菩薩的鑒別方法

❶ 怎麼鑒別觀世音佛像

你說的鑒別，是佛像的識別么？也就是說怎樣確定一尊佛像是觀音？如果是，我下面作答。

漢式觀音變化比較多，辨別有一定難度。藏式觀音辨別就簡單多了。先說說藏式觀音和漢式觀音的共同點：報身佛。觀音菩薩是西方極樂世界阿彌陀佛的侍者，這在漢式和藏式都一樣的。觀音也是未來西方極樂世界的教主，即接替阿彌陀佛的位置。因此在觀音頭上會有一尊小佛像，那尊小佛像就是阿彌陀佛，表明觀音菩薩現在和未來的身份。這尊小佛像就稱為報身佛。具有報身佛的佛像不多，目前我知道的僅兩尊，一尊就是觀音菩薩，因此識別觀音菩薩的重要參考就是報身佛。

接下來說說藏式觀音和漢式觀音的不同點。

藏式觀音比較單一：二臂觀音、思維觀音、四臂觀音、千手觀音。二臂觀音的手持物為蓮花（偶爾蓮花上會有鴿雀一樣的動物），或雙手結說法印，或一手接說法印一手結接引印；思維觀音坐姿比較隨意，一手托腮做思考狀，依然是手持蓮花；四臂觀音為四隻手，前兩只手合十印捧摩尼寶，另外的左手持蓮花、右手持念珠（佛珠）；千手觀音有十一個頭，這是最重要的特徵（密密麻麻都是頭的是大白傘蓋佛母），其次是手很多，但因為一千隻手太難做，所以往往做出十二隻手、二十四隻手、四十八隻手、一千隻手。根據這些特徵，再加上報身佛，就可以很肯定的確定一尊藏式佛像為觀音。需要注意的是，在藏傳佛教中，持凈瓶的是彌勒而不是觀音。

漢式的觀音佛像樣式就非常多了，不過報身佛依然是不可少的特徵。漢式觀音大多持凈瓶、柳枝、蓮花、如意輪這些法器，另外還衍生出送子觀音、眼光娘娘、水月觀音等等這些名稱的觀音。但是漢式像觀音的佛像很少，所以這也是漢式觀音識別的一大優點和重要根據。

