誦經後正確的迴向方法

㈠ 誦完經後如何迴向更有效果

誦完經後如何迴向才圓滿？ 妙祥法師：我先講為什麼誦完經要迴向？這個問題，我的體會：迴向就是達到「無人相、無我相、無眾生相、無壽者相」，這叫真正的迴向。就是說有時候我們誦了經，就有一個貢高我慢的想法：「我比別人強，我已經有了功德」，這是不圓滿的。所以說我們誦完經必須迴向。為什麼必須迴向？必須把它空掉，才和佛經相合。什麼事情都要叫它圓滿，這才行。假如想誦經圓滿，就必須迴向，我們迴向的目的是達到空相。比如說迴向給父母，迴向給親人，都是達到空相的一種方式。通過迴向給親人，而自己心裡把自己的這個所謂的功德捨出去。如果沒有「功德」了，那叫真正的功德。我們懂得這個道理了以後，就知道怎麼迴向了，怎麼圓滿了。何時你能夠真正的達到了無人相、無我相、無眾生相、無壽者相，那就是真正的圓滿。

㈡ 誦完經後如何迴向才圓滿

觀音道場賜刺禪林---「廣德寺」網站整理

妙祥法師：我先講為什麼誦完經要迴向？這個問題，我的體會：迴向就是達到「無人相、無我相、無眾生相、無壽者相」，這叫真正的迴向。就是說有時候我們誦了經，就有一個貢高我慢的想法：「我比別人強，我已經有了功德」，這是不圓滿的。所以說我們誦完經必須迴向。為什麼必須迴向？必須把它空掉，才和佛經相合。什麼事情都要叫它圓滿，這才行。假如想誦經圓滿，就必須迴向，我們迴向的目的是達到空相。比如說迴向給父母，迴向給親人，都是達到空相的一種方式。通過迴向給親人，而自己心裡把自己的這個所謂的功德捨出去。如果沒有「功德」了，那叫真正的功德。我們懂得這個道理了以後，就知道怎麼迴向了，怎麼圓滿了。何時你能夠真正的達到了無人相、無我相、無眾生相、無壽者相，那就是真正的圓滿。

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㈢ 念完經或者抄寫完經文後，如何迴向

阿彌陀佛

用普通的大迴向文迴向給一切眾生後加上自己全家就好，不用一個個說名字，就說全家，全家的冤親債主。

迴向偈

願以此功德，庄嚴佛凈土。

上報四重恩，下濟三途苦。

若有見聞者，悉發菩提心。

盡此一報身，同生極樂國。

問：修行功德迴向給法界眾生與自己冤親債主，是否需要分開迴向，或者應以其中一項為主，另一項為副？

凈空法師答：

不必這樣子分別執著，一起迴向就好。或者是你先念你的冤親債主的名字，後面接著以及法界眾生，這樣就很好，這一次就完成了。不要分做幾次，分做幾次也有分別、也有執著，不好，我們自己的心不清凈。

問：我原先發願為全家冤親債主誦二百部《地藏經》，還有幾十部尚未完成，若未完成部分改為迴向法界眾生，全家冤親債主是否能接納？

凈空法師答：能，為什麼？冤親債主如果能夠再加上法界眾生，這個功德就更大、更殊勝，他們當然會樂意接受。但是誦經，為全家冤親債主誦兩百部，我覺得太少了，這個不多，為全家至少要誦經一千部才有效果。你的心要發得大，像地藏菩薩一樣，孝順父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業，於誦《地藏經》就能起感應道交，果報殊勝。

㈣ 誦經後正確的迴向方法

咨詢記錄 · 回答於2021-07-30

㈤ 念完經咒之後怎麼迴向

我們很多的師兄對迴向一向做得不多，所以重點為大家簡述一次，這樣能夠幫助大家在平時念佛、誦經、持咒、放生時能夠獲得更大的功德和福報。
迴向是佛教非常重要的一種修行功夫。所謂「迴向」，就是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之「回」轉歸「向」與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。很多人對迴向不理解，老以為我這一樣東西本來是我的，結果給了別人，那豈不是我越來越少了？其實這是世俗對迴向的理解錯誤。迴向的真正的原理就如手拿一根蠟炬去引燃其它的蠟燭，不但原來的蠟燭本身的光亮未曾減弱，反而和其它蠟燭的光光相照，而室內更為光明、更為明亮。所以，迴向愈多，不但自身的功德未曾減少，而且能利益更多的人，功德也就更為殊勝。
因此，念完經書啊、放完生啊等的活動以後，一定不要忘記做迴向，迴向有兩種，一是大迴向，也就是迴向給法界眾生的，二是小迴向，迴向給你指定的人或眾生的，二者合起來做，受益很大：
一、大迴向（三遍）：
願以此功德，庄嚴佛凈土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
二、小迴向（三遍）：
弟子某某某，願以本次持誦___經____部的功德迴向給某某某（您希望迴向者的姓名）、某某某（你順帶迴向的親人、朋友等的姓名，迴向的人越多，功德越大）累生累世的冤親債主，願他們業障消除、離苦得樂，弟子某某某真心求懺悔！

