① 看問題要從不同角度思考的可用詩句
1. 關於換個角度思考的詩句
關於換個角度思考的詩句 1.孔子有沒有關於換個角度來思考的名言
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！
士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
有朋自遠方來，不亦樂乎？
見利思義，見危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君於疾沒世而名不稱焉。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
子謂於產。「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦盪盪，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放於利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！
2.有關「換個角度思考」的名言警句
如果說我比別人看得更遠些，那是因為我站在了巨人的肩上。——牛頓
橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同。——蘇軾
人生的價值，並不是用時間，而是用深度量去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰
一千個觀眾眼裡就有一千個哈姆雷特。——別林斯基
悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永葆青春。——英國諺語
樂觀者在一個災難中看到一個希望，悲觀者在一個希望中看到一個災難。——英國諺語
尺有所短，寸有所長。——俗語
河有兩岸，事有兩面。——俗語
有時需要離開常走的大道，潛入森林，你就肯定會發現前所未見的東西。——貝爾
一本《紅樓夢》，經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。——魯迅
3.請告訴我一些有 換個角度看問題 的意思的 古詩詞
題西林壁 蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
表達不同角度去看呈現不同。
曉出凈慈寺送林子方 楊萬里
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
表達不同時間去看各不相同。
《老子》第五十八章
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久！是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
表達事物在不同情況下有不同的性質。
為學一首示子侄 彭端淑
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
表達事物的性質會隨人們的主觀情緒發生改變。
阿房宮賦 杜牧
秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，以示後人而復哀後人也。
表達事情要同位思考。
過秦論 賈誼
然而成敗異變，功業相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣；然後以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
表達出思考問題要特立獨行另闢蹊徑抓住常人不見而又至關重要之處。
其他還有寡人之於國也，表達要換位思考；游褒禪山記，表達問題的多重角度；赤壁賦，表達看問題的不同角度則意義不同；師說，表達所處狀況不同身份不同；馬說，表達情境條件不同狀態不同，等。
這些古詩詞或古文或直接或間接的表達了，在不同的情況下區別對待事物的態度，多角度多層次多方面看待問題的態度等。都算是涉及到了你的問題，但是具體運用還需要視情況而定。
中國古代文人，多有境遇不暢，命途多舛的悲傷，所謂報國無門，志願難酬。像一些非常美的散文如小石潭記、醉翁亭記等其實都是在作者放逐途中創作的。那麼散文雖美而心境實艱，不都體現出了作者本身換角度看待事物和問題的想法么？所以雖然詩文中可能不會直接表明，但是實際上是都有這種意思的。又如沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春，兩句詩中各有對比，其實也能體現出角度問題的。重要的還是你怎麼去理解和運用。
4.比喻「換個角度」的詩句有哪些
比喻換個角度的詩句：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
1. 原文：
題西林壁
[宋]蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
2.譯文：
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。
我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中。
3.創作背景：
蘇軾於神宗元豐七年（1084年）由黃州（治所在今湖北黃岡）貶所改遷汝州（治所在今河南臨汝） 團練副使，赴汝州時經過九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山後的總結。據南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作於元豐七年五月間。
4.賞析：
這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺鬱郁蔥蔥連環不絕；側看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入雲端。從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同。後兩句寫出了作者深思後的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因為"身在此山中"。也就是說，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態。全詩緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，藉助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
5.有關換個角度看問題的名言或例子.
