普通人怎麼求雨最簡單的方法

㈠ 如何求雨

在山西晉中一帶，習俗中有所謂「七女祈雨法」。在祁縣一帶，天旱時，由村裡挑選出七個聰明伶俐、品性兼優、家門興旺的年輕少女進行求雨。其辦法是：先把這七個少女家中所用的蠟燭搓配在一起，再以這七家的蠟和七家的爐灰用水調成稀泥，抹在村中一塊光亮的方塊石頭上，上面放一大罐，盛滿清水。之後，由七個少女扶著罐子的邊沿，一邊扶著一邊轉圈行走，嘴中念著類似於詛咒的求雨辭：「石頭姑姑起，上天把雨去。三天下，唱燈藝，五天下，蓮花大供。」村裡所有人的願望都由這七個少女向龍神表述。

（宋真宗）咸平二年旱，詔有司祠雷師、雨師。內出李邕《祈雨法》：以甲、乙日擇東方地作壇，取土造青龍，長吏齋三日，詣龍所，汲流水，設香案、茗果、糍餌，率群吏、鄉老日再至祝酹，不得用音樂、巫覡。雨足，送龍水中。餘四方皆如之，飾以方色。大凡日干及建壇取土之里數，器之大小及龍之修廣，皆以五行成數焉。詔頒諸路。
景德三年五月旱，又以《畫龍祈雨法》付有司刊行。其法：擇潭洞或湫濼林木深邃之所，以庚、辛、壬、癸日，刺史、守令帥耆老齋潔，先以酒脯告社令訖，築方壇三級，高二尺，闊一丈三尺，壇外二十步，界以白繩。壇上植竹枝，張畫龍。其圖以縑素，上畫黑魚左顧，環以天黿十星；中為白龍，吐雲黑色；下畫水波，有龜左顧，吐黑氣如線，和金銀朱丹飾龍形。又設皂幡，刎鵝頸血置盤中，柳枝灑水龍上，俟雨足三日，祭以一豭，取畫龍投水中。大中祥符二年旱，遣司天少監史序祀玄冥五星於北郊，除地為壇，望告。已而雨足，遣官報謝及社稷。

民國《鄞縣通志·文獻志·禮俗·迷信》載：「請龍。農民遇久旱，則請龍，約鄰村農民舁境廟之神往龍潭禱求，偶見水中有蛇、鯉或蛙、魚等動物浮出即以為龍，置諸缸內，請之而歸。要求邑之長官，跪拜供奉如神，或醵貲演戲以敬之。俟雨下乃送回。」
舊時，寧波各縣請龍求雨，大體類同，亦有稍異者。鄞縣瞻岐地方請龍王，先遣人夜入龍王廟，用麻袋套住神像，抬到當地廟內供奉，稱「偷龍王」。數日後仍不雨，則把神像置於烈日下，讓「龍王」，嘗一嘗久旱不雨、烈日曝曬之苦，但又恐曬壞神像，乃戴以笠帽、披以蓑衣，稱「曬龍王」。再不雨，則相約往「龍潭」請龍求雨。事先遣人鳴鑼通告「禁塗」(禁止下海塗捕撈)，不準魚蝦上市，各家「凈灶吃素」，食葷者處罰。請龍隊伍以大纛為先導，銃、鑼隨之，而後龍亭、神轎，樂器吹奏，念伴敲打祈念，村民排成長隊殿後，多至二三千人，長達三四里。瞻岐附近稱龍潭者有四處，但當地農民卻信遠在鎮海三山岩頭龍潭「老龍」。午夜出發，抵達後供祭潭邊，雙手合十跪地，念伴誦「龍王經」，請「龍」顯身。時已派好數名青年，手持撈具環潭侍立，一見水上有浮游動物，眼明手快，立即將「龍王」網住，放入「聖瓶」。隨後族長許願，如不日賜雨，即演戲「謝龍」。迎歸後供祭在廟內神座前的神案上，晝夜有人輪流「值聖」，族內大戶輪供「聖頭飯」，每日上香祭供三次，謂之「侍雨」。久旱則雨，適降甘霖，則視為「靈驗」，開演「謝龍」戲、行紙會，最後送回龍潭。稍有不同者，有些地方「請龍」時由族長或念伴跪在潭邊，用銅鑼從潭中兜起浮游動物。有的地方凡加入請龍隊伍的人，皆手執小旗，烈日曬頭，不得戴草帽，腳穿草鞋或蒲鞋，表示虔誠，以感動「龍王」。

