1. 自學考試數學教育專業畢業論文題目
1. 生活中處處有數學
2、解數學競賽題的整體策略 3、談數學解題中發掘隱含條件的若干途徑
4、論數學教育中性別差異的影響 5、逆向思維在數學論證中的作用及培養
6、談小學、初中數學的銜接 7、容斥原理及其應用
8、從高中課程改革看大學課程改革 9、信息化教育問題
10、數學素質教育中的教師素質問題 11. 淺析課堂教學的師生互動
12、談設疑法在課堂教學中的應用 13、計算機輔助小學數學教學的探索
14、談一類重要的數學方法--分類討論法15、小學數學競賽題的教育價值
16、在解題中培養學生的數學直覺思維 17. 反思教學中的一題多解
18. 初探影響解決數學問題的心理因素 19、在數學教學中培養學生的反思意識
20、關於探索性命題的若干問題 21、數學實驗教學模式探究
22、論小學數學競賽題的解題方法 23、奧林匹克數學的解題策略
24、三角形面積在競賽中的應用 25. 數學教育中的科學人文精神
26. 數學幾種課型的問題設計 27. 在探索中發展學生的創新思維
28. 把握發現式教學實質,優化課堂教學 29. 如何評價小學學生的數學素質
30. 閱讀材料在數學教學中的作用 31. 數學中的判斷之我見
32. 關於學生數學能力培養的幾點設想 33. 反例在數學中的作用
34. 談談類比法 35. 數學教學設計隨筆
36. 數學CAI應遵循的原則 37. 我國數學教育改革的若干問題
38. 當代數學教學模式的發展趨勢 39. 「問題解決教學」的實踐與認識
40. 數學教學中的「理論聯系實際」 41. 小學數學課堂教學探究性學習案例簡析
42. 數學訓練，貴在科學 43. 教學媒體在數學教學中的作用
44. 培養數學能力的重要性和基本途徑 45. 初探在數學教學中開展研究性學習
46. 淺談數學學習興趣的培養 47. 如何使計算機輔助教學變得更方便
48. 精心設計習題，提高教學質量 49. 我對概念教學的的再認識
50. 數學教學中的情境創設 51. 結合數學教學實際開展教研教改
52. 為學生展開想像的翅膀創造環境 53. 利用習題變換，培養思維能力
54. 課堂教學中培養學生創造能力的嘗試 55. 觀察法及其在數學教育研究中的應用
56. 直覺思維在解題中的運用 57. 數學方法論與數學教學—案例三則
58. 概念課是思維訓練的重要環節 59. 對概念導入和問題設計的思考
60. 把握概念本質注重思維能力的培養 61. 將研究性學習引入數學課堂教學
62. 數學教學的現代研究 63. 數學探究性活動的內容、形式及教學設計
64. 注重創新性試題的設計
以上為參考論文選題，學生寫論文時可選用，也可按選題提供的范圍和方向，根據自己教學過程中體會最深的某方面自定論文選題
1．關於數學教學目的問題；
2．關於數學思維問題；
3．關於數學教學方法問題；
4．關於學習的遷移問題；
5．關於數學教學的評價問題；
6．關於熟練技能與深刻理解的關系問題；
7．數學的實用功能與數學的文化教育功能相關關系的研究；
8．數學教學的德育功能研究；
9．班級授課制中集體教學、小組教學和個別教學在數學教學中的地位和作用；
10．數學發現法(探究式)教學可實施的基本內容、對象和范圍；
11．對數學教學中「可接受性原則」的認識及其具體做法的實驗研究；
12．中學生數學學習習慣與學習方法的調查分析；
13．診斷和鑒別數學學習困難學生的方法探析；
14．數學智力因素與數學非智力因素的界定及其對學生學習成績交互作用的研究；
15．數學教學中激發學生學習興趣的內在機制和外部因素的研究；
16．教法與學法的雙向作用研究；
17．學生「用數學」意識和能力的形成機制以及培養途徑的實驗研究；
18．數學新課程實施中轉變學生學習方式的途徑；
19．學生數學觀念或數學意識的形成機制和培養途徑的實驗研究；
20．創設良好的數學教學心理氛圍與提高數學教學質量相關關系 的研究。
21．中學數學教育的地位與作用。
22．形象思維與數學教學。
23．直觀思維與數學教學。
24．非智力因素與數學學習。
25．數學美與數學教學。
26．在數學教學中怎樣培養學生的數學能力。
27．數學作圖及圖形的教學。
28．數學解題錯誤的探討。
29．怎樣配備數學習題。
30．數學解題常用的一些思維方法。
31．怎樣提高學生的自學能力。
32．怎樣培養學生學習數學的興趣。
二、《概率論與數理統計》參考題
1．有關概率論發展的歷史。
2．隨機性與必然的數學基礎與認識。
3．隨機變數的直觀認識與數學描述。
4．古典概率型的計算技巧。
5．幾何概率型的分析處理。
6．有關概率論之介紹。
7．概率論中數學期望概念。
8．利用期望概率統一引人矩陣概率。
9．期望概率在概率論中的地位和作用。
10．特徵函數與因數在概率論中的作用及其含義。
11．關於獨立性。
12．大數定律與中心定律之含義。
13．大數定律與概率的統計定義。
14．有關概率不等式。
15．條件概率與條件期望。
16．Bayes公式的擴展。
17．概率在其它學科中的應用。
18．其它數學分支在概率論中的應用。
19．概率題目計算的多解性。
20．數理統計概念。
21．數理統計的過去與現在。
22．數理統計在客觀現實中的作用。
23．假設檢驗的實質與作用。
24．參數估計的作用與處理方法。
25．數理統計在你自己工作實踐中的應用(實例)。
26．學習概率統計的實踐與體會。
27．概率統計中的錯題分析。
28．如果我講概率統計的話，我將這樣講(要求具體詳細，資料充實，結構新穎)。
29．利用回歸分析方法處理問題。
30．回歸分析理論中存在的問題與解決的設想。
三、《微分幾何》參考題
1．空間曲線的基本公式及其在曲線論中的作用。
2．漸近線與漸縮線。
3．空間曲線彎曲性的研究。
4．曲率與撓率。
5．曲面的第一基本形式在曲面論中的作用。
6．等矩映象與曲面的內在幾何。
7．曲面的第二基本形式在曲面論中的作用。
8．曲面上的曲率線，漸近曲線，測地線。
9．曲面的內在幾何與外在幾何的相依性。
10．曲面內的基本定理與曲線論的基本定理的比較(相仿之處與不同之處)。
11．高斯曲率的意義與作用。
12．等矩映射與等角映射及等積映射的關系。
13．高斯與波涅公式的意義與作用。
14．偽球面與羅氏幾何。
四、《復變函數》參考題
1．復變函數在一點解析的等價定義。
2．幅角多值性所導出的問題匯集。
3．小結復變函數的積分。
4．解析與調和函數的關系。
5．漫談復數∞。
6．0，∞與函數
7．多值函數單值分支的表達與計算。
8．分式線性函數全體對乘法——函數復合——構成群。
9．∞和∞鄰域的引進使擴充復平面的為緊空間。
lo．等比級數 ，在函數的泰勒展開式和羅朗展開式中的作用。
11．談復數的比較大小問題。
五、《實變函數》參考題，
1．關於積分號下取極限(積分與極限交換次序問題)。
①在什麼條件下可以積分號下取極限，是積分的一個重要性質，例 如關繫到微積分基本定理成立的條件，函數項級數和的性質等等。
②列舉勒貝格積分和黎曼積分在幾個問題上的基本結論，分析其 中最基本的要求和相互關系(書上P146第6題可供參考)，可以發現勒貝格積分在這方面比黎曼積分好得多，而且是用勒貝格積分的主要好處之一。
③給出上述基本結論的簡單推論，新的證明方法應用例題，並說明它們的意義。
2．關於微積分基本定理(牛頓一菜布尼茲公式)
①什麼是微積分基本定理，它的重要意義在哪裡?
②黎曼積分情形，相應定理的條件是什麼?有什麼不足之處?
③勒貝格積分情形，相應的定理的結論和條件又是怎樣的?條件減弱在哪裡?還有什麼問題?
④應用例題。
3．關於絕對連續函數。
①絕對連續的定義是什麼?有些什麼等價說法或充分必要條件，並證明之。絕對連續與連續、一致連續有什麼不同，有什麼關系。
②證明絕對連續函數列一致收斂的極限，可微函數與絕對連續函 數復合，仍為絕對連續的。
③絕對連續函數幾乎處處可微，能否做到處處可微?舉例!絕對連續函數與它的導致關系如何，與微積分基本定理有什麼關系。
④絕對連續函數全體組成線性空間。
4．關於勒貝格積分。
①試將關於勒貝格積分的定義綜合起來，做出一個統一，一般的勒貝格積分定義，並說明勒貝格積分仍然是「分割、求積、取極限」的結果，勒貝格積分的「分割」與黎曼積分又有何根本不同之處?
②說明勒貝格積分在幾何上仍是「曲邊梯形的面積」。
③證明對於勒貝格積分，也和黎曼積分一樣，無界函數的積分(廣 義積分)和無界區域上的積分(無窮積分)，都是有界函數在有界域上的積分的極限。
④勒貝格積分有哪些黎曼積分所沒有的重要性質。從積分的定義看，是什麼原因導致這兩類積分有許多重大差別。
⑤勒貝格積分有許多重要性質，帶來一些什麼好處?
