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意拳訓練的核心方法

發布時間:2023-01-25 08:09:11

① 意拳的試力和發力的基本技法

意拳又名大成拳是中國傳統功夫中上乘的功法之一,源於心意拳。整個訓練體系包括站樁、試力、摩擦步、發力、推手、實戰散手等。下面是我為大家整理的意拳的試力和發力的基本技法。歡迎閱讀!

意拳的試力的基本技法
1、求爭力:上下、前後、左右(六面)均有爭力。前膝與後胯要有爭力,同時又要有合力。

2、要注意肩部放鬆下來。不少人肩都不松。試力在於腰、手、腿之間發生爭力:特別是兩腳要有力,好像把兩腳之間的—地蹬裂(意識)。肩不要想它,把它忘掉。

3、試力時手部應加大意念、加大精神力,因手部是接觸點。

4、肩部不要來回晃,這是太極病。對方擊在中心線,晃也沒有用。肩應隨身一起動,是個整體。

5、試力時應假借一切,同時考慮內部的變化。形曲而力有餘,氣直養而無害,蓄而後發。

6、伸手就是矛盾。手下身體上,手左身體右,反之如此。不做矛盾的動作、神態,對手難以迷惑,給對手造成錯覺,然後擊之、伸手就是矛盾,矛盾也謂之爭力。肢體之間,肢體與身體之間,肢體、身體和空間的矛盾等等都需要從理論上認識和實踐中體會。

7、平時要練整體的力量,八方不空,立感即應,一觸即發,練習本能。

8、力不空出,意不空回,要有整體勁,來回勁,捧、捋、擠、按不能單獨講用。

9、與假設大敵爭地位,守著當中一點。頭胸為敵人要害。順人之勢,借人之力,勁斷意斷神連。重心保持皆在腰。頭項要頂,要有頂天立地的精神和方向、四處橫脹的感覺。勿忘,切記。

10、身手的矛盾,在試力時也可以手向前去,身向後來,手向後來,身向前去(左右、上下亦然,也可反向練習之)。越練身體越渾圓。

11、試力時意念活動有爭力,動作也應有爭力的表現。

12、身體活動的角度(架式)姿勢要越來越大,再越來越小,大小動作都要練,以便適合各種復雜的場合。

13、要練習西洋拳來研究中國拳,“洋為中用”。

14、有了物質基礎以後,關鍵在於正確的精神(思想)作指導,精神是本拳的關鍵。精神是什麼?是假借產生的力量,假借是對象,有了目標、對象,再由精神支配,就是正確的意念支配。

15、意、氣、力要渾圓。開始是局部的、單線的,上的下的,左的或右的,這都不是渾圓。把上下、左右、前後、正的斜的橫七豎八都有機的聯系在一起,這才是渾圓,這種渾圓都是在爭力中求出來的。如動一點牽動全身。我擊對方一點,不是用的局部力量,而是整體力,如同圓球一樣擊著對方。以我的整體擊對方的局部,以我的渾圓一體擊對方的散體。

16、一般拳術只有豎勁、直勁或橫勁,而沒有渾圓勁。要練多面力。渾圓力。

17、試力時注意全身各部是否均整,是否有的地方用不上勁,形成空位,或是過硬過僵不舒服。意念能否照顧全身,不能照顧全身就是局部。這都是在試力時應注意的基本問題。

18、試力時假借很重要,一舉一動要有明確的目的。

19、站樁、試力時(生活中),注意和對方的接觸點上加大些意念(全身不要加大意念,一加大就易僵硬),如手是最多最容易接觸對方的,所以,平時就應雙手加重意念,一旦接觸對方,手如兩把虎鉗、鋼鉤、利爪一樣。出手如鷹爪,回手似鋼鉤。

