腦暈倒地不省人事。
2、神庭
位置：頭前部入發際五分處。
經屬：為督脈、督脈與足太陽膀胱經之會穴。被擊中後頭暈、腦脹。
3、太陽穴
位置：在眉梢與外眼角之間向後約一寸凹處。
經屬：奇穴，被點中後頭昏、眼黑耳鳴。
4、耳門穴
位置：在耳屏上切跡前、張口呈現凹陷處。
經屬：為手少陽三焦經。被點中後，耳鳴頭暈倒地。
5、睛明穴
位置：在眼內眥角上方0.1寸處。
經屬：為足太陽膀胱經。為手足太陽、足陽明、陽蹺、陰蹺五脈之會。被點中後頭昏眼花倒地。
6、人中穴
位置：在人中溝偏上（溝下沿上量2/3處）
經屬：屬督脈，為手、足陽明，督脈之會。被點中後頭暈眼昏。
7、啞門穴
位置：在頂部後正中線上，第一與第二頸椎棘突之間的凹陷處，（後發際凹陷處）
經屬：為督脈、系督脈與陽維脈之會穴，被點中後，沖擊延髓中樞，失啞、頭暈、倒地不省人事。
8、風池穴
位置：在枕骨粗隆直下凹陷處與乳突之間，在當斜方肌和胸鎖乳突之間取穴。
經屬：足少陽膽經系手足少陽陰維之會。被擊中後，沖擊延髓中樞，暈迷不醒。
9、人迎穴
位置：喉結旁開1.5寸
經屬：足陽明胃經，被點中後氣滯血淤、頭暈。
二、胸腹部要害穴（共14個）
1、膻中穴
位置：在體前正中線，兩乳頭中間。
經屬：任脈，是足太陰、少陰，手太陽、少陽；任脈之會。氣會膻中心包募穴。被擊中後，內氣漫散，心慌意亂，神志不清。
2、鳩尾穴
位置：位於臍上七寸，劍突下半寸。
經屬：任脈，系任脈之絡穴。擊中後，沖擊腹壁動、靜脈、及肝、膽，震動心臟，血滯而亡。
3、巨闕穴
位置：在體前正中線，臍上六寸處。
經屬：任脈、繫心之募穴。擊中後，沖擊肝、膽、震動心臟而亡。
4、神闕穴
位置：位於臍窩正中。
經屬：任脈。擊中後，沖擊肋間神經，震動腸管，膀胱，傷氣，身體失靈。
5、氣海穴
位置：位於體前正中線，臍下1寸半。
經屬：任脈。擊中後，沖擊腹壁，動靜脈和肋間，破氣血淤，身體失靈。
6、關元穴
位置：位於臍下三寸處。
經屬：任脈、系三陰、任脈之會，小腸之募穴。擊中後，沖擊腹壁下動、靜脈及肋間神經震動腸管，氣滯血淤。
7、中極穴
位置：體前正中線，臍下4寸。
經屬：任脈、系足三陰、任脈之會，膀胱之募穴。擊中後，沖擊腹壁動、靜脈和神經震動乙結腸，傷氣機。
8、曲骨穴
位置：腹下部恥骨聯合上緣上方凹陷處。
經屬：任脈，系足厥陰肝經與任脈之餘。擊中後，傷周天氣機，氣滯血淤。
9、鷹窗穴
位置：在胸骨中線第三肋間玉堂穴旁開四寸。
經屬：足陽明胃經。擊中後，沖擊肋間神經和胸前神經及動、靜脈，震動心臟停止供血、休克。
10、乳中穴
位置：在乳頭中央。
經屬：足陽明胃經。擊中後，沖擊肋間神經和動脈充血破氣。
11、乳根穴
位置：在乳頭中央直下一肋間處。
經屬：足陽明胃經，左側內為心臟。擊中後，沖擊心臟，休克易亡。
12、期門穴
位置：位於乳下兩肋間當第六肋間。