5．關於測度。
①總結定義點集的勒貝格測度的過程，並與數學分析中定義區域的面積的過程(重積分前面部分)作比較，分析其中不同之處，以及為什麼因為這些不同，導致黎曼積分和勒貝格積分在性質上有許多重大差別。
②說明勒貝格測度長度、面積、體積概念的推廣，當平面區域可求面積時，它的面積和勒貝格測度相等。
③列舉勒貝格測度的重要性質，說明它們與勒貝格積分性質的關 系(例如測度的可數可加性與積分的可數可加性有什麼關系，單調集列極限的測度(定理3、2、6～3、2、10)與勒維定理(定理5、4、2的關系)。
6．關於可測函數。
①可測函數與連續函數，可積函數從定義上、性質上看有什麼關系和差別。
②全體可測函數構成線性空間，構成環。
③試說明魯金定理的意義，以及它與黎斯定理、葉果洛夫定理的關系。你如何理解「可測函數近於連續函數」及其理由。
7．關於可測函數列的各種收斂概念。
①試述實變函數論中及數學分析中講過的各種收斂概念的定義和性質、互相之間的關系。以及引進這些概念的意義和用處。
②從黎斯定理和葉果洛夫定理出發說明，你怎麼理解「幾乎處處收斂，近乎一致收斂」。
8．關於點集上的連續函數。
①定義，性質。
②與數學分析中講的連續的關系。
9．集合論和點集論的方法在實變函數論中的意義。
從一些具體例子出發說明，為了解決數學分析中一些結果不夠完善的問題，如推廣它們的結論，有必要用這種方法去研究函數，用它也確實有好的效果。說明集合論是測度論和積分論的基礎。
以上問題，除參考．所用教材外，還可參考程其襄等編《實變函數與泛函分析基礎》。朱玉楷編《實變函數簡編》等有關書籍資料。
2. 讀後感初中一的哦``
1《鋼鐵是怎樣煉成的》讀後感
這本小說是作家奧斯特洛夫斯基的親身經歷。保爾•柯察金是書中的男主角。保爾經歷了工作、生活、家庭、愛情、朋友種種考驗，從一個普通的老百姓變成了一名優秀的紅軍戰士，最後在殘忍的戰爭中全身癱瘓，雙目失明，卻始終保持著樂觀開朗、無私無畏，為革命事來奮不顧身拜態度，他的精神是可佳的，永不被後世所遺忘。
「人最寶貴的是生命，生命對於每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。這樣，在臨終的時候，他可以說，我的整個生命和全部精力，都已獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而奮斗！」這段曾為無數父輩、祖輩所宗信的話，在今時今日意義仍在，它可以激勵人們珍惜光陰，重新感悟一遍人生的真諦和價值，在走每一步前擁有堅實的基礎。
鋼鐵是怎樣煉成的？是通過烈火煉成。在冶煉的過程中總不免要遭受各種焚燒，但千萬不要抱怨世事的無常，俗話說：不經歷風雨，怎能見彩虹，我們應該感謝上蒼賜予我們這些困難與磨煉，終有一天，我們會通過困難長大。正如同保爾一樣，他雖然曾被朋友出賣，被戀人拋棄，但正因著這些風吹雨打，才使他對革命事業的信念豐厚了，成為了一個信念崇高，志趣高尚的偉人。
《鋼鐵是怎樣煉成》這本小說不僅是上輩人們的所喜愛的著作，它也是我們現代青少年的照明燈，保爾光輝的形象永遠活在我們的心間！
2《基督山伯爵》讀後感
人生不可能一帆風順，各種挫折、困難都會出現在我們的人生里，但是只要我們對生活抱有希望，那麼任何挫折都會被我們打敗。
《基督山伯爵》是法國作家大仲馬的代表作之一。材料來源於警察局裡一份名為《金剛石與復仇》的案卷。這是一個蒙冤和復仇的故事，大仲馬運用他點石成金之筆，將一個現代生活的悲劇改造成了一部藝術作品，俘虜了不少讀者。
故事情節大致如此：主人公唐泰斯是個正直善良的小夥子，遠航歸來，打算結婚，並且作了代理船長，前程似錦。可是他的才幹受到船上押運員鄧格拉斯的嫉恨，在鄧格拉斯的策劃下，他的情敵費爾南向當局告密，誣陷他是拿破崙黨人，於是飛來橫禍：在他舉行婚禮時被逮捕，恰巧他的案件牽連到檢察官維爾福先生的父親，檢察官為了父親，昧著良心將唐泰斯定罪，把他關進伊夫堡陰森的地牢，唐泰斯在獄中曾滿懷希望，以為維爾福會釋放他，然而希望破滅，他起了輕生的念頭。這時他在獄中掘錯地道和他相見的法利亞神父，法利亞神父是一位集人類智慧於一身的奇人，而且他掌握了一個寶窟的秘密，法利亞神父將唐泰斯造就成了一個學識淵博，無所不能的人物。法利亞不幸中風死去，唐泰斯計上心來，鑽進了包裹法利亞屍體的麻袋，終獲自由，隨後唐泰斯根據法利亞的指示找到了寶藏，成了億萬富翁，改名為基督山伯爵。他得知摩萊爾船主曾為營救他出獄真心實意的出過力，並資助過他的父親，是他的恩人，在船主處於破產境地，准備開槍自盡時，他及時地伸出了援助之手，給船主還清債務，並送給船主一條嶄新的船。接著基督山開始實施他的復仇計劃。使他的仇人都得到了應得的下場。
我覺得這部作品最吸引人的地方，便是大仲馬那堪稱神奇的想像力。書中有許多情節的設計都出乎人的意料，例如，基督山神秘的行蹤，超乎想像的能力，以及淵博的知識，都足以讓人嘆為觀止。主人公唐泰斯的經歷可謂是艱難困苦。在伊夫堡陰森的地牢里，過著非人的生活；15年沒有見過太陽，沒有呼吸過新鮮空氣；與親人失去聯系，那是常人無法想像的痛苦，但基督山伯爵卻從未放棄過希望，生活的痛苦並未改變他正直善良的性格，只是加深了他對惡人的仇恨。他曾不相信任何人，卻並未懷疑人性的善良。
基督山最後有一個好的結局，使惡人得到惡報，使好人得到幸福：漂亮善良的希臘姑娘海蒂融化了基督山冰冷的心，伯爵再一次有了新的希望。
在書的導讀結尾處有一句話給了我深刻的啟示：活著不能沒有希望，生活的斗爭不能沒有智慧。
3《愛的教育》讀後感
《愛的教育》採用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，建記錄了他一年之內在學校、家庭、社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國、父母、師長、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現的更多的是閃光的美德，這正是小說頌揚的地方。小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示，附在日記後面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小說在漫長的歲月里，它陪伴一代又一代的孩子成長。可以說，這是一本永遠不會過時的書。它用愛塑造人，引導我們永遠保持一顆勇於進取而善良真誠的心，愛祖國，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難，
這其中最令我難忘的是「醫院的天使」。故事講述的是一個叫齊啟祿的小男孩，由於他的父親到法國做工，前天回義大利。在那不勒斯市下船後突然生病，因此住進了醫院。一面寫信給他妻子，告訴她自己已經回國，及因生病入院的事。妻子得信後雖然擔心，但因為有一個兒子正在病著，還有著正在哺乳的小兒，不能分身，不得叫大兒子到往看望父親。孩子在醫院卻一直照顧著一個外人，最後不但不和真正的父親回家，卻要堅持照顧著那陌生人。
愛自己的親人是應該的，也是容易的，但如果一個人只懂得愛自己的家人，除了家人之外的人一概不愛，那他就是一個可悲的人，他並不真正明白愛。然而又有多少人真的去感受去學習那種愛呢？！ 再請回過頭看看現實，這世界上並非充滿著愛，窮人對富人，許多都是將真正的愛看作是一種奢侈品，而將金錢、利益至上的人。
我認為《愛的教育》雖然講的是情感教育，卻洋溢著對生活，對大自然的熱愛，充滿樂觀向上的精神。在閱讀時好似把我帶入了廣闊的社會中去，它真是讓我懂得了許多課本上學不到的東西。每個故事都講述了那些朋友的友誼和寧肯犧牲自己的高貴品質激勵著一代又一代的少年兒童。愛可以比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，「愛是什麼」不會有明確的答案，但我已經完成了對於愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量。
4《百萬英鎊》讀後感
馬克吐溫著的短篇小說《百萬英鎊》是一部很好的作品。文章對「金錢就是一切」「金錢是萬能的」的想法進行了諷刺，揭穿了資本主義社會的丑惡面容。
《百萬英鎊》是講一個貧窮、誠實的人，也就是這個故事的主人公收到了一對兄弟的信，信裡面送給了他一百萬英鎊。原來這對兄弟打了一個賭，賭如果一個貧窮、誠實的人收到天上掉下的一百萬英鎊，他會有怎樣的結果？哥哥認為他會餓死，因為他無法證明這些錢是他自己的，會受到別人的懷疑，連銀行都不會讓他存錢。弟弟則認為他會過得很好，於是他們兄弟倆將一百萬英鎊的支票借給了這個貧窮的人，並出國呆了三十天。沒想到在這段時間內，人們對這位突然暴富的罕見富翁，竟拚命地拉攏他，從免費吃飯，買衣服，到免費住宿，一個個像乞丐一樣討好他，並不斷提高他的社會地位，一直到了除王室外最高的公爵之上！不光如此，他還得到了一位好妻子和三萬英鎊的銀行利息，最後還從兩兄弟那兒得到了一份很好的工作。過著非常非常幸福的生活。
看到這兒，我很羨慕這位如此「幸運」的主人公，但同時我又想：人們之所以討好他，不就是因為當時人們太看重金錢了嗎？拜金主義是可恥的，不勞而獲更不應該！金錢不是萬能的，世界上還有許多比金錢更重要的東西……
5《悲慘世界》讀後感
欣賞了雨果的著作《悲慘世界》，不禁感慨萬分，這世間還有於嗎？
可憐冉阿讓，偷了一小塊麵包，結果坐了十九年的牢。出獄後，原想報復人類，可被善良的主教感化，決定重新做一個善良的人。於是，逃出指定的地點，來到一個貧窮的小鎮，從此開始了他的神聖事業。由於他的出現，小鎮繁榮了，他成為人人尊重的市長。
好景不長，偵察員沙威發現了他苦役犯的身份，從此可憐的冉阿讓又開始了他的逃亡生涯……為什麼曾經犯過錯的冉阿讓改斜歸正，人們卻不能接受呢？如此善良的人得到的回報是什麼？
拿破崙期間，人們之間充滿著欺騙，巴黎是淹沒一切的漩渦，走進巴黎，就像進了一個無底洞，到處是貧窮的人，有錢人可以欺壓窮人。整個巴黎是那麼骯臟、污穢……
奸詐的德納第夫婦和善良富有同情心的冉阿讓形成了鮮明的對比，可又有多少人是善良、正直、無私、忠於職守呢？就像沙威一樣，他維護社會秩序，他使法律發揮威力，他為社會除暴安良，他挺身直立，氣派豪邁，把一種勇猛天神似的超人淫威布滿了天空，他發出萬丈光芒，殺人從不眨眼，確有一種無比偉大的氣概，但他卻無法辨別善惡。
希望大家像冉阿讓那樣，讓我們的世界充滿於！
6《湯姆·索亞歷險記》有感
也許,「歷險記」對於你來說不「實際」,但是,它裡面的內容卻是極其的有意義……
《湯姆·索亞歷險記》的作者是美國的馬克·吐溫,同樣他另一本名著——《哈克貝利·費恩歷險記》我也讀過。《湯姆·索亞歷險記》講述的是:在一個叫聖彼得堡的小鎮上,有個生性頑皮,但心地善良的男孩——湯姆·索亞。他厭惡教會學校枯燥無味的生活,幻想著能過上像傳說中的海盜和綠林好漢一樣新奇冒險的生活。終於有一天湯姆和小夥伴哈克貝利偷偷離家出走,來到一個荒島上,過了幾天逍遙自在的生活。他們意外知道了一起案件的真相,關鍵時刻, 湯姆挺身而出,指證了殺人真凶喬。湯姆害怕遭到喬的報復,心裡總是提心吊膽的。他和哈克貝利到一家鬧鬼的房子里去尋找家的財寶時,發現了喬的足跡,後來這個殺人犯困死在山洞裡, 湯姆和哈克貝利得到了一大堆千年以前海盜埋藏的金幣。
湯姆·索亞——一個既頑皮、卻心地善良的小男孩。雖然他還小,卻已經懷有正義感。雖然,現實中並不可能有這樣的經歷,但是,我還是十分地佩服。其實,在湯姆和小夥伴意外知道一起案件的真相, 湯姆可以不出來指證喬,但是他並沒有這樣做,他挺身而出了。一個小小的男孩，面對這么大的危險他還是做了！相反呢？我們，平時為了自己的利益，不勇敢地去制止，而是站或坐在那裡默不吭聲，裝作一切都沒有發生的樣子。也許，你並沒有想到那樣做的後果也許是很嚴重。但請你設身處地地想一想，換了有一天是你走在街上，有一位小偷走在你跟了你很久，想偷你後面褲袋的荷包。同樣有路人看見了，他們也不想惹麻煩而裝作看不見。當你發幟愕暮砂?被搶了你是不是會憤憤不平，是不是埋怨路人不吭聲？所以，請不要害怕會遭到報復，請挺身而出，幫助那些需要幫助的人??
