老珠子的鑒別方法

⑴ 如何分辨老琉璃珠的真假

鑒別琉璃的最簡單方法:敲之

琉璃的識別
A類
古法琉璃，採用「琉璃石」加入「琉璃母」燒制而成。
琉璃石
一種有色水晶材料，《天工開物、珠玉篇》：凡琉璃石與中國水精、占城火齊，其類相同……其石五色皆具……此乾坤造化，隱現於容易地面。天然琉璃石日漸稀缺，尤為珍貴。
琉璃母
一種采自天然又經人工煉制後的古法配方，可以改變水晶的結構與物理特性，使其在造型、色彩與通透度上有明顯改善。《錢圍山業談》載：奉宸庫者，祖宗之珍藏也……琉璃母者，若今之錢滓然，塊大小猶兒拳……又謂真廟朝物也……但能作珂子狀，青紅黃白隨色，而不克自必也。

B類
台灣琉璃，由西方玻璃藝術演化而來。工藝脫胎於[pate-de-verre]，起源為古埃及「費昂斯」工藝。《中國古琉璃研究》的分析結果表明： 「費昂斯」中二氧化硅的比例92%-99%，與中國周朝時的琉璃差異明顯。但由於二者形態近似，有人稱其為西洋琉璃。

C類
水琉璃，即是偽琉璃，現今常見的仿製琉璃，以不飽和樹脂材料製成，其特點是重量輕，敲之沒有琉璃的金石之音，且日久易色變、混濁，無收藏價值，不過價格奇低。
當大家看到美麗的琉璃製品，有購買的沖動，但是怎麼樣才能區分呢？
老闆都說正宗的琉璃製品，還可以檢驗，鑒定，是真的嗎？
我看看也就和有色玻璃差不多，材質上沒有好大區別的。

書面定義：目前所稱的琉璃，事實上是以脫蠟鑄造法創作，融合各種顏色混合燒制的氧化鉛水晶玻璃。
一定要鑒定，就是測量氧化鉛的含量吧，最珍貴的琉璃氧化鉛含量24%（國際標准）。
一般掂量一下重量，聽敲擊的聲音，山海之味為您解答。