劉伯溫求雨
明太祖在統一戰爭中，依靠了一批英勇善戰的將領爭城奪地：又吸收了一些謀士，幫他出謀劃策。在這些謀士中，劉基是最著名的一個。
劉基又叫劉伯溫，本來是元朝的官員，因為對元朝的政治腐敗不滿意，常常寫點文章，諷刺時事，後來，被解職回到他的家鄉青田（在今浙江）。朱元璋的軍隊打到浙東的時候，把劉基請了出來，當他的謀士。在打敗陳友諒、張士誠的戰爭中，劉基出了不少計策。由於他足智多謀，得到明太祖的信任。明太祖把他比做西漢初年的張良。
劉基不但謀略好，而且精通天文。在古代，往往把天文現象跟人間的吉凶扯在一起。劉基對天下形勢觀察仔細，考慮問題周到，他的預見往往比較准確。但是大家都認為這跟他精通天文有關。民間傳說把劉伯溫看作一個「未卜先知」的人物。
朱元璋當吳王的時候，江南發生了一場旱災。劉基掌管天文，朱元璋問他為什麼發生大旱，怎樣才能求上天下雨。劉基說：「天一直不下雨，因為牢獄里關押的人有冤枉。」
朱元璋信了劉基的話，派他去查牢監里關的犯人。劉基一查，果然有不少冤案。他向朱元璋奏明後，平反了冤案，把錯抓的人放了。
求雨和平反本來是毫不相乾的兩碼事。劉基也不可能有求雨的法術。不過他懂得天文，可能觀測到氣象要發生變化，就借這個機會勸諫朱元璋平反冤案。果然不出幾天，烏雲密布，接著就下了一場透雨。劉基趁朱元璋高興的時候，又勸他制定法律，依法辦事，防止錯殺無辜的人。
明太祖即位以後，叫劉基做御史中丞，負責司法工作。劉基嚴格執法。有一次，丞相李善長的一個親信犯了法。李善長是明王朝開國功臣，又是明太祖的同鄉，勢力很大。但是劉基不顧李善長的阻撓，奏明明太祖，把那個親信殺了。這件事當然招來了李善長的怨恨。
正巧這一年，京城又逢到大旱，明太祖十分著急。劉基乘機跟明太祖說：「戰爭中的死亡將士，他們的妻子需要撫恤；一些在築城中死亡的工匠，屍骨還暴露在田野上，沒人收埋。
把這些事辦了，說不定能下雨。」
明太祖一心求雨，當然很快批准了劉基的要求，撫恤了將士妻子，掩埋了工匠的屍骨。劉基雖然辦了一件好事，但是靠這種辦法勸諫，畢竟靠不住。這一次，他的預測不準，過了十天，還是烈日當空，一滴雨也沒下。
這可使明太祖生了氣，再加上李善長在旁邊說壞話，叫劉基不能不害怕。這時候，他妻子在家鄉得病死去。劉基請個假回老家了。
其實，明太祖對劉基是特別器重的。有一次，明太祖要拜劉基為丞相。劉基連忙推辭說：「選丞相好比挑棟梁。要挑個大木材，如果用小木頭當樑柱，房屋就有倒坍的危險。」
後來，明太祖撤了丞相李善長的職，又想請劉基出來當丞相。劉基說：「我性子褊急，容不得壞人：再說年紀大了，也擔當不了這樣重任。天下有的是人材，希望陛下好好物色。」
劉基回到青田，過著隱居生活，從來不跟人談起他過去的功勞。青田縣令一再求見，都被劉基婉言拒絕。有一次，縣令換上便服，裝扮個鄉下人去拜訪劉基。劉基正在洗腳，見來了陌生人，連忙穿了鞋子，把來人請進屋，熱情地留飯。
劉基請教來人姓名，縣令只好實說：「我是青田知縣，特來拜見先生。」劉基大吃一驚，連忙起身作揖，自稱是治下的普通百姓。打那以後，再也不跟縣令見面了。
劉基住在家鄉，仍舊很關心明朝的政事。有一次，明太祖派人到青田向劉基問天象吉凶。劉基說：「冬天剛下過嚴霜凍雪：接下來便是陽春季節。現在國家已經安定，希望陛下施政稍為寬和一點。」
林則徐求雨
林則徐任湖北總督時，湖北大旱，糧食歉收，糧價猛漲，路有餓殍。林則徐見狀，立即倡議「捐廉販米，平價便民」，鼓勵僚屬盡量輸納糧食，平價出售，以解百姓之憂。可是部屬卻個個面呈難色。
不久，林則徐發出牌令，指示本省巡撫以下各級官員按例齋戒數日，准備某天登壇求雨。到了求雨這天，林則徐帶著各級官員，登上祭壇，禮畢，林則徐叫大家按次序在席子上坐下。當時驕陽似火，壇上既沒撐傘蓋，也沒擺設茶水，大家曝曬在烈日下，熱汗如雨，舌干喉燥，難以忍耐。好久，林則徐見大家熬補住了，才開口說：「現在應該喝點茶水了。」於是叫侍者把茶瓮抱了上來。林則徐先飲了一些，然後按次序傳給各級官員，大家都渴得厲害，一下子就喝光了。過了一會兒，林則徐忽然張口大吐，接著各級官員也呼啦啦地吐了起來。這時，林則徐點著頭說：「這就足以檢查我們的心腸了」。於是叫大家不要把吐出來的東西弄掉，自己親自檢驗，又叫侍者分別登記起來。只見各級官員吐出來的盡是腥葷之物，而林則徐的卻是野菜淡飯。林則徐生氣地說：「為民請命，難道就是這樣的嗎？把老百姓的性命當作兒戲，毫無體恤之心，你們的良心何在？」各級官員羞愧難當，都跪下來叩頭表示願意盡力捐輸糧食，平價便民。這樣，當地老百姓才得以度過飢荒，人們交口稱贊「林青天」。
打字不易，如滿意，望採納。