讓我們手拉手共創造出美好的明天！
7《80天環游地球》
這幾天我在讀《80天環游地球》這本書，讀著讀著，我不知不覺被這本書深深地吸引了。該書講述了英國紳士非利亞福克和他的僕人路路通在環游地球中的有趣故事。他們用了整整80天環游地球，經過了莫里西林、巴黎、阿爾卑斯、孟買、加爾各答、香港、橫濱、舊金山、倫敦，最後他們又回到英國了。這本書既講述了主人公和僕人之間驚險、刺激的故事，又描述了各國的風情、景色。
回想起書中的情節，讓人感覺彷彿是剛剛經歷了探險而歸來，既感到緊張、奇異，又覺得輕松、有趣。
這本書的情節跌宕起伏，忽上忽下，一山未盡，一山又起，令讀者們恍如身臨其境。讀者們的心緊緊地被劇情牽引著，恨不得能一口氣讀完才罷休，這怎能讓我們不愛不釋手呢？
書中一個個曲折的故事處理得很好，時而在海上飄流；時而坐大象探險；時而勇斗海盜；時而救土著王妃……這些事都是我們一般人不敢做的。而故事的結尾也是峰迴路轉、柳暗花明：正當福克先生為自己遲了僅僅五分鍾而追悔莫及時，路路通報告了一個好消息，今天是他們環游地球的第79天，也就是說，他們提前了24小時！這個消息令福克先生為之一振，他們馬上動身前去改良俱樂部，福克先生在最後的時刻趕到了俱樂部，他經過了重重困難，終於贏了！
這樣的結尾令人眼前一亮，這樣的好書令我們欲罷不能！
8.《復活》讀後感
《復活》是列夫•托爾斯泰晚年花費大量心血寫成的一部長篇著作。此書講述的內容是托爾斯泰聽到的一個故事：一次，法院審理一個妓女被控偷竊嫖客一百盧布並將嫖客殺死的案子，在陪審團中有一位男士，發現這個案子的被告竟是他多年以前在一個親戚家做客時誘奸的養女。於是他良心發現，設法去營救，並表示願意和她結婚。最後，這個女犯在牢獄中病死。而那個男士也不知去向。
讀完這本書後，我有了許多的感觸。書中的主人公聶赫留朵夫在大學時期是一個善良，充滿活力，有著崇高志願的青年。但當他擔任上官職後卻完全改變了，整日沉寂在享樂之中，早已忘記自己的狂熱理想，變得腐朽，落魄，成為了一個真正的花花公子。直到在法庭上見到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺得自己是那麼的可惡，便對於自己以前過的生活產生怨恨。為了贖罪，他給一些無辜的犯人起訴伸冤，將自己名下的一部分土地分給了農民，他徹底的改變了自己的生活，將自己從以前的腐朽中拯救了出來。這本書名叫《復活》，我想「復活」的就是聶赫留朵夫，是他自我精神的復活。而我從他的身上學到的最珍貴的一點就是他的自我改變，雖然他曾經也墮落過，但當他良心發現後，做了許多好事來彌補過錯，這是任何人都值得擁有的。我想當一個人犯下錯誤時，不論這個錯誤是大是小，最好的辦法就是深刻的檢討自己，承擔自己所犯的過錯。
在書中有一對梅尼紹夫母子，因被人冤枉縱火而被關押。最後在聶赫留朵夫的幫助得到清白釋放，雖然最後被釋放，但是既然無罪為什麼當初要受到關押？只因真正縱火的人有財，便可以將禍栽贓到他人身上。《復活》這本書還從方方面面體現出當時社會的黑暗以及人們的道德喪失。聶赫留朵夫本身對於這種生活十分厭惡，但是人因環境而變，所以當他身處在黑暗的環境中時，變得墮落這是自己無法掌控的。這讓我懂得善與惡都是一念之差，只要受到影響便會發生翻天覆地的變化，只有仔細的把握好生命的小船，才不會迷失方向，永遠保持真正的自我。
9.：《堂吉訶德》讀後感
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最後一次到家後即卧床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的「勇敢精神」在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，後來寫著寫著，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部網路全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。相隔四個世紀之後，仍感動著每一個讀者。《堂吉訶德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。 我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成為最優秀的經典文學名著。
10.《霧都孤兒》讀後感共有範文兩篇
《霧都孤兒》是本世界名著，它講述的是發生在19世紀的一個動人的故事。
書中的主人翁奧利弗·特威斯特是一個孤兒，他出生在濟貧院，出生不久他的媽媽就死了。後來，他被當作一件物品被送來送去，受盡折磨，直到最後遇到一位善良的布朗洛老先生，這位先生收留了他，從此過上了好的生活。
讀完這本書，我的心情久久不能平靜。可憐的奧利弗在已經失去親人的痛苦下，受了這么多折磨。真不知道在他瘦弱的身體下，有著怎樣的意志，能使他堅持不懈，使他在飢餓、寒冷、孤獨下頑強斗爭，向美好的生活前進。
最令我感動的是奧利弗遇到強盜集團的那段經歷。奧利費在路上走上了七天七夜，飢餓難忍，疲倦不堪。他遇到傑克一個小偷。傑克把奧利弗帶到了賊窩，小偷們想把奧利弗訓練成一個小偷。但奧利弗受盡折磨也不願意，逃了出來。讀到這，我心中油然而生敬佩之情。他只有10歲，和我差不多大，可他的堅強、勇敢、正義是我們難以相比的！奧利弗承受著痛苦，寧願過著流浪的生活，也不願意成為一個小偷。他對美好生活的嚮往，對生命的嚮往，是支持他前進的力量。
與奧利弗相比較，我們生活的多幸福，可還是不滿足，常常抱怨生活。在目標追求上，也是一遇到小小的困難，就放棄了，缺少意志力。現在，世界上還有許多的孩子正承受著巨大的痛苦，正和飢餓、孤獨、寒冷作戰。他們多麼嚮往美好的生活。我們能視而不見嗎？我們要珍惜現有學習條件，刻苦讀書學習，讓自己成長為一個對社會有用的人，這樣我們才能夠有能力去幫助這些孩子，讓他們和我們一樣擁有燦爛陽光般的美好生活。
3. 動漫迷的世界讀後感怎麼寫
這樣的主題讀後感書寫，首先必須要把主要的內容用自己的話，進行詳細的描繪概括出來。
然後把自己的心得體會感受，和所思所想進行有效總結，這樣讀後感的書寫，才會更加的條理清晰，主旨明確。
什麼是讀後感？在讀過一篇文章或一本書之後，把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫「讀後感」。
讀後感的基本思路如下：
(1)簡述原文有關內容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內容概要。
寫這部分內容是為了交代感想從何而來，並為後文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個「簡」字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。
(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為「觀點句」。
這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。「觀點句」在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學寫作的同學，最好採用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點（即中心論點）的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，
使論點更加突出、更有說服力，這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。
(4)圍繞基本觀點聯系實際。一篇好的讀後感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善於聯系實際。
這「實際」可以是個人的思想、言行、經歷，也可以是某種社會現象。聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯系、前後脫節。
以上四點是寫讀後感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善於靈活掌握。比如，「簡述原文」一般在「亮明觀點」前，但二者先後次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。
4. 勇於承擔責任作文
閱讀下面一則題為《在生命的最後一分鍾》的消息，按要求作文。
一名公交車司機行車途中突發心臟病，在生命的最後一分鍾里，做了三件事：
——把車緩緩地停在馬路邊，並用生命的最後力氣拉下了手動剎車閘；
——把車門打開，讓乘客安全地下了車；
——將發動機熄火，確保了車和乘客、行人的安全。
他做完了這三件事，安詳地趴在方向盤上停止了呼吸。這名司機叫黃志全，所有的大連人都記住了他的名字。
讀了上述材料，你一定感受到一種撼人心魄的力量，一定體會到什麼叫強烈的責任感。
請你以「責任」為話題寫一篇文章，文體自選，不少於800字。
導寫
作文時可以考慮多種寫法：
一、 寫成讀後感，贊揚黃志全「生命不息，盡責不止」的奉獻精神，提倡加強責任感，
搞好本職工作。在確立論點後，可以進行相同聯想，例如一位生物學家實驗中被毒蛇咬傷後，冷靜地記錄了自己臨終前每一分鍾的感受和生理反應，為後人留下了珍貴的第一手資料；例如「天下興亡，匹夫有責」的名言。也可以進行相反聯想，例如路易十四「我死後，哪管洪水滔天」的荒唐。行文中不能堆砌材料，要准確分析，為中心論點服務。
二、 寫成記敘文，敘述犯了錯誤後負起責任的一段經歷，或描寫逃避責任後的內疚與
後悔。
三、 夾敘夾議，談十八歲是成熟的標志，也是責任的標志，這個責任是對自己的，也
是對家庭的，更是對民族的，國家的，社會的，人類的！
四、 寫成小小說，揭露互相推諉、不負責任的世相，詮釋領導幹部、公務人員應承擔
起肩頭責任的主題。
五、 創新立意，談責任是雙向的，我們十分強調個人對社會的責任，也不能忽視了同
樣重要的另一方面——社會對個人的責任。比如，政府應為下崗工人建立必要的社會生活
保障體系，等等。
例文
責 任
一考生
英國王子查爾斯曾經說過：「這個世界上有許多你不得不去做的事，這就是責任。」
責任不是一個甜美的字眼，它僅有的是岩石般的冷峻。一個人真正地成為社會一分子的時候，責任作為一份成年的禮物已不知不覺地卸落在他的背上。它是一個你時時不得不付出一切去呵護的孩子，而它給予你的，往往只是靈魂與肉體上感到的痛苦，這樣的一個十字架，我們為什麼要背負呢？因為它最終帶給你的是人類的珍寶——人格的偉大。
20世紀初的一位美國義大利移民曾為人類精神歷史寫下燦爛光輝的一筆。他叫弗蘭克，經過艱苦的積蓄開辦了一家小銀行。但一次銀行遭搶劫導致了他不平凡的經歷。他破了產，儲戶失去了存款。當他帶著一個妻子和四個兒女從頭開始的時候，他決定償還那筆天文數字般的存款。所有的人都勸他：「你為什麼要這樣做呢？這件事你是沒有責任的。」但他回答：「是的，在法律上也許我沒有責任，但在道義上，我有責任，我應該還錢。」
償還的代價是三十年的艱苦生活，寄出最後一筆「債務」時，他輕嘆：「現在我終於無債一身輕了。」他用一生的辛酸和汗水完成了他的責任，而給世界留下了一筆真正的財富。