⑵ 瑪瑙珠子怎麼看年代

明清以前的老瑪瑙珠子主要是靠解玉沙來打鑽孔的，所以瑪瑙珠子的孔壁不大規律。在瑪瑙珠子的孔道中段會有一個不太整齊的平台。

秦老瑪瑙珠子，由於瑪瑙加工工藝成熟，瑪瑙珠子孔小而光滑，四周沒有崩口，且周身打磨光滑。

⑶ 怎麼斷代老珠子

您好
為了讓大家更好地了解各種珠子的新老 真假，特整理了一些常見珠子的鑒別方法供大家參考。 高古松石 古樸的造型，低級的打孔方式，打磨痕跡，歲月留下的灰皮和沁色。
中古松石 打磨方式，打孔方式有很大的進步，但是歲月依然留下了很深的烙印。
明清松石 造型完美，皮殼油潤，打孔技術先進。 總的來說，松石的新老無外乎皮殼，沁色，灰皮，孔道這 4 點，新松石可以拋 光的很亮，孔道也可以做的水亮，但是卻永遠做不出老珠子那種韻味。
蜜蠟 作為一種比較珍惜的材質，蜜蠟的真假問題一直處於風口浪尖，但是 正所謂會了不難，希望下面的圖片能對大家有所幫助。 年份比較久的棗形蠟 明清的蜜蠟 網上各種鑒別蜜蠟的教程很多，在這就不細說了，蜜蠟的鑒別最重要 的還是多接觸實物，當您對蜜蠟的皮殼，風化，氧化程度這些重要地方 都銘記於心的時候，合成和優化一眼便知。
南紅 大家念珠上所配的老南紅珠和勒子大多都是明清和中古的， 最近南紅 作假技術越來越發達，假風化，扒皮比比皆是，鑒別老南紅主要是從風化，皮殼，孔道三方面來看 風化不一定會有，如果有風化就一定要自然，風化里的包漿要和表面一 致。皮殼要溫潤，扒皮的或者新作的是無法比擬的。孔道水亮不一定就 對，還要綜合其他方面。
珊瑚 珊瑚的真假辨別相對來說還是比較簡單的，來幾個標本圖就夠了。海竹染色和料珠還沒有可以做到以假亂真的程度的。 老珊瑚的皮殼是新珊瑚所不能比擬的，很多時候不要被孔道所迷惑。
琉璃 琉璃是中國人的智慧和藝術感完美結合的產物，從戰漢到現代，琉璃 的品種何止千萬種，高古 中古 明清 對於琉璃的新老，要從各種角度去分辨，器型、用途、製作工藝等。 比如說戰漢不可能會有樣式花哨，製作工藝復雜的琉璃；琉璃的耳塞， 含蟬的大小要合適等。
硨磲 作為一種有機寶石，貝殼類也是從文化期就開始被人們使用，夏家店 開始就有螺鈿和貝殼的項飾。 高古的 明清的 硨磲的新老也不難看，高古的貝殼類都是出土的，歲月留下的無盡的 痕跡，鈣化是不可避免的。而近代的硨磲則有很多傳世的，溫潤的包漿 是判斷的依據。再則就是硨磲一般都是形成化石後才可以作為飾品加 工，所以質地相對會硬一些，材質也比較細膩，而新硨磲則大半都是帶 有透明的地方，缺少那種厚重感。
水晶 做為一種晶瑩剔透的寶石，從高古時期就被達官顯貴用來做為裝飾 品， 即使現在來說， 好的新水晶也是身價不菲。 而如何判斷水晶的年份， 新老，也是比較有難度的問題。 皮殼 打孔方式 水晶的皮殼，製作工藝都是判斷年份新老比較重要的依據。由於古代 製作工藝的落後，打磨方式和打孔方式都是獨一無二的。 纏絲 作為特定時代的特徵產物，纏絲也是市場上比較熱門的珠子，由於價 位相對高，纏絲的仿品也隨之多了起來。 纏絲無非是也是從皮殼，材質，風化，灰皮，打孔方式和孔口幾個方 面斷代。多多上手真品之後真假新老自然瞭然於心。 其他材質，比如說天河石，陽起石，葯師珠，唐八棱，遼瑪瑙，在這 里就不一一介紹了，因為古珠大部分都是觸類旁通的，如果您對上面幾 種都能明白的話，那剩下的也都是一樣的道理了。 接下來用幾組圖片介紹一下古珠的皮殼、風化、灰皮、孔道和年代。 皮殼 古珠的皮殼， 不同的年代不同的材質有不同的皮殼， 想要做到一一了解， 就要多看，以達到一眼辯真假的境界。 高古松石的皮殼 明清蜜蠟的皮殼 唐瑪瑙 戰漢瑪瑙 旁系天珠 風化古珠的風化，歲月在珠子上留下最好的痕跡，但也正因為風化，造成了很多朋友吃葯，有 風化不一定就是老珠，老珠也不一定有風化。而什麼是正確的風化呢，自然，不生硬，風 化里的包漿要和表面一致。風化不是判斷珠子新老的唯一標准，有風化的不見得就比沒有 風化的老，所以要綜合評判。 灰皮 灰皮和風化一樣都是歲月留下的痕跡，只不過灰皮是化學反應，是由於珠子在入土的時候 和不同的物質接觸後所發生的化學反應。現在灰皮也可以作假，但是假灰皮一看就不舒服， 很生硬，缺乏自然隨意的感覺，過渡也過於明顯。 夏家店松石 遼松石 遼奶皮瑪瑙墜 孔道 很多人看珠子要看孔道亮不亮，這確實是判斷珠子新老的一個標准，但是不絕對。看孔道 不是要看亮不亮，水亮的孔道不一定就是老珠，而不亮的孔道也不一定就不老。看孔是要 看打孔的方式，工藝以及孔口。 從孔道去判斷珠子的新老就要熟知打孔方式，是對打，還是直通，是螺旋紋，還是水亮。 對於不同的年代，不同的材質都有不同的樣式。 高古的兩邊大中間小的孔 對打孔 西瑪的螺旋水亮孔 高古的大孔以及孔口的感覺 年代 說到年代，從文化期到高古到中古到明清到現代，對於每個年代珠子的特徵，工藝， 材質，形式都各不相同，所以了解歷史也是辨別珠子年代的一個很重要的依據。例如纏絲 多出於戰漢，八棱出於唐，西瑪鮮艷火紅，夏家店瑪瑙深沉暗紅等等。 珠子的新老不能一孔窺豹，而是要綜合多種因素，從多種角度去看。

⑷ 如何鑒定老瑪瑙珠子

1、看老瑪瑙珠子的表面是否帶有類似橘子皮的皺紋。2、看老瑪瑙珠子上是否帶有指甲蓋紋。3、看老瑪瑙珠子的包漿。4、看老瑪瑙珠子的打孔。5、看老瑪瑙珠子的做工和質感。

⑸ 老珠子的鑒別方法與品類介紹

對於傳世的珠子而言，珠體上以及孔道中都會有豐厚的包漿，這一點是任何經過細膩拋光工序或者人為刻意模仿都無法“媲美”的。那麼對於老珠子你知道要怎麼去鑒別才好嗎?以下是我為你整理的老珠子的鑒別方法，希望能幫到你。