以上手打，希望是你想要的。

❷ 怎樣鑒別青銅佛像

您好
現在古玩市場上充斥很多青銅佛像贗品 一銹色銅器經過幾千年流傳至今大致有三種方式入土、墜水、傳世。鑒別青銅佛像以上方法
一般說來流傳至今的大多是出土銅器由於銅質差別及各地土質、水質的差異入土銅器的銹色也不盡相同常見有綠銹、紅銹、藍銹、紫綉等。拿到一件銅器先要用眼看若銹色與器體合一堅實勻凈瑩潤自然則為自然生成的銹色。若銹色浮在器物之上綠而不瑩不潤澤就是偽銹了。這時再做進一步的鑒定把手搓熱觸摸器物用鼻嗅手偽者有銅腥味。還可用熱鹼水洗刷偽銹就會脫落若刷洗不下再用火烤就脫落了或者用舌舔若有鹽鹵味也是偽銹。
二手感和聲響用手掂量若過輕或過重就要引起注意了當然這全憑經驗。另外還可用手敲擊實物聽其聲響若聲微細而輕脆則可若聲渾濁發出「嗡」音則需提高警惕了。
三花紋和款識這是鑒別銅器的一個重點夏代銅器花紋簡單商代花紋則華麗繁縟且多遍體生花西周大致與商同但後期趨向素樸春秋戰國的花紋則清新活潑富有生活氣息秦漢重實用花紋少且不及前代精細。另外還可以從不同時代紋飾圖案內容的改變來推斷、辨別。至於款識則主要可從其字體加以辨別。商代字體規整筆勢遒勁大方優美灑脫後期多典雅秀麗的波磔體周朝早期沿襲波磔體春秋時書體有肥體和瘦體還有形似蝌蚪的「笠鬥文」以及圖案化的「鳥蟲書」戰國金文字體大多不考究但也有了字體豎筆下垂末端尖銳的「懸篆」雛形秦朝統一了文字通用小篆。另外還可根據銘文字數的多少、內容來判定。 四銅質與器式銅質的鑒別較簡便翻看銅器的底部若露出黃銅質地則是偽品。底部若是偽制用熱鹼水刷洗就能看到其本來面目。除要記清楚銅器的器式、名稱外還要了解什麼年代鑄什麼銅器、什麼樣式的銅器是什麼年代鑄的。 歷史各時代的佛像造像特徵是什麼 各時代的佛像有各時代的造像特徵。這是我們斷代的主要依據。 漢和十六國時期佛像方臉面目平和頭發平直為坐式。這一時期的佛多為單的尺幅較小。例如1989年1月四川綿陽何家山東漢晚期崖墓出土一株銅質搖錢樹樹幹上鑄有佛像5尊每尊高6.5厘米頭後有橫橢圓形光頭頂有肉髻雙眼微睜兩耳較大上唇有髭穿通肩袈裟右手施無畏印相左手拳執結跏跌座佛衣下垂呈「U」形繞於手腕垂於足前這是我國發現的時代最早的銅佛像了。1972年甘肅涇川縣玉都有鄉出土一尊帶華蓋鎏金青銅佛像高19厘米包括傘蓋、底座重0.5公斤由可拆卸的四部分組成華蓋、背光和頭光、置於獅子蓮花座上的佛身、四足底座。小巧玲瓏工藝精湛。筆者考證它的鑄造和流傳到涇川的時代在公元四世紀末到五世紀初的十六國時期造型上繼承綿陽搖錢樹上的佛像特徵。 北朝北魏以後佛像頭為蓋碗式長臉而瘦高鼻大耳閉目凝神面目清癯高額發髻呈螺旋式披袈裟袒右肩。有的結跏跌坐有的盤腿坐掌心朝上。佛座或為點腰較矮的須彌座或為4足方座。有的頭攮項光有的身後有背光皆尖周圍作有火焰紋。北魏造像還有一顯著特點是主佛兩旁常為1至2菩薩多為立姿。 隋唐時期銅鑄造像頭扎蓮花冠臉龐發圓腮發胖高額髻身著僧祗支外披袈裟寬衣下著百褶裙垂於雙足。座下有雙層4足高床或單層4足項或背光為較粗的尖楣形。 宋代銅佛像以菩薩像居多有的高發髻臉上胖下尖身段高長。有的腿為一拱一掉左手臂放於拱腿上右手往下垂搭平按於座上。衣裙稍有褶掉於腿後左手盤於腿上右手於腹前伸。佩戴纓絡身坐兩層蓮花的細腰圓座。宋代出現了普賢、文殊、觀音銅像坐於長方形四腿座上或像背、獅背、猻背上。河北正定隆興寺內有大悲銅菩薩像。通高22米余共有42臂造型體型纖細頎長比例勻稱衣紋流暢富於宋代藝術風格。 蛤清銅佛像以刺頭居多有的刺頭頂上有肉瘤大耳下頦有一道肉褶脖有一至四道肉褶肉褶越多年代越近。胸前有的鑄有「ㄊ」字披袈裟、袒胸、盤坐掌心一般皆朝上。蓮形或山形座相對前代高底座無銼痕。銘文或於座腿前。坐姿多樣腿或一盤一掉或一拱一掉。宋喀巴皆戴「 」形帽。色重顯紅金水發黃厚。 藏佛與漢佛也不一樣藏佛胸高乳大漢佛胸平乳小。嵌松石者多為藏佛刺頭者皆為漢佛。
希望回答可以幫助您

❸ 老銅佛像底部鑒定方法是什麼

1、看材質。金銅佛像有青銅、黃銅、紅銅和其它銅合金等，但不同時期的用銅是不一樣的，元代以前的銅佛用青銅，也有一些紅銅製品，元代以後則出現了較多銅鋅合金的黃銅及純銅製作的所謂紅銅佛像，而在青銅上鎏金的佛像被稱為金銅佛像，黃銅佛像大多是不鎏金的。

2、看標識、坐騎、手印和坐姿。佛像製造時十分嚴謹，造像的標識、坐騎、手印和坐姿都是很規范的。

3、看面相、體型和服飾。佛像的面部五官、身材比例、肌肉和衣紋特徵等，不同的朝代，即使是同一朝代的不同時期也是有許多變化的，比如隋唐兩個相連的朝代，雖說佛像的整體風格是相近的，但面相還是略有區別的，隋代的佛和菩薩為半圓臉型，唐初起就變得稍瘦一些。

4、看款式。款式是指佛像本身所固有的文字資料，比如銘文和題記等，對收藏者在鑒別佛像真偽時有一定的參考作用。

5、聞氣味。古代的金銅佛像或其它木質、陶瓷等材質的佛像，在長時期受人們供奉時被煙火熏染過，或是長時期埋藏於地下。

只要對其仔細進行嗅別，可以嗅到煙火、發霉或發朽的味道，而現代仿製品則完全沒有這種味道，即便是有些偽品用煙熏或埋於地下等作舊方式處理，也難免露出破綻，或煙火味過濃，或泥土味太重。