經屬：屬肝經，肝之募穴。足太陰，厥陰，陰維之會。擊中後，沖擊肝、脾，震動膈肌、氣滯血淤。
13、章門穴
位置：在腋中線，第一浮肋前端，屈肘合腋時正當肘尖盡處。
經屬：足厥陰肝經，系足太陰、厥陰，陰維之會，肝之募穴。擊中後，沖擊肝臟或脾臟，破壞膈肌膜，阻血傷氣。
14、商曲穴
位置：位於腹中部當任脈、下脘穴的外側五分處。
經屬：足少陰腎經，系足少陰與沖脈之會。擊中後，沖擊肋神經和腹壁動脈、震動腸管，傷氣滯血。
二、胸腹部要害穴（共14個）
1、膻中穴
位置：在體前正中線，兩乳頭中間。
經屬：任脈，是足太陰、少陰，手太陽、少陽；任脈之會。氣會膻中心包募穴。被擊中後，內氣漫散，心慌意亂，神志不清。
2、鳩尾穴
位置：位於臍上七寸，劍突下半寸。
經屬：任脈，系任脈之絡穴。擊中後，沖擊腹壁動、靜脈、及肝、膽，震動心臟，血滯而亡。
3、巨闕穴
位置：在體前正中線，臍上六寸處。
經屬：任脈、繫心之募穴。擊中後，沖擊肝、膽、震動心臟而亡。
4、神闕穴
位置：位於臍窩正中。
經屬：任脈。擊中後，沖擊肋間神經，震動腸管，膀胱，傷氣，身體失靈。
5、氣海穴
位置：位於體前正中線，臍下1寸半。
經屬：任脈。擊中後，沖擊腹壁，動靜脈和肋間，破氣血淤，身體失靈。
6、關元穴
位置：位於臍下三寸處。
經屬：任脈、系三陰、任脈之會，小腸之募穴。擊中後，沖擊腹壁下動、靜脈及肋間神經震動腸管，氣滯血淤。
7、中極穴
位置：體前正中線，臍下4寸。
經屬：任脈、系足三陰、任脈之會，膀胱之募穴。擊中後，沖擊腹壁動、靜脈和神經震動乙結腸，傷氣機。
8、曲骨穴
位置：腹下部恥骨聯合上緣上方凹陷處。
經屬：任脈，系足厥陰肝經與任脈之餘。擊中後，傷周天氣機，氣滯血淤。
9、鷹窗穴
位置：在胸骨中線第三肋間玉堂穴旁開四寸。
經屬：足陽明胃經。擊中後，沖擊肋間神經和胸前神經及動、靜脈，震動心臟停止供血、休克。
10、乳中穴
位置：在乳頭中央。
經屬：足陽明胃經。擊中後，沖擊肋間神經和動脈充血破氣。
11、乳根穴
位置：在乳頭中央直下一肋間處。
經屬：足陽明胃經，左側內為心臟。擊中後，沖擊心臟，休克易亡。
12、期門穴
位置：位於乳下兩肋間當第六肋間。
經屬：屬肝經，肝之募穴。足太陰，厥陰，陰維之會。擊中後，沖擊肝、脾，震動膈肌、氣滯血淤。
13、章門穴
位置：在腋中線，第一浮肋前端，屈肘合腋時正當肘尖盡處。
經屬：足厥陰肝經，系足太陰、厥陰，陰維之會，肝之募穴。擊中後，沖擊肝臟或脾臟，破壞膈肌膜，阻血傷氣。
14、商曲穴
位置：位於腹中部當任脈、下脘穴的外側五分處。
經屬：足少陰腎經，系足少陰與沖脈之會。擊中後，沖擊肋神經和腹壁動脈、震動腸管，傷氣滯血。
三、背腰骶部的要害穴位（共8個）
1、肺俞穴
位置：第三胸椎棘突旁開1.5寸
經屬：足太陽膀胱經。擊中後，沖擊第三脅動、靜脈和神經，震動心肺、破氣機。