老珠子的鑒別方法

看顏色：把玩時間越長，顏色越深

一些材質的珠子會隨著人們的佩戴、把玩甚至僅需擱置一段時間就會轉色，例如菩提籽、松石、蜜蠟等。對於這一類珠子來說，顏色也是分辨它們新老年份以及質地優劣的一個重要標尺。對於這些能夠轉色的珠子而言，通常是質地越密實，最終出現的顏色就越鮮艷。顏色的挑選不單可以辨別新舊，還可以區分優劣，因此，尤為重要。

把玩時間越長，珠子的顏色會越來越深，質感會越來越潤澤，並且，對於菩提籽、松石一類的珠子，這種變化是非常快的。一開始顏色會隨著佩戴越來越深，菩提籽會變得紅潤、松石變成深綠色、蜜蠟變成棗紅色。隨著顏色的變化，珠體本身也會產生變化。珠體表面由於長年的佩戴，會產生豐富的包漿。孔道和珠子表面也會產生不同程度的磨損。這兩方面的變化是與顏色的轉變成正比的，顏色越深，磨損就越厲害，包漿也越豐厚。但是人為做色的珠子就不會產生相應磨損。

顏色是視覺上的第一感受，也最容易受到蒙蔽3單純的從顏色上來說，是無法區分珠子的新老的，一定要與其他因素結合起來，綜合理性地做出判斷。就個人的經驗來講，筆者在挑選傳世的老珠子時，首先會觀察它們的磨損情況以及佩戴痕跡，其次是外形，再次是顏色。筆者認為，顏色是錦上添花的東西，同樣是老珠子，那麼顏色好的一定比普通的更有收藏價值，但是從判斷新老的角度來說，它不應該排在第一位。

看孔道：各地磨損程度應統一，孔口需潤滑

辨別珠子的新老，孔道也是一個重要因素，我們可以從珠子孔道中判斷打孔的大致年代以及所使用的工具。大部分消費者都知道以孔道辨別珠子的新老，但是基本上還停留在以大小辨別新老的層次上，這就給造假者提供了鑽空子的機會。

眾所周知，珠子經年累月使用後會產生嚴重的磨損，孔道會越變越大。這種磨損在造成孔道變大的同時，也會給珠體其他地方帶來磨損。市面上有一些造假的珠子，僅僅將孔道擴大，然後粗略地做出一些磨損，從珠子整體來看，各個地方磨損程度均不統一，顯然就是做出來的。

用老蜜蠟來舉一個例子：我們最常見到的老蜜蠟多數來源於西亞地區，在當地作為首飾使用，通常不用於把玩，所以這種蜜蠟磨損出現得很慢。此類蜜蠟佩戴時最初期的磨損應該來自珠子與珠子之間的摩擦，所以，珠體孔口兩側的磨損應該最先出現。由此便可推斷出，兩端磨損痕跡幾乎沒有的老蜜蠟，無論其孔道有多大，多數情況下是做舊的假貨。

緊接著出現磨損的地方，應該來自繩子與孔道內壁之間。孔道的第一個變化是變光滑，而且是非常非常的光滑，用一個詞語形容的話，筆者先想到的是光潔如鏡。第二個變化才是變大，如果是飾物中使用的老蜜蠟，由於佩戴時受力均勻，所以孔道圓且大。如果是長年使用或者把玩的老蜜蠟，則會出現橢圓或者鑰匙孔形狀的孔道。第三個變化非常的細微，也很關鍵，它表現在孔口：老蜜蠟的孔口通常會有微微的弧度，孔口邊緣的觸感一定是潤滑的，磨損程度越大的珠子，孔口越潤滑。如果孔口兩側已經被磨損成為明顯的斜面，但孔口還有些劃手，那麼必是做舊無疑。

有些情況下，小孔道的珠子也並非是新珠子。我們在前面說起過一些西亞、印度等地出產的珠子，它們不是以傳世的形式存在的，大多數來源於遺跡或者墓葬之中。也就是說，它們被佩戴使用的年頭很短暫，但其歷史時間很久遠。這類珠子大多數是小孔，但由於當時的鑽孔技術原理是依靠鑽具藉助石英砂一類的研磨介質進行鑽孔的，所以內壁十分的光潔，可以說有一些珠子在被製作出來的時候，就已經是“老孔道”了，孔道中就已經有包漿了。因此，僅僅依靠孔道的大戲哦啊來區別珠子的新老是很不科學的，我們看的是磨損而不是尺寸，這點大家一定要注意。

