誦讀永不過時的教學方法

㈠ 如何在文言文教學中有效實施誦讀法

現行的初中語文教材，文言文的比例有所增加，這些文言典範之作是幾千年來我國傳統文化、進步思想的精髓，體現著中華民族的審美情趣、價值取向、道德倫理，閃爍著哲理的光芒，張揚著民族精神。根據九年義務教育全日制初級中學語文大綱（試用修訂本）對文言文教學提出的要求：誦讀古代詩詞和淺易古文，能藉助工具書理解內容，背誦一定數量的名篇。在教學實踐中，我認為誦讀法應是文言文教學的一種好方法。
一、運用誦讀法是文言文教學的必然要求

誦讀法原本就是我國傳統的教學方法，古代的諸多先賢聖人，都是從誦讀起步，進而步入輝煌。白居易讀至「口舌成瘡」；歐陽修「晝夜廢寢食，唯讀書是務」；韓愈「口不絕於六藝之文」。古代人尚如此，現代人更應加強文言文的誦讀，作為語文教師，在文言文教學中理應運用誦讀法。

只有學生的誦讀，才能充分而合理、高速而有效地吸取傳統語文教學的精華，才能有意識地用中國的優秀文化對學生進行精神哺育，打造文化的底蘊，只有這樣，才能培養學生誦讀文言文的興趣愛好和創新精神，提高文化品位和審美情趣，形成健全的人格。

教村安排的大多是淺易的文言文，對這些文章，教師只須稍點撥，應引導學生在多多誦讀中感悟、理解、積累。若教師不自量力，仍作「精妙」的講解、分析，那不但是多餘的、拙笨的，還會僵化學生的思維，束縛學生的想像，甚至破壞原文的意境，這就與文言文教學的指導思想背道而馳。而誦讀，從心理學角度看，不僅僅是口中讀，而且是眼中看，心中想其實耳朵也在聽，多種器官同時開動，增強刺激，加深痕跡。從語言學角度看，文章朗讀出來，就使無聲的書面語言，還原成有聲的口頭語言。這樣通過眼看、口讀、耳聽，以多種感官共同參與協同活動，使注意力相對穩定，能提高感知與記憶效果，強化情感熏陶。由此，學生經常誦讀，不僅可以積累豐富的語文材料，而且可以培養很強的語感，培養豐富而細致的感情，培養優良的氣質。而學生的學習過程就是一個信息的輸入、加工、輸出的過程，誦讀就是輸入，是打基礎，加工和輸出是能力，只有打好基礎，才能培養能力。事實證明，在中學生的信息庫中，輸入的信息越多，典範的語言材料儲蓄的就越多，理解和運用語言的能力就越強。總之，目前的文言文教學，只要採取誦讀法，也只有採用誦讀法，才能全面提高學生的語文素養和語文能力。否則，文言文的教學將是徒勞無益的。

二、善用誦讀法是提高文言文教學效果的關鍵

所謂「誦讀」，朱自清先生曾說「誦讀是一種教學過程，教學的時候先由教師范讀，後由學生跟著讀，再由學生練著讀，有時還得背誦，除背誦以外，都可以看著書。」由此可見，文言文教學採取誦讀法，在誦讀法實施過程中，師生雙方都應以「讀」為主，教師以「范讀」的形式引導學生誦讀，學生在教師「范讀」的引導下，或「跟著讀」或「練著讀」或「背著讀」。

關於「范讀」，顧名思義，就是教師誦讀給學生起示範作用。「范讀」在誦讀教學中舉足輕重。教師「范讀」能否得到學生的認可，起到真正意義上的示範作用，那要看教師朗讀是否有水平，它和教師本身的文化底蘊、文學素養不無聯系，但主要的還是取決於教師在備課這一環節中對「讀」傾注了多少，只有教師重視備「讀」，認真備「讀」，課堂上的朗讀水平才有保證，「范讀」才能成功，學生才能從「范讀」中獲得對文章的腔調、板眼、感情、氣勢、抑揚頓挫以及所蘊藏著的意義等等方面的最初的，也是最直接的印象和認識，從而激發起學生誦讀的強烈慾望（南坪中學在集體備文言文課時特別注意這一環節，主備教師不僅備怎樣上課，還備怎樣讀課文，對上課教師的范讀起了很大的作用）。備讀不僅要備字音（文言文中多生僻字，通假字和破讀），還要備句子的停頓，停頓劃分正確，對詞句的含義、語句層次和大意的理解就容易些。另外，重音、語速、語氣、語調等在備課中都不能忽視。