一、換個角度看問題，工作任務不再是負擔對現代幼兒教師綜合素質的高要求，迫使幼兒教師必須不斷學習，及時充電。
為營造書香校園，提高教師素質，每學期我們都會開展「以書籍為伴，與智者同行」的讀書交流活動，要求每位教師每月讀一本好書，交流一次讀書心得。剛開始開展這項活動時有許多教師不解和不滿，認為自己只要照管好班級孩子就行，沒必要學習那麼多的知識。
還認為自己的時間都不夠忙工作和家務，哪有時間來看那麼多的書。為此，我們召開了多次的動員大會，闡明幼兒教師多讀書的重要性和必要性。
還抓住幼兒教師愛美的心理，常用一句名言來激勵她們「女人三十歲以前的美麗是父母給的，三十歲以後的美麗是書本給的。」同時啟發她們清楚的認識到多閱讀書籍，不僅僅提高個人的綜合素質和工作能力，腦子更靈活，從書中學到的許多方法能使自己的工作效率和生活效率更高，真是「磨刀不耽誤砍柴工」。
另外自己的綜合素質高不僅便於工作，影響一班孩子，更重要的是能更好的培養自己的孩子。大教育家福祿貝爾說過：「國民的命運，與其說是操縱在掌權者手中，倒不如說是握在母親的手中，因此，我們必須努力啟發母親——人類的教育者。」
在一個家庭中，母親的道德品質和科學文化素養，直接影響著孩子的成長。在我們的現實生活中，不難發現，優秀的孩子多數有一位優秀的母親給予了他們良好的教育。
古代的「孟母三遷」造就了儒家學派的亞聖孟子，「岳母刺字」使得民族英雄岳飛「精忠報國」，流芳千古。正如美國開國總統華盛頓所言，「贏得的一切都歸功於親愛的母親。」
通過激發她們做一位出色的母親的願望而激勵她們不斷的讀書、學習、充電。及時引導教師避免消極的情緒蒙蔽自己的雙眼，換個角度去看待這項活動和工作任務，深刻領會了活動的積極意義。
現在，在我們園讀書交流已蔚然成風，大家都把讀書看成是一項快樂、幸福和享受，不再認為是繁重的工作任務和負擔。幼兒教師多才多藝，能唱會跳，有時難免會接受上級單位或本園安排的一些大型演出任務。
人們常說：台上一分鍾，台下十年功。參加一次演出，排練一個舞蹈，不是一天兩天就能完成的。
況且幼兒教師在正常上班時間內是無法進行排練的，只有利用晚上或周末休息時間來排練，忙完工作再排練是異常辛苦的，沒有良好的心態就難以堅持。這時，我們會引導教師這樣想：一是自己有這樣的能力才可以參加演出，能藉此機會展示自己的才華是多麼的榮耀和自豪。
二是許多人為了追求身材的美要花大量的金錢去學習形體訓練，我們每參加一次演出，學習一個舞蹈就是接受一次免費的培訓，既鍛煉了形體又練就了良好的氣質，何樂而不為。三是趁現在年輕，精力旺盛，外形俊美時多一些登台的機會，豐富自己的人生經歷，待年老之時回憶起來一定會非常甜蜜。
心態決定心情，心情決定情緒，有了良好的情緒，再苦再累，也不會影響教師的工作狀態。現在每有演出任務，我們園的教師都爭先恐後，自告奮勇的要參加。
多次排練的大型舞蹈非常出色，贏得各級領導的叫好聲一片。而且從沒有因忙於演出而影響正常的保教工作。
一片落葉，你也許會看到「零落成泥碾作塵」的悲慘命運，但是只要換個角度想，你便會發現它「化作春泥更護花」的高尚節操；一根蠟燭，不久便會「蠟炬成灰」但它卻為人們照亮了前面的路；一支粉筆，只需三筆兩畫，生命便會結束，但它卻在孩子們心中撒下了知識的種子。二、換個位置來思考，更會尊重孩子理解家長幼兒教師的教育對象是幼小的孩子，這些孩子天真活潑，調皮淘氣是他們的天性，有時難免會因此而影響正常的教學秩序，令教師頭痛；有的因嬌生慣養而不會吃飯或大小便拉在身上，讓教師著急。
每當這些時候，有的教師可能會忍不住去批評、責怪甚至懲罰孩子。在我們園當這些情況發生時我們的老師會這樣想：如果是我的孩子在幼兒園出現這些狀況，我願意他的老師去責罰他嗎？如果我是孩子，在我幼小的時候肯定也會有這些情況發生，我願意我的老師責罰我嗎？答案當然都是否定的。
這樣的換位思考，讓幼兒教師更理解了孩子的一些出格的和令人不滿意的行為，從而尊重孩子，和風細雨的去教育孩子和處理問題，避免了許多對孩子的大聲指責和懲罰。當然不會因孩子的調皮搗蛋而頭痛和氣憤，只會把它當成孩子成長過程中必然的、可愛的小錯誤。
許多幼兒教師都是因為孩子太調皮、難管教，而認為幼教工作太難做，也因此對孩子看不順眼，心存不滿，對職業產生倦怠的。如果都能與孩子換位思考，充分的理解孩子、尊重孩子，我相信大家就一定會因自己生活在這群天真無邪、活潑可愛的孩子之中而快樂、幸福。
蘇霍姆林斯基曾說：「兒童的內心生活時刻給我們帶來滿意和不滿意、高興和苦惱、憂愁和歡樂、疑惑和詫異、寬慰和憤怒。在兒童世界給我們帶來的極廣闊的情感領域內，有愉快的和不愉快的、高興的和傷心的曲調。
善於認識這種和諧的樂聲，是教育工作者精神飽滿、心情愉快和取得成功的最重要條件。」如果你把孩子看成是令自己心煩的人，那麼你就會感到心煩；如果你把孩子看成是可愛的天。
6.換角度思考名言的作文,任何名言都可以,不少於500字
格林兄弟收集了很多民間傳說，以為能找到它與人文歷史的關系，可是事與願違。由於沒能找到確實的證據，他們只得作罷，把它閑置起來。誰能想到，他們的一個朋友卻從這些傳說中看到了文學價值，把它出版發行，定名為《格林童話》。真是揮手說「變」，就把它變成全世界最優秀的童話故事而流傳至今。
有人說這真是「旁觀者清，當局者迷」。
