唐朝鎏金佛像鑒別方法

Ⅰ 怎麼辨別真假青銅器（佛像）等

我給你介紹幾個作偽方法：http://hi..com/%E9%92%9F%E9%BC%8E%E9%9D%92%E9%93%9C%E5%99%A8/blog/item/25970017fd20975320a4e9ee.html?timeStamp=1310356292406

Ⅱ 佛像真偽如何鑒定

民國造假佛像故意留破綻 佛像作假，主要是兩個高潮時期，一個是清末民國這段時間，還有一個就是改革開放之後、20世紀80年代到現在。 民國的時候做假像和清代的時候做假像也有所不同，民國的時候，做假者看到的真品少，現在的特別多，現在出來了，而且當時有關的文物鑒定的書也少，造假者想找到可以模仿的樣本也不容易。民國時期做假佛像的人，還有一些行規，現在沒有了。例如，做假佛像的人，因為信佛或者其他的原因，造假像的時候，經常有意識地賣個關子——留下一點破綻。那意思是說，既然你玩佛像，你就應該懂，這個破綻你看不出來是你的事兒，我沒有騙你，我對這個東西就是這個價錢，你當真的買了，不是我的事兒。 假佛像往往背面露破綻 所以，現在的收藏者在鑒定佛像的時候。不僅要看佛像的正面，而且要看反面，看它的圖式是不是連貫，不連貫首先就PASS掉。因為很多圖錄不拍攝佛像的背面，所以造假者就不知道佛像後面的紋飾和正面是怎麼樣連上的，所以很多家佛像正面和背面的紋飾就不連貫。鑒定的時候，要看佛像後面的衣裳，與前面的衣裳是不是能勾在一起。如果能勾在一起，那就有問題了——誰背後邊的衣裳和前面還能勾得起呢？ 現在造假佛像的時候，銅的成本基本可以忽略不計，用量就比較大，所以佛像會比較沉。 還有一個經驗，就是很多新仿造的佛像，比較粗製濫造，摸起來會扎手，而老佛像，不會存在這個問題。尤其是佛像的底部，經常是造假者忽略的地方，佛像底部打磨的好不好，體現了仿造者的水平。如果一個佛像的底部很粗製濫造，就有問題了，如果底部有的地方甚至還扎手，毛刺兒什麼的還在，這個佛像就十分可以了。因為如果是老佛像，這么多年過去了，即使當初打磨得再不好，毛刺兒也被磨得差不多了。 根據銹跡立判真偽 老佛像的整體氣韻，也是仿造者難以學到的東西，所以鑒定佛像第一眼的感覺很重要。如果你見到一尊佛像，每一個局部都很好，眼睛也好，鼻子也好，嘴也好，手也好，都做得非常到位，但組合到一起就覺得它發散，這尊佛像就值得懷疑——很可能是仿造者做得還不到家。因為現在的仿造即使仿外觀很容易仿得很像，但內在氣韻，就不是那麼容易仿的了。 鎏金打磨痕跡見真偽 如果查查字典就會發現，鎏金和鍍金其實是一個概念。其實區別在於，一般把傳統的工藝叫鎏金，把現在的工業電鍍的叫鍍金，鍍金就是把器物擱在一個電解槽里，進行電鍍，光澤非常好，又薄又勻。這個鎏金是傳統工藝，工藝麻煩，而且對身體危害特別大。 古代鎏金的方法大體可為五個過程。一、仿「金棍」。預備一根銅棍，將前端打扁，略翹起，沾上水銀，晾乾即成「金棍」。二、煞金。即溶解黃金，用水銀溶解。待金溶解後，倒入冷水盆中，使之成為稠泥狀，叫做「金泥」三、抹金，即在器物上塗抹金泥。四、開金。將燒紅的無煙木炭放在變形的鐵絲籠中，用金屬棍挑著，圍著抹金的地方烤，以蒸發金泥中的水銀，使黃金緊貼器物表面。五、壓光。用瑪瑙或硬度達到七八度的玉石做成的壓子在鍍金面反復磨壓，把鍍金壓平，用以加固和光亮。 一般來說，鍍的金，感覺比較薄；鎏的金，感覺比較厚。鎏金之後，是需要打磨的，所以在顯微鏡下看來，鎏金佛像表面有打磨的痕跡。鍍金佛像不需要打磨，所以沒有痕跡。如果你看到一尊佛像，沒有打磨痕跡，就可以斷定是電鍍的金，就不會是老佛像。（沈洛羊 林小輝）

