古代神醫的訓練方法

1. 中國古代有五大神醫，他們醫術如何

名醫：伏義氏
一作宓羲、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲。中國神話中人類的始祖。所處時代約為舊石器時代中晚期。相傳為中國醫葯鼻祖之一，《易傳·系辭下》：「古者，包犧氏之王天下也，……始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」《帝王世紀》稱：「伏義嘗百葯而制九針」，我國醫界千餘年來尊奉為醫葯學、針灸學之始祖。伏羲是先民對...
名醫：李延
李延(162～1697)，原名彥貞，字期叔、我生，號辰山、寒村，上海南匯人。後遷松江，明大理評事李中立之子、名醫李中梓之侄。早年習舉業，師事同郡舉人高孚遠，為得意門生。明亡參與復明抗清斗爭至桂林投唐王，失敗後避居浙江嘉興，後入平湖祜聖宮，以醫自給。治病多奇效，醫名大盛。著有《脈訣匯辨》十卷，校正重刊賈所學《...
名醫：神農氏
一說神農氏即炎帝。中國傳說中農業和醫葯的發明者，所處時代為新石器時代晚期，《淮南子·修務訓》：「神農乃始教民，嘗百草之滋味，識水泉之甘苦，……當此之時．一日而遇七十毒，由是醫方興焉」。《帝王世紀》稱：「炎帝神農氏，……，嘗味草木，宣葯療疾，救夭傷人命，百姓日用而不知，著本草四卷」。古代文獻論述神農...
名醫：黃帝
傳說中我國各族人民的共同祖先，姓姬，一姓公孫，號軒轅氏、有熊氏，少典之子。所處時代為原始社會末期，為部落或部落聯盟的領袖。傳說他的發明刨造很多，如：養蠶、舟車、兵器、引箭、文字、衣服、音律、算術等，我國古文獻也多有黃帝創造發明醫葯之記載。《帝王世紀》說：「黃帝使岐伯嘗味草木，典醫療疾，今經方、本草...
名醫：薛雪
薛雪(1661～1750)字生白，號一瓢，又號槐雲道人、磨劍道人、牧牛老朽。江蘇吳縣人，與葉桂同時而齊名。早年游於名儒燮之門，詩文俱佳，又工書畫，善拳技。後因母患濕熱之病，乃肆力於醫學，技藝日精。薛雪一生為人，豪邁而復淡泊，年九十歲卒。
故也知薛雪並非專一業醫者，但他於濕熱證治特稱高手，所著《濕熱條辨》即...
名醫：岐伯
中國傳說時期最富有聲望的醫學家。《帝王世紀》：「（黃帝）又使岐伯嘗味百草。典醫療疾，今經方、本草、之書咸出焉」。宋代醫學校勘學家，林億等在《重廣補注黃帝內經素問·表》中強調：「求民之瘼。恤民之隱者，上主之深仁，在昔黃帝之御極也。……乃與岐伯上窮天紀，下極地理、遠取諸物，近取諸身，更相問難，垂法以福...
名醫：伯高
傳說上古之經脈學醫家，黃帝臣。晉代史學家、醫學家皇甫謐撰《黃帝針灸甲乙經》，曾指出：「黃帝咨訪岐伯、伯高、少俞之徒，內考五臟六腑，外綜經絡、血氣、色侯，參之天地，驗之人物，本之性命，窮神極變，而針道生焉，其論至妙」。可知伯高之為醫是以針灸之理論、臨床和熨法等外治為特長，同時，對脈理亦多有論述。
名醫：徐大椿
徐大椿(1693～1771)，原名大業，字靈胎，晚號洄溪老人。江蘇吳江松陵鎮人。祖父除（釒九），康熙十八年(1679)鴻詞科翰林，任檢討職，纂修明史。父徐養浩，精水利之學，曾聘修《吳中水利志》。大椿白幼習儒，旁及百家，聰明過人。年近三十，因家人多病而致力醫學，攻研歷代名醫之書，速成深邃。懸壺濟世，疵饕┬裕?渲林?..
名醫：雷公
傳說上古醫家，黃帝臣、擅長於教授醫學之道，望色診斷與針灸醫術等。「黃帝坐明堂，召雷公而問之曰：子知醫之道乎？ 雷公對曰：誦而頗能解，解而未能別，剔而未能明。明而未能彰。足以治群僚」。在關於針灸論述上與黃帝討論了「凡刺之理」，以及望面色而診斷疾病的理論。從《素問》中以及《靈樞》內容來看，可知雷公從黃帝...