教師范讀後，還要向學生提出明確的誦讀要求。誦讀的要求有以下幾點：一是正確清楚，即發音準確，句讀分明，節奏合理；二是自然流暢，即語句流利，音韻鏗鏘；三是傳情達意，即能用抑揚頓挫的聲調傳達出作者的思想感情和文章的內涵。當然做到這些，教師還要讓學生了解作者的經歷和遭遇，了解作品的背景，這樣，有利於加深對內容的理解，有利於激發學生朗讀時的情感。有時還可以藉助多媒體配樂誦讀，使學生能置身於特定的情境當中，這樣學生可以被作品中的情感所感染，從而使整個身心的節奏和所聽到的語音節奏相互應和。更好的達到誦讀的效果。學生在進行各種形式的誦讀中，教師也要適當的點撥和引導，不能放任自流，即要善於發現問題，及時提出糾正問題，又要給予熱情的表揚和鼓勵。要充分發揮朗讀好和記憶力強的學生的帶頭作用，讓學生在誦讀中形成相互競爭的學習氛圍。另外，新教材中的文言文一般都有具體的誦讀指導，這也為教師指導誦讀創造了條件，也為學生如何誦讀提供了方法。

三、 誦讀法可以而且能夠提高學生的語文素養

學生在教師的引導下，反復誦讀，能夠很快將文章熟讀成誦，爛熟於心。這樣，他們不僅能應付各級考試中各種形式的古文的默寫，而且也能逐漸理解、掌握和領悟古文中的一些文言現象、文言知識以及蘊含的意義，形成以讀促說，以讀助寫的良性局面。

讀能促說。學生通過誦讀法學習古文，將古詩文熟讀成誦，爛熟於心以後，久而久之，這些詩文就凝固成了學生個人知識體系中的一部分，在這些優美古詩文潛移默化的影響下，學生的口頭表達能力也有所提高，像「學而不思則罔，思而不學則殆」、「老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已」等文言名句經常出現在學生的口頭上。

讀能促寫。大家都知道的2001年高考的一篇滿分作文《赤兔之死》，小作者在緊張而有限的時間內寫成了一篇立意頗佳的感人故事，尤其是通篇運用純熟的古白話，明白曉暢，文采飛揚，語言之老到，令閱卷老師拍案叫絕，探究原因，就是這位考生從小熱衷於閱讀中國古典名著，《三國演義》、《水滸》讀了不下三四十遍，許多章節都能熟讀成誦，於是自然而然會寫，而且寫得漂亮。可見，誦讀對寫作能力的提高多麼重要。古人說的「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟」就是這個道理。學生通過反復誦讀古文，既能培養很強的語感和思維，積累大量的語言材料，又能吸取古文在篇章結構、選材立意等方面的技巧。學生寫作時就能學以致用。有時能根據具體語境，活用古文中的名句、警語等；有時又能借鑒模仿古文或在選材或在立意或在構思等方面的技巧。這樣以來，構思巧，選材精，立意新的好文章就會經常出現在教師的案頭上。學生整體語文素養也得到了提高。

實踐證明，文言文教學運用誦讀法，除了能完成大綱規定的文言文教學任務，提高學生讀、寫兩大能力外，還能豐富學生的文化底蘊，陶冶學生的精神情操，培養學生的愛國精神。

㈡ 古詩朗讀技巧和方法

首先要避免矯揉造作。詩歌朗誦和其他文體的朗誦一樣，要自然，決不可以做作。詩歌的感情雖然比其他文體來得強烈，但仍然是發自內心的真情流露。要朗誦好一首詩，首先要認真閱讀，領會作者的感情。然後，努力地去引起共鳴，使自己的感受接近作者的情感。只有這樣，我們的朗誦才能成功地再現作者的情感。

聽眾聽起來才會覺得自然。如果朗誦者並不領會作者的情感而只是估計作者的情感，那就很容易失去分寸。失去了內在的感情基礎，單單依靠技巧來支撐，聽眾聽起來就必然會感到做作了。其實最重要的一點是要自信。

在朗讀中注意力集中，排除干擾，全力以赴，把全部精力都傾注在朗讀中，傾注在朗讀的作品中，這是很容易理解的。

把作品內容、語言，化為自己的理解、感受，化為自己的思維過程心理活動；要主動去揭示語言本質及邏輯鏈條，要設身處地、寓情於景，加強形象感受；要盡力引發思想感情的運動狀態，緊緊抓住與聽者的對象交流；要在整體運籌之中具體加以把握。這樣，朗讀都就沒有心力去考慮其他，連注意的邊緣也少有興奮點的干擾了。

(2)誦讀永不過時的教學方法擴展閱讀

有利於開發右腦。因為大聲讀實質是朗讀者在自己欣賞自己的聲音，久而久之，有利於學生形象思維能力的自我培養。有利增強自信。性格內向者往往發出的聲音也很小，如果全體學生都能堅持大聲讀課文及其它文章、書籍，很容易使學生愛講話，性格也就隨之而變。

有利於學生體會到辯論、爭論的價值，這是更好的、高質量地參與未來的事務的一種素質。

㈢ 高中文言文誦讀教學法

1. 高中語文古詩詞講課時如何運用朗誦教學法

清末閱讀學家曾國藩在《諭紀澤》的家書中說「李杜韓蘇之詩、韓歐曾王之文，非高聲朗讀則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻」。朱自清亦在其《朗誦與詩》一文中指出：「語言不能離開聲調，詩文是為了讀而存在的」，「只有朗讀才能玩索每一詞、每一語、每一句的義蘊，同時吟味它們的節奏」。洪鎮濤先生也說，朗讀是語文的第一教學法。面對優美的韻文，教師應該怎樣引導學生進行有層次、過程合理的朗讀呢？