珠體外形：珠體磨損自然流暢

珠子的外形也是判斷其新老的一個重要因素。首先珠體的外形代表了一個時間段內人們的偏好，也代表了製作珠子的工藝水準。其次，珠體隨著長時間的使用而受到磨損，在形狀上有所改變，這種變化很難效仿。因此，外形也是判斷新舊的一個重要因素。

從製作工藝角度來看，最先出現的珠子應是類似於扁片形狀的，這是在石器時代就有的，屬於原始形狀，然後是算盤珠形，再次是管珠、桶珠一類，最後是圓形。這與製作難易程度有關，倒角切圓的技術最難，因此，以這種工藝製作的圓珠在清中期時才出現。但是，圓珠絕對不是那個時候才有的，古代勞動人民利用聰明才智，可以用搖制研磨的形式來製作類圓形的珠子。這兩種圓形珠子，在外形上僅有微小的區別，但年份相差甚遠。

此外，這種磨損是人為效仿不出來的。珠體上面磨損的弧度是非常自然流暢的，不像人為製作的那麼死板。總體來說，老珠子珠體的外形要看之流暢，撫之潤澤才對。

磨損痕跡還可以藉助放大鏡來進行分辨，真正的磨損是在佩戴過程中產生的，是珠子與珠子之間相互擠壓摩擦形成的，因此這樣的磨損是非常光潔的，通常不會有任何劃痕。而人為製作的磨損，是靠研磨工具打磨而成的，即使經過了細膩的拋光，也會有當時打磨的痕跡，在放大鏡下尤為明顯，消費者可以此分辨。

老珠子的工藝

一：紅、黑瑪瑙塗上可形成白色線條塗料加熱。

二：未處理天然瑪瑙塗上鹼性化合物;加熱使之「白化」，塗上加熱後可形成黑色線條紋的硝酸銅，加熱製成。

三：天然瑪瑙塗上塗上加熱後可形成黑色條紋的塗料，加熱製成。

四：天然瑪瑙塗上鹼性化合物，兩端不塗塗料，加熱形成中段的完全白化。二次在中段塗上硝酸銅，加熱製成。

五：未處理瑪瑙塗上鹼性化合物、硝酸銅，兩端不塗塗料，加熱1次製成。

世界老珠子的品類

一、埃及地區

古埃及文明是世界范圍內起源最早的文明之一，古埃及也是最早製作玻璃珠子的地方，我們熟知的費昂斯珠便是埃及地區製作的。

費昂斯項鏈

埃及地區製作的珠子豐富多樣，使用的材質也非常繁多，但最出名的莫過於費昂斯珠。費昂斯珠是由埃及地區發明的一種原始的琉璃珠，它對世界范圍內玻璃珠的製作都有著深遠的影響。後文中，我們將介紹印度河谷地區的老珠子，在這個地區也發現了曾製作過費昂斯珠，只不過比起埃及地區晚了一些。甚至，在西周時期，中國的甘肅、陝西等地也出現了製作費昂斯珠的工坊遺址。這很有可能是一種技術的傳播，隨著貿易渠道的打通，這種製作珠子的工藝技術也傳播到了其他地域。

費昂斯項鏈

在古代埃及，費昂斯珠的造型各式各樣，題材十分豐富。埃及人尤其喜愛製作墜飾，最著名的有象徵水生的聖甲蟲印章和代表光明的何露斯的眼睛。製作這些墜飾所使用的材質除了費昂斯以外，還有青金石、瑪瑙、松石以及黃金等。

聖甲蟲最初的含義是象徵著再生，因此多用於隨葬物品之中，但隨著貿易、戰爭，聖甲蟲遍及整個歐洲時，它的象徵意義也是有所變化。它很快發展成為官印以及後來純粹的裝飾用品。因此，聖甲蟲珠飾根據出現的年代不同，被賦予了這樣幾種不同的意義：其一是護身符作用。古代埃及人認為佩戴聖甲蟲護身符可以得到神明的庇護，能夠得到好運、健康。因此，古代埃及人製作了不計其數的聖甲蟲護身符。其二是貿易作用，聖甲蟲的這個作用並不是由埃及人發明的，二是腓尼基人。這個民族生活在今天的黎巴嫩地區，與古代埃及人有著商業往來。他們將聖甲蟲引入到自己文化當中，並且開始自己製作聖甲蟲珠子。這時的聖甲蟲被腓尼基人帶到了沿途貿易渠道上的重要港口，隨之進入了歐洲大陸中。其三是單純的裝飾作用，聖甲蟲作為裝飾物被做成項鏈、手鏈、戒指之類的首飾。同時，它還被寄予了諸多的美好祝願，也是當時最為盛行的裝飾物品。