20、行動時(如走磨擦步),周身要均整,特別是頭要撞人。

21、站樁、試力時應以自己舒服為原則,周身各部不要有輕有重的感覺。

22、兩個手掌的大小魚際要經常吞吐,也就是伸縮。手掌不能固定不變。大小魚際的張合對發力關系很大。

23、一個人在練習時(試力),如大敵當前,不是一個人練拳,在身外找人假借,利用條件反射。在做時不能絕對。即力不能絕對,身有轉折餘地,有靈活性。

24、蛇纏肘,擰、裹、叨、插、鉤、銼一齊用。蛇纏肘關鍵在於腰,使用於單、雙推手。銼分大銼和小銼。

25、揉球式:快慢剛柔相濟,各種形態表現:如前走、後退、忽左、忽右、忽前忽後、忽高忽低、忽上忽下。以意行氣,意、氣、力整體相合,這是最好的練習 方法 。做到圓融相通,生怕別人把球搶去。有時拿球外擊,有時用球和身一齊進擊,隨時隨地發球(發力),全身協調一致。

26、三(多)種操拳形式:栽拳、直拳(類似炮拳)和炮拳(出手就為拳)。操拳時身體要晃動起來,把身體盪動起來。步法要多變。

27、試力時由慢到快,由輕到重。

28、試力時要全 面試 ,精神力要放大,不可一招一式試力。周身要渾圓,做到挨著何處何處擊,起碼要有來回勁。

29、關於步法,前腳沖踏,身體前催,頭向前撞,後腳蹬。

30、拳打遍身是法。鉤、銼、叨、插齊用。意念一動,身如火燒。所謂意拳,注重精神力和意感。意遍周身,這就是具體的精神力。

31、所謂假借,就是唯物的抽象,抽象要做到切實的真義。

32、從具體動作中求整體,從整體之中求具體的物質力量。

33、站樁、試力、發力時以人為的條件反射(假借)作為意念的對象。

34、前進後退左右轉動都要表現出整體一致性而不是局部的,要形體和精神的一致性,而不是單純的形體運動。

35、先求松、順、合,再求東西(功夫)。松、順、合本身就是功夫。

36、從極破體中求不破體,你師祖仰身操拳,大躬身沖拳,別人認為是極失中的動作,但你師祖能做出力來。

37、“內抱外發”。如同抱嬰兒,懷中掉不了,又擠不壞,同時又有支撐力、外發力,這叫內抱嬰兒外發力。

38、試力時手的方向不變、身要變。做到身似游龍,身形不間斷。

39、單練叨手,便於雙推手。試力時定步、活步,前走後退,左右橫行都要經常操練。

40、技擊各樁和試力,手臂、腿、腳要拉扯上,腰部中節不能空。

41、試力時神意要遠,但力發要遠。

42、形意拳名家曾說:腳佔七分,手佔三分,腳要提踩。說明腳在站樁、試力、發力、力的運用各環節的重要性。(其根在腳,力發於腿,主宰於腰,形容於手)

43、一般人的力是長方的、四方的,意拳力是圓的、渾圓的,如圓球一樣,使對方感覺不到點。有固定點的發力、固定姿勢的發力、停止間的發力、運動中的發力、快步大動中的發力等等都要練習。

44、試力要上下爭擰,不可前後晃動。

45、栽拳分:大栽拳、小栽拳。小栽拳用處大。圈拳不要超過中心線。

46、蛇蛻殼:如一個圓鐵筒套在胳膊上,要突然抖擻出去。練習蛇蛻殼的樁功:蹲襠式(或丁八步),兩手抬起高不過肩,與肩同寬,手指前插,如兩手臂前有老牛筋牽著。

47、站樁和試力時口裡如含一顆珠子。

48、技擊樁和試力,脖子和腳有如牽扯著橡皮筋。

49、不論樁功和試力都要做到松靜合。

50、站樁就是蓄力,如同水銀灌注全身。試力就是讓水銀活躍起來。發力就是運用水銀鼓盪起來,讓它擊打體外物體,發揮效用。

51、具體打法具 體操 練。不具體操練四肢和身體不合,出擊無殺傷力(重量),在具體操練中加大精神力。具體打法操練熟了,到時候就能運用。運用起來不講法、不思考。具體打法綜合用,連續發力,不管對方怎樣打,我要一鼓作氣,直到對方失去戰鬥力為止。