1、「識得廬山真面目」——范讀再現韻文的旋律。

無論是詩詞還是抒情散文，自身都有一定的韻律，或整齊對仗，或參差錯落，或一氣貫通勢如排山倒海，或似斷還續聲如山泉丁冬。詩文的旋律源自漢語的平仄、壓韻、對仗及句式的變化，因此，准確的朗讀是學習的第一步驟。而教師的范讀或名家標准朗讀錄音能給學生以示範，解決識字斷句的問題，尤其在古文的教學過程中，時代的隔閡、語言的變化讓學生學習起來很費力，范讀能有效縮短學生的認知過程，達到事半功倍的效果。此後，學生可以自由朗讀，或齊讀或單讀以求知識的鞏固。

2、「用我的聲音觸摸你的靈魂」——學生的個性化朗讀

對同一首詩不同的讀者會有不同的感悟。因此，不同的讀者在朗讀過程中對同一句的語速、語氣及重音的處理各有不同，如李白的《將進酒》一詩的前兩句「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。」一句流露出作者時光易逝的感傷、懷才不遇的悲憤，但有的學生讀「君不見黃河之水天上來」「君不見高堂明鏡悲白發」時高昂急促擲地有聲，如挾天風海雨撲面而來，再現了詩人狂放的個性；有的學生讀「君不見」時較從容親切，為下文蓄勢，「黃河之水天上來」一氣貫通，「天上來」達到語調最高處，「奔流到海」氣勢恢弘如排山倒海；「不復回」則如瀑布飛流直下，深惋悲嘆。個性化的朗讀體現了學生對詩人對作品的不同的理解和在理解基礎上的個性化再創造。沒有充滿個性色彩的朗讀，學生就不會產生和作者的共鳴，不會有自己獨特的感悟，不可能養成獨立的審美習慣。

3、「他山之石可以攻玉」——配樂朗誦

詩最早是唱出來的，詩與音樂可謂情同手足。詩詞歌賦以其優美的旋律陶冶著、感動著人們，以達到或興或觀或群或怨的目的。因此，在韻文的教學中，萬不可忽視音樂的存在，忽視音樂之於韻文教學的功用。韻文的風格多種多樣，異彩紛呈。有的豪邁奔放有的含蓄婉約；有的瀟灑飄逸有的沉鬱頓挫；有的輕快明麗有的慷慨悲歌。如能給這些美文配以風格相似的音樂，則如紅花配之以綠葉，藍天點綴以白雲，相互彰顯，互為襯托。精美的配樂朗誦不但能提高學生的注意力，更有利於聽者在音樂的渲染中更好的感知的作品意境，領悟作者的思想情感，接受語言美音樂美雙重的熏陶。例如給《再別康橋》配以大提琴曲《天鵝》，《天鵝》舒緩優美的旋律對表現作者對康橋的無限眷戀起到強烈的烘托渲染作用，湖水之於天鵝恰如康橋之於作者，二者互為襯托，能引起聽者強烈的共鳴。而古琴曲《陽關三疊》的旋律低沉憂傷與王維的《送元二使安西》離別的傷感相輔相成，催人淚下。在此基礎上，教師還可以組織配樂朗誦比賽，讓學生在音樂的感染下融入詩文的境界中，讓文學音樂一起提升學生的思想審美境界。

2. 如何進行高中語文誦讀教學

古人雲：「讀書百遍，其義自見。」

誦讀就是指把訴諸視覺的文字語言轉化為訴諸聽覺的有聲語言的活動。誦讀教學則是通過有聲語言再創造文字語言中的藝術形象，准確、鮮明、生動地反映思想內容，使學生獲得語文課本中的諸多信息、知識，達到美的享受。

自古以來，誦讀就是人們學習語言、駕馭語言、運用語言的重要方法，這是我們祖先一種明智而主要的教學手段。古人常說：「熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。」

韓愈在《進學解》中也寫到：「口不絕吟於六藝之文。」均可作為這方面的佐證。

在現代張志公先生所總結的，傳統語文教學的一條重要經驗是：「教學要從語文工具性這個特點著眼……主要表現在兩個方面。1.語文這個工具，要掌握得好，運用得好，首先必須手中握有豐富的材料。

古人一直強調多讀。他們認為，只有多讀，才能善寫。

他們說『：讀書破萬卷，下筆如有神。』他們不主張狹窄，主張廣博。

要求學生『博學之，審問之，慎思之，明辨之』；要求『窮經通史』，通曉『諸子百家言』；他們也並不都主張『兩耳不聞窗外事』，有識之士是主張『讀萬卷書，行萬里路』的，……然而，他們畢竟認為多讀書是根本。

