劍掛在腰上幾種方法圖片

Ⅰ 求這種可以把刀或劍綁在腰上的帶子 ，跪求~~

您覺得這侍衛的劍是怎麼掛住的？感覺像是有根帶子，但是不會晃盪嗎~~以秦始皇時期舉例，在他們腰帶和劍之間還有一個寶貝叫做璏（四聲）。意思是玉制劍鼻~這個璏怎麼用呢？就是把繩子綁在劍鞘上，中間的孔是連著腰帶的，把劍就可以掛

Ⅱ 腰帶劍纏在腰上時怎麼插入

用手把劍插到孔裡面；看看劍帶上有沒暗扣，因為每種腰帶劍暗扣不同，所以無法給你精確的。

Ⅲ 如何將劍懸在腰上

綬帶綁著。

中國在商代開始有制劍的史料記載，一般呈柳葉或銳三角形，初為銅制。當時通常是作為長兵器之下的輔助武器，但在吳、越等河川較多的地區則因水戰較多而是將劍作為主要武器，春秋時代的名劍也因此大多出於這些地區。
我國迄今所知最早的青銅劍，約在早商時期的公元前15世紀。此劍通長25.4厘米，劍身近似柳葉形，厚脊，雙面刃，直柄，中間有兩道凹槽，柄首略呈環狀，柄與劍身銜接處的兩側有凸齒，劍身向下斜凸成鋒，柄部纏繞麻繩。
春秋戰國，為步戰主要兵器，不斷加長。湖北江陵望山一號楚墓中出土的越王勾踐劍全長有 55.7厘米。 漢武帝時，有超過3尺，劍刃由兩度弧曲而伸，成平直，劍鋒的夾角由銳加大。 東漢，逐漸退出了戰爭舞台，為佩帶儀仗或習武強身自衛。 漢代後銅劍漸被鋼鐵劍替代，並趨於定型，即劍身中有脊，兩側有刃，前有劍尖，中有劍首，後有莖，莖端設環處稱鐔，此外尚有劍鞘、劍穗等附屬飾物。 隋唐，佩劍盛行。《隋書·禮儀志》載：「一品，玉器劍，佩山玄玉。二品，金裝劍，佩水蒼玉。三品及開國子男，五等散（散）品名號侯雖四、五品，並銀裝劍，佩水蒼玉，侍中已下，通直郎已上，陪位則象劍。帶直劍者，入宗廟及升殿，若在仗內，皆解劍。一品及散（散）郡公，開國公侯伯，皆雙佩。二品、三品及開國子男，五等散（散）品號侯，皆只佩。綬亦如之。」 唐代最盛，被文人墨客視為飾物，抒以凌雲壯志或表現尚武英姿。 後劍與道教接上不解之緣，成了道士們手中的法器之一。
自黃帝至東周，大多以銅鑄劍，劍質頗佳，煉制技術亦逐漸進步。春秋戰國之時，並定劍制，詳言制劍之法。周禮考工記雲：「周官桃氏為劍，臘廣二寸有半，兩從半之，以其臘廣為之。莖圓長倍之。中其莖，役其後，身甚五其莖，重九鏘﹝按：周禮六兩半為一鏘﹞，謂之上制，上土服之。身長四其莖，重七鏘，謂之中制，中士服之。身長三其莖，重五鏘，下士服之」。又考古記雲：「劍，古器名，兩刃而有脊，自背至刃，謂之臘，或謂之鍔﹝即劍身﹞。背刃以下，與柄分隔青，謂之首﹝即劍盤﹞，首以下把握之處曰莖﹝即劍柄﹞，莖端旋環曰鐸」。
劍是短兵的一種，脫胎於矛形刺兵及短匕首，始源於殷商以前，形極為短小，僅有短平莖，而無管筒。古人用此劍插腰，可割可刺，抵禦匪寇與野獸。到了周代，尤其是春秋、戰國時期，已成為主要短兵器，士類必有之佩備。連馮諼與漢初的韓信，雖然貧至無食，也仍然隨身攜帶。
先秦兩漢的時候一般有兩種方法，一種是用帶扣，如15-17樓那樣的卡扣式佩戴法，另一種是如39樓的秦陵一號銅車馬御官俑那樣，使用璏式佩劍法，使用劍璏穿系在劍帶上。
最初劍璏直接穿系在革帶上，後來在革帶之外另加一條劍帶，專門用於系劍。
早期劍的佩帶方法：
西漢之前青銅劍的佩帶方法，根據實物資料和出土時遺存的痕跡，可以歸納為三種：
（1）單耳（環）懸掛法
這是一種很古老的佩帶方法，比較適合於尺寸較短小的劍。以西周早期的曲柄青銅短劍為例，多數在出土時都沒有劍鞘或腐爛的劍鞘（如皮革劍鞘）的痕跡，而大部分劍首上幾乎都有一個圓環，這個圓環很可能是用來穿繩帶，使劍能系吊在腰帶上。這種佩帶法可以在西漢的一件持刀俑上得到一些證實，這件俑的腰部很清楚地塑造了一把懸掛著的小刀，說明西漢時期仍在使用這種方法。
西周後期開始配劍鞘，甘肅靈台和四川成都曾分別出土一柄有銅鞘的劍，這兩把劍鞘一件左右各有一環，另一件為雙耳，這些耳和環用於系掛應是無可置疑的，如果做一試驗可以發現，當繩帶系住一環或一耳時，佩劍正好形成一定的傾斜角度，拔劍時就很順手，而兩側有環或耳可能是便於左右都能佩帶。
北方系統的曲刃劍也是採用這種方法。瀋陽鄭家窪子兩座戰國墓中出土了很多曲刃短劍，內有一柄劍的木鞘雖已腐爛，但在劍身上，特別是銅制劍鏢（劍鞘底部的裝飾）內留有清除的殘痕，劍身旁還有七個大小不等相互套連的銅環，第一環上殘存有麻繩痕跡，靠近痕跡還有一顆綠松石佩珠，經研究復原，確定是劍鞘上的佩掛裝置。