Ⅲ 如何鑒別佛像

首先是看材質。金銅佛像有青銅、黃銅、紅銅和其它銅合金等，但不同時期的用銅是不一樣的，元代以前的銅佛一般都用青銅，也有一些紅銅製品，元代以後則出現了較多銅鋅合金的黃銅及純銅製作的所謂紅銅佛像，而在青銅上鎏金的佛像一般被稱為金銅佛像，黃銅佛像大多是不鎏金的。

其次是看標志、坐騎、手印和坐姿。佛像製造時十分嚴謹，造像的標志、坐騎、手印和坐姿都是很規范的，只要多加學習，了解各個時期金銅佛像的不同特徵，並細心察看和對照，就可准確地為某件藏品定名，這樣不但能分清藏品是佛還是菩薩，而且還能弄清是哪尊佛像和哪尊菩薩。

再次是看面相、體型和服飾。佛像的面部五官、身材比例、肌肉和衣紋特徵等，不同的朝代，即使是同一朝代的不同時期也是有許多變化的，比如隋唐兩個相連的朝代，雖說佛像的整體風格是相近的，但面相還是略有區別的，隋代的佛和菩薩為半圓臉型，唐初起就變得稍瘦一些;最後是看款式。款式是指佛像本身所固有的文字資料，比如銘文和題記等，對收藏者在鑒別佛像真偽時有一定的參考作用。

此外，還可用嗅覺法進行鑒別。古代的金銅佛像或其它木質、陶瓷等材質的佛像，在長時期受人們供奉時被煙火所熏染過，或是長時期埋藏於地下。只要對其仔細進行嗅別，一般都可以嗅到煙火、發霉或發朽的味道，而現代仿製品則完全沒有這種味道，即便是有些偽品用煙熏或埋於地下等作舊方式處理，也難免露出破綻，或煙火味過濃，或泥土芳香太濃，為行家所識破。

Ⅳ 釋迦牟尼佛銅佛像怎麼鑒定真假

釋迦牟尼佛銅佛像可以用下列方法鑒定：

1、類型 中國古代金銅佛像藝術分為漢傳佛像藝術和藏傳佛像藝術兩大部分,要區分風格差異;搞清青銅成分或鎏金等質地;結合時代特徵綜合判斷,以標准器作為真偽依據,判斷銅鑄佛像是否屬於新仿,是否進行過做舊處理。