52、千變萬化不離“圓”。凡是動力不離“圓”。神圓、意圓、氣圓、力圓。不求形骸似,但求神意足,“足”就是圓。

53、伸手如號脈,伸手如問路。

54、要練習彈、抖、潑、揚四種力。彈分沖彈和坐彈兩種。

55、極鬆散,又能極均整。能拆得開,能合得攏,迅速的合、具體的合。

56、拉手風琴:在行動中運力。

57、身法帶動手法,手法帶動身法,身手合一。

58、意自形生,形隨意轉。

59、站樁、試力要體會精滿渾圓身。煉精才能化氣,沒精沒氣,也就沒力。神宜內斂,不能瞪眼睛,體會內部,周身毛發豎如戟,是精滿渾圓身的表現。

60、加強指力鍛煉。多練支點、直點。靜練動練,頂著東西練(意念),支點多做破體的。

61、多練掛打。左右側面的掛打多練,在推手中作用大。單手勒馬動作多練。偏叨時走順勢單操練。

62、三頂:頭頂、手頂、腳頂單練習。

63、樁功、試力分三個階段:

第一個階段,松靜自然,精神愉快,舒展開闊,呼吸自然,不憋氣不努力。

第二個階段,身體均整、充實。感覺到內部增長了實力。

第三個階段,試驗時不怕動、能致用。技巧配合充實了神意力。在拳學里已有小得,入門了。復雜的試力加深研究,再實踐逐漸深入,掌握了拳術的中成。大動進入小動,由小動進入不動,此時進入拳學的上成。這是“拳無拳,意無意”了,此時可以發揮巨大的作用。

64、試力階段,由簡單到復雜,力和意的面小簡單易行。由大動到小動,由極松到極緊。

65、多在身上練,盪動起來,先師說:“身動如山飛,力漲如海溢”。

66、光鍛煉身體不行,光假借也不行,外界本身結合起來才行。以無形支配有形。動靜相結合,先鍛煉無形(站樁),逐步鍛煉有形(試力),由微動到大動,有形再到無形去體會,反反復復數年如一日必定成功。

67、興奮和抑制要平衡。沉、提、推、拉、分、閉之間求力量。神意力要統一、要合。出收之間,行停之間,豎、直、橫、斜交替之中找力量。練拳要明白豎直橫斜四字,—切動作在此四字中去體會。兩個人對抗起來也是運動在豎、直、橫、斜四字之中。

