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諸葛亮掌握閱讀技巧方法

發布時間:2023-03-31 00:27:07

㈠ 諸葛亮年輕時是如何讀書的

曾有書籍記載,「26歲的諸葛亮在荊州,與石廣元、徐元直、孟公威俱游學,三人務於精熟,而亮獨高彎租觀其大略。每晨夕,從容抱膝長嘯。」諸葛亮的「觀其大略」讀書法,既不是精讀,也不是泛讀,而是一種略讀。

諸葛亮的讀書法並非是對書籍的泛泛瀏覽、走馬觀花,而是分清主次輕重、求其精意、得其要義。讀書時不糾纏在細枝末節,不糾鬧態纏在文詞風格,而是跳出書本,帶著思考把握書中的精義。

(1)諸葛亮掌握閱讀技巧方法擴展閱讀:

「觀其大略」讀書法助諸葛亮才華滿腹、智謀無雙,才有了讓劉備「三顧茅廬」的資本,以致出山入幕,大展身手。

唐代李白對這種讀書方法極為贊賞,他在《送孟贊府兄還都序》中說:「孔明披書,每觀於大意」,他自己也用此法「覽於載百家之書」,旨在勤奮讀書中廣泛涉獵,以「觀其大略」的讀書方法,追求讀書學識當不達「妙境」決不罷休。

㈡ 名人的讀書方法

一、諸葛亮的「觀其大略」讀書法

諸葛亮隱居荊州隆中之時,與穎州石廣元、徐庶、汝南孟公威是好友,並一起拜師游學。其他三人讀書學習「務於精熟」。諸葛亮讀書卻與諸生不同,他他沒有鑽進書堆,死記硬背,而是泛讀大概,擷取精華。

二、陶淵明的「會意」讀書法

晉代文學家陶淵明在《五柳先生傳》中曾寫到:「好讀書,不求甚解,每有會意,便欣然忘食。」陶淵明讀書時注意抓住重點,去繁就簡和獨立思考。

三、老舍的「印象」法:

老舍說:「我讀書似乎只要求一點靈感。『印象甚佳』便是好書,我沒功夫去細細分析它……。『印象甚佳』有時候並不是全書的,而是書中的一段最入我的味;因為這一段使我對全書有了好感;其實這一段的美或者正足以破壞了全體的美,但是我不管;有一段叫我喜歡兩天的,我就感謝不盡。」

四、馬克思的「針對性」法

經常有針對性地閱讀。每逢書中他自認為重要和有參考價值的地方,都加以摘要,並做筆記。馬克思的一生雖然顛沛流離,經濟經常陷入困境,生活十分艱難。但他依然克服各種困難,堅持讀書和科研。

五、蘇步青的讀書法

著名數學家蘇步青主張讀書要多讀、精讀、他讀書時,第一遍一般先讀個大概,第二遍、第三遍逐步加深理解.他就是這樣來讀《紅樓夢》、《西遊記》、《三國演義》的。

他最喜歡《聊齋》,不知反復讀了多少遍.起初,有些地方不懂,又無處查,他就讀下去再說,以後再讀就逐步加深理解,蘇步青讀數學書也是這樣的,他總是邊讀邊想,邊做習題,到讀最後一遍,題目全部做完,他認為,讀書不必太多,要讀的精,要讀到你知道這本書的優點、缺點和錯誤了,這才算讀好、讀精了。

㈢ 簡介諸葛亮的讀書經驗及方法

史書《三國志》記載:諸葛亮與徐庶、石廣元等好友的讀書方法不同。徐、石等讀書「務於精熟」,諸世衫圓葛亮則「獨觀大略」。諸葛亮的「獨觀大略」,就是讀書不糾纏在細枝末節,不糾纏在文詞風格,而是跳出書本,帶著思考把握書中的精義。
「獨觀大略」讀書法,首先是要學會快讀,不要逐字逐詞地讀,一目數字,能理解文章的意思就行了。這點其實很難,比細讀更要集中注意力。因為在讀的過程中就要動腦筋思考,概括提煉出文章里的精髓要義。獨觀大略,是要帶著很強的目的性讀書。獨,就是目的明塌轎確,心無旁騖,直達要害。大略,不是指文章大意,而是指文章的要害精義關鍵所在。
讀一本書,只搜塌要把握理解了書的中心思想,定義概念,並融匯讀書者的智慧,學會取其精華,棄其糟粕,就掌握住了「獨觀大略」讀書法。

