金睛火眼鑒別方法

㈠ 兩招，教你分辨拜金女的火眼金睛！

最近又有一個同事，男性，抱怨因為沒房，同歲的女朋友跑了。這女朋友跟他是大學同學，談了四年多了，卻比西方記者跑得還快，跑到了一位大他們9歲的有兩套房開捷豹的長者懷里……

大家對這樣的橋段應該已經見怪不怪了，不說有車，有房已經是戀愛結婚的標配。但剛畢業沒幾年，沒有家庭背景，工資的漲幅永遠沒有房價漲幅高的你，租房可能都不能挑條件好的，又何談買房？想著想著就覺得現在的女孩子都太物質太拜金了，都是分分鍾想逼死人的節奏。那到底有沒有不拜金的女人啊?小編負責任地告訴你，有，只不過你還沒遇到！

我們先來說說哪些女人容易拜金，合理規避，你懂的。

一．缺什麼要什麼型

剛畢業，你如果父母也不給力，那勢必各方面條件都會很一般，自然見的聊得也都是些條件一般的妹子：她可能住群租房，一個周或者一個月出去吃一次大餐、看一次電影，勉強在附近旅遊一次等等。那她找男朋友的標准自然就會對方物質方面要求更多也更迫切一些。這倒不是什麼人品問題，而是越是條件一般的越沒有安全感，想在男人和房子上獲取安全感的需求更迫切。

有木有發現身高178的姑娘反而可以接受男生比她矮，倒是那些一米五幾天天嚷嚷要183？

就像越是性壓抑的男人越是關注顏值、胸等生殖價值，而不壓抑的男人會更關注精神交流以及能否給他事業上的幫助。

男人在擇偶時有一種等比思維：希望女方比他弱，但不要弱太多。弱一點他有自尊，他吹復雜牛逼她也能聽懂，而弱太多了他會很累，吹牛逼她只會不明覺厲。

但女人在擇偶時則是補缺思維，缺啥要啥，因此，越是優質的女性越是「我有房有車只要愛情」，而女屌絲則喜歡要求物質，越窮的家庭丈母娘越苛刻，越是重男輕女的窮鄉僻壤彩禮就越重。

至於哪種人才會有愛情，你用屁股都能想明白吧？

2

在精神上要把女生當成平等的人，不要隨便給她們貼標簽

很多男人看到條件好的女生，往往認為她們物質要求肯定會很高，於是有點自慚形穢，覺得自己配不上，哪怕很心動，也不敢追。覺得那些條件一般的要求應該不高，因為她們自身條件不咋樣，應該比較好追吧。其實恰恰相反，自身條件一般的女人往往物質要求越高，反而自身條件不錯的女人，對男人物質要求並不高！

所以如果你比較靠譜，不懶，有點潛力的話，碰到條件好的姑娘別自卑，如果是真的心動就去追吧。

㈡ 孫悟空是火眼金睛，為什麼看不出真假唐僧

孫悟空的火眼金睛為什麼認不出好多妖怪，比如文殊菩薩的青毛獅子把烏雞國國王推下江里，自己變作烏雞國國王，被孫悟空識破後變作唐僧，這時候孫悟空就傻眼了，根本分不出哪個是假的，最後還是讓兩個唐僧一起念緊箍咒才找出了假唐僧。

觀音變化的美女

孫悟空眼睛被熏成火眼金睛，對煙霧特別敏感，因此能識別出哪些是祥雲哪些是哪些是妖怪的黑風，由於妖怪經常吃人肉，而神仙吃的是高級點心，這兩者所掛的風味道自然不一樣，孫悟空通過嗅覺自然就能識別出來，這也就是好多次孫悟空雖然能識別出妖怪，但始終不知道妖怪的真實身份和來歷的根本原因.....

㈢ 如何鑒別玉的真假 教你這幾招練成火眼金睛

大家都知道佩戴玉既有 養生 的功效也可增加個人魅力，好的玉石可以養人養心。但是想要購買到上好的玉石，也需要我們掌握一定的鑒別技巧，今天我們就給大家搜集了幾種鑒別玉的方法。

鑒別玉的方法主要分為以下幾種。

一：察紋理

可以用放大鏡來觀察玉石的紋理，真品的玉石內部或有一些顆粒狀或者纖維狀的紋理。如果是假玉的話，用放大鏡觀察只能看到它內部有層狀的紋理，這很有可能是一些不法商家在假玉上覆蓋一層翡翠來達到魚目混珠的目的。