3. 如何指導學生誦讀文言文

傳統的文言文教學，一般都是老師先串講，然後對課文內容進行詳細分析。其實，學生如果沒有熟讀課文，即使老師講得眉飛色舞，分析得頭頭是道，學生也留不下多少印象。如果學生對課文進行了熟讀，甚至達到了成誦的程度，他們自會從誦讀中感知和領悟。就像有人說的：「藝術作品的最終完成，是在讀者的閱讀過程之中。」這話不無道理，讀的過程便是了解和領悟的過程。所以說，文言文的課堂教學必須加強誦讀教學，要從以老師講解為主轉變為學生練習誦讀為主，把講翻譯、談語法轉移到指導學生誦讀上來。

1.對學生的誦讀加以科學指導。首先要讓學生讀准字音、讀清句讀。文言文中多有生僻字、多音多義字、詞，又間有通假字和破讀字，對於這幾種類型的字詞，教學中要對學生進行認真訓練，及時地予以糾偏。其次，要讀准句子的節奏，要讓學生分清哪裡該停頓，哪裡不該停頓，停頓錯了，意思理解就會發生錯誤。要提醒學生注意文章中的標點符號，尤其是長句中的小的停頓更是要緊。

2.讀懂詞義、句意。詞不離句，句不離篇。讀懂詞義、句意的關鍵，是學生能否運用已有的知識、能力和經驗對新課文產生正確的認識和理解。如果說讀的第一步要做到「若出吾口」的話，那麼這一步就要做到「若出吾心」。如孟子的《魚我所欲也》一章中，有不少復句，但是因為沒有關聯詞語而不易看出復句類型，學生在「若出吾心」的認真閱讀中，就能夠自覺地補出這些關聯詞語來，進而理解文意，加快背誦的速度。

3.讀出文章的主旨、感情及蘊含的意義。這一步是對文章的總體理解，是學生的認識在前兩步閱讀基礎上的升華。讀出文章的感情，就是要求讀出文章的語氣和語勢，表現出文章中抑揚頓挫、跌宕起伏的節奏感，要「激昂處還它個激昂，委婉處還它個委婉。」同時，要了解虛詞所表達的感慨、哀嘆、喜悅等語氣，還有就是讀出那些結構齊整、運用對比、對稱等修辭手法的句子所表達的感情，從而領會作者的立場、觀點和思想。

4.靈活運用多種誦讀方式。一般來說，誦讀方式可分為領讀、齊讀、分組讀、自讀，教學中應以自讀為主，在學生讀的過程中，老師可提出問題，讓學生帶著問題去讀，同時，學生每讀一遍，可提出不同要求，在分組讀的時候，可分為男生組和女生組，讓男女分部來讀，藉助男女生音色的不同、音調、音高及語氣的變化，會產生意想不到的教學效果。

5.重視教師范讀。成功的范讀，本身就是對學生誦讀的指導，同時除了聲音的叩擊，還有表情的感染，動作的輔助，更有教師本身素養和功力在學生心目中產生的敬佩感、信服感，進而形成多功能的輻射和帶動，使那些不喜歡誦讀的學生，加大對誦讀的投入，提高了誦讀文言文的興趣，最終把誦讀文言文作為自覺的行為。

4. 怎樣進行高中文言文教學

背熟，會默寫，；幾種句式什麼，倒裝啦，定語後置啦，還有詞的用法，什麼使動，謂動。

常見字詞的意思。這就夠了。

高考全國一卷是五分的默寫題書上的，送分題不能丟了。一篇文言文閱讀，三四道選擇題，考察句式語法，內容理解概括，通假字。

兩句翻譯，考察關鍵字詞的翻譯，還有語句通順，這分就丟不了了。 還有就是練習了，高三的話每天做一篇文言文，效果很好滴文言文教學一直沿用「解題——背景介紹——串講翻譯——字句深析——背誦記憶」的傳統模式，高耗低效。

那麼，如何提高初中文言文教學的有效性呢？我根據自己的實踐經驗總結出以下幾點教學策略： 一、「書讀百遍，其義自見」 俗話說：「熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟」。姚姬傳也說：「大抵學古文者必須放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟。

若但能默看，即終生作外行也。」讀的道理，就是通過誦讀可以培養語感，熟悉詞彙和句式，體會語言中的思想感情。

進而抓住作者的情趣、氣勢或神韻。從糾正句讀到有節奏，最後抑揚頓挫地表達感情，這不僅是積累語言的過程，也是一次審美過程。

因此我認為在教學中，教師的范讀或學生聽多媒體朗讀、學生的朗讀和齊讀是必不可少的。 誦讀，首先要「明讀音」。

文言文中有些字的讀音，跟我們今天的現代漢語常見的讀法不一樣，這就需要我們教師的范讀或學生聽多媒體朗讀，以加深學生的記憶。如《桃花源記》的「便要還家」一句中的「要」不讀「yào」而應讀「yāo」。