㈡ 古人是怎麼求雨的

據古籍記載，商朝建立不久，國內便發生一場罕見旱災，旱情持續長達七年之久。《管子·輕重篇》說：「湯七年旱，民有無糧賣子者。」《漢書·食貨志》載：「堯、禹有九年之水，湯有七年之旱。」甲骨文及《竹書紀年》等也均有這場大旱災的記載。 連續七年的大旱，對立足未穩的商王朝來說，無疑是一場最嚴峻的考驗。當時的商王朝境內，烈日暴虐，河乾井涸，草木枯萎，禾苗不生。百姓四處逃荒，餓殍遍野。旱情發生之初，商朝還組織人力物力抗旱，如打井開溝、引水灌水等。但隨著旱情的日益加重，這些原始的抗旱之策已無濟於事。 商代信占卜，當時的卜辭中便有「不雨，是天遣」之意。商朝統治者篤信神靈，史載「殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮」。故自旱災發生後，商王湯即命在郊外設祭壇，每日安排人行「郊祭」，祈求上天降雨。 這種「郊祭」的原始儀式是：燃燒木柴，用牛羊豬狗等生畜作上供的犧牲。祭祀時史官手捧盛滿牛羊等肉的三足之鼎，虔誠地向上天地山川禱告：「是否因王政事無節製法度？是否因讓百姓遭受了疾苦？是否因官吏受賄貪污？是否因小人讒言流行？是否因女人干擾政事？是否因王宮修得太奢侈？為何還不降雨普度百姓呢？」這六個「是否」，其實是史官受湯之命，陳述六條責備自己的事以求天帝鬼神賜予甘雨。但盡管史官日復一日、年復一年地苦苦郊祭哀求，蒼天毫無賜雨的跡象。 大旱持續至第七個年頭時，湯再也坐不住了，他命史官在一個叫桑林的地方設立祭壇，親率伊尹（商初重臣）等大臣舉行祭祀求雨，但老天爺還是不給湯面子。湯即命史官占卜，占卜的結果是：這種燒柴祭天需用「人牲」。所謂「人牲」即人祭，就是將活人放在柴上焚燒，以此感動天地鬼神。 湯聽後沉思片刻道：「我祭祀占卜求雨，本為救民，怎可用他人去焚燒呢？用我自己來代替吧！」說罷便命架起柴堆，讓左右將自己的頭發、指甲剪掉，淋浴潔身，向上蒼禱告說：「我一人之罪，不可累及萬民；若萬民有罪，也有我一人承擔。不要因我一人的無德，禍殃百姓萬民。」禱告完畢，湯便毅然坐到柴堆上，命左右點火。正在此時，突然烏雲翻騰，狂風大作，一場大雨驟然降臨。 這場大雨自然非湯之「人工」所求所降，這應該純屬一個巧合。久旱必有大雨是一種自然現象。但商代之人的愚昧意識卻認定這是湯勇於犧牲自己而感動了上蒼，老天才降下這場甘露，救濟萬民。因此，人們便作「湯樂」歌頌湯的偉德。