二：聽聲音

具體的鑒別方法是兩塊玉石互相敲打，如果發出的聲音較為清脆而且餘音長，那麼很大幾率就為真品。仿製的假玉聲音較為低沉不夠清脆，而且也沒有餘音。

三：看色澤

天然的玉石顏色較為均勻，顏色之間過度的也很自然。而且真品的玉石會帶有一種較為油潤的色澤。如果是假的玉石顏色會不夠均勻，而且色澤渾濁過度的也很不自然。

四：看氣泡

市面上有一些造假的方法就是給玉石用玻璃著色，我們將需要鑒別的玉石放在燈光或者太陽下觀察，如果發現玉石內部有一些氣泡，那麼肯定就是假的玉石。

五：掂重量

真的玉石因為密度很高的原因，所以拋起來之後用手接住可以感覺它比表面要重，仿造的假玉則不會有這么明顯的重量差異。

今天一共給大家介紹了上面五種鑒別玉石的方法，希望能夠幫到大家選購到真的玉石。

㈣ 火眼晶晶和火眼金睛的區別

沒有 「火眼晶晶」這個詞語，只有「火眼金睛」。

火眼金睛是一個漢語成語，讀音是huǒ yǎn jīn jīng，原指《西遊記》中孫悟空能識別妖魔鬼怪的眼睛。火眼金睛不是孫悟空的專利，最早的火眼金睛擁有者是王靈官，後用以形容人的眼光銳利，能夠識別真偽。

成語典故：

火眼金睛不是孫悟空的專利，最早的火眼金睛擁有者是王靈官。

據明清時期的神仙傳記稱，王靈官原名王惡，湘陰浮梁之廟神，因其吞噬童男童女，為西河的第三十代天師虛靖真人的弟子薩守堅，飛符火焚，將王惡燒成火眼金睛。

孫悟空在太上老君的八卦爐中鍛燒七七四十九天的意外中得到了眼病怕煙不怕火沒有神通不能看穿妖怪，之所以他能夠看清籠罩在唐僧頭上的祥雲，和籠罩在妖怪身上的妖氣，靠的是孫悟空自己本身的道行，這一點唐僧、八戒和沙僧是辦不到的。所以悟空往往一眼就能看出站在面前的是妖怪、神仙還是普通人。只有一次走了眼，就是牛魔王變成豬八戒的樣子騙走芭蕉扇那一回，後來悟空自己也承認了失敗的原因是由於得手後不曾防備，沒有留意看雲氣，才著了牛魔王的道。

㈤ 孫悟空有火眼金睛，為什麼有幾次無法辨別出真假

答：雖然悟空有火眼金睛，但是並不是每一次都能第一時間想到去使用的。

分析：

1. 他不是時時刻刻都在用火眼金睛的，而是有這個需求並且及時想到的情況下才用的。這就導致他沒法在第一時間辨別出真假。
2. 牛魔王假扮豬八戒那裡，原著有明確說道，孫悟空拿到芭蕉扇後太興奮，沒有留心才被牛魔王騙的。這里的悟空並沒有使用火眼金睛。
3. 烏雞國假扮唐僧那裡，原著也有說，孫悟空急得不得了，想打妖怪，並沒有使用火眼金睛，而是聽了豬八戒的建議，讓真假唐僧通過念緊箍咒區分真假。
4. 隱霧山丟人頭就更好解釋了。小妖怪丟第一個假唐僧頭的時候，是樹樁做的，悟空很快就認出來了。丟第二個人頭的時候，注意，妖怪丟的是個真的人頭，只不過不是唐僧的頭而已。悟空的火眼金睛是用來識別妖怪，不是用來識別血肉模糊的人臉啊。悟空認出來第二次是個真的血肉模糊的人頭，所以才誤以為是唐僧的。

所以：並不是孫悟空的火眼金睛辨別不出真假，而是每次都有意外。

四大名著之西遊記

㈥ 金睛火眼，是何意

西遊記作

影視劇中孫悟空的火眼金睛。

者吳承恩為給孫悟空也製造一雙像王靈官一樣能識別好歹的火眼金睛，故而創作了孫悟空在太上老君的八卦爐中鍛燒七七四十九天的意外收獲，孫悟空常說他老孫有火眼金睛，可以識得妖怪，但是孫悟空的火眼金睛真的能識得妖怪嗎？其實真的能，只是不能識別到底是什麼妖怪而已。悟空的火眼金睛識別妖怪的方法是看雲，他能夠看清籠罩在唐僧頭上的祥雲，和籠罩在妖怪身上的妖氣。這一點唐僧、八戒和沙僧是辦不到的。所以悟空往往一眼就能看出站在面前的是妖怪、神仙還是普通人。只有一次走了眼，就是牛魔王變成豬八戒的樣子騙走芭蕉扇那一回，後來悟空自己也承認了失敗的原因是由於得手後不曾防備，沒有留意看雲氣，才著了牛魔王的道。