責任的存在，是上天留給世人的一種考驗，許多人通不過這場考驗，逃匿了。許多人承受了，自己戴上了荊冠。逃匿的人隨著時間消逝了，沒有在世界上留下一點痕跡。承受的人也會消逝，但他們仍然活著，死了也仍然活著，精神使他們不朽。
我們都知道那個天黑了還不肯回家，站在路邊哭泣的孩子。因為他要站崗，別的孩子早散了，可他為了堅守崗位寧願站著哭泣，因為這是他的責任。
願我們所有的孩子都有這樣的心靈，責任從小就在那裡成長。
願我們所有的人都把責任之心攜帶在人生的道路上，讓人生散發出淡淡的，金子般的光輝。
點評
本文先引英國王子查爾斯的話，對「責任」一詞作了解釋，再用喻證法、例證法和正反對比論證，揭示出承擔責任帶來的收獲——顯示人格精神，深入地闡明了恪守自己應盡的責任的意義。文中不少語句凝練而富於意蘊，耐人咀嚼，
記得小時候媽媽常常教育我：做一個對社會有責任感的人。年幼的時候我並不知道其中的含義， 我隨著年齡一天一天地長大，知道了其中的奧秘。 小時候，我只認為愛護環境，不打架，不闖紅燈，這就是對社會的責任感。現在，我終於知道什麼樣的人才是對社會有用的人。讓我們插上飛翔的翅膀一起去看看吧！ 來到馬路邊上，看見一位穿淺藍色上衣的叔叔正站在馬路中間指揮著汽車，他就是交警叔叔。他們每天風吹日曬，不怕寒風，就是為了保障我們的安全，人民能夠安居樂業地生活。 接著，我們再來到美麗的教室。瞧！那不是我們和藹可親的王老師嗎？不僅僅是王老師，天下所有的老師默默地奉獻著，都希望自己的學生能考上大學。有的學生正在埋怨自己的老師，為什麼要留那麼多的作業？請你不要怨恨，因為他們是為了你，因為他們是有責任感的人！ 我們站在馬路邊上，呼吸一下新鮮的空氣，嗯，好舒服啊！是誰？是誰把馬路掃干凈？是誰？是誰？是誰給了我們美好的生活環境？他就是——美麗的馬路清潔工。有人說，清潔工這個工作地位太低；有人說：「清潔工掙不了多少錢，何必要費那麼大的力氣呢？但是，請你想一想，如果沒有他們，我們會有那麼好的生活環境嗎？所以，我們應該非常的尊敬他們。 ……這些人不都是有社會責任感的人嗎？ 從小我就有一個遠大的夢想，那就是長大以後成為一名醫生，為人們解除病痛的折磨，成為一個有社會責任感的人。在人們最需要我的時候，我一定要挺身救助。我要成為像白求恩那樣的人，默默奉獻，我要把我的一切全部貢獻給所有的人，甚至我的生命。因為我是一名醫生，所以從現在開始，我一定要好好學習，做一名傑出的醫生。 去年四川汶川地震，不僅牽連著全世界人民的心，也使我的社會責任感變得更加強烈。我永遠忘不了那天——5月12日。那時，我正坐在家裡的電視前，看到在地震中受傷的孩子們，他們失去了自己最親的人。再去想想那些在地震中無私的英雄們，他們不顧危險，不途勞累，把那些遭難的人，從房頂下，石敦中，一點點的救出來。不論風雨不論飢寒。他們只知道他們背復著太多人的生命。必須努力才能整救他們。當他們每救出一個倖存的生命的時候，臉上都會露出燦爛的笑容。那些無私的英雄每天都忙祿在第一線，有的就連自己的家人受難卻不能回家探望。看看他們那些無私的人。我不得不驚嘆。他們完成得不光是他們的責任義務還有他們那無私的精神，奉獻別人。 從現在開始，我就要好好學習。要做一個將來對社會充滿責任，對的起社會，對的起祖國的人民，把我的一切奉獻給我的祖國母親。
談中學生的社會責任感
什麼是社會責任感嗎？社會責任感就是在一個特定的社會環境里，每個人在精神和物質上對他人的倫理關懷和義務。具體點說就是社會並不是無數個獨立個體的集合，而是一個相輔相成不可分割的整體。盡管社會可以脫離個人而存在，但是純粹獨立的個人卻是一種不存在的抽象。簡單點說就是沒有人可以在沒有交流的情況下獨自一人生活。所以我們一定要有對社會負責，對其他人負責的責任感，而不僅僅是為自己的慾望而生活，這樣才能使社會變的更加美好，更加和諧。 一個有社會責任感的人，主要應該具備三點品質： 堅持道德上正確的主張或真理；堅持實踐正義原則；願為他人作出奉獻和犧牲。
3月5日是學雷鋒日。雷鋒同志的感人事跡我們都銘記於心，他助人為樂、無私奉獻，用自己的一雙手溫暖了許多人的心。他盡力付出卻從來不求回報，因為他有強烈的社會責任感。在實現自己的價值的同時，也幫別人實現他們的價值。
現代社會「雷鋒」依然存在，而這些「雷鋒」被我們稱為「志願者」，他們所發揚的精神，就是「志願者精神」。 什麼是志願者精神？簡要地說，這是指一種自願的、不計報酬地參與推動社會進步、促進人類自身全面發展的社會公益事業的精神。在我國，志願者精神的內容體現為「奉獻、友愛、互助、進步」，正是這種精神，促進了社會更加和諧。而促使這些志願者義務奉獻的，也正是他們心中強烈的社會責任感。
青春是無價的，縱使億萬富翁也買不回自己的青春。青春的無價，體現在青春的純潔，無私。不管是「五·四」運動，「一二·九」運動中走在愛國救國前列的青年學生，還是新中國成立以來，一批又一批的有志青年奔赴國家建設最急需的地方，奉獻自己的青春和熱血。君不見，無數優秀的大學生放下城市優越的工作環境，毅然下基層，到祖國的大西北，到貧困地區，去譜寫新時代青年的贊歌。這是一首歌頌社會責任感的贊歌。
同學們，盡管我們還是一個高中學生，但我們已清醒地意識到自己柔嫩的肩膀上所承受的責任。這種責任不僅僅是努力學習，確定自己的人生目標，關愛家人，而更重要的是一種社會責任感。在社會上，我們要做一個有理想，有道德，有文化，有紀律的公民，與此同時，更應該積極參加社會公益活動，這才是我們作為一個青年學生應有和應盡的社會責任。
做一個有責任感的中學生
責任感是一個人日後能夠立足於社會、獲得事業成功與家庭幸福的至關重要的人格品質。托爾斯泰認為：「一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正式責任心。」一位成功的企業家也曾說過，一個人必須有責任感，不管你做什麼，都要做一天就得做好一天，你不知道它會在以後的路上給你以什麼樣的幫助。美國的西點軍校還將"責任"二字作為校訓。不難想像，只有具備高度責任感的人才會主動承擔起對家庭的責任，對社會的責任，才會努力工作，報效祖國。
一個人的責任感體現在許多方面，比如自己能獨立判斷、選擇並接受其相應的後果，不怨天尤人；做事善始善終，注重效果，而不敷衍了事，馬虎草率；不推卸自己對社會、家庭及他人的義務；做事不可以自我為中心，心中有他人等等。作為肩負祖國未來建設使命的中學生，應該在那些方面加以注意，從而培養自己的責任感呢？
1、時刻強化「主人翁」意識，時刻提醒自己是生活的主人，家庭的主人，班集體的主人，學校的主人，在每一件小事中體驗自己的職責。作為集體的一員，當然有責任協助做一些家裡的事，集體的事，在力所能及的范圍內對家庭，對集體盡責，只有這樣將來才能更好地為社會盡責。 2、幫家長做家務勞動。在做家務過程中體驗自己對家庭應盡的責任，同時也培養了在生活中的處理能力，增強了自信心與獨立性。這樣長大後，才能意識到自己對社會和家庭的責任，有信心、有能力去盡自己應盡的職責，而不總企望依賴他人。
3、從小事做起，培養責任感。養好教室窗檯上的六盆花，每周一次送回收箱，每天早晨參加教室、餐桌、清潔區、教室的值日；科代表、組長每天收發作業，每件小時中都體現出你們對集體大家庭的關心與責任，久而久之，你們就回成為有責任感的人。
4、建立良好的人際關系，培養集體協作精神。良好的人際關系，應是平等、團結、友愛、互助、民主的新型的人際關系，這種新型的人際關系把隊員組成了有機整體。我們要知道大到國家的建設，小到個人的學習、生活、工作都是在與別人的交流合作中完成，作為學生應懂得尊重他人，團結同學，以謙遜的態度學他人之長、補己之短，以民主的方式與他人合作，從小養成集體協作精神。
最後我想把林肯的一句話送與大家共勉「每個人心中都存有繼續往前的使命感。努力奮斗是每個人的責任，我對這樣的責任懷有一份舍我其誰的信念。」
參考資料：作文庫，學習寫作的好地方，不可不上！
愛因斯坦曾說：「用專業知識教育人是不夠的，通過專業教育，學生可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發展的人。」古人也通過造字巧妙地告訴我們，「先學孝，再學文」（教），教育首先應當是一種倫理道德的培養。而當代中學生，缺乏的正是一種對他人的倫理關懷和義務，也就是人們通常所說的「社會責任感」。
有人將現在的學生作文戲稱為——「睜著眼睛說瞎話」，「閉著眼睛說夢話」。的確，在某種程度上，學生作文正逐漸淪落為一種文字游戲，太多的虛浮與柔弱，讓看慣了作文的教師們都不由得感嘆，炎黃子孫自古以來「為天地立心，為生民請命」的道義感和使命感到哪裡去了，新一代中國公民是否還有著「為中華崛起而讀書」的壯志雄心。
古人非常重視文以載道的作用，認為文章應該具備針砭時弊的功用。「鐵肩擔道義，妙手著文章」更是一種強烈的社會責任感的體現。這種憂患情懷和犧牲精神對於當代中學生來說，更是至關重要，因為他們擔負著祖國在21世紀復興的重任，沒有這種責任意識和愛國情懷，即使個體再有才幹，也無法完成改革開放的宏偉事業。
誠然，學生作文與文學創作是有區別的，它重在語文基礎和表達技巧的訓練，不可以盲目拔高。然而，面對著越來越多的造假作文、「貧血」作文，我們在為中學生的文筆擔憂時，更多的是為他們的「人生境界」擔憂。我們不由得反思，光是教會學生「怎麼寫」，卻不解決「寫什麼」和「為什麼而寫」的問題，真的是合理的作文教學嗎？
不，我們需要有社會責任感的作文，有歷史使命感的作文。這與「主題先行、政治掛帥」是兩碼事，我們需要的應該是真實的社會生活在學生心靈的投射反映。「作文是健康人生的開端」，那些為了完成老師布置的任務，純為「扒分」而寫的作文，不僅難以提高學生的作文水平，而且在一定程度上扭曲了學生的人格。
加強社會責任感
首先要引導學生去認識社會
在過去的作文課上，我常常向學生強調：作文要寫出自己的真情實感，要學會發掘自己內心獨特的感受。然而一年半下來，學生卻越來越不會寫「我」了。我這才恍然大悟，原來純粹的、極端的「我」是不存在的，「我」正是建立在對「他們」的認知之上。「我」的世界，必然是與「他們」共同生存的世界；「我」的思想感情，必然是與「他們」的思想感情相伴而生；關注自我的過程，必然同時是一個關注「他們」、關注社會的過程，引導學生關注社會其實也就是引導學生關注自己。
因此，一位優秀的作文教師應該非常關注社會，非常關注人類命運，非常注重培養學生的社會責任感。只有這樣，才能引導學生跨進現代文明的門檻，自覺地擔負起社會接班人的重任，這也正是當前作文教學的社會意義之所在。
其次必須大膽培養
和鼓勵學生的批判精神
沒有懷疑和批判就沒有創造，培養創造型人才就是培養有懷疑和批判精神、開拓和創新精神的人才。然而，時下的作文教學卻是學生一寫作文，作文老師就苦口婆心地說教開了，要思想健康、格調高雅，要弘揚時代主旋律，讓學生只去歌功頌德，忘卻問題漠視苦難。於是乎，大部分學生亦步亦趨，隨波逐流，剩下少數學生在集體的壓迫下，一旦表露出自己獨特的思想，便被視為離經叛道而感覺抬不起頭來。
主旋律，固然應該大力弘揚，但是對時弊痛下針砭，培養學生的參與意識、憂患意識，也是極其必要的。魯迅之所以成為大師，首先是因為他發揚了療救國民靈魂的社會責任感。
「西方鞭撻自己的黑暗，所以得到了光明。我們歌頌自己的光明，結果帶來千年的黑暗」，這是歷史留給我們的慘痛教訓，新時代的教育者更應當銘記——教育，是解放人的教育，是把人引導向更加自由的境界的教育。講真話、寫真實，是寫出具有社會責任感的作文的立足點。我們應當以一種更加寬容的態度鼓勵學生質疑探究，讓學生的眼睛在批判中明亮起來，讓學生在批判中學會分析、歸納，學會評價、批判，讓學生在批判中直面人生百態，與時代同冷暖共呼吸，為真善美而哭，為假丑惡而憤，逐漸養成獨立思考的能力，構建正確的人生觀與價值觀。