可是我想再問一句：「旁觀者」為什麼清？「當局者」為什麼迷呢？
很顯然，這跟他們所處的位置不同有關，因為所處的位置不同，觀察事物的角度自然就不同了。關鍵還在於觀察的角度。
三國時期的劉備也想趁著亂世做一番事業。為此，他出入生死，中原逐鹿，要和群雄一決高下，雖身經百戰，但結果又能如何？還不是腳無立錐之地，被人趕得到處跑。後來他找到了諸葛亮。諸葛亮為他分析了天下形勢，指出：曹操已佔中原，得了天時，不可爭鋒；江東孫權已歷三世，且有長江天險，已得地利，亦不可爭鋒；可爭鋒之處，唯有荊州和巴蜀……
真可謂：「未出茅廬天下三分。」但是，你說這是因為諸葛亮是個「旁觀者」，才具有這種眼光呢，還是說他能從一個全新的角度來看天下的大勢呢？我想答案應該是後者。
只要能換角度，即使是「當局者」也一樣可以糾正偏差，拿出更多更好的辦法來解決問題。
誰都知道在祖國統一的問題上，小平同志提出了「一國兩制」的構想，而正是這一構想打消了港澳人民的顧慮，奠定了兩地回歸後持續繁榮的基礎。隨著這一構想的實施，兩地順利回歸了，這就更為將來台灣的和平統一做出了樣榜。
試想如果不是小平同志從另一個角度提出祖國統一的新思路，而是堅持以社會主義公有制來搞大一統，那麼兩地的回歸，將會遇到多少阻力，產生多少問題呢？
「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。」任何事物只要能換個角度來看就會出彩，就會柳暗花明。想想大禹治水，想想曹沖稱象，想想司馬光砸缸，如果不是他們換個角度來思考，能解決問題嗎？
既然這樣，那麼，遇到問題，就千萬不敢把這個「換」字忘掉。否則，你只能一條胡同走到底，弔死在一棵樹上，那真是會死得很難看的。
② 蘇軾寫解決問題有多種方法的詩句是什麼
題西林壁？
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
只想到這首(￣▽￣")
白話譯文
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中。
後兩句寫出了作者深思後的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因為「身在此山中」。也就是說，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態。
③ 解決問題的詩句
解決問題的詩句
涼州詞
唐·王之渙
黃河遠上白雲間，
一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，
春風不度玉門關。
登鸛雀樓
唐·王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
使至塞上
唐·王維
單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢侯騎，都護在燕然。
將進酒
唐·李白
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月！
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯！
岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停！
與君歌一曲，請君為我側耳聽！
鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒！
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名！
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢？徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，
黃河，你是民族的搖籃，五千年古國文化，
從你這兒發源，多少英雄故事在你周圍扮演……」。
《黃河頌》的歌詞，道出了黃河的悠久歷史，唱出了黃河的不朽功績。
黃河是我國第二大河，也是世界聞名的巨川。
——摘自《黃河頌》
與爾同消萬古愁
黃河夜泊
〔明〕李流芳
明月黃河夜，寒沙似戰場。
奔流聒地響，平野到天荒。
吳會書難達，燕台路正長。
男兒久為客，不辨是他鄉。
渡黃河
〔明〕謝榛
路出大梁城，關河開曉晴。
日翻龍窟動，風掃雁沙平。
倚劍嗟身事，張帆快旅情。
茫茫不知處，空外棹歌聲。
④ 有沒有關於包含「遇事要懂得解決問題」道理的古文詩詞
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
⑤ 關於方法的詩句有哪些
1. 有關方法的古詩
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨。
貴有恆何必三更眠五更起，最無益只怕一日曝十日寒
逝者如斯夫，不舍晝夜(孔子)
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。(莊子)
盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。(陶淵明)