名醫：趙學敏
趙學敏(約1719～1805)，字恕軒，號依吉，浙江錢塘(今杭州)人。其父曾任永春司馬，遷龍溪知縣。乾隆間(1736～1795)下沙大疫，其父延醫合葯，賴以生者數萬人。學敏與弟學楷，皆承父命讀儒學醫。學敏博覽群書，凡家藏星歷、醫術、葯學之書，無不潛心研究，每有所得，即匯鈔成帙，積稿數千卷。家有「養素園」，為試驗種葯之地...
名醫：扁鵲
扁鵲，其真實姓名是秦越人，又號盧醫。據人考證，約生於周威烈王十九年（公元前四○七年），卒於赧王五年（公元前三一○年）。他為什麼被稱為「扁鵲」呢？這是他的綽號。綽號的由來可能與《禽經》中「靈鵲兆喜」的說法有關。因為醫生治病救人，走到哪裡，就為那裡帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪裡，就給那裡帶來喜...
名醫：張仲景
張仲景（約150～219年），名機，東漢末年南陽郡涅陽（今河南省南陽市，一說涅陽故城在今南陽市與鄧縣之間的稂東鎮，地屬鄧縣）人。（按《水經注》：「涅陽，漢初置縣，屬南陽郡，因在涅水（今趙訶）之陽，故名。」張仲景的里籍自來眾說紛雲，陳邦賢氏定為南陽郡涅陽，范行准氏定為南陽蔡陽，嗣後廖國王、張炎二氏考涅陽故...
名醫：華佗
華佗（約公元2世紀～3世紀初），字元化，沛國譙（即今安徽省毫縣）人。他在年輕時，曾到徐州一帶訪師求學，「兼通數經，曉養性之術」。沛相陳圭推薦他為孝廉、太尉黃琬請他去做官，都被他一一謝絕，遂專志於醫葯學和養生保健術。他行醫四方，足跡與聲譽遍及安徽、江蘇、山東、河南等省。曹操聞聽華佗醫術精湛，徵召他到許...
名醫：沈括
北宋科學家、政治家。字存中，杭州錢塘（今屬浙江）人，曾舉進士，歷仕三司使、軍器監及司天監等職。政治上支持王安石變法革新，積極參預制訂新法、整頓鹽政、興修水利、抑制兼並及發展生產，又參預軍制改革，率兵擊敗西夏進犯。後因徐禧失陷永樂城，牽連坐貶。精研科技及醫葯學，曾編撰《夢溪筆談》、《修城法式條約》、...
名醫：李時珍
李時珍(1518～1593)，字東璧，晚號瀕湖山人，蘄州(今湖北蘄春縣)人，生於世醫之家。祖父為鈴醫。父李言聞，字子郁，號月池，當地名醫，曾封太醫院吏目，著有《四診發明》、《奇經八脈考》、《蘄艾傳》、《人參傳》、《痘疹證治》等。兄名果珍。李氏14歲中秀才，三次赴武昌鄉試未中，遂專志於醫。李氏博學多藝，鄉試失利後...
名醫：張志聰
張志聰(約1630～1674)，字隱庵，浙江杭州人。少年喪父，遂棄懦習醫，師事名醫張卿子，窮研醫理，於《內經》、《傷寒論》頗有心得。構侶山堂於杭州香山，招同道、弟子數十人，講論醫學，為中醫醫學教育民間授徒形式之一大發展。著《素問集注》、《靈樞集注》、《傷寒論宗印》、《金匱要略注》、《侶山堂類辨》、《本草崇原...
名醫：傅青主
明末清初人。名山，別字公它。山西陽曲（今太原市）人。博涉經史諸子和佛道之學，提倡「經子不分」，目的在把諸子和六經列於平等地位。兼工詩文、書畫、金石，又通醫學。傳有《傅青主女科》和《名醫：張景岳
明代醫學家。名介賓，字會（惠）卿，會稽（今浙江紹興）人。曾學醫於金英（夢石）。精研《內經》，歷時三十年為之整理注釋，著有《類經》、《類經圖翼》、《類經附翼》等。其醫論以「明陰陽、辨六變」為綱，用以分析人體生理活動及病機變化。曾倡「陽非有餘，真陰不足」論，治法注重補益「元陽」及「真陰」，並自訂不少醫...
還有很多.......