(3)菩薩的鑒別方法擴展閱讀

銅雕產生於商周，是以銅料為胚，運用雕刻、鑄塑等手法製作的一種雕塑。銅雕藝術主要表現了造型、質感、紋飾的美，多用於表現神秘有威懾力的宗教題材。如佛像等。

其造型多成威嚴粗獷、端莊沉穩之態，表現出堅實渾厚、富麗輝煌的質感。銅雕的紋飾主要為饕餮紋，或以動物頭部造型，再以鳥、獸、蟲、魚部分形體組成抽象的圖案來襯托銅雕造型。中國歷史上重要的銅雕藝術品有西周的「伯矩」鬲，晚商的「司母戊」鼎以及漢代的「馬踏飛燕」。

❹ 金銅佛像收藏鑒定方法

對於金銅佛像的收藏愛好者來說，懂得一些辨偽的方法是必要的。下面是我為您分享了金銅佛像收藏鑒定方法，一起來看看吧!

金銅佛像收藏鑒定方法

如何鑒別一件金銅佛像，可以從以下幾個方面入手：

(一)造型的鑒定

每個時期的金銅佛像都有它的風格特徵，根據其突出的造型特點來進行鑒別。

1、面相和姿態。佛像的面相與姿態是鑒定佛像的關鍵。包括面部的五官和表情、身材的比例，以及或坐或卧或立的姿態。

2背光與台座。佛像的背光和台座是鑒定佛像的參照。例如區別佛、菩薩、羅漢，可以根據有無頭光和身光，以及台座的不同式樣、做工，作為斷代的依據。還可以根據台座的樣式進行鑒別，佛陀和菩薩多安置在蓮花座上，而羅漢則位於蒲團座上。

3.手印與持物。佛像的手印和持物有嚴格的規定，根據佛像的手印和所持的法器，可以判定佛像的類別，例如大多數佛陀手中不持物，只以手印示薯歲意。而各種菩薩、護法手中的持物也有嚴格的區分。

(二)鑄遺技術的鑒別

古代金銅佛像一般用失蠟法和模具法鑄造。由於古代鑄造技術高超，造像的器壁較薄，用手敲擊的聲音比較清脆、集中，就是行話中的“手頭”和“聲響”。作偽者不知道原物的重量，隨意鑄成，作偽的佛像不是過厚就是過薄。胎體過厚或過薄的偽作，用手敲擊，前者銅聲混濁，後者銅聲脆而散。

古代工匠有著豐富的鑄像經驗，注意佛身、背光、佛床之間的比例，一般下重上輕，或者將背光加重來校正器物的重心爛手猛。但是作偽者無法顧及，佛像就做得十分單薄，尤其是佛的背光鑄造得均衡、呆直.給人重心不穩的感覺。

(三)包漿的鑒別

包漿是鑒別金銅佛像的重要依據之一，指器物表面沒有浮銹，氧化層均勻覆蓋通體，呈現一種自然、瑩潤的光澤。金銅佛像的包漿有生坑和熟坑兩種：

生坑是指新出土的金銅佛像，表面一般氧化的較嚴重。作偽者仿造生坑的佛像，一般作漆斑，色澤不潤，刺眼，行話“發賊”。可以通過以下的方法辨別：一是用雙手搓熱觸摸器物後，手上有銅腥味;二是用熱鹼水刷洗器表，假漆容易脫落。

熟坑，是指未經入土的傳世品。佛像經過長期流傳，表面形成一種自然、勻凈的光澤，底層色澤豐富，表層光亮耀眼。作偽者通常給偽作表層上蠟，雖然表層光澤明亮，但底層呆板，沒有層次感。

(四)銘文的鑒別

金銅佛像的銘文，也稱發願文，銘文內容主要包括：時代、年號、月日、地方名、施願者姓名、發願內容等，有寥寥十餘字，也有百餘字。有的鐫刻在佛床的邊框上或是足表面，有的刻在佛像背面。

鑒別銘文的真偽， 是看字體，各個時期的風格不同; 二是看刀法，刀法的優劣，是否自然。特別是一些作偽者，在佛像上加刻銘文，通過觀察字的銅色的新舊程度，加以區分。另外再看所刻的內容是否符合佛像所展現的時代風格特徵。

(五)紋飾的鑒別

佛像的紋飾對於鑒定佛像比較實用，如南北朝時期，佛像的衣著為褒衣博帶式大衣，衣紋繁復飄逸，具有漢式風格;隋唐時的佛像服飾已十分華麗，紋飾繁雜，瓔珞粗大、飽滿，束冠繒帶低垂，帔帛下垂至足，顯得飄逸秀美;宋代的時候出現了內穿V字領的僧衣，袈裟樣式與宋代僧人所穿的相同;遼代的佛像多下著長裙，裝飾簡潔明清時期的佛像多為藏式佛像，浮雕珠寶，較為華美。