明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何，請君聽我明日歌。(文嘉《明日歌》)
今日復今日，今日何其少!今日又不為，此事何時了!人生百年幾今日，今日不為真可惜!若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩，努力請從今日始。(文嘉《今日詩》)
少壯不努力，老大徒傷悲。(《長歌行》)
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。(顏真卿)
少年易學老難成，一寸光陰不可輕。(朱熹)
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒
關於學習的詩句
一、立志
少小多才學，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀。(《神童詩》)
朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。(《神童詩》)
讀律看書四十年，烏紗頭上有青天。男兒欲畫凌煙閣，第一功名不愛錢。(明 楊繼盛《言志詩》)
二、勤學
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。(唐 顏真卿《勸學》)
力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時。(宋 劉過《書院》)
三、惜時
青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。(《長歌行》)
盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。(晉 陶淵明《雜詩》)
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。(唐 《金縷衣》)
昨日兮昨日，昨日何其好!昨日過去了，今日徒煩惱。世人但知悔昨日，不覺今日又過了。水去汩汩流，花落日日少。萬事立業在今日，莫待明朝悔今朝。(佚名《昨日歌》)
今日復今日，今日何其少!今日又不為，此事何時了?人生百年幾今日，今日不為真可惜!若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩，努力請從今日始。(明 文嘉《今日歌》)
明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看東流水，暮看日西墜。百年明日能幾何?請君聽我明日歌。(清 錢泳《明日歌》)
四、方法
讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權放過，切身須要急思量。(宋 陸九淵《讀書》)
讀書患不多，思義患不明。患足己不學，既學患不行。(唐 韓愈《勸學詩》)
2. 關於學習方法的詩句
一、奉贈韋左丞丈二十二韻
【作者】杜甫 【朝代】唐
紈絝不餓死，儒冠多誤身。丈人試靜聽，賤子請具陳。
甫昔少年日，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神。
譯文
富家的子弟不會餓死，清寒的讀書人大多貽誤自身。韋大人你可以靜靜地細聽，我把自己的往事向你直陳。我在少年時候，早就充當參觀王都的來賓。先後讀熟萬卷書籍，寫起文章，下筆敏捷好像有神。
二、冬夜讀書示子聿
【作者】陸游 【朝代】宋
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
譯文
古人做學問是不遺餘力的，往往要到老年才取得成就。從書本上得來的知識，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。
三、觀書有感
【作者】朱熹 【朝代】南宋
半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。
問渠那得清如許?為有源頭活水來。
譯文
半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現在眼前，天空的光彩和浮雲的影子都在鏡子中一起移動。要問為何那方塘的水會這樣清澈呢?是因為有那永不枯竭的源頭為它源源不斷地輸送活水啊。
四、柏學士茅屋
【作者】杜甫 【朝代】唐
碧山學士焚銀魚，白馬卻走深岩居。古人己用三冬足，年少今開萬卷余。
晴雲滿戶團傾蓋，秋水浮階溜決渠。富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。
譯文
安史之亂的戰火使柏學士失去了官職，昔日常參議朝政，直言相諫的他，將茅屋搭建在險峻的碧山之中，隱居於此。但他仍象漢代文學家東方朔一樣的刻苦讀書，
雖然他年少，但已學業有成。觀茅屋戶外，那祥雲如車蓋一樣密密地聚集，秋水順著道路，如大水決渠一樣地湍急流去。自古以來榮華富貴必定從勤苦中得到，有識之男應當如柏學士一樣去博覽群書，以求功名。
五、《論語》
【作者】孔子 【朝代】春秋
