最簡單巫術害人方法

Ⅰ 古代將人的名字寫在小木人身上用針扎而害人的方法叫什麼術

巫蠱。

巫蠱（wū gǔ）是古代信仰民俗。即用以加害仇敵的巫術。起源於遠古，包括詛咒、射偶人（偶人厭勝）和毒蠱等。詛咒在原始社會已很盛行，古人認為以言語詛咒能使仇敵個人或敵國受到禍害。

巫蠱之術從秦漢時期就有了，而且漢代的法律和唐代的法律都明令禁止過巫蠱之術。比如漢代的法律規定如果某個人家裡飼養的蠱蟲已經成形並且致人死亡那這個人要處以極刑，家人流放三千里。唐代也做過類似的規定，飼養蠱未成形者流放，成形者殺頭。

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巫蠱的製造

通俗的講蠱其實就是一種毒蟲，所說的巫蠱之術就是用這些毒蟲的毒素去害人，因為古時候缺乏醫學知識，所以人們才將這一現象和巫術聯繫到一起。

列舉一個製作巫蠱方法：將蜘蛛、蠍子、蟾蜍、毒蛇、蜈蚣等毒蟲放在一個容器中，密封十天，開封後存活下來的那隻就是最毒的，它也就是蠱的首選，然後經過飼養（略去方法）最終就是蠱，把它的糞便放在別人家的水井或糧食里吃了的人肚子里就會長蟲，慢慢身體虛弱而死。

蠱，音同古，相傳是一種人工培養而成的毒蟲。傳說放蠱是我國古代遺傳下來的神秘巫術；過去，在中國的南方鄉村中，曾經鬧得非常厲害，談蠱色變。文人學士交相傳述，筆之翰籍，也儼然以為有其事；一部分的醫葯家，也以其為真，記下一些治蠱之法。

制蠱法：多於端午日制之，乘其陽氣極盛時以制葯，是以致人於病、死。又多用蛇、蠱、蜈蚣之屬來制，一觸便可殺生。

分類

蠱之種類有十一種：蛇蠱、金蠶蠱、篾片蠱、石頭蠱、泥鰍蠱、中害神、疳蠱、腫蠱、癲蠱、陰蛇蠱、生蛇蠱。

其餘有些特殊的，分說如下：

癲蠱：傳說多是壯族所為，把蛇埋土中，取菌以害人。

疳蠱：又謂之「放疳」、「放蜂」。據說，兩粵的人，多善為此。方法是：端午日，取蜈蚣和小蛇，螞蟻、蟬、蚯蚓、蚰蠱、頭發等研末為粉，置於房內或箱內所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成為毒葯了。

泥鰍蠱：用竹葉和蠱葯放水中浸之，即變有毒的泥鰍。

石頭蠱：用隨便的石頭，施以蠱葯而成的。

篾片蠱：將竹片施以蠱葯後便成。

金蠶蠱：據說這種蠱不畏火槍，最難除滅；而且金蠶蠱還能以金銀等物嫁之別人。《嶺南衛生方》雲：制蠱之法，是將百蟲置器密封之，使它們自相殘食，經年後，視其獨存的，便可為蠱害人。