㈣ 名人讀書的方法有哪些

名人讀書的方法有諸葛亮「觀其大略」讀書法、陶淵明「會意」讀書法、蘇軾「八面受敵」讀書法、鄭板橋「精當」讀書法、歐陽修「計字日誦」讀書法、顧炎武「三讀」讀書法等。諸葛亮「觀其大略」讀書法:三國諸葛亮深通讀書之道,不僅好學,而且善學,並因此成就了他的「足智多謀」。陶淵明「會意」讀書法:晉代文學家陶淵明的「會意」讀書法。

名人讀書的方法有諸葛亮「觀其大略讀書法、陶淵明「會意讀書法、蘇軾「八面受敵讀書法、鄭板橋「精當讀書法、歐陽修「計字日誦讀書法、顧炎武「三讀讀書法等。

1、諸葛亮「觀其大略讀書法:三國諸葛亮深通讀書之道,不僅好學,而且善學,並因此成就了他的「足智多謀。

2、陶淵明「會意讀書法:晉代文學家陶淵明的「會意讀書法。他在《五柳先生傳》中曾寫到:「好讀書,不求甚解,每有會意,便欣然忘食。

3、蘇軾「八面受敵讀書法:宋朝著名文學家蘇軾在他的《又答王庠書》中就侄女婿王庠「問學,介紹了他自己首創並實踐的一種讀書方法。

4、鄭板橋「精當讀書法:清代書畫家鄭板橋的「求精求當讀書法中的「求精,是讀書要有選擇,選好書,讀精品;「求當就是恰到好處,要適合自己的水平和工作需要。

5、歐陽修「計字日誦讀書法:北宋文豪歐陽修的「計字日誦讀書法是根據自己的讀書經歷歸納而成。

㈤ 古人的讀書方法

1、諸葛亮「觀其大略」讀書法

三國諸葛亮深通讀書之道,不僅好學,而且善學,並因此成就了他的「足智多謀」。諸葛亮的讀書法,對今人亦有裨益。諸葛亮讀書只「觀其大略」。

諸葛亮隱居荊州隆中之時,與穎州石廣元、徐庶、汝南孟公威是好友,並一起拜師游學。石廣元、徐庶、孟公威三人讀書學習「務於精熟」。

曾經「走馬薦諸葛」的徐庶則折節學問,「卑躬早起,常獨掃除,動靜先意,聽習經業」,目的為求得「義理精熟」。而諸葛亮讀書卻與諸生不同,他是「獨觀其大略」。他沒有鑽進書堆,死記蠢擾凳硬背,而是泛讀大概,擷取精華,掌握其實質。

諸葛亮讀書也沒有到廢寢忘食的地步,而是正常地作息,「每晨夜從容,常抱膝長嘯」。他對好友們說:「你們幾位從政可以做到刺史、郡守。」三人反問諸葛亮「仕途」如何,諸葛亮「笑而不答」。

㈥ 名人的讀書方法

你知道古代的名人是怎樣讀書的嗎?和現代名人的讀書方式有什麼不同呢?了解一些名人的讀書 方法 ,對你自身的學習是有很大的幫助。那麼下面就和我一起來看看這些名人的讀書方法吧!