㈢ 如何作法求雨

太上老君急急如律令,下雨。若道半聲不肯,即上靈霄寶殿動起刀兵。記得燒香對著蒼天叫。

㈣ 普通人怎麼給自己算卦 最簡單的

先找個排盤的網站。不給發網址。比如說元亨利貞網 - 納甲六爻在線排卦(在線起卦)系統

進入後點手工指定，輸入你起卦的時間。

然後根據你搖卦的結果，從第一次對應第一爻，是從下往上排的哦！！！

硬幣一個背向上，是少 陽，兩個背向上是少 陰，三個背是老 陽，沒有背是老 陰。依次排出各爻，最後點確定，就搞 定啦。復制後交給別人解卦即可。

㈤ 我想正常有辦法嗎告訴我最簡單的方法。

你想正常有辦法啊，你現在哪裡不正常了啊，有不正常的說出來啊。讓我看看你哪不正常了。

㈥ 如何求雨步驟是怎麼樣的拜託各位大神

求雨習俗 解放前，天台山由於土壤貧瘠，水利條件很差，經常遭受旱災之苦。天台有句俗話說「三天大雨水滔滔，三天日頭曬硬烤」，就是形容農民的苦況。為了生存，農民在天旱的日子裡就常常舉行「求雨」儀式，俗稱「取水」。這種儀式規模很大也很隆重，一般分「請水」、「迎水」、「送水」三個步驟。 請水 請水是求雨儀式的第一步，從發動到請出「龍王」。 每逢天晴久旱，往往就有人出面發起求雨的儀式。一班人湊在一起商量，然後通過本族或本保的「頭腦人」，把本保所崇奉的殿神話出來，俗稱「老爺離位」。請殿神時用香紙蠟燭，祭禱時對殿神講明理由，請殿神離位替蒼生著想前去迎接龍王。祭禱畢，把殿神前面的神牌端出來，恭恭敬敬地放在神殿前面預先放置好的香桌上。 接著找一個揀日子的先生，擇定一個黃道吉日，寫在柬帖上，分送給各保參加取水的群眾。 到了擇定的日子，參加取水的群眾分成兩部分，一部分在家准備迎接，一部分出發到深山的龍潭裡去請水。 請水的隊伍一般都不龐大，也不聲張。因為生怕請不來「龍王」，惹人家笑話。他們帶著香燭、銅鑼、水旗、水瓶。水瓶是准備存放請來的「龍王」的。水瓶放在轎子里，由人們扛著，轎子後面跟著三個身穿紅、白兩色方格道袍的紅蓮先生。 深潭一般離家很遠。到達龍潭時，往往已經午後，人們吃過帶來的干糧，稍事休息，就在潭邊找一個比較平坦的地方，露天宿夜。 第二天舉行請水儀式。眾人和紅蓮先生跪在潭邊，紅蓮先生手敲小磐，口中念過一番經咒，接著高喊：「禾苗枯黃，子民焦心；懇求龍來，降雨救民，太上老君急急如律令，著！」喊罷，轉過身來，對跪著的人們說：「龍已上岸，速速去尋！」霎時，眾人分頭在潭裡尋找，看見水裡有什麼東西浮上來，不管是魚、蝦、泥鍬、青蛙，立即撈將上來，放進帶來的水瓶中，就算已經把「龍」請到。人們相信，龍常常都是化作魚蝦之類出水游戲的，龍是不肯現真身的。水瓶口用棕絲片蓋住，放進豆腐袋中。接著，眾人就到附近的山上折來毛竹和楊柳，編成一隻有兩米來長的楊柳龍，那水瓶就裝在楊柳龍的肚子里。 有的時候，由於久早無雨，龍潭也乾涸了，潭邊青蛙也很難找到。