火眼金睛的缺點在於它不能看出妖怪的原形，所以他每次都不得不四處奔走詢問妖怪的出處。這也不能怪孫悟空，以如來佛祖無邊的法力，不求助於太上老君的話，也有像偷了老君金剛鐲的青牛精這樣的降不了的妖怪，何況他翻不出如來佛祖手掌心的孫悟空和只在八卦爐里煉了七七四十九天的火眼金睛？所以「火眼金睛」是神話傳說，今通常用作比喻眼光十分犀利，能看清事物真相。

㈦ 孫悟空的眼睛，火眼金睛

《西遊記》中孫悟空能識別妖魔鬼怪的眼睛。後用以形容人的眼光銳利，能夠識別真偽[1] 。
出處
元·楊景賢《西遊記雜劇》第三本第十齣：「這廝瞞神唬鬼，銅筋鐵骨，火眼金睛。」
典故
火眼金睛不是孫悟空的專利，最早的火眼金睛擁有者是王靈官。
據明清時期的神仙傳記稱，王靈官原名王惡，湘陰浮梁之廟神，因其吞噬童男童女，為西河的第三十代天師虛靖真人的弟子薩守堅，飛符火焚，將王惡燒成火眼金睛。
西遊記作者吳承恩為給孫悟空也製造一雙像王靈官一樣能識別好歹的火眼金睛，故而創作了孫悟空在太上老君的八卦爐中鍛燒七七四十九天的意外收獲，孫悟空常說他老孫有火眼金睛，可以識得妖怪，但是孫悟空的火眼金睛真的能識得妖怪嗎？其實真的能，只是不能識別到底是什麼妖怪而已。悟空的火眼金睛識別妖怪的方法是看雲，他能夠看清籠罩在唐僧頭上的祥雲，和籠罩在妖怪身上的妖氣。這一點唐僧、八戒和沙僧是辦不到的。所以悟空往往一眼就能看出站在面前的是妖怪、神仙還是普通人。只有一次走了眼，就是牛魔王變成豬八戒的樣子騙走芭蕉扇那一回，後來悟空自己也承認了失敗的原因是由於得手後不曾防備，沒有留意看雲氣，才著了牛魔王的道。

影視劇中孫悟空的火眼金睛
火眼金睛的缺點在於它不能看出妖怪的原形，所以他每次都不得不四處奔走詢問妖怪的出處。這也不能怪孫悟空，以如來佛祖無邊的法力，不求助於太上老君的話，也有像偷了老君金剛鐲的青牛精這樣的降不了的妖怪，何況他翻不出如來佛祖手掌心的孫悟空和只在八卦爐里煉了七七四十九天的火眼金睛？所以「火眼金睛」是神話傳說，今通常用作比喻眼光十分犀利，能看清事物真相。
神話評論
請看整部西遊記中孫悟空的火眼金睛有幾次識得妖怪，有多少次失誤。火眼金睛能看出妖怪的變化，也就是說只要不是妖怪的原身，只要是變化出來的，孫悟空就應該能辨認。
第27回，妖怪：白骨精，火眼金睛有效，三次均看出是白骨精所化，要知道白骨精的變化之功實在太差，還得藉助於別人的肉體，原則上說這不叫變化，這叫「借屍還魂」，一般的小鬼都會的伎倆。
第32回，四聖試禪心，孫大聖心中明白....行者笑道：「昨日這家子娘女們，不知是那裡菩薩，在此顯化我等，想是半夜裡去了，只苦了豬八戒受罪。」（黎山老母、普賢文殊、南海菩薩）
第39回，妖怪：文殊菩薩的坐騎青獅，火眼金睛無效，妖怪化作唐僧模樣，悟空竟不能識，還是豬八戒出主意讓師傅念緊箍咒才認出來，後被文殊菩薩收走。
第40回，妖怪：紅孩兒，是羅剎女鐵扇公主和牛魔王的兒子，火眼金睛有效，變化為小孩將自己倒掛在樹上，被悟空認出。
第49回，妖怪：靈感大王，觀音菩薩蓮花池裡養大的金魚，火眼金睛無效。悟空認不出它是何妖怪。靈感大王絕對是變化出來的，原身不可能是這樣子。
第52回，妖怪：金兜怪，太上老君的青牛，火眼金睛有效，認出是妖怪，但是不知是哪裡的妖怪。
第57回，妖怪：六耳獼猴，火眼金睛無效，悟空顯然看不出假悟空是六耳獼猴，要不然也不會只有如來能說破它的原身了，恐怕悟空早就嚷開了。
第61回，妖怪：牛魔王，老牛變成八戒的模樣騙去了悟空手中的芭蕉扇，悟空因為大意沒看出，之後老牛變做一隻天鵝被孫悟空識破。
第61回，妖怪：黃眉大王，原本是東來佛祖笑和尚敲磬的童子，火眼金睛有效，認出了假雷音寺和假佛祖是他所化。
第74回，太白金星，火眼金睛無效，李長庚變成一老者來送信，悟空不能認出，並且還大吹一通牛皮，說他有一萬個七八歲，神仙還是他後輩等。
第80回，妖怪：金鼻白毛老鼠精，火眼金睛有效，三百年前在靈山偷吃香花寶燭。黑松林變為落難民女被悟空識破。
第95回，妖怪：玉兔，火眼金睛有效，（行者早已知識，見那公主頭頂上微露出一點妖氛，卻也不十分凶惡，即忙爬近耳朵叫道：「師父，公主是個假的。」）
後人常用火眼金睛來形容眼光銳利。[2]
詞語辨析
【舉例造句】： 只是風攪得煙來，把一雙眼炒紅了，弄做個老害眼病，故喚作火眼金睛。 ★明·吳承恩《西遊記》第七回�

㈧ 如何辨別黃金的真假

咬黃金是辨別黃金真偽的方法之一！
我們日常用的辨別黃金真假的方法大概有以下四種：
一、觀色
黃金是七青八黃九紫十赤。意思是說青黃色的含金量為70％，黃色的含金為80％，紫黃色的含金為90％，赤黃色的幾乎含金為100％。
二、看比重
黃金是已知物質中比重最大的，其比重為19.37，相同重量的黃銅；赤銅體積要比相同重量的黃金，赤金大的多。有經驗的人，看看顏色，掂掂重量，便知一二。
三、比硬度
赤金硬度最小，用牙可以咬出痕，用大頭針可以劃出紋。
四、火燒
真金不怕火煉，在火焰中燒過，仍然金光閃閃，其他金屬一燒就氧化變色。
另外，真金還不溶於單一的酸（如，鹽酸，硫酸）中其它金屬都比不上金子

㈨ 如何用火眼金睛辨別野雞大學

野雞大學」對正規大學名稱、管理等的高度效仿，以及學生和家長們的求學心切，讓野「野雞大學」大行其道，為了避免上當受騙，就要學會如何鑒別「野雞大學」。

1、首先是通過網站域名鑒別。絕大多數高校網站域名中都有e(「教育」的英文縮寫)三個字母，正規大學的e是獨立存在的，通過「.」與前後分隔，如果e與前面字母相連或通過其他符號，如斜杠、下劃線分隔，則很容易是假的。

2、其次可看這些網站是否有備案號。一些虛假學校可能會編一個備案號，可通過工信部查詢網站查詢。此外，考生可到教育部高考招生陽光工程指定平台「陽光高考」和中國高等教育學生信息網（學信網）對院校招生資格、學歷授予等進行查詢。

「野雞大學」，只是一個形象的稱呼，正確的說法叫「虛假大學」。那些不具招生資格、沒有辦學資質、涉嫌非法招生和網路詐騙的學校，稱之為虛假大學。除了大量上當受騙的考生外，還有很多願者上鉤的考生和家長，也不能忽視。

野雞大學有其存在的土壤，這一點我們不能忽視。每年高考，並不是所有人都能金榜題名，還有很多考場上的失利的考生，他們仍然心存著希望。

很多家長都想讓孩子去大城市上學，出人頭地；希望孩子出去學點生活的技能，總比在家裡閑呆著要強；至少孩子能夠離開家，家長不用整天地看著他。

大部分考生同樣滿懷希望，希望隨便上個什麼大學，躲開家長的監督；反正有家長的經濟支持，即使沒有家長的經濟支持，在大城市混碗飯吃也不是什麼難事；更何況年輕人本身就具有出去闖盪的冒險精神。有需求就有供給，這些人的希望形成了一個具有一定規模且能夠持續發展的市場，於是乎游動於市場中的資本看中了這種需求，各種冒牌的野雞大學就應運而生了。

這些考生及其家長們不是不知道他們自己在社會中的位置，也不是不知道他們將要選擇的大學是一個什麼樣的大學。他們自己心裡很清楚，這種大學不能給予他們國家承認的學歷，但是這種大學能夠滿足他們的心理需求，只要一手交錢一手交貨，一張大學文憑就到手了。

有需求才有供給。解決這個問題，首先需要調整整個社會對人才的評價標准，不能唯文憑而論。同時也要給民辦高等教育機構存在的空間。只有如此才能最大程度的壓縮野雞大學存在的空間。

就拿北京來說，目前北京市教委審批和管理的民辦高等學校及其他民辦高等教育機構共84所，其中實施學歷教育的民辦普通高校及獨立學院16所，實施非學歷教育的民辦高等教育機構68所。而這68所非學歷教育的民辦高等教育機構，其實就有不少野雞大學轉正而來。只有把他們納入管理，才能保證其教學質量，才能保證學生的權益。