古代名人的讀書方法:

1、諸葛亮的讀書方法:觀大略

諸葛亮,在世人心目中,那是一位智者的化身。不過,羅貫中《三國演義》中的諸葛亮是一個文學形象,而且有些地方還將他神化了。陳壽的《三國志》中的諸葛亮,才是一個真實的歷史人物。

《三國志》上記載了這樣一件事情:諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威一起讀書,但讀書的風格和方法卻各有千秋。徐、石、孟三人“務於精熟”,而諸葛亮則“獨觀大略”。

“務於精熟”,就是認真精讀,力求理解透徹,並爛熟於心。“獨觀大略”,就是說諸葛亮的讀書方法與其他三人不同,獨樹一幟;他是從總體上高屋建瓴地把握書本的精神實質,而不被枝蔓問題所糾纏。看得出來,諸葛亮無論是打仗還是讀書,都勝人一籌。

怎樣具體學習、運用諸葛亮的“觀大略”讀書法呢?

中年學者王通訊對這個問題進行了研究,他認為:掌握觀大略讀書法,“要緊的有五條:〔1〕要有一定的哲學修養,善於概括提煉。〔2〕既要鑽進書中,又能站在書上,獨立思考。〔3〕經常注意最先進的知識,站在本學科知識的前沿。〔4〕弄通最基本的概念、定理、原理,尤其是其中的關鍵者。〔5〕精通唯物辯證法。”

2、陶淵明的讀書方法:畢乎巧不求甚解

東晉大詩人陶淵明寫過一篇《五柳先生傳》,文中雲:“好讀書,不求甚解;每有意會,便欣然忘食。”這其實是陶老先生托“五柳先生”以自道,描繪自己的讀書生活,闡發自己對讀書的見解。

對於陶淵明“不求甚解”的讀書方法,歷來褒貶不一。不肯苟同者認為陶淵明是提倡粗枝大葉、淺嘗輒止的作風,是一種不負責任的態度。當然也有贊同陶淵明的方法的,比如元朝人李治就說過:“蓋不求甚解者,謂得意妄言,不若老腐儒為章句細碎耳。”李治的意思是:陶淵明“不求甚解”的讀書觀,可以稱得上是至理 名言 ,不像某些迂腐的書獃子那樣死扣章句而毫無出息。

陶淵明不求甚解的讀書法到底可不可取?不必匆忙下結論。我們先來仔細考察一下陶淵明的讀書背景,分析一下他的話的原意,問題就會清楚得多了。

陶淵明在回憶自己少年時代讀書的情景時說:“少年罕人事,游好在六經。”可見他自幼就攻讀儒家經典,他所說的好讀書,自然是指讀經史典籍。讀經史書,必須讀注,而漢代有的經學家所作的注釋,連篇累牘,空虛繁瑣,離題萬里。如當時有一個小夏侯學派的人,光解釋“堯典”兩個字,就寫了十餘萬字。這是一種很壞的學風,那些尋章摘句、牽強附會的學究式解釋,對讀書能有什麼益處呢?非但無益,反而有害,會干擾對書的原意的領會、理解。

所以,陶淵明提出“不求甚解”的觀點,是有針對性的。他認為不必花很多的精力去研究沒有價值的注釋,而應注意讀原著,領會原作的基本內容。由此看來,如果將一頂“提倡粗枝大葉”的帽子扣在陶老先生頭上,就錯了。

陶淵明的“不求甚解”法雖然是有所專指的,但也具有一定的普遍意義。想想看,倘若不論讀什麼書都去“求甚解”,那你一輩子能讀幾本書呢?對有的書就可以“不求甚解”,翻翻便過去了;有的書,可暫時“不求甚解”,等到需要“求甚解”的時候,再“求甚解”。

頃扒3、楊大眼的讀書方法:耳讀法

耳讀法,用耳朵能讀書?除非是某些具有特異功能的人。一般正常的人,怎麼能用耳朵讀書呢?