二、印度河谷地區

蝕花紅瑪瑙眼珠

印度河谷地區礦產豐富，居住在這個地區的人們很早便將這些礦產製作成了珠子。根據出土記載，在這一地區曾經出土過黃金、白銀、青銅合金、青金石、紅瑪瑙、石頭、陶制、貝類、骨角以及費昂斯珠等材質的珠子。從製作的工藝及精細程度來講，在當時是非常先進的。在珠飾製造方面，印度河谷地區給周圍區域帶來了強大的甚至持續了上千年的影響力。

鑲蝕紅瑪瑙珠

我們常見的老珠子中，產於印度河谷地區最具代表性的莫過於鑲蝕紅瑪瑙了。這類珠子的製作工藝非常古老，紋飾十分獨特，在哈拉帕遺跡中曾有大量的出土，在我國市場上也經常見得到。這種在紅瑪瑙上進行鑲蝕的工藝，應為印度河谷地區首創，其工藝與我們見到的天珠十分相近，因此也有很多學者推測，天珠的製作工藝應起源於這種紅瑪瑙鑲蝕工藝。鑲蝕紅瑪瑙的紋飾有可能與這個地區當時的宗教相關，但具體的文字記載已經查閱不到，很難正確解讀其中的含義。

迄今為止這種珠子的製作在印度河谷地區還在延續。並且，在工藝手法甚至製作流程上，仍舊可以尋找到舊時的蹤影。這種工藝也以父子相傳的形式一直傳承下來，幾乎沒有改變過。這也為我們復原這種珠子的製作流程帶來了很大幫助。從目前的製作流程來看，基本上分成了三個步驟：先由工人將瑪瑙原始開采出來，然後販售給中間商，最後再賣給製作珠子的作坊進行製作。基本上保留了最原始的面貌，極少有革新的元素。

此類珠子，以紅瑪瑙為材質，多數表現為淺紅色，半透明。珠體上鑲蝕白色線紋，孔口通常較小。珠體磕碰及佩戴痕跡不明顯，通常沒有明顯的“C”形紋理。包漿不如藏傳珠子明顯，有的甚至看不出包漿，這是因為這類珠子基本上不以傳世的形式流傳下來，大多數來源於遺跡的發掘之中，與藏傳珠子代代相傳的形式有很大的不同，因此其包漿及佩戴痕跡都不如藏傳珠子那麼明顯。

另一類我們經常能夠見到的，產於印度河谷地區的珠飾是以印章的形式存在的，稱為印珠。所謂印珠是指在珠體一側的平面上刻繪紋飾，與我國所用的印章十分相似，印珠只是我們通俗的叫法。印珠有著非常悠久的歷史，最早可上溯到公元前3000年的古埃及時期，一直延綿到薩珊王朝時期，其歷史背景可見一斑。在此只言片語難以表述清楚，只做大致介紹。印珠在很多地區都出現過，而印度河谷地區的印珠與西亞地區的並不相同，它上面的紋飾多未牛的形象以及一些古老的文字，極少有以記事，祭祀為主要故事內容的紋飾。這些印珠體積很小，通常呈現出圓形或方形的扁片，基本上都有孔，當時應為配在身邊的個人飾物。這種印章上面的文字非常局限，迄今為止，人們仍舊不能解讀其中的內容。由於印珠的外形還不是很多。我國傳統的珠子有很大的差別，目前來看，印珠愛好者還不是很多。我國的收藏者對著印珠的產地及工藝也不是很了解，通常也不進行細致的區分。但值得一提的是，在市場上大量充斥著用老珠子為材質，後進行雕刻的印珠，不了解印珠的朋友很難區分其新老，因為這些新珠子無論從珠體的磨損、包漿還是孔道，都明顯帶有老珠子的特徵，僅僅印面試新刻的。基於這種現象，我們在看印珠時，尤其要對印面上的紋飾進行觀察：第一要看所刻紋飾具不具備當時的特徵;第二要看雕刻痕跡是不是新的，如果是新雕的印面，印文凹陷處沒有氧化過的痕跡，那麼較比印珠的其他位置要顯得新很多。另外，藉助放大鏡觀察，雕刻出往往會出現如同新瑪瑙斷裂處一般的玻璃光澤，與老雕截然不同，購買者需多加區分。

與此類印珠材質相似的還有一種紅瑪瑙珠子，也是產自印度河谷地區。此類珠子外形非常豐富，有圓形或方形的扁片形珠，也有圓形珠等。另外，此類珠子的歷史也即為悠久，甚至可以上溯至公元前2000年左右。通常這類珠子的做工在當時是極為精細的。但由於歷史久遠，珠體多有磕碰，形制各異，包漿不如傳世珠子那麼油潤。