長期從事學生思想教育研究的南京財經大學胡連生教授說，現在少數學生中存在的迷戀網路、虛度光陰、不求上進等現象，從根本上講，都是責任感缺失的外在表現。一個連對自己和父母都不負責任的學生，怎麼會承擔對集體、國家和事業的責任？
《中國青年報》上《生活在低處，靈魂在高處》一文說：「一個有社會責任感的學生，才會真正把自我實現和國家民族的命運聯系起來。」
2006感動中國年度人物季羨林老人在《人生的意義與價值》一文中說：「在人類社會發展的長河中，我們每一代人都有自己的任務，而且是絕非可有可無的。……人生的意義與價值恐怕就在於對人類發展的承上啟下、承前啟後的責任感。」
讀了上述文字，你有何感想？請聯系社會實際或你的人生體驗，自定立意，自擬題目，寫一篇不少於800字的議論文或記敘文。不得抄襲。
「寫作提示」
這道試題指向青年人的責任感，有一定的現實針對性。當代絕大部分的學生受到太多的關愛，往往只知所求而吝於承擔。三則材料命意具有梯度，層層推進，要求學生將自我在社會和歷史進程中定位。
本文立意，可集中談承擔對自我、對社會、對人類進步的責任中的某一項，也可採用層進式結構，兼談三個方面。
「素材金庫」
◎中國傳統知識分子非常注重社會責任的承擔，「修身」的目的是為了「治國平天下」。強調「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」范仲淹說：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」
◎青年馬克思曾說：「如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那麼，我們就不會被它的重負所壓倒，因為這是為全人類所做出的犧牲；那時，我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬於千百萬人。我們的事業並不顯赫一時，但將永遠存在，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。」（馬克思17歲時作《青年在選擇職業時的考慮》）
人類跋涉的歷史長河中，各個階段總會出現偉大的思想家，以超人的智慧洞察世界的本質，以卓越的思想推動社會的進步，馬克思就是其中傑出的一員。
◎盡管責任有時使人厭煩，但不履行責任，只能是懦夫，不折不扣的廢物。 ——劉易斯
◎每個人都被生命詢問，而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以「負責」來答復生命。因此，「能夠負責」是人類存在最重要的本質。
——維克多•；弗蘭克◎要使一個人顯示他的本質，叫他承擔一種責任是最有效的辦法。 ——毛姆◎責任就是對自己要求去做的事情有一種愛。 ——歌德◎社會是一個由眾多個體組成的大家庭，唯有自覺承擔起彼此的職責才能讓整個社會和諧向上地發展，因此談責任應該與社會發展緊密結合起來，這樣才能更深刻更透徹。
◎一名公交車司機行車途中突發心臟病，在生命的最後一分鍾里，做了三件事：把車緩緩地停在馬路邊，並用生命的最後力氣拉下了手動剎車閘；把車門打開，讓乘客安全地下了車；將發動機熄火，確保了車、乘客和行人的安全。他做完了這三件事，安詳地趴在方向盤上停止了呼吸。這名司機叫黃志全，所有的大連人都記住了他的名字。
一個普通的名字，一個普通的工人，卻帶來這樣大的震撼力，源於那份高度的責任心，為了讓乘客安全，他把自己的生死暫放一邊，完成了自己的職責，安詳地離去。這是一個盡職的工人，這更是一個偉大的靈魂。
◎20世紀初的一位美國義大利移民叫弗蘭克，經過艱苦的積蓄開辦了一家小銀行。但一次銀行遭搶劫導致了他不平凡的經歷。他破了產，儲戶失去了存款。當他帶著妻子和四個兒女從頭開始的時候，他決定償還那筆天文數字般的存款。所有的人都勸他：「你為什麼要這樣做呢？這件事你是沒有責任的。」但他回答：「是的，在法律上也許我沒有責任，但在道義上，我有責任，我應該還錢。」
償還的代價是三十年的艱苦生活，寄出最後一筆「債務」時，他輕嘆：「現在我終於無債一身輕了。」
弗蘭克用一生的辛酸和汗水寫出兩個工整的字，那就是「責任」二字，他寄出的不是債務，而是他閃光的心。勇於承擔自己的責任，即便是還債，也無悔無憾，他帶給了社會巨大的財富，因為他教會了人們如何做一個對社會負
5. 如何提高小學語文中高年級閱讀教學的有效性
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首先，我認為，要想提高.語文成績必須樹立學生學習語文的自信心。愛默生曾經說過：「自信是成功第一」；劉秀同志也講過：「有志者事竟成」；我一直把這話作為引導學生的行動指南。
6. 伊索寓言讀書筆記
1. 讀了《伊索寓言》這本書，使我愛不釋手，有了許多感想，心裡總是想著這本書的內容，裡面的人物時時浮現在我的眼前。
《伊索寓言》的作者是古希臘的伊索，他是傳說中的人物，他寫的都是對生活中某種現象的批判、啟示和教訓。
用大家最熟悉的幾個寓言來舉例吧。
《狼和小羊》這一則寓言中講的是：狼想把小羊吃掉，用各種方法來和小羊狡辯。揭穿了當時社會的黑暗。
《龜兔賽跑》這一則寓言，結果大家都知道，是烏龜贏了。因為他不懈的努力，換取了勝利。而兔子卻高傲、自大。低估了別人，總認為自己最厲害，其實有自信心是好的，但不能太過於自信，因為那就不叫自信了，而叫驕傲。
另我感觸最深的是《膽小鬼》這個故事，他講了一個人，膽子很小，生活條件不好，卻很貪財，總想得到不勞而獲的財物。
有一天，他上山砍柴。累極了，背著柴下山回家去了。在山腳下的一條小路上，看見了一頭金色的獅子，他不敢碰，心想：這到底是活的，還是雕像呢。那獅子一動不動，也不出聲音，一定是雕像，這是神恩賜給我的，看我這樣的窮，想讓我賣一個好價錢。
他向四周巡視了一遍，確定沒有人，就抓起「獅子」的前爪和後爪，可它太重了，拿不起來。他好像很聰明似的想：人多力量大嗎，我回去把家人找來一起搬。之後，他就跑回家去了。
等他把家裡的，男女老少都找來時，那個金獅子已經不見了。
他告訴人們，做事一定要果斷，不能拖拖拉拉的。否則，什麼事情都變的很糟糕的。有一句話說的好，「效率就是金錢」。做事要講究效率，如果做事慢了，就什麼事情也辦不好了。這就叫做「一事無成」。
《打破神像的人》是我覺的最有趣的故事，大家不妨來聽一聽吧。
有一人，他窮的落花流水，給一個大戶人家做馬夫，這個人家很富裕，他問自己的主人：怎樣才能富裕起來呢？
主人認為這個問題很復雜，像一道永遠也解不開的數學題，但他好像很明白的樣子說：「只要買一座神像放在家裡供著，就可以變得富裕起來了。」馬夫信了。
過了幾天，富人就開始吃喝嫖堵，把錢財都花掉了。不過他死前卻在神像里藏了很多金幣。
他要死了，把兒子叫到身邊，說：「你不要把神像賣掉，寧願摔了也不要賣。」
他的兒子以為父親在說胡話，就沒當回事。可他窮的不行了。家裡只有這個神像值錢，就把他賣給了馬夫。
這個馬夫把他放在家裡。一年過去了，他仍然沒有富裕起來。一氣之下，馬夫把神像摔了。這時，金幣都出來了。他生氣的說：「我尊敬你的時候，你卻裝模作樣，我把你打碎了，你這時才知道來幫助我。」
道理：想富裕，就要勤勞，用自己的雙手和大腦去掙錢，才能富裕起來，不能靠別人。
我還要給大家講一個故事——《驢和馬》，古時候，有一個國家總是發生戰爭，所以，人們家裡都要養一匹戰馬，准備在戰爭的時候騎。
一個年輕人，養了一匹非常好的戰馬和一頭很普通的驢，戰馬每天都吃的很好。而驢天天乾重活不說，吃的也不如戰馬。
驢不明白，就問馬：你為什麼吃的好，還不用幹活？而我一天天卻很累？」
「我也不知道主人為什麼要對我這么好，但我知道每一頭驢都是要乾重活的。」驢不說什麼了。
不幾天，又要發起戰爭了。戰場離這個年輕人家很近，年輕人騎著戰馬去打仗了。
驢跑去看，他看見所有人都在打仗。這時候，他的主人被別人砍死了，馬在他身邊很難過。敵人看不過去，把馬也砍死了。
驢回到家，傷心極了，知道主人為什麼對馬這么好了，它也不計較了。
安逸的生活的背後是時時刻刻都會發生危險的，代價實在是太高了，而忙碌的生活，看似艱苦但卻可以平安無事。
是不是這個故事太有趣了，還想再聽一個嗎？那我就再講一個《牧人和驢》的故事吧。
一個牧人在打獵的時候，發現了一隻小狼，他見它可憐，就把它抱回家，和狗一起養著，它們長大後，就看護羊。
有一天，一匹狼夜裡來叼走了一隻羊，狼就去追，可這羊已經被咬死了，它就和那一匹狼一起吃羊，它這時候才發現，羊肉是那麼好吃。
回家後，它什麼都不想吃了。又有一天，狼又來偷羊，家狼就假裝去追那隻狼，跑出去後，就和野狼又一起吃羊。
野狼好幾天都不來了，狼就把羊叼來和狗一起吃。這一切都被牧羊人盡收眼底，第二天，他就把狼給殺了。
人不能相信惡的東西，有句話說：江山易改，本性難移。的確是這樣。
2. 伊索寓言，來自民間，所以社會低層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對富人貪婪自私的揭露；對惡人殘忍本性的鞭韃；對勞動創造財富的肯定；對社會不平等的抨擊；對懦弱、懶惰的諷刺；對勇敢斗爭的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭的概況、提煉和總結，是古希臘人留給後人的一筆精神遺產。
《伊索寓言》，文字凝練，故事生動，想像豐富，飽含哲理，融思想性和藝術性於一體。其中《農夫和蛇》《狐狸和葡萄》《狼和小羊》《龜兔賽跑》《牧童和狼》《農夫和他的孩子們》等已成為全世界家喻戶曉的故事。
這是世界上擁有讀者最多的一本書，它對西方倫理道德、政治思想影響最大。東西方民間文學的精華，勞動人民智慧的結晶。影響人類文化的100本書之一世界上最古老的寓言集。
《伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發出機智的火花，一號著深刻的寓意。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美醜觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書，對後世產生了很大的影響。在歐洲文學史上，它為寓言創作奠定了基礎。世界各國的文學作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說理論證時的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。此書中的精華部分，至今仍有積極的現實意義。在歐洲寓言發展史上，古希臘寓言佔有重要的地位。它開創了歐洲寓言發展的先河，並且影響到其後歐洲寓言發展的全過程，寓言本是一種民間口頭創作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會活動、生產勞動和日常生活等方面。現傳的《伊索寓言》根據各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則，其中有些寓言膾炙人口。《伊索寓言》中的動物除了有些動物外，一般尚無固定的性格特徵，例如狐狸、狼等，有時被賦予反面性格，有時則受到肯定，通過把動物擬人化來表達作者的某種思想。這些動物故事無疑是虛構的，然而又很自然、逼真。這與後代寓言形成的基本定型的性格特徵是不一樣的。