㈩ 如何「火眼金睛」鑒別真假唐三彩

上世紀九十年代初，北京潘家園發生了一起驚天「盜墓案」，近百件北魏陶俑悄悄出現在潘家園市場，國家文物鑒定一位委員將此事上報國家文物局，國家文物局迅速撥款責令有關博物館收購。但北魏陶俑卻越收越多，第一批80件剛收進博物館，潘家園地攤上又出現第二批，第二批被收購，又出現第三批。據時任國家文物局局長的呂濟民老人回憶，（北魏陶俑）中國歷史博物館買了三次，花了80萬元；故宮博物院買了兩次，花了10萬元。接下來，奇怪的事情出現了：北魏陶俑越賣越多，價格也越來越便宜，大有收不完、買不盡的架勢。

關於北魏陶俑的集體鑒定，專家們出現了分歧，有人說真、有人說假。頭一年，海關查獲了一批運往境外的「唐三彩」馬與樂俑，經過專家鑒定和儀器測試，都一致證明是十六國時期的文物。根據貨主的交代，公安人員抓到了賣主，要按倒賣國家一級文物定罪。於是，買主顧不上錢了，大叫冤枉，說這批唐三彩是高仿品，全都出自鄉黨高水旺之手。有個賣主挪揄說：「蒙專家太容易了，無非就是掌握好胎、釉、型、工、舊這幾個方面的訣竅，做得和故宮裡面的一模一樣，他們就認。

烏龍事件後，出了名的高水旺開始深刻反思：仿古遇到了政策界限，而新工藝又不受市場待見，自己該怎麼辦？在兩難的撕扯中，高水旺最後選擇繼續他的仿古之路，但那已不是簡單的復古，而是對先民精湛技術的發掘與再現，也是對人類文化的敬仰與傳承。從這個時候開始，高水旺的作品都打上了自己的款識。寫上自己的名字，仿得再像，也是高水旺仿的唐三彩。

隨著唐三彩仿品的出現，辨別真假唐三彩的文章也一篇篇見諸報端，這些文章繁榮了文化園地的同時，其研究成果也被仿造者所利用，並仿造出一批批真假難辨的三彩器。下面小編簡單總結一下唐三彩的鑒別方法

那麼唐三彩的仿製手法有哪些我們又該如何鑒別呢

自上世紀初唐三彩被發現以來，便受到中國以及世界藝術界的關注，尤其是上世紀80年代以後，唐三彩的研究更是火熱，不少專家紛紛把研究成果公諸於眾。隨著唐三彩仿品的出現，辨別真假唐三彩的文章也一篇篇見諸報端，這些文章繁榮了文化園地的同時，其研究成果也被仿造者所利用，並仿造出一批批真假難辨的三彩器。經過作舊之後便在城鄉不斷露面，道行不深的收藏者屢屢上當中招。究其原因，一方面它們在胎、釉、色彩、造型乃至內在的精神風格等方面，都幾乎達到了完美境界，另一方面它們又具備了常見論及唐三彩文章中所列舉的真品三彩的全部特徵。可見高仿三彩確實仿到了相當的水平，沒有火眼金睛則難辨真假。

唐三彩燒成溫度最高約1100度左右，其製作工藝不算復雜，製作原料隨處可見，胎釉配方早已公開，仿造高手人才輩出，有的還是唐三彩研究的專家。試想，行家運用現代技術「克隆」出來的仿品與真品還會有什麼差別呢？回答是肯定的，真品三彩的基本特徵，高仿三彩都具備了。可以說，相同點已經達到了99%以上，餘下還不到1%的較為特殊的特徵，是無法仿造的，因為這特殊之處惟有千百年的時間才能形成，人力暫無力為之。

如何識別唐三彩真偽呢？以下介紹幾種重要的鑒別方法：

（一）釉唐三彩真品表面釉層較厚，釉中氣泡很少，用肉眼觀察，表面裂紋不明顯，更不會有橫七豎八的長紋開片。由於多用刷釉法，釉面均勻，但有時可以看出刷紋。唐三彩是一種亮釉，贗品通常表面有一種耀眼的「賊光」，而真品則光澤柔和，有「七彩蛤蜊光」「細部特徵」。另外，釉表有非常明顯的「如乾涸開裂翹曲的塘泥」現象，即民間所說的「翹皮紋」或「芝麻釉「細部特徵」據說，迄今為止作偽者還無法仿出與真品唐三彩一樣的「翹皮紋」來。因此，「翹皮紋」是唐三彩鑒定中一個最重要的特徵。

（二）造型真品唐三彩馬從造型上看，一般都是頭小頸長，膘肥體壯，臀部發達，腿部強勁有力，處處都可透出一種內在雄健的美。其眼睛、耳朵、筋骨、肌肉等局部雕琢精細，刀工嫻熟，符合「西域大宛洋馬」的生理解刨特點。由本人收藏的該件貼塑瓶可見，它的造型規整，雍容大方、人物造型准確，線條流暢，色彩瑰麗，瀟灑生動。不僅與一般的工藝品的造型不同，與其他時代出土的瓶也不同。它體現了唐三彩瓶的造型特點。如此精湛傳神的技藝，豈是仿品能企及的？