採用懸掛法佩劍，如把繩帶直接系結在腰帶上，經常要取下掛上一定會覺得十分麻煩，如不系住的話，一遇劇烈運動劍又會掉下來。要解決這個難題，在繩帶的一頭穿上一顆大珠子是種既簡單又實用的好辦法。佩劍時只要把珠子塞入腰帶內，劍就不會脫落，卸劍時輕輕用力一扯，很容易就取了下來。這種方法在今天的戲曲道具中仍在使用，而幾千年以前，我們聰明的祖先已經把它給發明出來了。
曲刃劍在使用懸掛法時，還要增加劍柄的重量，這是因為曲刃劍的劍身比西周的要長一些，入鞘後連同劍柄約有50釐米左右，如果僅用一個支點懸掛，必然會因劍身下段分量較重而使劍垂直於腰間，妨礙人的行動。為了使劍能橫向保持45度傾斜，只有加重劍柄的重量，這可能就是曲刃劍為什麼要裝劍柄端加重器的原因。劍柄加重後，不僅便於佩掛，而且還增加了揮劍時產生的沖力，提高了劍的擊刺穿透力度。
（2）璏式佩劍法
璏，《說文》上註：「劍鼻玉也」。（《說文?玉部》）那麼，又何為鼻呢？「鈕謂之鼻」。（《廣雅?釋器》）「鈕，系也」（高誘注）聯系起來理解，就是用於系佩劍的鼻鈕。這種劍鼻鈕曾與很多春秋至秦漢時期的銅鐵劍同時出土，開始人們並不瞭解它，許多專家對它的名稱和用途也有各自不同的看法，七八十年代，山西、湖南等地出土的幾件青銅鑄像上，出現了一些比較清楚的用璏佩劍的形象，秦始皇陵1號2號銅車馬出土後，真相終於徹底大白，兩輛銅車的馭手身上都配有劍，其腰帶穿過劍鞘上的璏系與腰間的每一細節都表現得清清楚楚。而且銅俑劍上的璏的形狀和近旁兵馬俑坑出土的銅璏造型也完全一致，由此不僅證實了璏在劍鞘上的位置，璏式佩劍的方法，還證實了西漢時期很多雕璏精美的玉制劍器也是璏，這些玉璏一般都用於玉具劍的劍鞘外。
春秋戰國、秦漢時期的劍，劍身都比較長，佩於腰間時必須要束緊，否則必然會左右晃動，磕磕碰碰，妨礙人的行動，用璏式佩劍正好滿足了這個要求。璏式佩劍時可以直接用腰帶，也可以用另一條比腰帶更細的布帶系佩，這在徐州獅子山出土的兵俑上也表現得很清楚。為何要用另一條腰帶系劍，可能也有另一層原因。《史記?刺客列傳》記載了荊軻刺秦王時，秦王情急之中幾次拔不出腰間佩的長劍，原因一是劍太長，二是劍佩得太高，抽劍時劍鋒還未出鞘手臂已抬到極限，後來侍臣叫「王負劍」（負劍就是把劍柄朝下，劍身推至背後），秦始皇才把劍拔出來。由此可見，佩劍時劍柄的位置最好低一些，璏一般都裝在劍鞘的中部偏上位置，劍一長劍柄位置就要升高，如用另一條劍帶使劍垂下來一些，既不礙束衣，又有利拔劍，豈不是兩全其美。而秦始皇危急時無意中所創的負劍，西漢時也成為一種劍的佩法，的武士像，腰間佩劍的劍柄朝下，就是採用的這種佩法。璏式佩劍法開始主要流行於中原一帶，後來傳入西南和北方草原，隨著匈奴騎士的行蹤，傳播到了歐亞廣大地區，在俄羅斯南部、黑海和印度等地出土的文物上，都可以見到用璏佩劍的圖像。
（3）劍帶掛肩佩劍法
用劍帶佩劍的方法在歷史上流傳時間最長，雲南普甯石寨山一作戰國墓中曾發現，在一人體骨架的頭至腰間，斜置了二十六枚圓形瑪瑙片，最下一片正好與銅柄鐵劍的莖首相連。根據種種遺跡推斷，這些瑪瑙片原來是釘綴在劍帶上的飾品，這柄劍是用劍帶掛肩佩帶的。用劍帶佩劍的形象在1993年於雲南江川最新出土的一尊西漢鼓座銅俑，和唐代的《南詔圖卷》上表現得最清楚，其餘在一些青銅貯貝器器蓋上的人物雕像上也有反映。貯貝器和銅俑都出土於雲南，《南詔圖卷》也畫的是雲南南詔國的故事，因此很可能這種佩劍法最早流行於雲南地區。南方氣候溫暖，衣著單薄，採用劍帶佩劍使攜帶物能鬆散舒適地掛在身上，比較符合熱帶地區的生活習慣。
雲南地區的少數民族很崇尚裝飾美，生活中各類用品裝飾都非常考究。因此西南夷劍不僅本身雕鏤花紋，劍鞘也都十分華美，晉甯和李家山都曾發現過數量不少的金制殘劍鞘和劍鞘上的飾品，其精美程度令人驚嘆。既然劍鞘如此珍貴，在劍帶上有相應的貴重裝飾品，也就顯得完全合理了。
劍帶佩劍法在中原地區也曾使用過，河南洛陽出土一柄刻有「繁陽之金」銘文的青銅劍，銅劍配有象牙製成的劍鞘，在劍與劍鞘的近旁也發現有於晉寧瑪瑙片相近的圓形玉石片，據考證也是劍帶上的飾品，這一發現證明中原地區也有使用劍帶佩劍的。劍帶掛肩佩帶法一直到今天在阿昌、彝族等少數民族地區依然流行著。