文言文中這些異音字的存在，使范讀顯得尤其重要。另外，還要「明句讀」。

中學文言文教材都已斷句、標點，句子停頓易於掌握，難的在於一些復雜的句子內部的語法停頓問題。例如《論語》中「溫故而知新，可以為師矣。」

古文中一個字就是一個詞。「可以」古義是：可以憑借，而「以為」中間省略了「之」。

因此這句應讀為「溫故∕而知新，可∕以為師矣。」而不可誤讀為「溫故∕而知新，可以∕為師矣。」

通過范讀，學生掌握了音節的停頓，讀得朗朗上口。這時，教師再引導學生對照課文注釋默讀，在讀懂的基礎上，教師在教學中再指名朗讀，組織齊讀。

這樣能激發學生學習的興趣和信心，讀多了，要求背誦就水到渠成，且能理解並體會語言中的思想感情。並且將朗讀貫串於整個教學過程中，不可孤立地把它當作某一個教學環節。

其所謂「書讀百遍，其義自見」。 二，激發興趣。

愛因斯坦說過：「興趣是最好的老師，它往往勝過責任感。」的確，興趣是促進學生學習知識、發展創新思維的內驅力。

因此，教師在教學古言文時應首先調動學生學習的積極性，這樣才能提高課堂的時效性。除了上面的朗讀方法外，在引導、激發學生學習文言文的興趣方面我還歸納以下幾種方法： 1、適當的導入，創設情境，把學生領到文言文的課堂中來，讓學生感到走進去的樂趣。

例如在學習《木蘭詩》時，先把電影《花木蘭》裡面的精彩片段播放給學生看，以此激發起他們學習此文的興趣。 2、在具體的課文教學中，精選或加播與課文或作者人物有關的故事，激發學生的學習興趣。

例如在學習《孫權勸學》時，就適當的講幾個與孫權，呂蒙有關的歷史小故事。在學習《論語》時，就簡要講孔子周遊列國的故事。

使學生受到觸動，活躍起來，提高課堂教學效果。 。

展開文言文教學一直沿用「解題——背景介紹——串講翻譯——字句深析——背誦記憶」的傳統模式，高耗低效。那麼，如何提高初中文言文教學的有效性呢？我根據自己的實踐經驗總結出以下幾點教學策略： 一、「書讀百遍，其義自見」 俗話說：「熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟」。

姚姬傳也說：「大抵學古文者必須放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟。若但能默看，即終生作外行也。」

讀的道理，就是通過誦讀可以培養語感，熟悉詞彙和句式，體會語言中的思想感情。進而抓住作者的情趣、氣勢或神韻。

從糾正句讀到有節奏，最後抑揚頓挫地表達感情，這不僅是積累語言的過程，也是一次審美過程。因此我認為在教學中，教師的范讀或學生聽多媒體朗讀、學生的朗讀和齊讀是必不可少的。

誦讀，首先要「明讀音」。文言文中有些字的讀音，跟我們今天的現代漢語常見的讀法不一樣，這就需要我們教師的范讀或學生聽多媒體朗讀，以加深學生的記憶。

如《桃花源記》的「便要還家」一句中的「要」不讀「yào」而應讀「yāo」。文言文中這些異音字的存在，使范讀顯得尤其重要。

另外，還要「明句讀」。中學文言文教材都已斷句、標點，句子停頓易於掌握，難的在於一些復雜的句子內部的語法停頓問題。

例如《論語》中「溫故而知新，可以為師矣。」古文中一個字就是一個詞。

「可以」古義是：可以憑借，而「以為」中間省略了「之」。因此這句應讀為「溫故∕而知新，可∕以為師矣。」

而不可誤讀為「溫故∕而知新，可以∕為師矣。」通過范讀，學生掌握了音節的停頓，讀得朗朗上口。

這時，教師再引導學生對照課文注釋默讀，在讀懂的基礎上，教師在教學中再指名朗讀，組織齊讀。這樣能激發學生學習的興趣和信心，讀多了，要求背誦就水到渠成，且能理解並體會語言中的思想感情。

並且將朗讀貫串於整個教學過。

5. 高中語文閱讀中誦讀的指導技巧有哪些

指導方法歸納為以下幾方面：

第一、從語文教材入手，精選誦讀內容，增加背誦的容量。精選課本中文質兼美的文章作為學生誦讀的內容，或語言優美，琅琅上口的文章，如《春》、《濟南的冬天》等；或形象生動，動人心弦的文章，如《安塞腰鼓》、《海燕》等；或哲理深刻，發人深思的文章，如《談生命》、《那樹》等。通過注意從整體上體味不同語境中如何運用語言，從具體的語言材料中領悟運用規律，放寬眼界，最終解決學生誦讀的內容脫離社會生活和社會實際的問題。另外，筆者認為課本中收錄的文言文都是較好的朗讀材料，對於培養語感有很大幫助。