能!我國古代就有一位。南北朝時期,北魏有一員大將叫楊大眼,此人是一位常勝將軍,很有威望。《北史》卷三手鍵十七中記載了有關他讀書的 事跡 :“大眼雖不學,恆遣人讀書面坐聽之,悉皆記識。令作露布,皆口授之,而竟不多識字。”

你看,楊大眼雖識不了多少字,但靠坐在那裡聽別人讀書,居然收獲不小,不僅記住了許多知識,還能口授布告文字。可見楊大眼的讀書方法,還是行之有效的。這種讀書方法,主要是依靠用耳朵聽別人讀書,故稱之為“耳讀”法。

耳讀法雖然產生於古代,但現今仍有實用價值。已故著名學者鄧拓就很推崇楊大眼的耳讀法。他說,耳讀法很適用於年老而不能看書的人,也很適用於現代的許多大政治家。這些大政治家,往往要在很短的時間內,閱讀和處理一大批書報和文件等等。他們既沒有三頭六臂,於是對一般的資料和文件,就只好由若干秘書人員分別幫助閱讀和處理,而把最重要的字句念一兩遍,如此看來,楊大眼的耳讀法倒並不是落後的方法。

其實,耳讀法不僅僅適用於老年人和政治家,它對於我們每一個人都有用。比如,聽收音機里的新聞聯播、小說播講、知識講座等等,就等於是用耳朵讀書。走路時可以聽,坐在公共汽車里也可以聽,甚至是在干某些體力活時,也可邊干邊聽。既省時又方便,真可謂一舉兩得。錄音機是比收音機更現代化的學習工具,我們可以把有關的學習內容〔如外語等等〕,錄進磁帶〔或能隨身聽的MP3和手機〕里,隨時聽、反復聽。

現代人讀書,用耳的時間越來越多了,“耳讀法”還真稱得上是一種現代化的讀書方法哩!

4、韓愈的讀書方法:提要鉤玄

唐代大學問家韓愈在談到讀書問題時,曾說過一句名言:“記事者必提其要,纂言者必鉤其玄。”後人將他的話概括為“提要鉤玄”讀書法。

按照韓愈的這個方法,讀書首先要將書分門別類,然後按其性質類型的不同而採用不同的讀書法。對於那些記事性質的歷史書籍,閱讀時必須提出綱要,也就是提綱摯領地將書中的主要內容抽出來;對於那些理論方面的書籍,閱讀時則要注意探取其深奧的觀點,也就是抓住它的精髓部分。

讀書若能做到提要鉤玄,效果必定會好。因為“提其要”,能使自己對書中事件的發生發展過程一目瞭然,對事件發生發展的原因清清楚楚,從而可以進一步了解事件之間的相互聯系,透過現象,看到本質。“鉤其玄”,便於把握重點,吃透精神實質,對某些重要觀點進行深入的研究,從而開拓視野,活躍思維,增長知識,提高水平,將書中的營養,化為自己的血肉。

有的同學往往有這樣的感覺:讀過一本書後覺得模模糊糊一大片,說不清道不白的,收效當然也就微乎其微了。這就是讀書時沒有“提要鉤玄”的緣故。如能一邊讀書,一邊注意提出其“要”、鉤出其“玄”,那麼你就基本掌握了這本書的主要內容。

5、蘇東坡的讀書方法:八面受敵

北宋大文學家蘇東坡的“八面受敵”法,是很著名的一種讀書方法。

“八面受敵”法是怎樣提出來的,又作何理解呢?事情是這樣的:有個名叫王庠的人在應制舉時,向蘇東坡請教讀書方法。蘇東坡就給他寫了封回信,信中有這么一段話:

“書之富如入海,百貨皆有,人之精力不能盡取,但得其所求者爾。故願學者,每次作一意求之。如欲求古之興亡治亂、聖賢作用,且只以此意求之,勿生余念。又別作一次,求實跡故實,典章文物之類,亦如之他皆仿此。此雖似迂鈍,而他日學成,八面受敵,與涉獵者不可同日而語也。”

這段話的意思是說,內容豐富的書籍就像大海一樣,百寶俱全,應有盡有。但是一個人的精力是有限的,不可能將所有的東西都得到,只能得到自己所需求的部分。所以,凡是有志於讀書的人,每次讀書,只須集中注意一個問題。比如,你想研究歷代興亡治亂和明君賢臣的地位、作用,那你就可以只集中注意這個問題,不要再想別的什麼問題了。又如,另一次閱讀,你想考慮史實古跡和經典文物,仍用同樣的方法辦理。其他方面以此類推。用這種“八面受敵”法讀書,看起來似乎迂鈍了一些,但到了學成之日,是那些涉獵者們所無法攀比的。