Ⅳ 道袍怎麼在腰間掛劍

基本樣式是中間有孔，以繩穿孔後系於腰上，但在實際佩帶上出於帶劍解劍的方便也有變種，比如繩不穿過孔而是可以直接將劍插在腰帶內側。
古人佩劍方法：
1、_式佩劍法：_，是專門用來系刀劍的玉質鼻鈕。秦始皇陵就出土過用_佩劍的兵馬俑。
2、掛肩佩戴法：用幾十枚圓形瑪瑙片縫成背帶，與劍首相連，再掛在肩上，跟我們現在背單肩包差不多。
3、單耳懸掛法：環首刀的刀頭有一個圓環，佩戴時，用繩子穿過圓環，再系在腰帶上。
4、雙附耳懸掛法：這個微小的設計，讓古人佩戴的刀劍足夠牢固，刀鞘上的兩只「耳朵」，一頭用繩子繫上，一頭系在腰上。

Ⅳ 古代人怎樣把刀劍掛在後背的用什麼東西綁的

背一個包袱似的東西，割個口子，然後把劍或刀插「包袱」裡面就行了。

Ⅵ 劍有幾種握法

一、握法：基礎握法是雙手同持，「利手」（慣用的手）在前，大拇指主要與中指相扣、力壓食指與無名指；後手則是大拇指與食指相扣、力壓中指。雙手間距一拳，前手緊靠劍格，後手緊貼劍首。 首先要習慣正確地握法，達到一上手劍就握得牢靠。