2. 五禽戲是什麼呀該怎樣練呢

五禽戲是中國傳統導引養生的一個重要功法，其創編者華佗（約145-208），出生在東漢末沛國譙縣（今安徽亳州）。五禽戲發展至今，形成了不同的流派、各有不同。在華佗故里，安徽亳州現在主要是董文煥和劉時榮所傳的五禽戲。

五禽戲是一種以動功為主的功法，它是以引動形體來作為引動氣機的方法。所以動作規范非常重要，它的每一個動作的安排都有它特定的內涵和作用的，只有把動作做到位才能夠起到相應的作用。

(2)古代神醫的訓練方法擴展閱讀：

五禽戲是屬於仿生的一種氣功，因為它的動作是建立在中醫的理論上的功法，它直接練人的五臟。而中醫認為人是以五臟為核心的一個有機整體，五臟---五體---五官---五音----五志----五方等息息相關，密切相連。正確運用意識是練好五禽戲的關鍵。

如：練虎戲，在出洞覓食時就要有小心謹慎的心情（唯恐被捕的對象發現而逃走），腎志主恐，恐的情緒可以使氣內收，在捕食時又要威武勇猛，有志在必得的信心。這就是骨氣志氣。練其他的動作也要這樣用意念。所以要想練好五禽戲就要正確的運用意識。

3. 活到了165歲的神醫在歷史上提出過什麼技術

中國古代有很多著名的神醫，他們的事跡廣為流傳，並且還形成了許許多多的典故，如扁鵲的諱疾忌醫、張仲景的垂堂坐診、華佗的刮骨療傷等等，當然也少不了被人們稱為「葯王」的孫思邈。古人說「達則兼濟天下，窮則獨善其身」，其實更為直接的一種表述就是「達則出將入相，窮則垂壺濟世」，可以說行醫一直都是古代知識分子的追求。

但是他依然淡泊名利，在治癒長孫皇後以後便繼續回到太白山中隱居，通過調息、導引、按摩、飲食、修身養性來進行養生，在七十多歲的時候體貌特徵依然與年輕人沒有差別，被唐太宗稱為活神仙，後來他在682年去世，根據黃竹齋的研究，享年有165歲。

4. 給關羽刮骨療傷的神醫華佗創編了何種運動方式

華佗創編了五禽戲：

華佗在醫療體育方面也有著重要貢獻，華佗創編了一種鍛煉方法，叫做「五禽戲」，一叫虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鳥戲，也可以用來防治疾病，同時可使腿腳輕便利索，用來當作「氣功」。

身體不舒服時，就起來做其中一戲，流汗浸濕衣服後，接著在上面搽上爽身粉，身體便覺得輕松便捷，腹中想吃東西了。他的學生吳普施行這種方法鍛煉，活到九十多歲時，聽力和視力都很好，牙齒也完整牢固。五禽戲是一套使全身肌肉和關節都能得到舒展的醫療體操。

5. 為什麼在古代的時候，名醫都是自學成才而教不出一樣的人

中國古代歷史上，出過非常多的有名的中醫，比如扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時珍等等。不過，我們會發現一個非常奇怪的現象，這些有名的中醫，不但大都自學成才，同時也沒有教出過非常優秀的徒弟。他們在中國古代的中醫歷史上，像是從地里突然噴湧起來的甘泉，一時間光芒萬丈，奇異壯觀，但是並沒有從此形成一條源遠流長的河。也就是說，無處來，又無處去。

（中醫坐診）

其四、古代中醫私家傳承的特點。古代的各種技藝百工，包括醫術，都有個家族私家傳承的特點。只傳給自己家族的人，不傳給外人。就算是傳給自己家族的人，也有傳兒不傳女的傳統。如果是別人偷學了自家的，那一定是個嚴重問題。如果自家的不學，去學別人的，那也是個嚴重問題。