第二，從教師入手，加強教師的誦讀示範，強化誦讀的指導和督促。聆聽出色的誦讀，猶如聽一首優美的歌曲，這就要求教師要有過硬的誦讀基本功，有熟練的朗讀技巧，傳授給學生一定的朗讀知識和朗讀技巧。教師的誦讀示範對學生影響很大。聲情並茂的誦讀能給學生一種強烈的美感享受，幫助學生直觀地感知課文。教師作為課堂教學的組織者、引導者，在帶領學生賞析課文的過程中，如果能夠給學生提供准確清晰、洪亮流暢、飽含感情的示範誦讀，不僅有助於學生形成正確的語感，避免讀錯字，讀錯句，更有助於學生理解課文，並誘 *** 感共鳴，激發他們從中尋找蘊涵文中的文字美、語言美、情感美的興趣，激發學生的誦讀的慾望，引導學生透過語言獲得美的熏陶。從而解決在誦讀教學中缺乏科學的指導，缺乏系統有序，不合乎教學規律的教學問題。如在教學文質兼美的文章時，筆者往往由讀入手，採用配樂讀、分角色讀、表情讀等方式，培養學生通過讀來整體感知內容，鼓勵學生形成個性見解，在此基礎上進行分析，再品讀，往往能達到意想不到的效果。

其實誦讀教學有著更為高遠的創新境界。如：我們可將朗讀作為一種課型來設計，可將朗讀作為一種教學線索來設計，可將朗讀作為一種欣賞過程來設計，可將朗讀作為一種教材處理的手法來設計，可將朗讀作為一種信息提取的活動來設計等等。

第二，從學生入手，學生能讀准重音、停頓，恰當地運用語調、速度。經常訓練學生的誦讀能力。誦讀能力一般表現為重音、停頓、速度和語調等方面的運用技能。葉聖陶先生說：「語調的差別，不外乎高低、強弱、緩急三類。」 吟誦一篇文章，無非依據對於文章的了解與體會，錯綜地使用這三類語調而已。誠如斯言，誦讀是讀者置身於作者地位用自己的口代作者說話，應用聲音語調傳達作者的思想感情，發揮讀物的感染教育作用。因此，重音、停頓、速度和語調等聲音技巧不是超然於讀物之外的技巧，它的運用受制於讀物的思想感情，是由讀物的思想內容所決定的。

6. 如何指導文言文教學中的朗讀

文言文教學是初中階段教學的重點和難點，我們怎麼才能使老師教得輕松，學生學得開心呢？這是我們初中語文教師值得探討的問題.我認為文言文教學必須打破傳統的教學模式.傳統的文言文教學，一般採用的是老師先串講，疏通文意，然後對課文內容進行詳細分析，總結藝術手法.其實，學生如果在講解前沒有熟讀課文，即使老師講得眉飛色舞，分析得深刻透切，學生也留不下多少深刻印象，效果不佳.如果讓學生事先對課文進行熟讀，甚至達到成誦的程度，他們自會從誦讀中感知和領悟課文內容.俗話說的好，「讀書百遍，其意自現」，這話很有道理，讀的過程其實就是了解和領悟的過程.所以說，文言文的課堂教學必須加強誦讀教學，並把其作為重中之重，要從以老師講解為主轉變為學生練習誦讀為主，把講翻譯、談語法轉移到指導學生誦讀上來。

7. 高中古文的學習方法

高中生學好文言文要從以下三方面入手：

首先，學習文言文要做到「三多」：多讀、多背、多練。

古人學習文言文，講究爛熟於心，「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟」！雖然我們不一定要像古人那樣搖頭晃腦，但其重視誦讀的習慣無疑是值得學習和借鑒的。我們所說的「多讀」，不僅要讀課本，而且要讀讀本，有機會的話，還應當盡可能閱讀一些文言作品，如「四書」、「五經」、《資治通鑒》等，盡可能的擴大自己的視野。「多背」是指凡是要求背誦的課文都要不折不扣的背誦，最好能一字不落的把它默寫下來，連標點符號也不要弄錯！你千萬別以為這只是「死記硬背」，倘若你能堅持到底，那麼，在潛移默化當中，你就自然掌握了古人的用語習慣和遣詞造句的方法，你閱讀文言文的能力就自然而然的培養起來了。「多練」是提高文言閱讀能力的捷徑之一，不僅要認真完成課後訓練，而且要多做相關的字詞句的分類訓練，以拓展視野，提高自己的綜合素質。