二、練習出劍與收劍，注意不要割到手。

一般出劍、回鞘有三種情況：手握劍鞘（比較常見）、利用劍彘將劍掛在腰上（最常見）和背劍。劍客一般喜歡手握劍鞘。好處是拔劍方便，壞處是始終占著一隻手而且累人。

這種情況如何拔劍、回鞘就不說了。二者是把劍掛在腰上，可以取下來再拔，不過費事。也可以直接拔，但由於太長了不好一次拔出，先握住劍莖將劍身拔出一半，然後捏住劍脊將劍整個拖出來。

三、背劍的拔法最「藝術」，我目前也只用木劍試過：一手握住劍鞘，用另一隻手捏住劍格，然後向斜前方「投出」長劍（不太好形容），向長劍落下的位置跑

在跑動中單手接住長劍再握定——不過這種方法熟練了很帥氣，表演的時候可以用。（雖然長劍沒有表演項目，能表演的是長劍劍術的分支「劍舞」）

(6)劍掛在腰上幾種方法圖片擴展閱讀：

劍的結構：

劍由劍身和劍柄兩部分組成。

劍身包括——

鋒：劍身前端鋒利部分；

脊：劍體中線凸起；

從：脊兩側成坡狀部分；

鍔：從外的刃，即劍身兩旁的刃；

臘：脊與從合稱為臘。

劍柄包括——

莖：也就是劍柄的把手部分，主要有扁形與圓形的兩種；

格：劍莖和劍身之間的護手，又稱為衛、璏、劍鏜；

首：莖的末端常有的圓形部分，又稱為鐔；

箍：莖上的圓形凸起的紋飾；

緱：在莖上纏繞的繩子；

韁：系在劍首的皮繩，用於懸掛在手腕上便於取用；

穗：系在劍首的流蘇，又稱劍袍，有穗的劍稱為文劍，佩戴於文人權貴身上，由早期的劍韁演變而來，在劍術套路中有一定用途。

此外，劍通常配有劍鞘，又稱為「室」，套在劍身之上，有保護劍身和方便攜帶的作用。

劍柄包括劍格和劍莖，絕大多數劍還帶有劍首

Ⅶ 古人用什麼把劍掛在腰間

如果是周朝以前，估計是草繩或者皮條，栓在腰帶上。
漢唐以後就多了，麻繩、布帶、金屬鏈子、皮條等都可以用，然後綁在腰帶上。

Ⅷ 劍是怎麼掛在背後的

劍在劍柄上配有劍穗，稱為"文劍"。無劍穗的劍稱為"武劍"。常用絲,等材料製成。近現代劍術套路有長穗與短穗之分別。實戰中可以擾亂對方視線，並可以纏繞手上，也可纏繞對方兵器。並且可以抓住劍穗把劍飛出去使用。

Ⅸ 古代的人是怎麼把劍佩帶在腰上的求圖

先秦時期，我們的祖先一路打打殺殺走來，變成了一個十分強悍的民族，並養成了尚武的習俗與精神，從國君到貴族到平民，男人們普遍喜愛劍，並形成了一個武士階層，後來的「士」，就是從武士中間分化出來的文人，文人與武士的結合，就出現了「俠」。古代的文人並不是文弱書生，因為本質上他們是武士，或者游俠，他們詩不離酒，劍不離身，身不離馬，肌肉練得很發達，砍人也不怎麼眨眼，又由於當時法制不健全，很多社會問題和矛盾需要文人俠客去解決，所以俠客成天忙著報仇雪恨或打抱不平，在當時屬於陽光職業。例如唐代的李白15歲就劍術嫻熟，後來「仗劍辭親，去國遠游」，開始了行俠仗義的俠客生活。再如文天祥和辛棄疾，都是「醉里挑燈看劍」的文人，一生的熱血都用於收復山河的悲壯事業。