如果找不到青蛙，就算「請水」失靈，人們往往要怪罪紅蓮先生，說他道行淺，本領差。因此，有的紅蓮先生為了以防萬一，常常在出發之前，就把泥鍬放在袋裡帶去。到了潭邊，一出現這種情況，就趁眾人找龍混亂的時候，把預先帶來的泥鍬拋在潭邊。所以，凡是請水，「龍」都是能請到的。 龍找到後，人們就動身回家。這時隊伍的聲勢與來時大大不同，吹吹打打，情緒高漲。走在隊伍最前頭的是一面開山旗，開山旗後面是一面水旗。水旗的樣子很特別，是把一塊黑布放在水潭裡浸濕，然後用茅草一道一道扎在旗桿上。每經過一個村莊，解下一個草蒲，表示下雨的時候，這個村也能落到一點。水旗後面依次排列著敲銅鑼、扛木牌、扛小旗和大旗的隊伍。再接下去是請來的「龍」，「龍」的前後部有一隊由精壯後生組成的衛隊，一個個肩扛刀槍劍戟，前呼後擁。「龍」後面是放香的香亭，香亭後面是請出來的殿神，殿神要用旗鑼傘扇。 迎水 迎水分兩種，一種是取水隊伍經過的村莊都要在村口擺起香案迎接龍王。 另一種是負責取水的本保，將留在家中的人組織起一班隊伍，扛著彩旗前去迎接。凡是參加取水和迎水的人，不管太陽如何猛烈，都不準撐雨傘、戴簽帽，說是撐了雨傘或戴簽帽，就是怕雨，同求雨的目的相反。 「龍」接進本保殿之後，人們就把水瓶高高地掛在殿神前面，把那支水旗插在殿神前面的水缸里。 接下去，人們就天天前來對著水瓶里的「龍王」跪拜，祈求龍王爺降雨救民，一直要拜到天降雨為止。 送水 雨落透了，就算取水成功，要舉行送水儀式。送水是慶祝取水勝利，把原來請來的龍王送回潭裡。人們興高采烈，滿懷喜悅，場面和氣氛都比請水、迎水熱鬧隆重很多。 凡是受到雨露恩澤的村莊都要參加送水。由於參加的村莊多，規模大，為了避免爭執，在送水之前，常常用撮鬮的辦法來決定隊伍排列的前後次序。然後，請日子先生揀定一個黃道吉日。 送水那天，隊伍少則幾千人，多的達幾萬人，浩浩盪盪，非常熱鬧。兩個蔑扎紙糊的「開路神」走在前面，每個高約2至3丈。接著是開山旗，開山旗後面是由人扮的三十六行。三十六行都由一些能出口成章的人扮演，這些人一邊走，一邊唱。如扮演賣大膏葯的唱：「王羲之字好，唐白虎畫好，我老朱先生膏葯好。三代祖傳，膏葯圓圓；三代傳落，膏葯四角；膏葯四方，毛病竟光(毛病一點也沒有了的意思)；五淋白濁，九種胃氣，三十六大瘋，七十二小瘋；醫手手截，醫腳腳撇，醫眼眼瞎；醫駝背勿直，用板把夾；醫拐腳勿走，用繩把拔；長人好截，短人好接……」恢詣、幽默，引得兩旁觀看的人發出陣陣愉快的笑聲。 三十六行後面是龍轎，龍轎後面是殿神，殿神後面是各村各家的隊伍。有牌、鑼、大旗竹、抬閣、小旗、蓮子行、銅錢棍、響叉等等民間藝術隊伍。 求雨是舊社會人民苦於科學落後的產物，但也有靈驗的，其中含有一些科學道理。千萬人前去求雨，腳步震起久早乾燥的塵土，升騰到空中與高空的水蒸氣結合，也會降下一些細雨，所以才會代代相傳沿襲。解放以後，這種習俗已經看不到了。