（三）胎真品唐三彩的胎質可分為兩大類，一類是紅色陶胎，是以普通陶土為原料，多出現於隋和唐朝初期（此馬既為紅色陶胎）,極其稀罕，僅陝西有少量出土；另一類是白色陶胎，多產於河南，是最多見的一種。然而，對於高仿三彩來講，用白色高嶺土製假已經不成問題，因此不能僅憑胎質辨別其真偽。唐三彩造型手法有捏塑、堆塑、雕刻、輪制、模製等幾種。

（四）隕石坑唐三彩在地下埋藏了上千年，其胎釉必然會受到「侵蝕」，出土後的三彩常常會出現斑駁脫落的現象，形成一個個像「小圓鍋」形狀的微小圓坑，其形體大小及其分布毫無規律，行內將其叫做「隕石坑」（其真正形成機制還有待研究）。這種自然形成的缺陷所呈現的特徵，也是我們辨別真偽唐三彩的一個重要依據。三彩釉面的泛鉛現象！通常真三彩器釉面有許多如同針尖般大小不一的剝釉點，俗稱隕石坑。通過放大鏡我們可以觀察到，真三彩的隕石坑呈圓形四周平滑無人為痕跡！

蛤蜊光和隕石坑

由於三彩器釉彩內含鉛，故埋藏地下後會緩慢地釋出鉛元素溢於釉彩表面，它的厚度僅為普通紙張的千萬之一。當器物出土這種泛鉛現象會自動停止。這是目前公認的無仿特徵！泛鉛現象通常與蛤蜊光現象共存！

通常真三彩器釉面有許多如同針尖般大小不一的剝釉點，俗稱隕石坑。通過放大

通常真三彩器釉面有許多如同針尖般大小不一的剝釉點，俗稱隕石坑。通過放大鏡我們可以觀察到，真三彩的隕石坑呈圓形四周平滑無人為痕跡！

隕石坑

（五）墓土味唐三彩器皿在地下埋藏了上千年，墓土的味道已經沁入到了唐三彩「胎骨」，即使出土後存放若干年也能聞到一種老坑的墓土味。尤其將唐三彩浸濕後，或用淋浴花撒將其淋濕，離很遠都能很輕易地聞到強烈的「墓土味」。而用陶土新製作的仿品，採用上述試驗方法，則可聞到新鮮泥土味；用石膏作的仿品則能聞到一股石膏味；經過作舊的仿品，有的能聞到刺鼻的化學味，有的則能聞到腥臭味（糞坑中泡過），有的則可聞到用農葯炮製的「六六粉」味。

唐三彩風格獨特，釉色豐富，造型美妙絕倫，以其獨特高超的技藝贏得了人們的喜愛。近幾十年，唐三彩不斷現身於國際藝術品市場，身價不斷升高，不斷創下驚人的價格，因此也受到了國內收藏家的重視，由於唐三彩的經濟價值和藝術價格都很高，民國時期就有人仿製。近年來，市場上的仿品越來越多。

那麼，如何辨別真假唐三彩呢？主要從以下三個方面入手。

1、造型

唐三彩真品，造型生動逼真，比例協調，形態自然傳神。仿品造型生硬，比例不協調，面部呆滯，有的線條過於規整，形似而神不似；真品圓形器物底足一般呈「飛棱」狀，並在棱尖外修一刀，仿品往往缺少這道工序。

2、釉色

真品的器底和圈足往往不施釉，使器物部分露胎，底足很乾凈。而仿品全部施釉，底足往往黑而臟。真品釉色自然柔和，釉中開片細而均勻，釉面的突起感、翹起感如蒼蠅翅膀上的紋路一樣，釉面很乾很薄，無積釉、無垂釉珠、少積釉現象；而仿品釉色過於艷麗、刺目。釉中開片大小不均，有生硬感。釉面常有積釉、

滴釉現象，釉面干澀。

3、胎質

真品為陶胎，胎質白中泛淺紅、淺黃色。胎土細、實，含有礦物雜質。由於大多從墓中出土，歷經千年時間，器物露胎處有風化現象；仿品多為瓷胎或以石膏或白水泥為胎，胎質潔白、泛灰、細膩，無風化現象。雜質少，叩之聲音響亮，上手手感較重。