佛像的收藏價值

藝術價值遠勝投資價值

比起投資價值，佛像的收藏價值更多體現在其文化內涵上，藝術價值的重要性遠遠超過其投資價值。據央視《鑒寶》欄目報道，佛像藝術品具有獨特的藝術魅力，佛教高深的哲學、美學思想集中凝聚在佛像里，可以說每一件都包含了古人的藝術生命力。

比如明早期的漢傳佛教造像，身材比例比較適中，身軀飽滿結實，線條簡潔流暢，豐腴而不虛，近人而不俗，造像胸部、腹部的起伏和平簡的外衣形成對照，富有整體感。

而縱觀近幾年的佛像拍賣專場，比較常見的除漢傳佛像之外，藏傳佛像的拍品更多。據了解，明清伊始，藏傳佛教在內地開始大行其道，連帶著藏傳佛造像也開始流行中原。出自這個時代的佛像，代表了藏傳佛造像成熟的飢橋藝術特點，工藝和材質都更為講究，也更有觀賞性，所以在市場上一直受到藏家的青睞。

相比而言，內地宮廷的造像注重整體鎏金上光，藏地的佛像則注重遠視效果，喜歡鑲嵌各種礦物，包括綠松石、青金石等，有的只在臉部鎏金或貼金。而同為藏地造像，受克什米爾風格影響的造像，多以黃銅鑄造，澄黃亮麗，他處少見。同時，眼與白毫常以白銀鑲嵌，唇部和衣紋喜歡用紅銅鑲嵌，使整體造像顯得非常華麗。

鎏金佛像的收藏方法

一、中國古代的鎏金佛像有很多種風格,藏友們收藏的時候務必搞清青銅成分或鎏金等質地;根據相關資料結合整體特徵綜合分析,判斷佛像是不是屬於新仿,有沒有進行過做舊的處理。

二、古代的佛像一般都放在佛龕上,時間長了,特別是銅像的表層會發生顏色暗淡,現代市場上那些新仿、做舊處理過的佛像顏色艷麗。

三、鎏金佛像所用的銅質很純,非常有重量,而且澆築的方法使得表皮非常厚重。而仿製的鎏金佛像一般銅質不夠純 ,質量偏輕,鑄造使用的是合金材料。

四、古代鑄造的佛像要經過人手工進行細致雕塑技法處理,其加工的痕跡清晰可見。而現代仿造的鎏金佛像都是使用機制打磨,加工痕跡特別的規模均勻。

❺ 如何鑒別佛像

首先是看材質。金銅佛像有青銅、黃銅、紅銅和其它銅合金等，但不同時期的用銅是不一樣的，元代以前的銅佛一般都用青銅，也有一些紅銅製品，元代以後則出現了較多銅鋅合金的黃銅及純銅製作的所謂紅銅佛像，而在青銅上鎏金的佛像一般被稱為金銅佛像，黃銅佛像大多是不鎏金的。

其次是看標志、坐騎、手印和坐姿。佛像製造時十分嚴謹，造像的標志、坐騎、手印和坐姿都是很規范的，只要多加學習，了解各個時期金銅佛像的不同特徵，並細心察看和對照，就可准確地為某件藏品定名，這樣不但能分清藏品是佛還是菩薩，而且還能弄清是哪尊佛像和哪尊菩薩。

再次是看面相、體型和服飾。佛像的面部五官、身材比例、肌肉和衣紋特徵等，不同的朝代，即使是同一朝代的不同時期也是有許多變化的，比如隋唐兩個相連的朝代，雖說佛像的整體風格是相近的，但面相還是略有區別的，隋代的佛和菩薩為半圓臉型，唐初起就變得稍瘦一些;最後是看款式。款式是指佛像本身所固有的文字資料，比如銘文和題記等，對收藏者在鑒別佛像真偽時有一定的參考作用。

此外，還可用嗅覺法進行鑒別。古代的金銅佛像或其它木質、陶瓷等材質的佛像，在長時期受人們供奉時被煙火所熏染過，或是長時期埋藏於地下。只要對其仔細進行嗅別，一般都可以嗅到煙火、發霉或發朽的味道，而現代仿製品則完全沒有這種味道，即便是有些偽品用煙熏或埋於地下等作舊方式處理，也難免露出破綻，或煙火味過濃，或泥土芳香太濃，為行家所識破。