三、西亞地區

我們所說的西亞地區，包括了現今的伊朗高原、伊拉克、敘利亞以及地中海東岸地區。這里堪稱是人類文明的發源地，是最早建立城市的地方，同時也是最早發明文字、青銅合金的地方。公元前2600年，大英博物館藏，漂亮的天然瑪瑙眼珠，其他三顆是青金石珠子。

西亞地區有著悠久的製作珠飾的歷史。20世紀20年代，英國和美國聯合發掘的烏爾王墓中出土了大量的珠飾，它們材質、形狀、顏色各異，但都代表了兩河流域文明中製作珠飾的高超工藝水平。但是，在發現這些珠子之前，我們十分懷疑兩河流域是否有製作珠飾的傳統，因為兩河文明建立在沖積平原之上，這里土地肥沃，幾乎不出產任何可以製作珠子的原材料。他們使用的所有材料應該是依靠進口，經過漫長的跋涉，在當地再被加工成精美的珠飾。西亞地區珠子有如下幾個特點：第一，西亞系的珠子，除去黃金材質外幾乎都是青金石、瑪瑙等半寶石材質製作而成，珠子形態各異，有圓珠，算盤形扁圓珠、管珠等等。珠子通常有磨損痕跡，但並不明顯。這是由於很大一部分西亞系珠子並不是傳世佩戴的，而是後來墓葬中出土或者是遺跡中發掘出來的，相對而言佩戴的時間較短。另外，珠子孔道較細，有別於藏傳老珠子。

這一條項鏈是在烏爾古城皇族的一小孩墓里出土， 公元前約2500年， 也是蘇美爾文明，烏爾王朝時期，現藏於大英博物館。圓圈由四個黃金環各鑲瑪瑙和青金石，中間有一黃金圓心，難道這是辟邪“眼珠”由來保護小孩的靈體。

第二，西亞系老珠子包漿並不明顯，有的甚至毫無包漿可言。但是這只能證明佩戴的時間較短，並不能說明其製作的年代近。由於佩戴方式不同，傳世形式也不同，西亞珠子多少為遺跡中發掘出來，而且各地區審美也很不一樣，我國西藏珠子顏色比較豐富，而西亞色澤略顯灰暗，所以西亞系大部分老珠子都不像我國西藏地區、中原地區的珠子那樣光彩熠熠，但另有一番風味。

第三，西亞系老珠子從色彩上來講不如中國古代珠子那樣豐富艷麗，除去紅玉髓材質的珠子以外，幾乎其他顏色均偏暗淡，常見有褐色、灰白色調的珠子。由於地域文化差異及消費者審美偏好不同，早期西亞珠子在中國市場中並不太受認可。但近年來隨著老珠子市場的火熱，西亞珠逐漸被玩家接受，價格也與日俱增。

纏絲瑪瑙管

此外，值得一提的是，我們所謂的西藏地區老珠子，很大一部分實際上來源於西亞地區和印度地區，只不過由於貿易到西藏地區的年代很早，展現出來的就是經過藏區人們經年累月佩戴之後的效果。因此，在視覺上西藏地區老珠子與西亞系的老珠子很不一樣。另一方面，筆者認為，在當時的貿易過程中，西藏地區的人們依據自身審美偏好對貿易品進行了篩選，因此進入到了西藏等地區的珠子，本身就是有一定特點的，比如形狀上偏圓、顏色上偏紅、尺寸上偏大等等。所以，更加突出了現金視覺上的區別，甚至在目前市場上人們將同一品種的老珠子也進行了地域區分，比如;藏區纏絲瑪瑙與西亞纏絲瑪瑙。其實，從研析的角度來講，這種區分並不是很有必要，但就其市場價格來看，早年間流入藏區的珠子要比純粹的西亞系老珠子價格高。

纏絲瑪瑙手釧

此類老纏絲瑪瑙多見於游牧民族配飾之中，與文中所提及大理國時期雲南三塔寺中出土的纏絲瑪瑙管珠類似。此類纏絲瑪瑙並非我國本土製作，是與西亞，中東等地區貿易或是與佛教傳入等原因相關。在藏區等地，舊時也多有使用。

纏絲瑪瑙

還有一點，我們在介紹一些瑪瑙材質的老珠子時，總會提到風化，珠子表面會呈現出“C”形紋理，但其實這種鑒別方法僅僅適用於傳世形式的或者被常年佩戴使用的瑪瑙珠子，並不適用於遺跡中發掘和墓葬中出土的瑪瑙珠子。因為，後兩種情況中的老珠子幾乎沒使用過，也就不可能出現長時間收到磕碰撞擊的情況，表面自然也就不會形成“C”形紋理。這說明，我們所了解的知識，要對應相應的歷史背景來使用，一味地生搬硬套，只會貽笑大方。