後人對蘇東坡的這種讀書法,多持贊成態度。如清末學者李慈銘就稱贊道:“誠讀書之良法也。”毛澤東同志在《關於農村調查》中也說:“蘇東坡用'八面受敵’法研究歷史,用'八面受敵’法研究宋朝,也是對的。今天我們研究中國社會,也要用個'四面受敵’法,把它分成政治的、經濟的、 文化 的、軍事的四個部分來研究,得出中國革命的結論。”“八面受敵”受到後人推崇不是沒有道理的,因為它是一種高明的讀書和研究問題的方法。將研究對象分為八個方面,然後各個擊破,根據從八個方面的研究成果進行加工整理,然後得出的結論,豈有不深刻、不全面之理!

說到底,“八面受敵”法是分析法和綜合法在讀書方法上的巧妙運用。

蘇東坡在談到他讀《漢書》的 經驗 時說:“吾嘗讀《漢書》矣,蓋數過而始盡之。如治道、人物、地理、官制、兵法、財貨之類,每一過專求一事。不待數過,而事事精竅矣。”這是蘇東坡運用“八面受敵”法讀書的一個具體範例。他讀《漢書》要讀許多遍,將《漢書》分為治道、人物、地理等幾個方面,每讀一遍專門研究一個問題,結果他對書中的每一方面的問題,都了解得非常透徹。這個例子證明:用“八面受敵”法讀書,所取得的效果是顯著的。

6、陸游的讀書方法:有的放矢法

“飲食起居,疾病呻吟,悲憂憤嘆,未嘗不與書俱。”這是宋代大文學家,傑出詩人陸游讀書生活的自我寫照。他終生酷愛讀書,以書為伴,與書為伍。不過,他讀書雖多,卻多而不雜,多而不亂。他讀書都是有的放矢的。

首先,他注意有系統地讀書。用現代話來說,也就是根據自己建立知識結構的需要,從整體考慮,有計劃地讀一大批書。他從小立下大志,常用祖父陸佃“映月讀書”的精神勉勵自己,決心要有系統地讀萬卷書。

少年時,他攻讀了大量古人的詩作;青年時,他從“上世遺文”至“先秦古書”都讀了個遍,爾後,又讀完了《六經》、《左傳》、《離騷》等歷史重要名著。

其次,他注意結合研究專題讀書。比如說,為了研究杜甫,他就選擇了有關杜甫的書籍若干本,潛心攻讀,結果收到了很好的效果,如《老學庵筆記》等著作,寫下了有關杜甫研究的獨到見解。

再次,他注意將讀書與使用聯系起來。他為了實現自己抗擊外敵入侵,報效祖國的宏願,一邊習武,一邊苦讀兵書,准備來日疆場決戰時派上用場。他讀《孫子兵法》一書時還寫了一首題為《夜讀兵法》的詩:“孤燈秋霜夕,窮山讀兵書。平生萬里心,執戈王前驅。戰死士所有,恥復守妻孥!……”

7、朱熹的讀書方法:循序漸進

“或問讀書之法,其用力也奈何?曰:循序漸進”。這是南宋哲學家、 教育 家朱熹在《讀書之要》中提出的基本讀書方法。

何謂循序漸進?朱熹作了詳盡的解釋:以兩本書而言,則“通一書而後及一書”;以一本書而言,則“篇章文句、首尾次第,亦各有序而不可亂也。”他還要求:“未及乎前,則不敢求其後;未通乎此,則不敢志乎彼。”

為什麼要循序漸進呢?朱熹以生動的比喻說,“譬如登山,人多要至高處,不知自低處不理會,終無至高處之理。”

朱熹的這個主張說明,讀書要選定一個目標由淺入深,從最基本的書讀起,讀通一本然後再讀另一本,讀通一節然後再讀另一節;而不能不分主次先後,雜亂無章地亂讀一氣。只要做到循序而漸進地讀書,就會收到“意定理明,而無疏易凌躐之患”的效果。

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