《伊索寓言》曾對其後的歐洲寓言發展產生重大影響。公元1世紀的古羅馬寓言作家費德魯斯直接繼承了伊索寓言傳統，借用了《伊索寓言》中的許多故事，並稱自己的寓言是"伊索式寓言"。公元2世紀的希臘寓言作家巴布里烏斯則更多地採用了伊索的寓言故事。這種傳統為晚期古希臘羅馬寓言創作所繼承。文藝復興以後，對伊索寓言抄稿的重新整理和印行極大地促進了歐洲寓言創作的發展，先後出現了不少出色的寓言作家，如法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫等。
隨著"西學東漸"，《伊索寓言》在明朝傳入我國。第一個來我國的西方傳教士利馬竇在中國生活期間撰《畸人十篇》，其中便介紹過伊索，對《伊索寓言》做過稱引。他之後的傳教士龐迪我也在《七克》中介紹、引用過《伊索寓言》。我國第一個《伊索寓言》譯本是1625年西安刊印的《況義》。清代之後，出現了許多種《伊索寓言》譯本。上述情況表明《伊索寓言》在我國流傳之久，它至今仍令人喜聞樂見，愛不釋手。是一本值得閱讀的書籍。
《伊索寓言》大多是動物故事，以動物為喻，教人處世和做人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當，形象生動，對後代影響很大。
《伊索寓言》共收集了三四百個小故事，與抒情詩主要反映貴族奴隸主的思想感情不同，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經驗與生活教訓的總結。寓言通過描寫動物之間的關系來表現當時的社會關系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關系。寓言作者譴責當時社會上人壓迫人的現象，號召受欺凌的人團結起來與惡人進行斗爭。例如，《農夫和蛇》的故事勸告人們不要對敵人仁慈；《狗和公雞與狐狸》告訴人們要善於運用智慧，戰勝敵人；在《獅子與鹿》、《捕鳥人與冠雀》、《兩個鍋》等故事裡，作者揭露出當政權掌握在貪婪殘暴的統治者手中時，貧苦的人是不可能平安地生活下去。
3. 伊索寓言通過簡短的小寓言故事來體現日常生活中，那些不為我們察覺的真理，這些小故事各具魅力，言簡意賅，平易近人。不但讀者眾多，在文學史上也具有重大影響。作家，詩人、哲學家、平常百姓都從得到過啟發和樂趣。許多故事真可以說是家喻戶曉：龜兔賽跑，牧童惡作劇，狼來了，狐狸吃不著葡萄說葡萄酸。到幾千年後的今天，伊索寓言已成為西方寓言文學的範本。亦是世界上流傳最廣的經典作品之一。
伊索寓言是古希臘文學中的一塊瑰寶，數千年以來以其獨特的智慧和藝術魅力令人愛不釋手，歷傳不衰。的確，正是這樣，我才在眾多名著中選擇了這一本。
書中的每個故事都有深刻的含義――是的，這也正是寓言的特點，寓言――這種文學體裁也隨著伊索的筆觸達到了頂峰。
大多故事中體現了生活經驗和非凡智慧。有的故事教導人們考慮問題要全面――《兩只青蛙》；有的則說明了不可違背自然，勉強做事――《烏龜和老鷹》；還有的高速我們不可犯經驗主義錯誤――《馱鹽的驢》等等。
在所有故事中，我認為最有說服力的要數《目光短淺的鶇鳥》了。
故事講的是一隻美麗的鶇鳥每年秋天都要去吃那桃金娘樹上的果實。有一年，桃金娘樹上的果實還沒有成熟，東鳥便每天跑到桃金娘樹上唱歌：「美好的生活呀就要來臨了，我的心裡是多麼歡唱，望著那兒的花兒在開放，我對它是多麼嚮往。」就這樣鶇鳥每天都去，每天都唱。一個獵人發現了，便守候在那。等果實結出，鶇鳥每天都來吃一整天。終於被獵人用粘棍粘住了。它又唱：「桃金娘的果實是如此甜美啊，把我害苦的卻是你，因為我太貪戀你那無比的香甜，因而送掉了我自己的性命……」
這個故事的意思是說，不要過於貪戀某種事物，這樣會葬送掉性命的。要目光遠大，不能象鶇鳥一樣目光短淺，桃金娘的果實固然好吃，可吃到連危險接近也不知道的時候，也就意味著死離你不遠了。
這就跟我們一樣，一個學生如果過於貪戀游戲，每天背著老師家長去網吧，一玩就是一整天，這樣下去一定會損失慘重：一會浪費金錢，家長辛辛苦苦掙來的錢全都被你用在打游戲上――值嗎？二會用眼過渡，眼睛是心靈的窗口，太重要了！如果你不保護好眼睛，以後戴著個1000多度的眼睛――累嗎？三也是最重要的，沉迷於游戲中，你會不知不覺葬送掉吸收知識的大好時光――好嗎？
玩游戲要適可而止，它是放鬆，是消遣，但如果你把它當成一項工作，一項任務或是一個專業來進行的話，我相信那對你沒有任何好處。學生，學習最重要，如果你能拋開一切心思雜念――專心學習，那麼考出好成績就只是時間問題了。
4. 把整個歷史來看，古代相當於人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經過幾千百年的長
進，慢慢地到了現代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在後，他積的閱歷愈深，
年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現代的悠久古老。這樣，我們的
信而好古的態度，便發生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩
子，並非為敬老，也許是賣老。沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現代
一切，在價值上、品格上都比了古代進步。
這些感想是偶爾翻看《伊索寓言》引起的。是的，《伊索寓言》大可看得。它至少給予
我們三種安慰。第一，這是一本古代的書，讀了可以增進我們對於現代文明的驕傲。第二，
它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。第三呢，這部書
差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進化歷程！我們看到這許多蝙
蝠、狐狸等的舉動言論，大有發跡後訪窮朋友、衣錦還故鄉的感覺。但是窮朋友要我們幫
助，小孩子該我們教導，所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾
正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會
把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實地；在獸類里偏要充鳥，表示高
超出世。向武人賣弄風雅，向文人裝作英雄；在上流社會里他是又窮又硬的平民，到了平民
中間，他又是屈尊下顧的文化份子：這當然不是蝙蝠，這只是——人。
螞蟻和促織的故事：一到冬天，螞蟻把在冬天的米粒出曬；促織餓得半死，向螞蟻借
糧，螞蟻說：「在夏天唱歌作樂的是你，到現在挨餓，活該！」這故事應該還有下文。據柏
拉圖《對話篇·菲德洛斯》(Phaedrus)說，促織進化，變成詩人。照此推論，坐看著詩人窮
餓、不肯借錢的人，前身無疑是螞蟻了。促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養
不活自己的大作家，到了死後偏有一大批人靠他生活，譬如，寫回憶懷念文字的親戚和朋
友，寫研究論文的批評家和學者。
狗和他自己影子的故事：狗銜肉過橋，看見水裡的影子，以為是另一隻狗也銜著肉；因
而放棄了嘴裡的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結果把嘴裡的肉都丟了。這篇寓言的本
意是戒貪得，但是我們現在可以應用到旁的方面。據說每個人需要一面鏡子，可以常常自
照，知道自己是個什麽東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子，不自知的東西，照了鏡子
也沒有用－－譬如這只銜肉的狗，照鏡以後，反害他大叫大鬧，空把自己的影子，當作攻擊
狂吠的對象。可見有些東西最好不要對鏡自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井裡，大叫「救命」；他的鄰居聽見了，
嘆氣說：「誰叫他只望著高處，不管地下呢！」只向高處看，不顧腳下的結果，有時是下
井，有時是下野或下台。不過，下去以後，決不說是不小心掉下去的，只說有意去做下屬的
調查和工作。譬如這位天文家就有很好的藉口：坐井觀天。真的，我們就是下去以後，眼睛還是向上看的。
烏鴉的故事：上帝要撿最美麗的鳥作禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴
上，到上帝前面去應選，果然為上帝挑中，其它鳥類大怒，把它插上的毛羽都扯下來，依然
現出烏鴉的本相。這就是說：披著長頭發的，未必就真是藝術家；反過來說，禿頂無發的
人，當然未必是學者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會產生什麽旁的東西？這個寓言
也不就此結束，這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現了原形，老羞成怒，提議索性大家把
自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何
分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：「牛有我這樣大么？」小蛙答說：「請你不
要漲了，當心肚子爆裂！」這母蛙真是笨坯！她不該跟牛比偉大的，她應該跟牛比嬌小。所
以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是
德。因此世界上沒有自認為一無可愛的女人，沒有自認為百不如人的男子。這樣，彼此各得
其所，當然不會相安無事。
老婆子和母雞的故事：老婆子養只母雞，每天下一個蛋。老婆子貪心不足，希望它一天
下兩個蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了－－所以戒之在貪。伊索錯了！他該說，
大胖子往往是小心眼。
狐狸和葡萄的故事：狐狸看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴只好放棄，
安慰自己說：「這葡萄也許還是酸的，不吃也罷！」就是吃到了，他還要說：「這葡萄果然
是酸的。」假如他是一隻不易滿足的狐狸，這句話他對自己說，因為現實終「不夠理想」。
假如他是一隻很感滿意的狐狸，這句話他對旁人說，因
為訴苦經可以免得旁人來分甜頭。
驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說：「腳上有刺，請你拔去了，免得
你吃我時舌頭被刺。」狼信以為真，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說：「天派我做
送命的屠夫的，何苦做治病的醫生呢！」這當然幼稚得可笑，他不知到醫生也是屠夫的一
種。
這幾個例可以證明《伊索寓言》是不宜做現代兒童讀物的。盧梭在《愛彌兒》(Emile)
卷二里反對小孩子讀寓言，認為有壞心術，舉狐狸騙烏鴉嘴裡的肉一則為例，說小孩子看
了，不會跟被騙的烏鴉同情，反會羨慕善騙的狐狸。要是真這樣，不就證明小孩子的居心本
來欠好嗎？小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什麼一個世界、什麼一個社會，給