西班牙伊比沙島(Ibiza)出土的腓尼基月亮女神(Tanit，塔尼特)和蜻蜓眼珠，年代：公元前5世紀-前4世紀，現藏於西班牙巴塞隆納考古博物館。

四、希臘地區

希臘位於地中海的北岸，與埃及呈相望之勢。古希臘文明在很大程度上受到了古埃及文明以及兩河流域文明的影響，這在古希臘珠飾上面體現得尤為明顯。

黃金飾品製作工藝一直是古希臘最為出色的工藝，但這種工藝早在古希臘建立之前就已在兩河流域文明中盛行，對希臘乃 至後來的羅馬帝國的珠飾風格都產生了影響。這點，我們從後來羅馬帝國的珠飾中就能看出。在羅馬帝國珠飾中，印珠以及一種小型滾印是當時最具特點的珠飾，其風格以及製作方式與兩河流域中出現的印珠幾乎如出一轍，只是雕刻方式以及內容上有了很大變化。

羅馬帝國時期的印珠，形狀上為半圓形或者作為鑲嵌使用的片狀，多數以瑪瑙材質製作而成，通常表面有一定的磨損痕跡，孔道一般較大。雕刻內容多為動物、人物、人物部分還有一定的故事情節或象徵意義。這一時期的印珠雕刻工藝較為精湛，打磨精細，表層富含包漿。腓尼基早期的蜻蜓眼，出現了“四眼”及“多眼”蜻蜓眼。

另外一種常見的老珠子為玻璃材質，這種老珠子受惠於地中海沿岸的傳統工藝。地中海沿岸一直就是玻璃製品的主要產地，從公元前14世紀的邁錫尼人到後來的腓尼基人，再到羅馬帝國和文藝復興時期的威尼斯，一直以來都以製作玻璃珠為傳統工藝。擅長經商的腓尼基人將玻璃珠以及各種玻璃器皿販售到東方，古羅馬人也將這些器物散步到歐洲各地。現由美國波士頓博物館藏，年代：公元前約700-前500年，出土於古埃及 malqata 皇宮遺址。

⑹ 如何分辨老琉璃珠

您好
分辨老琉璃珠方法如下
首先，當時的用料顏色（配方）極為有限。我們在出土於帝皇陵墓中那些紋飾很繁復的高古琉璃蜻蜓眼看，也就屈指可數的幾種顏色。
其二，古人講求天人合一，講求內斂，所以一般會將琉璃處理成半透或調成較沉穩的顏色，顯得不那麼輕浮。今人造珠追求高速高產，追求閃亮登場。
其三，古今的造型工藝也有區別，應該說當時的珠飾很樸素唯美，工藝是為表現形式服務的。相比，現在做的珠子似乎更要顯示其精緻復雜，而不注重內在的張力。
其四，歷經數千年磨礪，就算保存再完好，終有鈣化、風化、磨損等化學物理變化。但記住這些皮殼表現，應是非常自然、火氣全消的狀態。現在很多仿品留白色的皮作偽，您想一下埋土裡這么久，琉璃的鈣化能這么亮白色嗎？
所以，您要收藏高古琉璃的話：
一、現在地攤上那種珠子上顏色五彩斑斕的，一眼就可明斷。
二、無絲毫內斂，顏色過於鮮亮、浮華的也可排除。
三、外形過於誇張變形、或工藝很復雜如內外幾層、內部帶花朵的一般都不老。
四、沒有皮殼或者表層不自然的需要留意辨偽。
心得就是看型制，看光氣，看包漿，看風化紋，會看這四樣了，淘到好的老珠子就相對輕鬆些了
希望回答可以幫助您

⑺ 如何鑒別老八棱瑪瑙長珠

1、看老瑪瑙珠子的表面是否帶有類似橘子皮的皺紋，老瑪瑙珠子就避免不了四季的風化和歲月的滄桑留下來的各種痕跡。因而在老瑪瑙珠子的表面就會形成類似橘子皮一樣的皺紋
2、看老瑪瑙珠子上是否帶有指甲蓋紋 大多老瑪瑙珠子是球形的，使得珠子之間磕碰、擠摩所留下的痕跡也大多是呈弧形的，猶如指甲蓋紋。
3、看老瑪瑙珠子的包漿，如果是老包漿，看上去有濕透的膠質感，珠子表面很油潤。
4、看老瑪瑙珠子的打鑽孔， 老瑪瑙珠子主要是靠解玉沙來打鑽孔的，所以瑪瑙珠子的孔壁不大規律。