俠客也有不陽光的時候，那就是當時的專業刺客，如刺殺秦王未遂的荊軻，刺殺趙襄子未遂的豫讓，刺殺吳王僚成功的專諸，等等。他們開了國際恐怖主義的先河，因此一直受到後世的歌頌。當然，刺客的EDC不能再用普通的劍了，他們一般都用匕首，但匕首畢竟是不登大雅之堂的，很多江湖豪俠大概不會正眼看它。唯一例外的是專諸的匕首，專諸刺殺吳王僚使用的匕首很小，可以藏於魚腹，因此名曰「魚腸」，又因為恐怖活動獲得成功，名揚天下，所以後人尊稱這把匕首為「劍」，全稱就是「魚腸劍」。P
先秦時期，男人對劍的崇拜心理已經到了無以復加的地步，劍已經不是凶器，而是神器。一把好劍的威力，已經不屬於人力的范疇，而是屬於神的力量。據《越絕書》記載，晉、鄭兩國興師圍楚，三年不解。被人圍攻了三年，讓楚王很不爽，終於忍無可忍，他親自赤膊登城，揮舞干將和歐冶子所鑄的大阿寶劍指揮作戰，士氣頓時大振。晉鄭聯軍被打得「三軍破敗，士卒迷惑，流血千里」。這一巨大勝利，讓楚王自己也覺得不可思議，他的大臣風湖子解釋說，「鐵兵（劍）之神」與大王之神相通，所以產生巨大威力。( \
好劍之風的盛行，也催生了很多優秀的鑄劍師和劍術大師。當時的著名的鑄劍師如吳國的干將和越國的歐冶子，都對中國冶煉技術的進步作出了傑出貢獻，在當時也屬於國家級重要人才，享受工程院院士的榮譽。直到今日，浙閩一帶還有很多鑄劍工廠和鑄劍師，不過現在人們買劍主要的主要目的，是放在家裡鎮宅、辟邪、驅鬼。 - g

由於喜歡隨身攜帶寶劍，也大大增強了男人的自信心，所以先秦和漢唐時期中國男人都很有陽剛之氣，抱負遠大，漢、唐也是中國歷史上最強盛的朝代。漢武帝還在穿開襠褲的年齡，就與手下的小朋友們在後宮練習劍術，當他長大之後，鞏固了帝位，然後就開始拿北方野蠻的匈奴人開刀。漢武帝的豪邁之氣喚醒了民間沉睡已久的尚武精神，於是中國歷史上第一次真正向北方蠻族豎起了勝利之劍，匈奴人被趕到了歐洲。漢武帝的手下也是一幫具有俠客氣質的將領，如霍去病、衛青、李廣等等。霍去病20出頭就六次出征大漠，戰功顯赫。漢武帝給他蓋了一座豪華府第獎勵他，誰知他並不買帳，說「匈奴未滅，何以為家」。可惜天妒英才，這位戰神在24歲時就病死了。

同樣唐朝的強盛也來源於尚武精神的發揚，看看唐朝人的精神與氣度，不是後來任何一個朝代的人可以比擬的。很多具有俠客精神的文人如王昌齡、高適、岑參等等都加入了對抗北方野蠻民族的戰斗，他們用詩記錄了如火如荼的衛國戰爭。王昌齡的「黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭誓不還」，高適的「相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛」，以及岑參的「四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動」等詩句，讀來盪氣回腸，讓後世男人手心出汗，青筋暴起，劍氣彌漫胸中，呼之欲出。
唐朝以後，男人佩劍逐漸少了，尚武精神也逐漸式微，宋朝的衰亡就是教訓。後世的書生也不再是俠客，他們不佩劍行俠，而是負笈（書箱）趕考。

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Ⅹ 寶劍的懸掛方法

如果是佩戴在身上的，據古代官家或條件好些的刀劍，掛繩或掛帶上是有一個掛環的，便於把刀劍掛扣在腰帶上。

條件差些的民間劍，就沒掛環，直接用腰帶穿過掛繩懸掛佩戴，沒有多少講究。現在大部分的刀劍也是沒有配掛環，只有小部分的高端刀劍有配。

寶劍不宜擺放在卧室，更不宜掛在床頭，因為兵器具有強烈的煞氣，會使人睡眠不安。對孩子而言，也是非常危險的事情。

寶劍不宜懸掛，必須橫著擺放，劍頭不要對到人的座位，床位等方位，居家擺放寶劍一定要有劍架。把劍架橫著放在桌子上，這樣寶劍安放不具有傷災信息，如果懸掛，有劍落傷人之象。

如果沒有合適的擺放位置，或者收藏的只是懸掛類的寶劍，那必須懸掛於玄關處，劍鞘端部距離地面一米為宜。懸掛鎮宅寶劍的位置，不應再有其他字畫或裝飾物品懸掛。

從理論上來說，寶劍具有辟邪和影響風水的功效。但實際運用於調理風水，寶劍必須具有靈氣，功效才會明顯。靈氣的來源有多種：大師打造；殺戮太多；名家開光；機緣巧合等等。