小孩子長大了來過活。盧梭認為寓言會把純朴的小孩子教得復雜了，失去了天真，所以要不
得。我認為寓言要不得，因為它把純朴的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非
的分別、善惡的果報，也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當。緣故是，
盧梭是原始主義者（Primitivist），主張復古，而我呢，是相信進步的人－－雖然並不象
寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫到：「車子的前進，都是我的力量。
5. 我在寒假中讀過不少的書，唯獨覺得《伊索寓言》最好看。書中的一個個小故事深深地吸引了我，每個故事都有一段很深的道理，使我受益匪淺。
其中的《金斧、銀斧和鐵斧》這個故事對我的觸動較大。誠實、善良的窮樵夫出門砍柴，累得坐在河邊休息。因為實在口渴，就彎下腰去喝水。突然，「撲通」一聲，插在腰間的鐵斧掉進了河裡，樵夫急得號啕大哭。這時，水中冒出了好多的小泡泡，還從水泡中走出了一位仙人。仙人和藹地問道：「這位兄弟，你怎麼啦？」樵夫擦乾眼淚，把整個事情經過告訴了仙人。仙人笑著說：「你是一個好人。別哭了，我幫你找找。」說完，就沉入河底不見了。不一會兒，仙人拿著一把金斧、一把銀斧，還有一把鐵斧交給樵夫，說：「哪一把才是你的斧頭？」樵夫挑了好一會，還是拿起了屬於自己的那把鐵斧，但是仙人仍然把金斧和銀斧都送給了樵夫。樵夫謝過仙人，帶著三把斧頭回了家，他的兄弟們看了分外眼紅。其中一個兄弟動起了壞腦筋，他也來到河邊學起了樵夫的模樣。同樣，也招來了仙人，仙人也拿來了三把斧子。但是這位壞心眼的兄弟，看到仙人手裡的金斧、銀斧、鐵斧，貪婪地說：「這些都是我的斧頭！」看到這種情形，仙人失望地帶著三把斧子離開了。這位貪心的兄弟最後啥也沒得到。
這個故事讓我懂得：貪得無厭必將受到應有的懲罰。
6. 《伊索寓言》是我最愛讀的書之一。這些寓言故事我都很喜歡。其中，我覺得最有趣的是《狐狸與老山羊》這個故事。
這個故事說的是：有一次，狐狸不小心掉到了井裡。狐狸看見老山羊走來，就把山羊騙到井裡，然後自己登著山羊的背跳出了井。狐狸不遵守諾言，不但沒把山羊救出來，還反而對山羊說：「喂，朋友！你的頭腦如果像你的胡須那樣完美，你就不至於在沒有看清出口之前就盲目地跳下去了。」
我讀完這個故事以後就想：無論做什麼事，首先要去考慮事情的結果，然後再去做。也就是說，不能盲目地聽信別人的話。要是不考慮結果，盲目地去做的話，就容易上當受騙。嚴重的時候，還會有很大危險。世上有很多心口不一的人，不能隨便聽信這些人的話。還有許多壞人，用甜言蜜語誘騙人們，所以更要認清這種人的真面目，時時刻刻提防他們，否則到時候就會追悔莫及。
6. 伊索寓言是古希臘文學中的一塊瑰寶，數千年以來以其獨特的智慧和藝術魅力令人愛不釋手，歷傳不衰。的確，正是這樣，我才在眾多名著中選擇了這一本。
書中的每個故事都有深刻的含義——是的，這也正是寓言的特點，寓言——這種文學體裁也隨著伊索的筆觸達到了頂峰。
大多故事中體現了生活經驗和非凡智慧。有的故事教導人們考慮問題要全面——《兩只青蛙》；有的則說明了不可違背自然，勉強做事——《烏龜和老鷹》；還有的高速我們不可犯經驗主義錯誤——《馱鹽的驢》等等。
在所有故事中，我認為最有說服力的要數《目光短淺的鶇鳥》了。
故事講的是一隻美麗的鶇鳥每年秋天都要去吃那桃金娘樹上的果實。有一年，桃金娘樹上的果實還沒有成熟，東鳥便每天跑到桃金娘樹上唱歌：「美好的生活呀就要來臨了，我的心裡是多麼歡唱，望著那兒的花兒在開放，我對它是多麼嚮往。」就這樣鶇鳥每天都去，每天都唱。一個獵人發現了，便守候在那。等果實結出，鶇鳥每天都來吃一整天。終於被獵人用粘棍粘住了。它又唱：「桃金娘的果實是如此甜美啊，把我害苦的卻是你，因為我太貪戀你那無比的香甜，因而送掉了我自己的性命……」
這個故事的意思是說，不要過於貪戀某種事物，這樣會葬送掉性命的。要目光遠大，不能象鶇鳥一樣目光短淺，桃金娘的果實固然好吃，可吃到連危險接近也不知道的時候，也就意味著死離你不遠了。
7. 三則小故事。（要簡短些，並要讀後感和道理）
小故事大道理 讀後感
每個人都追求幸福快樂的人生，盡管每個人對人生和幸福的理解各自不同。
有的人幸福源於一輛漂亮的跑車，和車子在一起他就會找到征服世界的快感；有的人源於一幢裝修豪華的大房子，在房子里可以遙望城市一年四季的絢麗春天；有的人把鈔票作為幸福的目標，和錢在一起快樂無比；有的人則認為幸福就是擁有一個和你分享快樂的愛人，攜著她的手就可以暢快愉悅的在生命岸灘上漫步。還有，有的人把事業的追求作為幸福的真諦。也許，有的人把朋友作為幸福的源泉，擁有朋友就是他一生的最大幸福。理解各不相同。
公司發展如日中天的企業家說：幸福是一塊黑麵包。
年輕的父親說：幸福使彌留之際一定幫孩子找到媽媽。
孩子說幸福就是老師的手。
一位普通的汽車司機說：幸福就是生命的最後一分鍾做完三件事。
乞丐說：幸福就是天天在公園長椅上曬太陽
熱戀中的青年說：幸福就是一種久違傷痛的愛的感覺。
哲學家說：幸福在於擁有一顆能夠感悟幸福的心
這就是書中升華的人生智慧。涵蓋了幸福人生的所有詮釋有習慣養成、職業生涯、財富金錢、潛能激勵、愛情婚姻、交際處世、心靈境界、、、、、、隱藏著無窮的思想和智慧。
習慣養成與命運—做自己的主人-習慣已開始是我們的主人，如果我們被它所奴役的時間長了，我們就會「身不由己」，我們就成了它的奴隸。相反，如果習慣被我們奴役慣了，我們就成了習慣的主人。擁有好習慣，就擁有了幸福美好的一生。
努力行動與收獲—從自卑中走出-對於生活的強者來說，自卑並不應該成為前進的阻力，相反應該成為發奮圖強走向成功的動力。與其因為自卑而悲觀喪氣，受人歧視、冷漠、不如變自卑為動力，從自卑走向自信，從失敗走向成功，從渺小走向偉大。
選擇比努力更重要-在信息時代的今天，勤勉和努力是固不可少的。然而，你必須還要知道的就是；方向必努力更重要。固執己見，一意孤行，越有才幹犯的錯誤也就越嚴重。
三件事必須自己做-我是我的發動機，我會讓自己變得非常有力量，和別人不一樣。成功靠自己，自己的事必須自己做。從現在開始，立即行動，相信自己。
積極心態與人生—在生活中，我們總是說有什麼樣的環境就有什麼樣的人生，這是在是太荒謬了。影響我們人生的決不是環境，而是我們對這一切的態度。積極的人，像太陽照到哪裡，哪裡亮；消極的人，像月亮初一十五不一樣。面對人生逆境或困境時持的態度，遠比任何事情都來得重要。態度決定我們的生活。
自由的奴隸-一個不冒任何風險的人，只有什麼也不做。但是結果是什麼也沒有、什麼也不是。可以迴避受苦和悲傷。但是我們享受不到學習、改變、感受、成長、愛或生活。
寫什麼得到什-在追求的道路上，我們用「語言」，「圖像」在我們心上寫什麼，我們就將得到什麼。暗示不可抗拒，就因為它「暗」，所以潛移默化。
堅定意志與信念—在對有價者的目標的追求過程中，充滿著各種令人沮喪和感到危險的磨礪。假如我們深陷不測，與強盜和歹徒展開生死搏鬥，只有把他打倒，我們才能夠活命。那麼這時我們不可能在去請教拳擊手教練、柔道專家，我們唯一能做的就是捨命拼搏，而往往會取得勝利。信念是一種巨大的動力，它可以推動我們去做別人不可能成功的事情。生命是一膄巨輪，只要我們的信念不成沒，我們的船就永遠不會沉澱。
職業生涯與共作—如果我們對自己的期望比別人對我們的期許更高，那麼我們就無需擔心失去工作。自動自發永遠是令人嚮往的。在工作中，有許多眼前看是鵝卵石一樣的東西被我們毫不經意的丟棄了，然而忽然有一天，當我們急需它的時候，它就變成了磚石，而我們卻不得不為以前丟棄它而懊悔不迭。在我們的人生旅途中，盡量的多收集些鵝卵石那麼有朝一日你就會擁有磚石搬的未來。
目標設定與規則—生活等於目標，生活要有目標才有意義；過程才是生命，更重要的是享受過程。要想與一個充實快樂的過程，就要想清楚自己到底要的是什麼。沒有達到不能完成的夢想，也沒有小道不止的設立的目標，只有朝著目標行動，才能有成功的希望。忙碌可以使我們的生活充實，讓我們回憶起來覺得自己對得起時間對得起自己，但如果我們只是不閑著去忙，只是為了向人表明自己「很重要」而去忙，那麼無知的謊言往往會欺騙你的心靈。
責任承擔與使命—責任是一種無形的鞭子。少年時，也許我們在父母保護下，不曾覺察到它的存在，但當我們有了自立的能力，踏入社會，責任就一圈又一圈的裹纏在我們身上，人生的責任是逃也逃不開的。在人生的路程中，我們的責任只有日益加重，而不會越來越輕！一個責任感越高的人它的成就也越大。當你感到沉重的時候，也許你應該慶幸自己不是國家領袖，因為他的簍子比你的大。當你感到沉多了。有責任的人是美好的，每一分每一秒，我們都可以在無聲的工作中，感受到生活的甜蜜和踏實。
人生歷程與時間-絕大多數的人都同時活在過去，現在以及未來這個時空錯的空間里，以至於無法明白自己到底該扮演的什麼叫色。昨天已成為過去，明天也只是一種期許，我們所擁有的只有今天。因而我們必須學著一次只過一天，因為只有今天才是我們真正擁有的。許多時候，我們總把最喜歡做的事情留在最後。可惜死亡來臨之前並通知我們。盡管我們已經榮幸地來到今天，卻沒有一家公司可以出售死亡的信息。所以絕大多數人留在最後，最喜歡做的事情，最後都帶進墳墓里去了。
做人做事與規則—一個人能有一個什麼樣的人生，跟他的學歷，背景，環境沒有直接的關系，而是跟他內心的想法和所保持的精神有關。很多時候，我們都在感謝上帝，其實真正上帝在我們自己的心理，只要我們心裡的那個上帝我們依然將它信仰，我們還有什麼不能夠的呢？如果一個人是正確的，它的世界也就會使正確的。如果你是正確的，你的世界也會是正確的。如果你想改變你的世界，首先就應該改變你自己。
金錢財富與生活—每個人對幸福都有不同的理解，也有不同的標准。幸福是一種感覺，你覺得好，你感覺到了，便是擁有。幸福與金錢、權力、地位不一定成為正比。富有不見得就比曬太陽的漁夫更幸福，撿破爛的老人完全可以和大明星擁有一樣的幸福。在這個世界上，金錢當然可以給人帶來暫時的快樂。可金錢一旦被成為某種籌碼，就不能再買到任何東西。得隴望蜀，人的慾望沒有滿足的時候，越是富有的人，其佔有欲也越強烈。人世間的痛苦大多是來自於慾望的不滿足—通過物質的快樂企圖來滿足精神的快樂是不可能的。
愛心感恩與人性—燈，要燃亮，才能成其為燈。燈，要點在暗處，放在高處，光才能照射的又廣大又深遠。正如海倫、凱勒所說，請把你的燈提高些、好照亮不行的人！生命的燈也是這樣，你要時時留意，你的燈還有沒有油？有沒有接上電源？不要讓你的燈熄，不要讓你的燈成為一種裝飾品。想著點，不僅為自己也為別人亮一盞燈。人間總有許多燈為我們每個人亮著，只是我們不知道罷了，愛是相互的。贏得一份別人的關愛並不難啊，只是我們必須首先敞開真誠的心扉去愛別人。
商業經營與致富—在競爭市場日益被商家瓜分的今天，誰都要給自己一個准確的定位。在售貨服務中要研究每一個動作的重要性，提高服務的質量。企業要想方設法的去研究消費者的巧妙的心理活動，因為頂級的銷售過程說白了就是把握消費者心理活動過程。暢銷產品不一定質量好，只要能滿足顧客的需要，投其所好就可以啦。畢竟，任何產品的設計包裝銷售都是為了滿足消費者的需求-其他全都是為了它服務的。