2、顏色 古代佛像被放在佛龕上供奉,久歷人間煙火,日月侵蝕,特別是鎏金銅造像表層顏色暗淡,在陽光下折射回來的光線柔和。新仿、做舊處理過的銅鑄佛像折射光線較刺眼。

3、質量 古代佛像所用銅質較純,質量重,特別是澆鑄器物有厚度。仿製金銅佛像一般銅質不純,質量輕,使用合金材料。

4、工藝 受古老的生產工藝限制,澆鑄成型後的佛像要經過細致雕塑技法處理,表情、服飾、底座加工痕跡清晰可見。現代銅鑄佛像使用機制打磨,生成極有規律的加工痕跡。

5、嗅覺 古老的銅質佛像,經長期供奉、煙火熏蒸,可以嗅到煙火味道;倘若長期埋藏於地下,可以嗅到發霉、發朽的味道。而現代仿品嗅到的是化學腐蝕味道。

Ⅳ 怎樣鑒別鎏金銅佛像的年代

鎏金銅佛像鎏金銅佛像的斷代和鑒定是件對比難的事，但如能加以科學考證和剖析，是會辨認出真假的。瞅造像特性以斷代，各時期的佛像的各時期的造像特性。這是我們斷你的重要根據。下面介紹幾法子： 1、漢和十六國時代，佛像方臉，面目溫和，頭發平直，為坐式。這一時期的佛多為單的，尺幅較小。 2、北朝（北魏以後），佛像頭為蓋碗式，長臉而瘦，高鼻大耳，閉目凝神，面目清癯，高額發髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的結跏跌坐，有的盤腿坐，掌心朝上。佛座或為點腰較矮的須彌座或為足方座。有的頭攮項光，有的身後的背光，皆尖，周圍作作火焰紋。北魏造像還有一明顯特徵是主佛兩旁常為菩薩，多為立姿。 3、隋唐時代銅鍛造像，頭扎蓮花冠，臉龐發圓，腮發胖，高額髻，身著僧祗支，外披袈裟，寬衣下著百褶裙，垂於雙足。座下有雙層足高床或單層足，項或背光為較粗的尖楣形。 4、宋代銅佛像以菩薩像居多，有的高發髻，臉上胖下尖，身段高長。有的腿為一拱一掉，左手臂放於拱腿上，右手去下垂搭，平按於座上。衣裙稍有褶，掉於腿後，左手盤於腿上，右手於腹前伸。佩戴纓絡，身坐兩層蓮花的細腰圓座。宋代涌現了普賢、文殊、觀音銅像，坐於長方形四腿座上或像背、獅背、猻背上。河北正定隆興寺內有大悲銅菩薩像。 5、蛤清銅佛像以刺頭居多，有的刺頭頂上有肉瘤，大耳，下頦有一道肉褶，脖有一至四道肉褶，肉褶越多，年代越近。胸前有的鑄有「ㄊ」字，披袈裟、袒胸、盤坐，掌心一般皆朝上。蓮形或山形座相對前代高，底座無銼痕。銘文或於座腿前。坐姿多樣，腿或一盤一掉，或一拱一掉。宋喀巴皆戴「」形帽。色重顯紅，金水發黃厚。 6、藏佛與漢佛也不一樣，藏佛胸高乳大，漢佛胸平乳小。嵌松石者多為藏佛，刺頭者皆為漢佛。甘肅省博物館珍藏的這件面觀音就是典範的明、清藏傳佛教鎏金銅造像。

Ⅵ 如何鑒定鎏金銅佛像的真假

用銅或青銅鑄造，表面鎏金、可移動的佛造像，俗稱「鎏金銅佛像」。這種佛像是供宮廷、寺廟、使用；它的出現始於兩漢，盛行於隋唐，延續至明清。到民國，乃至現代的港台地區，鎏金銅佛像仍在使用。鎏金銅佛像的種類有若干，常見的有釋迦牟尼、觀音、文殊、普賢、天王、母度等。

鎏金銅佛像的斷代和鑒定是件比較難的事，但如能加以科學考證和分析，是會識別出真假的。下面介紹幾方法：

看造像特徵以斷代

各時代的佛像有各時代的造像特徵。這是我們斷代的主要依據。

漢和十六國時期，佛像方臉，面目平和，頭發平直，為坐式。這一時期的佛多為單的，尺幅較小。例如1989年1月，四川綿陽何家山東漢晚期崖墓出土一株銅質搖錢樹，樹幹上鑄有佛像5尊，每尊高6.5厘米，頭後有橫橢圓形光，頭頂有肉髻，雙眼微睜，兩耳較大，上唇有髭，穿通肩袈裟，右手施無畏印相，左手拳執，結跏跌座佛衣下垂呈「U」形，繞於手腕，垂於足前，這是我國發現的時代最早的銅佛像了。1972年，甘肅涇川縣玉都有鄉出土一尊帶華蓋鎏金青銅佛像，高19厘米(包括傘蓋、底座)，重0.5公斤，由可拆卸的四部分組成：華蓋、背光和頭光、置於獅子蓮花座上的佛身、四足底座。小巧玲瓏，工藝精湛。筆者考證，它的鑄造和流傳到涇川的時代在公元四世紀末到五世紀初的十六國時期，造型上繼承綿陽搖錢樹上的佛像特徵。

北朝(北魏以後)，佛像頭為蓋碗式，長臉而瘦，高鼻大耳，閉目凝神，面目清癯，高額發髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的結跏跌坐，有的盤腿坐，掌心朝上。佛座或為點腰較矮的須彌座或為4足方座。有的頭攮 項光，有的身後有背光，皆尖，周圍作有火焰紋。北魏造像還有一顯著特點是主佛兩旁常為1至2菩薩，多為立姿。

隋唐時期銅鑄造像，頭扎蓮花冠，臉龐發圓，腮發胖，高額髻，身著僧祗支，外披袈裟，寬衣下著百褶裙，垂於雙足。座下有雙層4足高床或單層4足，項或背光為較粗的尖楣形。

宋代銅佛像以菩薩像居多，有的高發髻，臉上胖下尖，身段高長。有的腿為一拱一掉，左手臂放於拱腿上，右手往下垂搭，平按於座上。衣裙稍有褶，掉於腿後，左手盤於腿上，右手於腹前伸。佩戴纓絡，身坐兩層蓮花的細腰圓座。宋代出現了普賢、文殊、觀音銅像，坐於長方形四腿座上或像背、獅背、猻背上。河北正定隆興寺內有大悲銅菩薩像。通高22米余，共有42臂，造型體型纖細頎長，比例勻稱，衣紋流暢，富於宋代藝術風格。