(一)造型唐三彩是唐代工匠在特定歷史時期創作的，與當時社會風俗、生活環境、審美意識、製作材料、工藝水平分不開，因此無論是人物還是動物均能表現出生動逼真的神態，生活氣息濃郁。從出土的唐三彩來看，唐代工匠雕塑水平非常高而且技藝嫻熟，人物、動物比例協調，形象生動。人物的面部、五官、表情、身姿、手勢變化有致，各種動物或靜、或動，神完氣足，形態自然傳神。仿製品的製作，一是按原物，二是按圖片，三是在原型上創新，四是臆造。製作者雖然在造型上下了一番工夫，有的與原物相似，但由於雕塑者功底欠缺，再加上製作者與唐代工匠生活的環境不同，所以製作出來的只能形似而達不到神似，往往造型生硬，缺少變化。如製作的俑類往往比例上不協調，面部呆滯，線條生硬，有的線條過於規整。唐代三彩圓形器物的底足一般呈「飛棱」狀，並在棱尖外修一刀，這在碗、盤、瓶、執壺、缽等器物上最常見，而仿製品往往缺少這道工序。

(二)釉色唐三彩埋入地下，歷經千餘年，受土壤環境和土壤中化學物質如酸、鹼等的侵蝕，光亮奪目的光澤已變得柔和瑩潤，釉面的開片均勻細小，有規律，開片四邊微微上翹，用放大鏡仔細觀察片與片之間的間隙有銹蝕的銀沁，類似於漢代綠釉陶壺的泛鉛現象。用肉眼直接觀察，從側面看釉面的表層，生成一種像蠅翅一樣薄薄的一層，開片之間像是鼓起的線條，這即是唐三彩的「包漿」。仿製品為了去除釉面耀眼刺目的光澤，往往採用氫氟酸去光，再用鹼中和，因此看上去很生澀。近年來，製作者也研究燒制出了釉面開小片的方法，但開片堅硬，有的過於細碎，有的紋路雜亂無章，開片往往產生個別紋線過長的現象，釉面無蠅翅「包漿」。有的雖然也製作上了一層銀片或出現五色虹光，但像是浮在釉面上的一層薄霧，很淺薄，而且不牢固。

(三)胎體洛陽出土的唐三彩，胎料中含有微量的鐵質。因燒成溫度和爐內氣氛的差異，燒成後的胎體顏色有白色、淡粉色或淡黃色等多種，胎質不是很精，胎質中含有像是石英的微小顆粒，並有其他礦物雜質。從胎體堅實度來看，有的因燒成溫度高，胎體比較堅硬；有的因燒成溫度低，胎體硬度小一些，胎體較疏鬆，釉層容易剝落。仿製品的製作，一種是採用加工現代三彩工藝品的胎體材料，即純凈的高嶺土，沒有經過特殊配料加工，燒成後胎體潔白細膩，比較堅硬，雜質少，叩之聲音響亮，手感較重，與唐代三彩區別較大。另一種選用的材料也是高嶺土，採用與古代相近的工藝對胎料進行加工，製作者挖空心思，在胎料中加入少量石英粉和其他物質，經過精心配製，燒成後無論從硬度、胎色還是疏密度都與唐代三彩接近，區別開來有一定難度。

(四)工藝唐三彩的製作一般採用先雕塑，後翻模，再按坯，最後粘接組裝。同時採用輪制和捏制的方法，無論是在俑類和器物類都留下了這些工藝痕跡。人物、動物多為分段制模，用手按坯，用陶泥粘接。從出土實物來看，這些痕跡非常明顯，仔細觀察這些三彩身體內部的胎面上，許多都留有唐代工匠的指印。扁圓體三彩器物如扁壺等，側面基本都有對接及刀削痕。再如缽、罐、瓶、水注、盤、碗等採用輪製法，製作過程中留下的細小弦紋清晰可見。仿製品有的採用注漿工藝，器物胎體上看不到捏塑和輪制以及合模泥粘工藝，其製作方法與真品迥然不同，成品手感較輕。圓型器物有的是在注漿或模製成型後放在轉盤上，利用轉盤的旋轉用工具劃出一道道輪制的痕跡，但弦紋看上去線條不自然。有的採用與唐代相類似的模製按坯工藝製作，但組合後無論是人物、動物還是器皿都顯得笨拙，比例不協調，線條生硬。還有的過於精雕細做，畫蛇添足，讓人感覺不到唐代三彩的神韻。通常情況下唐三彩人物俑凡是沒有衣物遮住的皮膚均不施釉，如人物的臉部、頸部、手部，一般採用彩繪。頭發、眉毛、眼睛、胡須、巾帽等用黑色，口唇和面頰用朱紅。人物的五官、須眉描繪的細致入微。這些彩繪歷經千年顏色已經變淡變薄，且滲入胎體。仿製品的彩繪顏色鮮艷清晰，看上去比較浮，勾畫的線條不幹凈利落，人物表情顯得呆滯，所用筆法描繪的往往不到位，與真品有一定的差別