珍惜擁有幸福—人們在沙漠中口渴得時候所期望的，並非讓人給你一袋鈔票或珠寶，而是能解渴的涼水。人們在身無分文的時候所期望的，並非腰纏萬貫，而是能解決有米之炊。在你不知足是。想到還有比你更艱難的人，你便會發現自己生活的也很幸福。一個人，只要你盡了自己最大的努力去創造，就算沒有辜負此生。其實，人的慾望是永遠滿足不了的。但是只要你把生存的起點放得低一點，就會知足而樂。
科學發展與教育—心理學上將心理暗示可分為「良性暗示」和「負面暗示」。每個人都要良性的暗示。因而隨時隨地給孩子以高聲喝彩，做一個啦啦隊員。你注意什麼，就會得到什麼-如果你欣賞你的孩子，你將會培養一個令你欣賞的孩子。人在一個時間只能夠做一件事，董抓重點，才是真正的人才。父母在教育孩子的時候不也是這樣嗎？不要急，幫助孩子慢慢來！
願我們可以把不快的憂傷變為沉醉的美酒，把午夜的黑暗化為黎明的曙光，使原本沒有意義的人生之旅變得格外輕松、歡樂、達觀。
短篇：
《紅燭》讀後感
《紅燭》是詩人內心的真實剖白，詩中概括了詩集所表現的對祖國前途的執著追求和獻身於祖國的偉大抱負。詩人將自己比做紅燭，要用那微弱的光和熱來照亮險惡的前途，去燒破世人的迷夢，搗毀禁錮著人們靈魂的監獄，為人間培養出慰藉的花和快樂的果。盡管是「流一滴淚，灰一分心」，但是即使是「直到蠟炬成灰淚始干」，也在所不惜。
《死水》讀後感
作者憎惡的「死水」不僅僅是路旁的一個臭水溝，而是有更深刻的象徵意義。從詩人聞一多創作、發表、出版《死水》的有關情況可看楚「死水」象徵的社會現實：
一、從《死水》的創作時間看，「死水」是美國社會的象徵。 《死水》創作於1925年4月的芝加哥，華美外表的下面是污穢和罪惡。這樣的「死水」，不正是美國社會最真實的寫照嗎？
二、從《死水》的發表時間看，「死水」象徵的是北洋政府。 1926年3月18日，震驚中外的「三•一八」慘案發生。聞一多先生懷著滿腔義憤，聲援學生的愛國斗爭。他選擇此時發表《死水》，正是用以表達自己對北洋政府的深惡痛絕。也就是說：這個北洋政府已是「一溝絕望的死水」，「這里斷不是美的所在」，那就讓它見鬼去吧。
三、從《死水》詩集出版時間看，「死水」象徵的是黑暗的中國現實。 1927年，轟轟烈烈的大革命失敗了。聞一多先生對於祖國的美好希望破滅了。1928年，他編成他自己的第二部詩集，取名「死水」出版，作為向詩壇的告別。他親自為詩集設計了封面與封底，採用的是通盤的黑紙。整個封面封底散發著憂郁、沉悶的氣息。人們看到這以「死水」命名的黑色詩集，心中就會浮起「這是一溝絕望的死水」的詩句。這個時候，在聞一多先生心目中，「死水」象徵的是黑暗的中國現實。
詩歌中反映的厭惡、失望是作者理想中美麗的祖國形象在現實面前碰壁後產生的一種過激情緒。而隱藏在揭露醜惡的背後，是對祖國無比強烈的眷戀之情和為祖國利益而獻身的決心。
望採納
8. 求讀後感四篇
讀《鐵絲網上的小花》有感
最近，我讀了一本透過戰爭的形象體味人性本真、教人善良、純真和愛心的書——《鐵絲網上的小花》可別看到題目就以為文章是寫植物的！其實它是寫人類的良知。它能讓我們回到二戰時期的一個德國小鎮里，以一個小女孩的視角講述40年代的德國小鎮。
這裡面,講了主人公——羅斯＊布蘭奇居住的一個德國小鎮上，納粹分子放肆猖狂。但由於羅斯＊布蘭奇的純真無知，一次強烈的好奇心，把羅斯＊布蘭奇引進了納粹分子的囚區，裡面關押著許多可憐的猶太兒童。善良的布蘭奇得知最小的孩子餓了的時候，馬上從書包里把自己僅剩餘的一塊麵包片拿給了那位小孩。之後，因心底善良的她使她自己每天主動地在那種恐怖狂熱的情形下，甘冒風險地去為猶太兒童送去食物。直到有一天，布蘭奇再去給關押的猶太兒童送食物時發現鐵絲網被拆了，板房也不見了。突然，一聲槍響，故事主人公布蘭奇倒在了罪惡的槍口下。
在現實生活中，也不曾一次發生過類似違背良知的惡性事件！在電視上，今日一線新聞報道曾播出這樣一條新聞：一初中女生在＊＊發店裡打暑期工，發店老闆娘卻把這位初 中女同學給騙去做「雞」！！！那位女同學不但沒有報案，而且還去把她所在班級的女同學都騙過去，簡直是一個天大的恥辱。
這就成了一個鮮明的對比：《鐵絲網上的小花》裡面寫了羅斯＊布蘭奇就算冒著生命危險也要去給猶太兒童送去食物，最後，壯烈犧牲。就是因為布蘭奇有著對人類基本良知的認識，而且她原本就擁有人類應有的善良、純真和愛心。而在現實生活中的初中女學生，卻做出了違背良知的事情出來，真是十八代祖宗的奇恥大辱，同時也是對她本人的教訓和今後幾代人的提醒。
我想：
如果人人心中都有良知,世界將會更加美好。
讀《小公主》有感
最近，我看了一本文學精選——《小公主》。這文中的「小公主」是我們學習的榜樣！為什麼呢？我想你一定一頭霧水，那就讓我慢慢道來吧！
這本文學精選《小公主》主要講述了一個集千萬寵愛於一身的「小公主」 ——庫爾上尉的女兒——撒拉•庫爾。突然淪為了一個分文不值，受人恥笑、諷刺的小女傭！在殘酷的考驗下，她卻一直維護公主的風度，最後在她身上發生的一個奇跡令她重新拾回了幸福的故事。
文中的撒拉多次受到拉比亞以及他人接二連三的諷刺打擊，卻能視而不見，一直維持著公主的風度。我覺得她那堅強不屈的意志和崇高的品德非常令人佩服，她還有那純真心靈及仁愛的心腸：在街上撿到錢，卻到旁邊的麵包店問是不是有人丟了，得知沒有後，買下麵包，卻又給店門的乞丐吃，而當時自己也三天沒吃東西！
說到這里，我想到一件事。事情是這樣的：有一次偶爾的機會，我聽媽媽說說了那麼一件事：在馬路旁的行人道上，有一個高高的台階，而一個沒滿一周歲的小男孩卻要從著台階上跨過去！而他的兩條小腿卻怎麼也不聽使喚，但這小男孩卻很想從這台階上跨過去，而且信心十足。
瞧，那其中一隻小腿已經抬了起來，踩在了台階上，但孩子還沒有決定登上第二隻腳，有那麼一會兒他就這么站著。然而，小孩又收回了跨出去的那一步。
過了一會兒，小腳又一次地踏上了人行道，另一隻腳也費力地提到了空中，這回可憋足了勁！終於，兩只腳都站在了台階上去了，小男孩臉上同時也綻開了笑容！
從這件事中，我們又一次感受到了堅強不屈、永不放棄的毅力！
我終於領悟到了：只有堅強，才能成功！
《背影》讀後感
是朱自清爺爺在上個世紀20年代寫的作品。雖然時代離我們很久遠，但仍能感覺到他們父子間那濃濃的感情。
最使我感動的是父親對兒子那質朴無私的愛。「父親是一個胖子，走過去自然要費事些。我本來要去的，他不肯，只好讓他去。我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚的走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊的月台，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的眼淚很快地流下來了……我再向外看時，他已經抱著朱紅的橘子往回走了。」
每次讀到這里，我都會被父親那深深的愛給感動，情不自禁籟籟地流下了眼淚。兒子雖然已經20歲了，但父親總是為他做這做那，在父親眼裡，兒子始終是最重要的。
由這我聯想到在我的現實生活中，我的父母對我何嘗不是這樣，從咿呀學語，蹣跚邁步，到走進校門……我成長的點點滴滴和每一點進步中，不都蘊涵著父母的哺育之恩嗎？每天，當我還在睡夢當中，媽媽早已起床給我做好了早餐，為了讓我多睡一會，總是在最後一刻才叫醒我。下午，媽媽接我回家，帶著一天的工作疲憊准備好晚餐，吃完飯後，陪著我做作業，了解我的學習情況，無時無刻的關愛著我。
記得在三年級的時候，有一次我感冒發燒，媽媽先弄葯給我喝，但是終究不放心，陪著我到深夜，一直等到我的燒退了，媽媽才合眼睡著。第二天早上，我燒退了，媽媽叫醒我，陪我吃完早飯，媽媽怕耽誤我的功課，堅持送我去學校。但是她卻不放心，中午冒著大雨來學校送葯給我吃，當時她的衣服都濕透了，卻顧不上自己對我問這問那。看著媽媽那濕漉漉的頭發，我都分不清她臉上是雨水還是汗水。我鼻子一酸，眼淚在眼眶上翻滾，我忍住沒讓它流下來。當媽媽匆匆離去的時候，我卻忘了問媽媽有沒有吃飯，那一瞬間，我看著她的背影，在心裡默默說：「媽媽，我愛你！」
讀了《背影》一文後，我對父親、母親、父愛、母愛有了更深的體會，「慈母手中線，遊子身上衣」，這兩句詩，真真切切正的體現了母親對孩子的愛啊！不管我長得多大，離家多遠，都不能忘記父母對我的養育之恩。
父母的愛是神聖的，偉大的！我們每個人都要愛自己的爸爸媽媽，但我們還有一個共同的媽媽——她就是我們的祖國。我們在她的懷抱中幸福的生活、快樂的學習！我現在的任務就是好好學習，掌握知識，練就一身本領，長大後，回報父母，報效祖國！
《愛的教育》讀後感
愛的教育的書名使我思考,在這紛紜的世界裡,愛究竟是什麼 帶著這個思考,我與一個義大利小學生一起跋涉,去探尋一個未知的答案.
愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形就總被我們忽略.其實他的意義已經融入生命.就如父母的愛,不說操勞奔波,單是往書架上新置一本孩子愛看的書,一有咳嗽,葯片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛.當我們陷入困境,沒人支持,是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點睡.讀了安利柯的故事,我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫的日記,而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到.
如果說愛是一次旅遊,也許有人會有異議.但愛正是沒有盡頭的,愉快的旅遊.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們為了某一天刑滿釋放,得到超脫而干沉重的活兒;那麼這樣的生活必將使人痛苦厭倦.反之,把生活看成旅遊,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因對新東西的感悟,學習而充實起來.於是,就想繼續走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續多久.這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對於生活的愛.讀《愛的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學習,生活,怎樣去愛.在感動中,我發現愛中包含著對於生活的追求.
如果愛是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那麼,我認為這就是對於國家的崇高的愛.也許它聽起來很"口號",但作為一個有良知的人,這種愛應牢牢植入我們的心田.當讀到安利柯描繪的一幅幅義大利人民為國炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動人場面時,我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自己國家的光明,同樣可以拋棄一切地廝拼,我被這至高無上的愛的境界折服.我不需為祖國拋頭顱了,但祖國需要我們的還有很多.愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒.
《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.我想,"愛是什麼"不會有明確的答案,但我已經完成了對於愛的思考——愛是博大的,無窮的,偉大的力量.