蛤清銅佛像以刺頭居多，有的刺頭頂上有肉瘤，大耳，下頦有一道肉褶，脖有一至四道肉褶，肉褶越多，年代越近。胸前有的鑄有「ㄊ」字，披袈裟、袒胸、盤坐，掌心一般皆朝上。蓮形或山形座相對前代高，底座無銼痕。銘文或於座腿前。坐姿多樣，腿或一盤一掉，或一拱一掉。宋喀巴皆戴「」形帽。色重顯紅，金水發黃厚。

藏佛與漢佛也不一樣，藏佛胸高乳大，漢佛胸平乳小。嵌松石者多為藏佛，刺頭者皆為漢佛。甘肅省博物館收藏的這件11面觀音，就是典型的明、清藏傳佛教鎏金銅造像。

採用化學方法鑒別真假

古代鎏金銅佛像，大都局部有銹，在實驗室里作硫酸或鹽酸對銹進行溶解後根據能否分解出銅離子或雜質離子，可以斷定是做銹還是自然銹，這項工作一般實驗室里都能做。

Ⅶ 如何鑒別佛像

摘要 對於佛造像的鑒定有很多方法，從款識來鑒定是很重要的鑒定方法。有的銅、石佛像，本身是真品，但被加刻偽款，既然加偽款，當然是年代越早越好，於是北齊的佛像加上了北魏的年款，而且是北魏初年的年款，北魏初年的佛像還沒有完全擺脫外來的犍陀羅佛像樣式的影響，字體也遒勁古拙，而北齊的佛像流行淺薄的衣紋，大衣如濕衣貼體，與北魏初期的深厚起伏的衣紋截然不同。這種在真品上刻偽款的例子很多。從字體上、發願文內容上都能發現問題。再例如有的唐代銅佛像本身無款，將光背後或四足面加刻北魏年款。小型北魏銅佛像與唐佛像實際上有很大區別，收藏者若不深入研究其造型，往往看大形，似乎都是四足帶光背，再加北魏偽款，就很容易將它作為北魏佛像而上當。

Ⅷ 怎樣辨別老銅佛像真假

鑒定應以類型、輕重、顏色等為切入點，發掘凝固在佛像上的歷史痕跡。
類型中國古代金銅佛像藝術分為漢傳佛像藝術和藏傳佛像藝術兩大部分，要區分風格差異；搞清青銅成分或鎏金等質地；結合時代特徵綜合判斷，以標准器作為真偽依據，判斷銅鑄佛像是否屬於新仿，是否進行過做舊處理。
顏色古代佛像被放在佛龕上供奉，久歷人間煙火，日月侵蝕，特別是鎏金銅造像表層顏色暗淡，在陽光下折射回來的光線柔和。新仿、做舊處理過的銅鑄佛像折射光線較刺眼。
質量古代佛像所用銅質較純，質量重，特別是澆鑄器物有厚度。仿製金銅佛像一般銅質不純，質量輕，使用合金材料。
工藝受古老的生產工藝限制，澆鑄成型後的佛像要經過細致雕塑技法處理，表情、服飾、底座加工痕跡清晰可見。現代銅鑄佛像使用機制打磨，生成極有規律的加工痕跡。
嗅覺古老的銅質佛像，經長期供奉、煙火熏蒸，可以嗅到煙火味道；倘若長期埋藏於地下，可以嗅到發霉、發朽的味道。而現代仿品嗅到的是化學腐蝕味道。
歷史久遠的金銅佛像，是大眾喜歡的藝術收藏，而且金銅佛像是佛像藝術里最優秀的藝術品之一，可以供大眾欣賞的藝術品。以上介紹的是金銅佛像的鑒定方法，一些收藏家可以憑藉以上幾點方法前去鑒定。

Ⅸ 老銅佛像底部鑒定方法是什麼

1、看材質。金銅佛像有青銅、黃銅、紅銅和其它銅合金等，但不同時期的用銅是不一樣的，元代以前的銅佛用青銅，也有一些紅銅製品，元代以後則出現了較多銅鋅合金的黃銅及純銅製作的所謂紅銅佛像，而在青銅上鎏金的佛像被稱為金銅佛像，黃銅佛像大多是不鎏金的。