學而不思則罔，思而不學則殆。
譯文
一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至會陷入迷茫。而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鑽研，則終究是沙上建塔，一無所得。
3. 關於方法的名言和古詩
不患人之不己知，患不知人也。(孔子)
不入虎穴，焉得虎子?(後漢書)
不塞不流，不止不行。(韓愈)
不識廬山真面目，只緣身在此山中。(蘇軾)
不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。(王安石)
不以規矩，無以成方園。(孟子)
採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。(羅隱)
倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。(《管子》)
操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。(劉勰)
察己則可以知人，察今則可以知古。(《呂氏春秋》)
差以毫釐，謬以千里。(《漢書》)
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。(李白)
臣心一片磁針石，不指南方不肯休。(文天祥)
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。(劉禹錫)
吃一塹，長一智。(古諺語)
尺有所短，寸有所長。(屈原)
出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。(杜甫)
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。(李商隱)
春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。(孟郊)
春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。(葉紹翁)
春宵一刻值千金。(蘇軾)
從善如登，從惡如崩。(《國語》)
大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。(北齊書)
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。(《老子》)
丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。(杜甫)
但願人長久，千里共蟬娟。(蘇軾)
當斷不斷，反受其亂。(漢書)
當局者迷，旁觀者清。(新唐書)
得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)
登山則情滿於山，觀海則意溢於海。(劉勰)
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。(劉禹錫)
讀書百遍，其義自現。(三國志)
讀書破萬卷，下筆如有神。(杜甫)
讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。(朱熹)
讀萬卷書，行萬里路。(劉彝)
4. 有關方法的句子
何問題都有解決的辦法，無法可想的事是沒有的。
要是果真弄到了無法可想的地步，那也只能怨自己是笨蛋，是懶漢(愛迪生) ●沒有不好的土地，只有不好的耕作方法 ●竅門滿地跑，看你找不找●有鎖必然有鑰匙(寮國)●要想攀登高峰，總能找到道路(阿富汗)●同一措施不能適合所有的環境(希臘)●一靴不亂萬足(德國)●不可只用一種尺度衡量一切(英國)●專拿萬金油治病的醫生不是好大夫(日本)●適用於一切的生活處方並不存在(榮格)●直尺量不出曲線的長度，簡單的方法解決不了復雜的問題(英國)●辦法人人會想，各有巧妙不同 ●人有四百病，醫有八百方 ●一樣的米面，百人的手段 ●膏葯是一張，各人熬煉不同●天下同歸而殊途，一致而百慮●各師傅各傳授，各戲法各變手 ●千個師傅千個法●門門有道，道道有門●兔子靠腿狼靠牙，各有各的謀生法●蟹有蟹窟，蛇有蛇窿●茶有茶有道，吃有吃道●對症才能施治，有方法可放矢●心病終須心葯治，解鈴還是系鈴人●有的放矢，以症下葯 ●兵來交將擋，水來土掩 ●什麼鑰匙開什麼鎖●一把鑰匙開一把鎖 ●每把鎖子，都有自己的鑰匙(哈薩克族)●鑰匙對竅才能打開鎖●一針對一孔 ●問病處方，對症下葯●一副毒葯，一副解葯 ●不同的矛盾，只有用不同的方法才能解決(毛澤東)●橫栽山芋豎栽蔥●黃橫吹笛子豎吹簫 ●橫看麥子豎看麻 ●彎刀就著瓢切菜●燒魚的蔥，燒肉的姜●看花旦看眼神，看花臉看功架●一個人感覺合腳的鞋卻會夾痛另一個人的腳(榮格)●辯證法是關於普遍關系科學(恩格斯)●蔑視辯證法是不能不受懲罰的(恩格斯)●辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的(馬克思) ●辯證法是關於外部世界和人類思維運動的一船規律的科學(恩格斯)●我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題(毛澤東)●望子成龍，人皆有之;御子成龍之術，幾人能備?