蠅翅開片針眼明顯

唐三彩.蠅翅片唐三彩開片的特徵，就是所謂的「芝麻開片兩頭蹺」。

如此低劣一眼開門的現代仿品三彩馬竟然被「磚家」鑒定為「真品！」真品也可以被「磚家」判為「仿品！」「磚家」就可以顛倒黑白！混淆是非！？

1、開片

開片，嚴格地來說，是陶瓷製作後的一種缺陷。開片是陶瓷器在製作過程中，受到各種自然或人為的因素，在表面所生成的裂紋。一開始，這種裂紋的形成機理被偶然性所制約，當這種大小不一，形狀各異的裂紋，使陶瓷器表面產生一種奇特的觀賞效果後，收藏家和製作者就開始重視這種裂紋，並摸索產生這種裂紋的工藝要求。這樣，陶瓷表面的裂紋就被美化成「開片」，而開片的形成機理也就成了歷代工匠的不斷探索的制陶規律。不同的製作工藝，會使陶瓷器表面形成不同的開片，這們，開片也就成了鑒定不同時代陶瓷器的依據，也是現代製作各種高仿品所必須摸索的規律。最著名的開片，就是南宋哥窯的金絲鐵線，其開片之美實在是妙不可言。

唐三彩的開片也有其明顯的特徵。絕大多數唐三彩的收藏者都能背出唐三彩開片的特徵，就是所謂的「芝麻開片兩頭蹺」。那麼，什麼樣的開片是「芝麻開片」呢？它的兩頭又是怎樣上蹺的呢？

對於唐三彩的「芝麻開片」，收藏界還有一句話，叫做「一個芝麻三個片」。這句話，顧名思義形容唐三彩的開片是一種十分細小的開片，學術界把這種開片稱之為「蠅翅片」。有興趣的讀者不妨找一本昆蟲類的生物書看看，在這些書里找一找各種蠅類的翅膀，理解它的大小，默記它的紋路，唐三彩的開片就象蠅類的翅膀，就能體會什麼是蠅翅片了。這樣小的開片，兩頭明顯的上蹺，猶如蘇綉的針腳，密密麻麻。

讀者可以發現以下三點不同：

（１）這條規律總結得十分有道理。現代唐三彩的開片，就能對開片的大小有一直觀的認識；

（２）形狀不同。真品唐三彩的開片呈芝麻狀，兩頭尖，中間粗，在側光下，可以明顯看出兩頭上蹺的現象。現代唐三彩製品，其開片為幾何狀，開片角尖銳，不如芝麻開片那樣和潤；

（３）規律不同。唐三彩蠅翅開片，一律為排列緊密的芝麻開片，開片的形狀十分有規律。仿品唐三彩，開片為無規律的幾何狀，或者是三角形，或者是長方形，開片的大小不一，犬牙交錯，沒有規律性可言。讀者自然可以對唐三彩的開片有一個比較明確的認識。

我們還需說明的是，唐三彩開片，是比較典型的「蠅翅片」，有這樣的開片，可以斷定唐三彩的真假，但並不等於說，所有唐三彩的開片都是這樣的「蠅翅片」！

窯口不同，

窯的形狀不同，

燒窯的溫度不同，

燒窯的燃料不同，

唐三彩的坯料和釉料的不同，

燒窯時唐三彩放置的數量和位置的不同，

唐三彩器型的大小和形狀的不同，

燒制後冷卻的速度不同等等，

都會使唐三彩的開片呈現不同的數量、形狀和大小，讀者應該多多接觸實物，摸索其中的規律，切不可形成某種思維定勢，而錯失良機。

有一種意見認為，仿品唐三彩的開片問題已經解決，高仿的唐三彩開片和真品唐三彩的開片一模一樣。對於這樣的結論，我們不敢苟同。不要說仿品唐三彩的開片，就是真品唐三彩的開片，也不可能完全相同，我們只能找出相似的規律來加以研究。

我們認為，一些高仿唐三彩盡管也能出現較小的開片，但其和真品唐三彩的「蠅翅片」還是有本質的區別。其區別如下：

（１）仿品唐三彩的開片雖小，但還是大於真品唐三彩的開片；

（２）真品唐三彩的開片其邊框有弧線，而仿品唐三彩的開片幾乎都是幾何狀直線；

（３）真品唐三彩開片是兩頭蹺，而仿品唐三彩是邊線有凸起現象；

（４）仿品唐三彩開片的邊框要粗於真品唐三彩的開片。

讀者仔細逐磨其中的區別，再將真品唐三彩反復觀摩，就能明白其中的道理。我們還要強調的是，唐三彩的開片也有較大的現象，讀者應該結合其他的鑒定特徵反復推敲，才能下結論。

最後，真品唐三彩的胎體在遇到水後，會變成藕粉色（粉紅色），水干後恢復原來的顏色。一般新仿品都不會呈現這一特徵。