2、看標識、坐騎、手印和坐姿。佛像製造時十分嚴謹，造像的標識、坐騎、手印和坐姿都是很規范的。

3、看面相、體型和服飾。佛像的面部五官、身材比例、肌肉和衣紋特徵等，不同的朝代，即使是同一朝代的不同時期也是有許多變化的，比如隋唐兩個相連的朝代，雖說佛像的整體風格是相近的，但面相還是略有區別的，隋代的佛和菩薩為半圓臉型，唐初起就變得稍瘦一些。

4、看款式。款式是指佛像本身所固有的文字資料，比如銘文和題記等，對收藏者在鑒別佛像真偽時有一定的參考作用。

5、聞氣味。古代的金銅佛像或其它木質、陶瓷等材質的佛像，在長時期受人們供奉時被煙火熏染過，或是長時期埋藏於地下。

只要對其仔細進行嗅別，可以嗅到煙火、發霉或發朽的味道，而現代仿製品則完全沒有這種味道，即便是有些偽品用煙熏或埋於地下等作舊方式處理，也難免露出破綻，或煙火味過濃，或泥土味太重。

(9)唐朝鎏金佛像鑒別方法擴展閱讀

銅雕產生於商周，是以銅料為胚，運用雕刻、鑄塑等手法製作的一種雕塑。銅雕藝術主要表現了造型、質感、紋飾的美，多用於表現神秘有威懾力的宗教題材。如佛像等。

其造型多成威嚴粗獷、端莊沉穩之態，表現出堅實渾厚、富麗輝煌的質感。銅雕的紋飾主要為饕餮紋，或以動物頭部造型，再以鳥、獸、蟲、魚部分形體組成抽象的圖案來襯托銅雕造型。中國歷史上重要的銅雕藝術品有西周的「伯矩」鬲，晚商的「司母戊」鼎以及漢代的「馬踏飛燕」。

Ⅹ 唐代鎏金銅佛像怎麼辨別真假_哪裡可以免費鑒定

銅鎏金葯師佛像成交價：RMB33,600,000
明宣德銅鎏金無量壽佛像成交價：RMB27,500,000
銅鎏金喜金剛成交價：RMB11,500,000
明宣德銅鎏金雙修佛像成交價：RMB11,440,000
銅鎏金文殊菩薩成交價：RMB11,040,000
明永樂銅鎏金財源天母像成交價：RMB10,304,000
清康熙銅鎏金無量壽佛像成交價：RMB9,775,000
即便是在普遍認為市場不好的今春，海內外幾大市場雜項工藝品還是拍得熱火朝天，不少專拍具有典型的樣本價值。尤其名家舊藏專拍、專題拍賣起得較好成績，少數專拍成交額、成交率甚至超越往年，可見對於雜項工藝品
，真、精、稀的常規要求外，行家、收藏者、投資者更注重其出身及收藏傳承，是否經過名家舊藏，成為考量其價格的重要標尺。普通雜項工藝品如果不是材質稀少、特殊，或者工藝水平精湛、文化內涵豐富，行情依然走勢
平平甚至乏人問津。
內地缺少了犀角、象牙雕刻的竹木牙角器拍賣，彷彿瘸了腿。今春一些行家原本指望漆器、銅器以及竹木雕刻能有一輪好行情，然而行情整體下調並非格外施恩，只有文房藝術品、佛像、傢具數項表現尚可。
由此，今春雜項工藝品板塊看點也就主要在名家私人舊藏專拍上。尤其是紐約佳士得(微博)的安思遠藏銅鏡、普孟菲藏文房珍玩，香港蘇富比(微博)的水松石山房藏珍玩、私人雅藏珍玩御器，香港佳士得的文德爾伉儷珍
藏掐絲琺琅器，香港邦瀚斯的瑪麗及庄智博鼻煙壺珍藏專場，中國嘉德(微博)的翦淞閣文房寶玩、埃斯肯那茨藏明清傢具，北京翰海的北京工美集團藏工藝品、天珠、瑰寶堂藏珍，北京匡時(微博)的茶道具，西泠印社(微博)
的明清御窯金磚、任伯年遺珍、田黃石、香具專場等等，各自都代表著一類文物藝術品私人收藏的重要成就。
綜合看，占市場主體的還是文房珍玩類，專場上拍的數量最多，紐約、香港、北京市場都是主流；其次是銅器，包括銅鏡、琺琅器、佛像等，而紫砂、茶具、傢具、鼻煙壺等私人舊藏專場的規模小。