其次，學習文言文不僅要學會聽課，而且要重視預習和復習。

課前預習，除了結合腳註疏通文意之外，還應當進行詳細的圈點勾畫，結合語境，反復揣摩，找出自己暫時還無法理解的東西，對那些與現代漢語不同的地方，一定要加倍注意。當然，有條件的話，還應當搜集相關的資料，以備不時之需。在預習的時候，千萬別忘記了反復誦讀課文，要盡可能讀出作者的語氣、輕重和感情，要流利通暢、聲情並茂。如果有時間，還可以將不懂的地方製作成問題卡片，以便上課時及時與老師交流或互動。上課時帶著問題專心聽講，認真做好筆記，並及時發表自己的觀點，尤其是自己尚未弄懂而老師又忽略了的地方，一定要「打破沙鍋問到底」，切忌淺嘗輒止，不懂裝懂！課後復習尤為重要，通過復習，不僅可以鞏固學習成果，而且還可以加深理解，觸類旁通，培養自己的遷移能力。因此，同學們一定不要貪圖省事兒，要是上課聽聽就了事，那麼，你就有可能像「猴子掰包穀」一樣──丟了包穀摘桃子，丟了桃子搬西瓜，丟了西瓜追兔子，丟了兔子空手回──到頭來，自己什麼也得不到！

第三，學習文言文，要學會學習。

有的同學認為，學習文言文不外乎翻譯課文，因此，上課時抱著參考書不放，就像落水的人抱著一根救命的稻草，視若寶貝，敬若神明，一切唯參考書是聽！殊不知，這些人誤把拐杖當雙腿，丟了拐杖則寸步難行！他們上課時一般不怎麼愛聽老師的講解，更不會動腦筋去思考問題，滿以為參考書上什麼都有，根本用不著操這份閑心。哪知長此以往，對參考書形成的依賴就像一顆定時的炸彈，隨時都有可能要了自己學習的生命！──他們一翻開參考書，就什麼都懂，可謂一目瞭然；但是，一旦關上參考書，他們就像一個失去拐杖而又不會走路的孩子，收獲的是一臉的茫然！因此，我們要科學的使用參考書，只有在萬不得已時才借用一下，因為，它至多是一根備用的拐杖，千萬別把它當成「雙腳」，路得靠自己一步一步的走，任何投機取巧都只能是徒勞和枉然！

8. 如何有效開展高中文言文教學

古代文言文是中華民族文化史上的藝術瑰寶，是我國文化的精粹。

近幾年來，大家對古詩文的學習越來越重視。學習古詩文的方法也成為很多教師探討的內容。

在傳統的文言文教學中，通常都採用教師分析講解的方法，逐字、逐句、逐段地串講，缺乏生動性和形象性，難以調動學生的閱讀興趣和學習主動性。學生只是被動地去接受教師所灌輸的知識，根本不懂得如何運用自己所學的知識去理解、掌握新的知識。

因此必須改革高中文言文教學，以下是筆者在教學中的一些做法和體會。一、聯系史實觸發學生求知慾望高中語文教材所選的文言文篇目，大多為先秦散文和諸子散文。

與這個時代的社會政治相關，許多作品雖具文學性，但基本忠於歷史史實，且人物、事件互相關聯，牽一動十，如《燭之武退秦師》、《勾踐滅吳》等，均與許多重要的歷史人物和事件相攪合，構成嚴密的因果聯系，如果教師只是孤立地講授課文內容，不注重與歷史事件的聯系，其結果，一是不易激發興趣，使學生感到內容單調、枯燥；二是不能讓學生更透徹地了解歷史理解這之間的邏輯聯系，從而影響記憶效果；三是不能讓學生更深切感悟到知識原野的廣闊性，求知慾望便極難得到引導和培養。因此，語言教師應該多讀史書，了解、熟悉中國的歷史。

在給學生傳授相關歷史知識時，甚至在比歷史老師的講授更生動、細致、傳神。這對培養學生學習文言文的興趣，提高語文課堂教學效果將有不可估量的作用。

二、創設民主、平等、輕松的教學環境，讓學生「愛學」。《語文新課程標准》指出：學生是學習和發展的主體。

以往教學都是一味的教師講學生聽，大大忽略了學生的主體性，同時也讓課堂失去了許多生機，如何才能讓我們課堂重現生機，其實現的方法就是改變我們的教學理念，創設一種民主、平等、輕松的教學環境，就能讓學生大膽參與教學活動，因此教師應該嘗試多種多樣的教學形式，讓學生真正想學文言文。我們將全班學生進行分組，每組由5-6個學生，在學習文言文的課程中，我們一般都是採取小組自主、合作學習的方式進行教學。

例如在學習《過秦論》一文時，我們班有九個小組，那麼每個小組一部分內容，根據分派內容的多少，確定給學生自主合作學習的時間，一般是10-15分鍾，各個小組的同學聚集起來，一起學習本小組的內容，因為要評比哪個小組完成得更優秀，因此各個小組的學生都會積極地投入學習，這不僅能避免學生因為學習文言文打瞌睡，還能激起學生爭強好勝的心，從而積極認真地去學習，整個課堂民主、輕松，且學生學習興趣高，教學效率也明顯提高。三、結合語言鑒賞讀出特色高中文言文的一些語言規律，如音韻的鏗鏘、語調的抑揚、語言的含蓄、句式的整散等，大都是宜於「意會」而不宜於「言傳」的。

