A. 孫思邈對《傷寒論》進行了哪些改進
孫思邈對仲景《傷寒論》評價是很高的，但他並不泥古，對仲景傷寒學說作了新的發揮。他不按六經歸類，而是將《傷寒論》所有的條文，分別按方證比附歸類，即所謂「方證同條，比類相附」。這樣各以類從，條理清楚，易於檢索應用。這種以方類證的方法，頗為後來柯韻伯、徐大椿等所賞識。孫氏還特別重視仲景桂枝、麻黃、青龍三法的運用。他說：「夫尋方之大意，不過三種：一則桂枝，二則麻黃，三則青龍，此之三方，凡療傷寒，不出之也。」這可能是從王叔和「風則傷衛，寒則傷營，營衛俱病，骨節煩疼」之說悟出。孫氏創「麻、桂、青龍」三法之說，對後世影響頗大，後經成無己、方有執、喻嘉言等竟發揮而為「三綱鼎立」之說。孫氏《千金翼方》中兩卷有關傷寒的論述，是唐代僅有的研究《傷寒論》的著作，值得進一步研究。明清以來，治《傷寒論》者更成流派，如方有執、喻嘉言、程效倩等人的「錯簡重訂」派；張遂辰、張志聰、陳念祖等人的「維護舊論」派；柯韻伯、尤在涇、包誠等人的「辨證論治」派等。《傷寒雜病論》中的方劑更被稱為「經方」，備受推崇，沿用不衰。
B. 孫思邈在明朝的主要貢獻
孫思邈是唐朝的傑出醫者，他將「醫為仁術」的精神具體化，強調醫者的道德情操。他在《大醫精誠》中寫道：「凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護借身命。見彼苦惱，若已有之，深心凄愴，勿避險惡，晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。」
孫思邈精通陰陽、推步，擅長數術之學，一生未曾為官，隱居山林，親自採制葯物，為眾多患者治病。他廣泛搜集民間驗方、秘方，總結臨床經驗，總結前代醫學理論，對醫學和葯物學做出了重要貢獻。他被譽為「葯王」。他汲取《黃帝內經》關於臟腑的學說，在《千金要方》中首次完整地提出了以臟腑寒熱虛實為中心的雜病分類辨治法；在研究張仲景《傷寒論》後，將傷寒歸為十二論，提出傷寒禁忌十五條，為後世傷寒學家所重視。他搜集了許多醫論、醫方以及用葯、針灸經驗，著《千金要方》三十卷，分二百三十二門，已接近現代臨床醫學的分類方法。
《千金要方》合方、論五千三百首，內容豐富，是我國唐代醫學發展中具有代表性的巨著，對後世醫學特別是方劑學的發展有著顯著影響。《千金翼方》三十卷，是其晚年作品，對《千金要方》作了全面補充，記載葯物八百多種。孫思邈堅持辨證施治，認為人若善攝生，當可免於病。他極為重視婦幼保健，著《婦人方》三卷，《少小嬰孺方》二卷，置於《千金要方》之首。
孫思邈的著作成就在於：對張仲景的《傷寒雜病論》有深入研究，為後世研究提供了可靠門徑，尤其對廣義傷寒增加了具體內容。他創立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開後世以方類證的先河。《千金要方》是我國最早的醫學網路全書，從基礎理論到臨床各科，理、法、方、葯齊備。書中廣泛吸收各方面之長，雅俗共賞，緩急相宜，至今仍起著指導作用，有極高的學術價值。
孫思邈在葯物學研究方面傾注了大量心血，從葯物的採集、炮製到性能認識，從方葯的組合配伍到臨床治療，他參考前人的醫葯文獻，並結合自己數十年的臨證心得，寫成了《千金要方》和《千金翼方》。其中，《千金要方》載方5000多首，內容涉及診法、證候等醫學理論，內、外、婦、兒等臨床各科，解毒、急救、養生、食療，針灸、按摩、導引、吐納。《千金翼方》載方近3000首，涉及本草、婦人、傷寒、小兒、養性、補益、中風、雜病、瘡癰、色脈、針灸等方面，對《千金要方》作了補充。書中詳細介紹了200餘種葯物的採集和炮製知識。
孫思邈在臨床實踐中總結了許多寶貴的經驗，如「阿是穴」和「以痛為腧」的取穴法，用動物肝臟治療夜盲症，用羊甲狀腺治療地方性甲狀腺腫，用牛乳、豆類、穀皮等防治腳氣病。他提出孕婦住處要清潔安靜，心情要舒暢，臨產時不要緊張；嬰兒餵奶要定時定量，多見風日，衣服不可穿得過多。這些主張至今仍有現實意義。
孫思邈崇尚養生，身體力行，提出許多切實可行的方法，如心態平衡，飲食節制，氣血流通，起居有常。《千金要方》及《千金翼方》影響極大，被譽為我國古代的醫學網路全書。兩書問世後，廣為流傳，日本也出版過《千金要方》。孫思邈隱居過的「五台山」改名為「葯王山」，建廟塑像，廟會長達半月，八方來客絡繹不絕。
孫思邈發明了導尿術，用蔥管治療尿瀦留。他在《丹經》中首次記錄了火葯的配方。孫思邈的輝煌成就使他在生前就受到崇敬，被譽為「葯王」、「真人」、「葯聖」，受到隋、唐兩代的器重。孫思邈的著作現存《千金要方》和《千金翼方》各三十卷，其他如《攝養論》、《太清丹經要訣》等也部分存世。