如果那些有名的中醫，想把一部醫書傳世，他一般只在醫書中談理論性的東西，並不談具體的操作。而談理論性的東西，我們說了，主要看理解的人的悟性。因此，後人只覺得這個名醫很厲害，可就是學不來。

由於醫術的私密性，因此也極大地限制了中醫的發展。讓名中醫的產生，沒有成為常態。

6. 中國古代名醫4種看病法

望，指觀氣色；聞，指聽聲息；問，指詢問症狀；切，指摸脈象。合稱四診.
望診，是對病人的神、色、形、態、舌象等進行有目的的觀察，以測知內臟病變。望診包括一般望診和舌診兩部分內容。
聞診，包括聽聲音和嗅氣味兩個方面。主要是聽患者語言氣息的高低、強弱、清濁、緩急等變化，以分辨病情的虛實寒熱。
問診，是通過詢問患者或其陪診者，以了解病情，有關疾病發生的時間、原因、經過、既往病史、患者的病痛所在，以及生活習慣、飲食愛好等與疾病有關的情況，均要通過問診才能了解，故問診是了解病情和病史的重要方法之一，在四診中佔有重要的位置。
切脈又稱診脈，是醫者用手指按其腕後撓動脈搏動處，藉以體察脈象變化，辨別臟腑功能盛衰，氣血津精虛滯的一種方法。

7. 沒有儀器的古代人，醫生如何給人們看病的

古時候醫生看病雖然沒有儀器，但是可以通過4個步驟該確診人們的病情。這4個步驟就是望聞問切，這一套方法是我國中醫獨有的診治方法，是中醫們經過長時間實踐總結出的一套診病體系，十分有效，是中國寶貴的傳統文化。

通過切脈的方法，能感受到患者的心臟跳動的強弱，脈絡的舒張，氣血是否虛弱。通過觀察患者的脈象，古時候的醫生能夠大致確定患者所患的病大概為什麼方向的病，然後，通過脈象為患者具體調制葯方。古時候確定是否懷孕也是通過脈象來看，在現代人看來，這種方式十分的玄妙。這種方法雖然比不上現代各種精妙的儀器來的靠譜，但是在古時候我國的這種醫療方法已經屬於世界前列。

8. 古代有一位名醫發明了一種操，叫五段錦，在十年前的一本體育課本上，誰還知道具體的練法

你好，不是五段錦，是八段錦，口訣如下：

雙手托天理三焦，

左右開弓似射鵰。

調理脾胃臂單舉，

五勞七傷向後瞧。

搖頭擺尾去心火，

兩手攀足固腎腰

攢拳怒目增力氣，

馬上七顛百病消。

第七套廣播體操就是模仿八段錦來的，當年我們中學時期做的就是這。你可以看看網上的視頻。

9. 古代醫生行走官場他們是怎麼保命的，都用什麼方法

古代醫生行走官場，都有著自己獨特的秘訣。有關專家特意將他們的秘訣整理為四個字：架、唬、罵、吹、堆、推。

這六個字就是古代醫生行走官場的保命方法。而且在古代的醫生風險是很大的。

10. 傳統的養生功法，都有哪一些鍛煉方法

養生，原指通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的活動。現代意義的「養生」指的是根據人的生命過程規律主動進行物質與精神的身心養護活動。

實質上，養生就是保養好我們自身的五臟六腑，使生命得以綿長的意思。

那麼，傳統的養生功法都有哪一些鍛煉方法呢？

傳統的養生功法是我國勞動人民經過長期的探索和實踐總結出來的，是人類養生智慧結晶，主要有以下幾種：

一、氣功

氣功是我國特有的一種養生功法。以集中意念、調節呼吸、柔和運動等方式，誘發人體潛力，促進各系統的機能，增強體質。經過長期的練習，運氣後可得大力，能碎磚破石，承受重壓重擊，或顯輕功，能懸體紙條而紙不斷，人登氣球而球不破，人踩雞蛋而蛋不破等。

太極拳

2020年12月，聯合國教科文組織，保護非物質文化遺產政府間委員會第15屆常會，將「太極拳」項目列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。