㈥ 念佛念經後要如何迴向比較好

有很多迴向文，迴向的意思是，將自己念佛念經的功德都歸於眾生，也就是說，為眾生念經念佛。

㈦ 做功德和念經咒後，該如何正確的做迴向呢害怕招來更多的冤親債主，該如何做正確的迴向迴向怎麼說

阿彌陀佛

誠敬的讀經念佛念咒，做完功德後，把功德迴向給一切眾生，同往生西方極樂世界就好，把

冤親債主加進去就好，誠敬去做，不會有危害的，迴向文如下。

迴向偈

願以此功德，庄嚴佛凈土。

上報四重恩，下濟三途苦。

若有見聞者，悉發菩提心。

盡此一報身，同生極樂國。

問：修行功德迴向給法界眾生與自己冤親債主，是否需要分開迴向，或者應以其中一項為主，另一項為副？

凈空法師答：

不必這樣子分別執著，一起迴向就好。或者是你先念你的冤親債主的名字，後面接著以及法界眾生，這樣就很好，這一次就完成了。不要分做幾次，分做幾次也有分別、也有執著，不好，我們自己的心不清凈。

㈧ 誦咒後如何給某人迴向

我也想知道，先佔個位子，一會兒來看！
重在迴向

誦經有不可思議功德，而功德迴向是很重要的。通常經書上迴向十方一切眾生的迴向偈並非不好，但欲先消除自己的業障，懺悔宿業，還是應先迴向給自己關系密切的累生累世的怨親債主，這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你，故應首先超拔他們，解決他們的問題之後，自己的業障消除了。修行道上暢通了，你再發心將功德普皆迴向十方眾生，求生凈土。

迴向文（每次做完功課後迴向）

（合掌）弟子_____願以此所誦《地藏經》一部（或幾部或念佛菩薩聖號××小時）之功德，迴向給弟子_____累生累世的怨親債主，祁請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們令業障消除，離苦得樂，往生凈土，弟子_____真心求懺悔。（念三遍）

註：此迴向文是專門指定給自己或親友累生累世的怨親債主，不用於做其他的迴向。

蓮友：如果得重病、夫妻不和、子女不孝、事業不順等等，皆是業報現前，怨親債主已來索債，我們要用功誦經或者念佛菩薩聖號，做功德迴向給累生累世的怨親債主，求佛菩薩慈悲做主，超拔他們，業障消除，離苦得樂，往生凈土。這樣種種困難自然改善，這是根本解決之道。每日所做一切功德（誦經、念佛、求懺悔、行善等），要指定迴向給怨親債主，直到困難改善解決為止，所以，做迴向暫不能象往常一樣做功德圓滿時，迴向十方眾生結緣。如同你欠過別人的錢，他現在來要，你應抓緊時間還這個人的錢，而不應不理他，反倒到外面幫助這個人，幫助那個人，就算這個要錢的人也許會對你產生好感，但不會因為你幫助別人了，就不要回他的錢。

迴向偈

願以此功德，迴向給生生世世父母，師長和無始劫以來的歷代宗親，六親眷屬，怨親債主，過去故殺、錯殺、誤殺的一切生靈及十方法界一切眾生，除礙解苦，得大利樂，往生西方極樂世界，同圓種智。

迴向偈

願以此功德 庄嚴佛凈土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂

㈨ 念經做功德迴向到底怎麼迴向才是最好的

念經做功德及時迴向是最好的。

做完修法或做完善事後，要學會立即迴向，如我們把錢捐到寺院建寺廟，在捐款的時候，即使寺廟工程還沒有動工，也應立即迴向，要知道我們在捐款的時候，就已經有功德了，就應該立即做迴向，如果不立即做迴向，如回到家裡告訴家人，家人反對，或者自己心理起了任何一絲反悔的念頭，或者擔心自己善款會不會被別人挪用等等，我們的功德都因為我們心念改變而變小，所以實在是非常可惜的。

這里也可以解釋有些人總擔心如捐款建寺院，這些錢會不會被人亂花了或沒有用於建設寺院上面，這種擔心是多餘的，收您錢的寺院不將錢用於建設寺院上面，所有過失由他們承擔，與我們沒有關系。

最大的功德莫過於將功德迴向給他人，迴向的范圍越大，功德越大，所以我們一般建議大家將功德迴向給十方法界，迴向給六道所有眾生，要知道我們自己都是十方法界里一份子，或六道眾生的一份子，所以我們這些迴向，我們自己也能得到，這比單純迴向給自已，善事的功德會大得多。

人人常說功德海，這是什麼意思呢?就是我們的善事象水滴一樣，但如果這滴水匯到了大海，這滴水就擁有了整個大海。功德迴向也是這樣子的，我們將功德迴向十方法界或六道所有眾生，這是回小向大，功德不會減少，反而變得不可思議，不可計量。

㈩ 抄完經文後，如何做迴向

可按如下迴向：願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。
如果有所求，可這樣迴向：
願以此抄經功德，迴向給某某（自己或別人）業障消除、福慧增長，某種正當的願望順利實現（如求學、疾病痊癒、婚姻幸福等等），盡此一報身，往生極樂國。
迴向，是實踐「自他兩利」、「怨親平等」的大乘菩薩道的最佳法門；因為迴向的對象可廣及法界一切眾生，而迴向怨親債主，可以化解惡緣為善緣、化阻力為助力。迴向是「無緣大慈，同體大悲」的精神體現。將功德迴向自己，雖有違大乘精神，是世間法，但於初學者而言，通過學佛如法地自利，還是有其積極性的。