2、厥陰俞穴
位置：在第四胸椎棘突下旁開1.5寸處。
經屬：屬足太陽膀胱經。擊中後，沖擊心、肺，破氣機、易死亡。
3、心俞穴
位置：位於第五胸椎棘突、旁開1.5寸。
經屬：足太陽膀胱經。擊中後，沖擊心臟，破血傷氣。
4、腎俞穴
位置：在第二腰椎棘突旁開1.5寸處。
經屬：足太陽膀胱經。擊中後，沖擊腎臟，傷氣機，易截癱。
5、命門穴
位置：在第二腰椎與第三腰椎棘突之間。
經屬：督脈。擊中後，沖擊脊椎破氣機，易截癱。
6、志室穴
位置：在第二腰椎棘突旁開三寸處（命門旁開三寸）
經屬：足太陽膀胱經。擊中後，沖擊腰動、靜脈和神經，震動腎臟，傷內氣。
7、氣海俞穴
位置：在第三腰椎棘、旁開1.5寸處。
經屬：足太陽膀胱經。擊中後，沖擊腎臟，阻血破氣。
8、尾閭穴
位置：位於尾骨端與肛門之間
經屬：督脈、督脈之絡穴，別走任脈。擊中後，阻礙周天氣機，丹田氣機不升。
四、上、下肢要害穴位（共5個）
1、肩井穴
位置：在大椎穴與肩峰連線三中點，肩部最高處。
經屬：足少陽膽經，系手少陽、足少陽、足陽明與陽維脈之會。擊中後，半身麻木。
2、太淵穴
位置：仰掌、腕橫紋之撓側凹陷處。
經屬：手太陰肺經。肺之原穴，百脈之會。擊中後，陰止百脈，內傷氣機。
3、足三里穴
位置：外膝眼下三寸，脛骨外側約一橫指處
經屬：足陽明胃經，足陽明之脈所入為合。擊中後，下肢麻木、不靈。
4、三陰交穴
位置：在內踝尖直上三寸，脛骨後緣。
經屬：足太陽脾經，系足太陰、厥陰、少陰之會。擊中後，下肢麻木，失靈，傷丹田氣。
5、湧泉穴
位置：在足掌心前三分之處，當屈足趾時出現凹陷處。
經屬：足少陰腎經。擊中後，傷丹田氣，氣機不能上升，破輕功。
總之，以上36個要害穴，被點中後，都有性命危險，但初傷時，可能感覺不大，但後果嚴重，凡被點中者，不可輕視。

⑧ 中醫的人體穴位能看見嗎 如果看不見用什麼手段來證明穴位的存在 如何用輔助的方法驗證

中醫講的人體穴位不是所有的人都能看到的，某些具有內視功能的人可以觀測到穴位的存在位置，因為達到觀測條件的特殊性，所以現代中醫還無法解釋，有關經絡、穴位的基礎理論問題。
如何用輔助的方法驗證：科研表面，經絡、穴位與電磁波有聯系，通過電子儀器可以測量出經絡中電磁波流通的情況，穴位處的電阻與非穴位處的電阻變化情況。

⑨ 人體的穴位真的存在嗎怎麼判斷的

存在，已經驗證了經脈的存在，大多數穴位在經脈上，是經脈的敏感點。
穴位現在還沒辦法用科學完全證明，只能證明部分穴位，所以現在的找穴在實際中都是靠經驗判斷。很多穴位沒有明顯的依據，但在實際中的確起著效果。這也是現代科學沒法解釋的。
現代科學已經證明了，經脈是電流，聲波，震動的良導體，而穴位就是經脈上的對外敏感點，刺激經脈上的穴位就會使整個經脈都有反應。但還沒辦法一個一個穴位的驗證。
所以，還是靠經驗吧，