而意會既不能只靠眼睛看，也無法從老師的精細分析中獲得太多的領悟，最終還是反復吟誦，在吟誦中去琢磨、去感知、去體察、去心領神會。學生對文言文進行了整體感知之後，教師就可以引導學生對課文進行分析，以達到融會貫通。

首先要分析詞義、句意；其次要懂得篇意，結合課文內容，分清層次；最後還要歸納寫作特點。分析的過程，教師切忌包辦。

凡是學生在課下注釋或課前提示中能找到的，教師不講；凡是經過點撥學生可以心領神會的，教師要及時啟發指導。經過了分析，學生不僅鞏固了舊知識，學到了新知識，而且加強了文言文新舊知識之間的聯系，注重了學生自學能力的培養。

四、書讀百遍，其義自見文言文要想讀通讀透，只靠課堂上兩三遍的誦讀幾遍是不夠的，還需要課下多花時間反復吟誦並配以同步或不同步的默寫，以讀助寫，以寫促讀，建立讀寫一體化的學習流程。在《阿房宮賦》的學習告一段落之後，我和班主任取得聯系，幾個班聯合舉辦了一次詩歌朗讀比賽並書法比賽，這對鼓勵學生誦讀起到了一定的作用，在之後考查這一課的知識點時，發現學生們記得比較牢固，極少丟分。

隨著高中語文新課程改革的逐漸深入，教師們在文言文教學領域進行了很多新的嘗試並取得了一定的成效，但相較現代文，文言文前進的腳步仍然遲緩，成效和付出還是很不成比例。所以我們要堅持不斷地開發更加有效地文言文教學方法，一切以提高教學質量為原則，打造高效率課堂。

㈣ 《論語》誦讀教學有哪些有趣教學方法嗎

提高兒童學習興趣的方法：教兒童讀經，最常遇到的難題是兒童提不起興趣，
有很多家長或老師都備受壓力
，
甚或放棄
，
這是很可惜的，但凡是教育都會有這種問題，
也並無一定有效的辦法可以完全防止，在此只提供一些可能的建議，做為參考。

首先，『流行』可以製造興趣，兒童心理是很重模仿的，如果他看到很多人都讀，
就比較有興趣，就好像兒童不一定喜歡上學，但人人都上學，他就上學了。也並不一定
都喜好鋼琴，喜歡英文，但大家都去學，他也就比較不排斥了。所以一人讀經較難，如
招集鄰居親友的小孩一起讀，則興趣將大為提高。

其次，『大人的熱力』可以感染兒童的興趣，所以家長和老師都須保持高度的信
心和熱忱，若起初兒童未進入情況，須有耐心去等待，有些家長不但有興趣，而且真的
和小孩一起讀經，互相考試比賽，雖然每次都是大人輸，但大人也因此溫經受益，而且
一家興致高昂，是最好的親子活動。這種狀況當然不可多得，所以有時也要用些手腕，
曾有一個很有誠意要讓其小孩讀經，而小孩卻不大有興趣的家長，問我辦法，我告訴他
說：『回去正經的告訴你小孩說：「其他一切皆可商量，只有讀經這一件事，不可商量，
你非讀到小學畢業不可！」』此法果然有效，但只供給有極大信心的家長用。

最近有人向我提議
，
設定一個全國共同讀經的時間
，
我想這也是一種『創造流行』
以及『親子參與』的好辦法。茲訂於每天晚上八點到八點半，為『全國共讀時間』，歡
迎各家庭隨時在自己家中響應參加，則到時全家一起讀經，鄰居也在讀，全社區都在讀，全國到處朗朗書聲，有了固定時間，有了親人相伴，又知道有廣大的小朋友陪讀，兒童就較有興趣，而容易養成習慣了。

其次，『情感』可以維系興趣，家長平日與小孩情感濃厚者，較易帶動興趣，老師讓兒童覺得可親，兒童也會因喜歡老師而喜歡讀經。

其次，『成就感』可以提高其興趣，讀得愈好愈喜歡讀，所以教師要維持其成就感，對功課好的兒童，固然要多加稱贊，讓他有成就感，對功課差些的兒童，只要有進步即當表示滿意，加以贊賞，這也會讓他得到一種成就感。

其次，『獎勵』可以吸引其努力，獎勵的方式很多，最常用的是記點數，或蓋章或發卡，累積點數而給獎，獎品可以是禮物或圖書禮券等，最方便的是給分數，寧可給高分，有恩惠而不花費，空歡喜也有效果。

其次，『變花樣』可以激勵興趣，讀經所能變的花樣是在讀的方式上，或快或慢，或吟或唱，或帶讀，或齊讀，或接龍，或默讀，或當場試背，或提問徵答，都可以。但如不會變花樣，只平平常常亦可，有時平平常常也有一種引人的土氣，其中也有趣味。兒童的感應最靈敏，他也會被誠懇所感動，並不是非玩花樣不可的。

其次，『講故事』，『講有趣的常識』，不管與本課有無關系，都可以增長興趣。
其次，最不得已是『做游戲』。