⑻ 至純老天珠的好壞區別與鑒定

至純老天珠的鑒別要點如下，天珠的鑒別是重要一步，學會了就可慧眼識珠了。

1．風化紋。老天珠其年代久遠的表徵,呈不規則線條溝槽，溝槽橫截面呈「U」狀。天然礦石風化紋的溝槽內部形狀就有如葉子乾裂一般，因年代久遠而長期擱置甚或埋於地下而形成的風化紋路，呈不規則狀，深淺不一。現代設備能夠做出有點自然且不規則狀的溝槽紋路，細細觀察，可以發現仿製的風化紋猶如用刀子在葉子上劃一刀一樣，溝槽橫截面呈「V」狀。然而，有些老天珠的風化紋並不一定是非常的明顯，其原因不外乎由於佩帶習性的時間長短不一，並和表面磨損有關系。一般風化紋較明顯者，其天珠之表面比較不具光澤，反之，風化紋淺者其天珠表面則具光澤明亮。大部分透光天珠的風化紋，是平行直線。少數天珠擁有魚鱗紋和直線紋。真天珠上長出的風化紋，數量、大小、深淺和形狀不一，疏落有致。在高倍放大鏡下可以看出，風化紋從真品內部長出。觀察西藏老天珠最好請准備一隻20倍以上帶燈光的放大鏡為好，反復觀察一些老天珠自然可理解其中之差異。

2．兩埠。有人說西藏老天珠的兩端是白色才是真的老天珠，這實在是無稽之談。由於天珠歷經多代人長期佩戴，兩端摩擦損耗嚴重，方突顯內部的白色部分主材體，故老天珠的兩端才會是白色的。有的老天珠也是完好如初，還是保有原來的色澤，並非兩頭白才是真的西藏老天珠。相對的，也可從天珠磨損的斜角度數，去判斷長期以來佩帶珠串的長短與天珠位置等等。因每個人所擁有的天珠大小、珍貴程度因人而異，配成串珠時位置慣性的不同而造成。

3．長孔洞。古代砣具打孔，非現代電動工具高速鑽孔。經過千年以上的穿繩佩戴，天珠孔口光滑，無稜角，洞口比較寬。另外，極個別天珠的孔洞內也會有魚鱗紋、硃砂點，這一點是任何假天珠商，採用任何辦法也仿製不了的。少數孔洞內還會出現風化紋。

4．溫潤感。天珠的表面應自然存在一層油亮、蠟狀的潤澤感。老天珠由於年代久遠而自然風化，形成不平滑的表面，反射光感不佳現象。老天珠的光澤度、溫潤感，主要取決於天珠佩帶情形、時間長短。通常經常佩帶的、供佛的因煙熏會顯得比較溫潤油光。一顆西藏老天珠由於年代久遠，其表面絕對有深度感，而光澤度高的天珠一定色澤較深、且牙白色線條部份多少會泛黃。少數老天珠表面不具光澤，是火供或長期在野外因爆照而呈鈣化，只要仔細觀察多用心體會即可。

5．硃砂點。西藏老天珠的硃砂點，是天然礦物中所含之鐵質,經過長時間的佩戴與接觸大氣中所含物質，經由礦體本身所含之鐵元素氧化形成氧化鐵,經由礦物本體之毛細孔由內部往外延伸出來。從老天珠本體表面觀看，它是呈點狀而非線條狀，其顏色有些是咖啡色有些是深紅色 (硃砂不只在表面，在里層也有，才是自然的硃砂)。如老天珠硃砂點在珠體表面，呈突出半圓狀，可用針狀物將它處理掉。不久後硃砂點又會重新再成長出來，好像老天珠有生命一樣非常神奇。另有一些老天珠有黑色點狀體則為火供過的老天珠，經宗教儀式火供後，原先紅硃砂點變為黑色點狀物體，也有人認為身體好、運程好時為紅色，身弱運差時轉變為黑色。

部分業內人士認為，有些材質的天珠易生長紅硃砂點，如型二天珠等，總的來講，有紅硃砂點的天珠價值上要高於沒有紅硃砂點的天珠。老天珠不一定會有硃砂點，有硃砂點的不一定是老天珠。辨識西藏老天珠不能單純以紅硃砂點來論定,否則會誤入歧途，中了台灣和日本珠商的圈套。西藏著名學者白瑪多吉撰文《自然圖騰瑪瑙與蝕刻瑪瑙比較研究》稱：藏民抓傷、撓破皮膚出血，血會滲入天珠，從而形成硃砂點。對於凡此種種的奇談怪論，讀者自可明辨。

鑒賞天珠，應從珠型、圖騰、滲色、孔洞、石質、風化、皮殼等方面，綜合判斷，不應就單一因素判定天珠的真偽。

鑒賞鑒別天珠是技術活，要慢慢學習，不是一蹴而就的。