Ⅱ 叫魂是什麼是一種巫術嗎

我們都清楚，姓名是人在社會中的重要標識，它是最初了解一個人的窗口。在古代，人們相信姓名與生命和靈魂緊密相連。今天，我將要介紹的叫魂，就是與姓名密切相關的巫術。接下來，讓我們一起探索吧。
在北美洲的印第安人部落中，有一個傳統觀念，認為名字與身體的器官相等同。如果有人惡意使用他人的名字，那麼這個名字的主人可能會遭受極大的痛苦。因此，北美洲的阿爾岡昆人從出生起就隱藏起父母給予的名字，並用身體的某部分來代替自己的名字，如紅毛、大手、長臂等稱呼。只有親人知道真實姓名，直到去世，名字都不會對外透露，因為一旦被邪惡之人得知，就可能遭受巫術的困擾。
在中國古代社會，姓名在巫術中同樣扮演著重要的角色。陶潛的《搜神後記》記載了一個關於山魈問名的故事：劉宋元嘉初年，有個人捉住了一隻偷吃螃蟹的山魈，他聲稱要燒死這個偷蟹賊。山魈聽到後，連連求饒，並詢問這位人的名字，但王氏 ignored this，直到回家後，才將山魈燒死。為什麼不知道王氏的名字，山魈就會死呢？在當地傳說中，山魈只要知道了一個人的名字，就可以通過姓名去害人。所以山魈不斷詢問王氏的名字，是想暗害此人然後逃跑。
通過上述兩個故事，我們可以看出原始部落和古人對名字被知曉都保持謹慎的態度，原因在於姓名具有特殊的魔力，可能會被巫術利用來與人聯系，並用於針對姓名的巫術。在中國古代，巫術主要分為兩大類：一類是改變命運、躲避災禍，另一類則是用來攻擊和殺害仇敵。
許多人小時候可能見過或聽說過叫魂的事情，尤其是在偏遠地區，叫魂是一種在孩子中流行的巫術。當孩子精神不振、夜間哭鬧或連續生病時，大人常常歸咎於魂魄丟失，因此需要找回。在中國各地，找回孩子魂魄的方法因地區而異，各有特色。在中國大部分地區，最常見的叫魂方式是由母親或家中最年長的女性，拿著孩子的貼身衣物，在孩子常活動的地方呼喚，一般內容是兩句：XX回來吧，跟媽媽回家了！有些地區還會找另一個人配合母親回答：噢，回來了！
在中國的少數民族中，如彝族、苗族、侗族、水族等，也有叫魂的現象，有的在水邊舉行，有的需要抱著一隻大公雞，有的則需要家中最年長的女性來叫。但總體來看，無論哪種叫魂習俗，呼喚姓名都是其中最重要的一部分。這種習俗在古代實際上是最簡單的厭勝巫術，而姓名則是厭勝巫術的核心。甚至名字所附帶的動物也會成為巫術的對象。
在馬王堆漢墓出土的醫書《雜療方》中，記載了東漢人是如何治療被蛇蠍等毒蟲咬傷的厭勝方法。那就是用威脅的語氣說出蟲子的名字、習性和家人，希望藉此震懾這些毒蟲。如果毒蟲不消除痛苦，就會根據已知信息消滅它的全家。姓名可以驅蟲，也可以殺人。中國歷史上最著名的厭勝事件就是漢武帝時期的江充巫蠱案。漢武帝晚年多病，寵信方士。他相信江充所說的宮中有人生厭勝之術詛咒自己，因此大開殺戒，株連後宮朝堂，逼得皇後衛子夫和太子劉據先後自殺。這一系列行動的起因只是發現了一個寫有皇帝名字的木頭人。
自古以來，害怕別人知曉名字的人，都害怕的就是存在於姓名背後的黑巫術。同樣在《搜神後記》中，一個名叫周子文，小名阿鼠的人，一天進山打獵，突然看到一個身高五六丈的巨人從山間走出，手持角弓，箭頭長約二尺，磨得發光發亮。正當周子文猶豫這是何人時，巨人突然喊道：阿鼠！，周子文下意識地答應了一聲：哎！，然後巨人就將弓箭拉滿射向周子文，周子文就失魂落魄。
在《西遊記》第三十二回平頂山功曹傳信蓮花洞木母逢災中，吳承恩借鑒了《搜神後記》的故事框架，在這一回的小說中，最轉折性的就是銀角大王手持紫金紅葫蘆，底兒朝天，口兒向地，問到孫悟空：我叫你一聲，你敢答應嗎？，然後就將應聲的孫悟空收進了葫蘆。雖然最後孫悟空大獲全勝，但在這一段故事情節中，依附在寶貝葫蘆上的姓名巫術卻是妖怪最大的倚仗。
除了當面喊人名字之外，姓名巫術的另一種形式更為惡毒，這就是將人的姓名書寫在紙上或附著在其他物品上，通過對這些姓名附著物的損害，間接達到傷害姓名主人的目的。在《封神演義》中，就有對這種陰毒姓名巫術的描寫。第四十八回陸壓獻計射公明一節中，陸壓道人為了打敗趙公明，使用了一種名為釘頭七箭書的姓名巫術。書中寫道，扎一個草人，人身上寫上'趙公明'三字，頭上一盞燈，足下一盞燈。自己步罡斗，書符結印焚化，一日三次拜禮，至二十一日之時......敵人的三魂七魄就會被拜散，此時射箭到草人上，如射敵人本體，草人和敵人都會噴出血來。這樣的制勝法寶看起來頗為惡毒，但在底層社會民眾中，這樣簡單易行的巫術，其實是弱者對於強者的詛咒，是一種無奈的辦法。
直到清代，人們還有將人的姓名寫在紙上，然後貼在木樁上，用大錘狠狠砸下去的習俗，因為這樣就可以使被書寫姓名的人生病或死去。這種方法是否有效，我們不得而知，但是當通神解惑的巫術變成了殺人的幌子時，迷信就變成了犯罪。
姓名巫術這種在現代人看來荒誕不經的封建迷信，對於古人來說是他們構建世界觀的一部分。在那個不問蒼生問鬼神的年代裡，太多的事情是人無法解釋的，所以這種最原始也是在下層民眾間流傳最為廣泛的巫術，就成了他們無助時的寄託和幻想。通過姓名殺人，就如同我們所說的用眼神殺死你的作用是一樣的，這都只是為了滿足那些在現實生活中面對強權無法抗爭者的精神需求，說白了就是魯迅先生所寫的阿Q精神，就是相對弱勢者對於世界的自我意淫。