㈦ 古代是怎麼求雨的

求雨儀式與龍是分不開的；求雨前七天內，不準殺生，否則求雨不靈。

城內的神廟所供奉的「玄天大帝」，又叫「北極大帝」，在諸神中的地位較高，能調遣龍王，所以求雨最大的動作就是請它出壇，即將它的塑像抬到求雨現場，命龍布雨。求雨時街道兩則的牆上貼滿彩色的標語，叫「雨帖子」，意為對雨下請貼；空中橫拉三角形彩旗串，叫「雨吊子」，意為天上的雨掉下來。雨帖子和雨吊子上面寫著「風調雨順」、「沛然下雨」、「大雨傾盆」等等。求雨人要敞頭赤腳，或頭戴斗笠、身披蓑衣，呈現出一派下雨的景色。求雨的隊伍最前面的是鑼鼓開道（只准兩鼓一鑼，擊鼓多於鳴金），隨後抬著北極大帝的神像，神像前放一個瓷瓶，神像後是保號會的求雨隊伍，邊走邊擊磬木魚並唱「求雨歌」；「小人求雨，萬民得濟；神靈慈悲，賜雨濕地；生靈獲救，雨住水干；風調雨順，國泰民安。」等等，向著「龍潭」（民間把大旱不幹的淵子稱為潭）進發。到龍潭邊，用空瓶在潭內裝滿水，叫「取水」；抓一條泥鰍放在瓶內，叫「請龍王」再把北極大帝和裝泥鰍的水瓶，一起抬回神廟院內，露天讓太陽暴曬，直到下雨，才把北極大帝抬進殿內歸座，並把瓷瓶內的水和泥鰍送回龍潭內，叫「送龍王」、「還水」，否則下次求雨就不靈了。此中求雨的形式，不僅耗資大、用人多，更主要是北極大帝僅此一尊，只能在城裡進行，且知州以下的各級官員都要參加。另外在集鎮和大村莊求雨，一般都是在門板上用爛泥塑一條龍，雞蛋殼作龍眼樹枝杈作龍角，小蚌殼嵌在龍身上作龍鱗，泥龍塑好後，搭起一席蓬，把它放在蓬內「正位」，頭前擺設香案，點燭焚香磕頭祈禱，請求老龍顯靈，大發慈悲，行雲布雨，挽救生靈。然後求雨隊伍敞頭赤腳，打著三角形黃龍旗，敲鑼打鼓，或配以樂隊，抬著泥龍遊行，每次停放休息，均要燒香磕頭。最後把泥龍抬到有水的河邊，燒香、磕頭、祈禱，然後推入河內，要它戲水作雨。

㈧ 如何求雨

半夜三點，站在樓下，嘴裡高呼，下雨吧，！下雨吧！不出10分鍾，就有傾盆大雨從天而降，很靈的．

㈨ 有能實行又比較有效的祈雨方法嗎

哈哈，聽說過蝴蝶效應嗎？
其大意為：一隻南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可能在兩周後引起美國德克薩斯引起一場龍卷風。其原因在於：蝴蝶翅膀的運動，導致其身邊的空氣系統發生變化，並引起微弱氣流的產生，而微弱氣流的產生又會引起它四周空氣或其他系統產生相應的變化，由此引起連鎖反映，最終導致其他系統的極大變化。
你現在要做的就是到地球的另一面抓只蝴蝶扇一下它的翅膀，兩周後你們那裡將會有一場台風，當然就有雨了啊。哈哈