●會看看門道，不會看看熱鬧●最可憐的人不是那些有錯誤的思想方式的人們，而且那些沒有任何一定的、徹底的思想方式的人們(車爾尼雪夫斯基)●不存在任何方法，除非你才華橫溢(··艾略特) ●良好的方法能使我們更好地運用天賦的才能，而拙劣的方法則可能阻礙才能的發揮(貝爾特)●認識一位天才的研究方法，對於科學的進步，並不比發現本身更少用處(拉普拉斯)●比起任何特殊的科學理論來，對人類的價值觀影響更大的恐怕還是科學的方法(梅森)●僅僅做好事是不夠的，還必須採取正確的方式(約翰·莫利)●不解決橋和船的問題，過河就是一句空話(毛澤東)●找到了竅門，路就會短(哈薩克族)●做事沒技巧，吃力不討好 ●同樣草，同樣料，喂法不對不長膘。
5. 關於方法的名言和古詩有哪些
1. 不患人之不己知，患不知人也。(孔子)
2. 不入虎穴，焉得虎子?(後漢書)
3. 不塞不流，不止不行。(韓愈)
4. 不識廬山真面目，只緣身在此山中。(蘇軾)
5. 不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。(王安石)
6. 不以規矩，無以成方園。(孟子)
7. 採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。(羅隱)
8. 倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。(《管子》)
9. 操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。(劉勰)
10. 察己則可以知人，察今則可以知古。(《呂氏春秋》)
11. 差以毫釐，謬以千里。(《漢書》)
12. 長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。(李白)
13. 臣心一片磁針石，不指南方不肯休。(文天祥)
14. 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。(劉禹錫)
15. 吃一塹，長一智。(古諺語)
6. 關於方法重要性的句子，要簡短的一句話
1、[格言] 征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗.2、[格言] 莫找借口失敗，只找理由成功.(不為失敗找理由，要為成功找方法)3、[格言] 大學不僅僅是為了解決現實社會問題和適應當前社會需求而設立的，大學還有它更為重要的任務，它傳授的是一代又一代學生一生需要的最基本、最重要的思想、知識和方法，他要探求人類最有普遍意義和恆久價值的真理和學理，它更多地關注「應當怎樣」和理想培養，而不是實際的操作和現實的受協方案.4、[名言警句] 成功=艱苦的勞動+正確的方法+少談空話.——愛因斯坦5、[名言警句] 所有的人都以快樂幸福作為他們的目的;沒有例外，不論他們所使用的方法是如何不同，大家都在朝著這同一目標前進.——帕斯卡6、[名言警句] 成功=艱苦勞動+正確的方法+少說空話.——愛因斯坦7、[名言警句] 完成工作的方法是愛惜每一分鍾.——達爾文8、[名言警句] 你可以從別人那裡得來思想，你的思想方法，即熔鑄思想的模子卻必須是你自己的.——拉姆9、[名言警句] 讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思.——朱熹10、[名言警句] 學習知識要善於思考，思考，再思.我就是靠這個方法成為科學家的.——愛因斯坦11、[名言警句] 知識本身並沒有告訴人們怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外.——培根12、[名言警句] 成功=艱苦勞動+正確方法+少說空話——愛因斯坦。
7. 關於方法的古詩、對聯
朱熹《觀書有感》
半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊;問渠那得清如許?為有源頭活水來。
陸游《冬夜讀書示子聿》
古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行
不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。(《荀子》)
察己則可以知人，察今則可以知古。(《呂氏春秋》)
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。(《禮記》)
見兔而顧犬，未為晚也;亡羊而補牢，未為遲也。(《戰國策》)
三更燈火五更雞，正是男兒發憤時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。(顏真卿)<
⑥ 哪個古詩闡明了正確的思想方法蘊含著對於問題的認識所處的位置不同看法就不同
橫看成林側成峰，遠近高低各不同。
⑦ 關於從不同角度看問題的詩句
1. 什麼詩句告訴我們要從不同角度看問題