68、腳腿如鑽,腰似車輪。手、胳膊、身體、頭部都要有螺旋勁。

69、出手出腳如蛇吐芯。多種步法要練,把步法和操拳結合起來練。操拳就是力量在拳頭上的運用
意拳發力的基本技法
1、發力先練習後坐力。

2、發力時要求作到三點:手、腳、腰要統一起來,要合。多注重各部中節的合。

3、所謂今天勁大了,說明過去的力量是局部的,本能力量未發揮出來,前後對比好像今天的勁長大了,實際上是身肢合理使用。

4、試力、發力時不要做成絕對的,是相對的。做到發力後有餘力。發出與收回為矛盾。

5、本拳是渾圓力,一般是二爭力,起碼接觸點上是二爭力。

6、發力時不要提氣、努氣。

7、發力松緊掌握很重要,松得越好,發力越暴、越快。

8、可以先練習這幾種力:前發力、後發力、左右橫力。左右力、後發力難度大一些。

9、發力時氣往下行,一瞬間不出氣,聲由內喚,氣在內轉。

10、發力時大關節未變,只是接觸點上角度、面積變了,掌心變化了,拳也是如此,力要連發。

11、注重神意打,神意和形體同時打,不見形或少見形打最好。

12、“內抱外發”和吞吐有區別。“吞吐”是手上胳膊做起就可以了,“內抱外發”在身上做。

13、內抱下按向前發和“內抱外發”是兩個勁,前者即向下又向前。

14、做到雞腿、龍身、虎抱頭、猴象。

15、發力時的意念:小腹如推頂一棍,把棍頂插前方的同時,背後又如掙斷一繩索,又好像脫韁的驚馬向前直奔。

16、不動點,連發三掌,先發直力,連續二爭力,緊接著身催臂手又發力。

17、單雙推手可以擠點發,也可以離點發。擠點做比離點做難度大。

18、向前發力注意兩肩部,不要意念光在兩手兩臂,好像一堵牆前摧。

19、掌拳打出後,不要自己剎車,要有穿透力,整個身體打出去要狠,由腳後跟狠起,整個身體要抖出去。

20、閉口發力和張口發力兩種。閉口發力往往易頭昏,還是張口發力好。

21、前手打人,後手使勁,也叫助勁。

22、撞彈、坐彈力都分高、中、低。

23、發力不能絕對,絕對人發不出去,關鍵在於“神滯”,“神滯”就是“力滯”。想得多了,思想絕對,神意氣不自然。先想效果影響自然,倒不如不想效果,而看效果, 總結 經驗 。發力先求順,向前,順直力,上中下都練,再練後拉力(勒馬力)和下按一拍。上發力關鍵在坐腰、胯、藉助腰腿力。點不變,身變了,走了,同樣發揮本力,力要均整。前腿打人,後腿腳要使勁。

24、發力時聲出氣不出,口形不同聲音不同,內部鼓盪位置不同。

25、發力前要柔松,發力是剛,剛柔松緊是一體。

26、在一呼一吸上體會發力的要領,體會剛柔松緊的程度、作用,往往在一呼一吸之間見勝負。

27、由松、合、均中養,突然集中用,就是發力。多做神意打,少做筋骨打。

28、(由金雞食米始)金雞抖翎,由靜求勁,由合求勁,由勁求用。

29、從整體力中求具體力,具體力是整體力的運用,整體力、具體力都要練。
意拳的修煉方法
站樁是意拳之母,站樁首要重意念。站樁意念首先在於胳膊抱球,大腿夾球,此神意要在內虛領、外挺拔舒適得力的基礎上,遠望美好河川,悠然抱球、夾球同時意念到,隨著體認深入由簡入繁再到頭若懸絲,股如凳坐(此處指的是破凳,真坐必散,稍加離開也散之意)抱七撐三,夾七撐三逐步完善站樁意念,初學之法在於意念假借抱球、夾球是否有似有似無的撐抱感,假如胳膊或者身體某個部位累了就要停下來調整身心重新開始,不求時間長短在於神意聚,這就是形松意緊的詮釋,反之則無異於堅持錯誤離拳學之道遠矣。站樁所謂的內動並非主觀的動,而是在於切合實際的神意所釋然,這個過程在於不期然而然,自然達到不煉而自煉,不養而自養,此處核心在於身體後靠前裹圓之意,反之身體是片而已,神意再真亦是"假"(這里指的"假"是牽強附會,勢必造成身體不自然)。因此初次站樁只要一分鍾足可受益,如此反復加上逐日熏陶,才具備修煉站樁的條件,站樁體認的加深時間自然延長逐步到四十分鍾甚至一個半小時,修煉至此甚至會出現入境的情況,入靜一次一個星期身體倍感舒適得力精神飽滿意溢於言表

從朦朦朧朧認識到漸漸體認,簡直就跟濃霧逐漸消散一樣,原來困惑的"意念"、"爭力"問題逐漸都得到體認,站樁講知行合一。站樁有體認的都有一個深刻認識,一開始大腦明白的跟體認的有很大的差別,用恩師的話說就是跟生活當中一樣,假如想做什麼事情,一開始設想好的假如是意念,等這件事情做好了,回想一下跟起初有很大的差別,折射在站樁上也有一定的道理。站樁沒有把意念搞明白,就不會有輕松感,沒有輕松感站樁就成累贅了,意拳站樁不是評書論天地,說著精彩聽著娛樂,而是要有實質的變化從抽象到具象逐漸認識的過程。

② 形意拳的訓練方式

形意拳,又稱行意拳(於心意六合拳。心意拳有千絲萬縷的關系,也有說是她衍生出的形意拳),漢族傳統拳術之一,中國武文化和東方神秘文化的重要組成部分,這是中華武術百花園中的一朵奇葩。下面是我為專門您整理好的:形意拳的訓練方式。

形意拳的訓練方式

意拳博

大精深的文化內涵,以及它的技擊價值、健身價值和表演價值,早已被廣大群眾所認識,學練者遍及神州大地,這無疑是利國利民的好事。為了幫助初學形意拳的朋友們糾正和克服在學練形意拳過程中較常見的毛病,現將這些毛病歸納為“十病”,一一列舉,望朋友們注意克服:

1.歪頭縮頸,其勢不正,前俯後仰,皆身是病。

2.張口吐舌,雙目無神,任督難通,視物不清。

3.左右歪斜,駝背弓腰,重心不穩,步法不靈。

4.挺胸吐腹,努氣拙力,氣難下沉,心身受損。

5.出拳直臂,雙肩高聳,三節不明,勁力難順。

6.肛門不提,丹田氣散,內中空虛,元氣虧損。

7.胸腹暴露,兩肋開張,自身不嚴,敵易入侵。

8.突臀挺胯,敞膝開襠,中門無守,敵攻難防。

9.腕成死彎,出拳上揚,攻擊無力,易被人拿。

10.虛實不分,陰陽不明,開合無度,變化失靈。

以上為初學形意拳最易犯的十病,望朋友們注意糾正和克服。

“十病”要忌,而且“十目”要知。何為“十目”?車氏形意拳中“十目”是指動作和形象名稱而言。它的具體內容是:斬截、裹挎、挑頂、雲領,這四項為動作名稱;雞腿、龍身、熊膀、猴相、鷹捉、虎撲,這六項為形象名稱。凡學練形意拳的,這“十目”就是規范動作的標尺,故必須認真體會,循此去做,不可隨心所欲,另闢蹊徑。“十目”與“十六”練法是一個有機的整體,它幾乎包含了形意拳理論的全部精華,務需認真體驗,才能使拳藝精益求精。

克服了“十病”,又明白了什麼是“十目”和“十六”練法,就要在“練”字上下功夫,在車氏形意門中,將“練”歸納為“十練”。

形意拳的訓練方式一、練頭

頭為全身之主,人的一切行為無不受頭腦的指揮。頭為六陽之首,五官百骸,頭為總領,所以,在演練形意拳的各種套路時,必須做到頭要上頂、頸項要直、下頦要微收,以利領起全身,上下協調一致,使呼吸自然,任督二脈暢通,氣沉丹田。這樣既利於手臂的自然發力,還可以利於保護喉部,以防不測。不僅如此,頭在總領手法、步法、身法變化的同時,還可以有效地保護面部的五官。拳譜上講:“五行真如五道關(這里的五行指眼、鼻、舌、耳、人中),無人把守自遮攔,蔽住五行克他人,四兩可以撥千斤”。由此可知頭在拳理拳法中的重要地位。下面再來研究頭部五官在拳理拳法中的作用與地位。

眼,拳譜上有:“眼有監察之明”與“眼觀六路”之說。無論平時演練,還是與人交手,雙目要全神貫注,緊盯攻擊目標,做到無人似有人,攻防意識逼真,久而久之,可使雙目炯炯有神,不怒神自威,敏銳如猴鷹。特別是與人交手時,必須注意對方的眼,預察機宜,手腳未動眼先行。拳譜上有“眼無神,拳無魂”之論,充分說明了眼睛在練功和交手中的地位。車永宏宗師把“猴相”列為“四象”之一,取意猴子的目光敏銳,這是對形意拳拳理拳法的重大發展和完善。

耳,有“耳聽八方”之論。我國的中醫理論以為耳通腎,腎氣充盈則聽覺靈敏,遇敵必先覺,尤其是夜間,耳可聞風而趨避。歷代武林高手都非常注重聽覺的修煉,所以,平時演練要養成悉心用耳,凝神靜聽的好習慣,日久天長,可使聽覺靈敏。

口中有舌,口舌一家,無論行功演練,還是靜坐養神,口要自然閉合,以利呼吸。舌要頂住上齶,以利津液生出,隨時下咽,以防口乾舌燥,更利於接通任脈,使周身氣血運行暢通,所以拳譜上有“舌有鵲橋”之說。

形意拳的訓練方式二、練身

人之身軀,以腰為主宰,無論進退轉側,吞吐化泄,側身調膀,均由腰來協調。身法,身軀變化之法。車氏形意拳拳理拳法中對身法的要求是:看正似斜,看斜似正,不俯不仰,不偏不倚,身之一動,腹實含胸,腰活背圓,提肛斂臀,尾閭中正。身法,有十二法要,即縱橫、高低、進退、反側、吞吐、趨避,這十二法皆有其具體的含義和要求:縱則放其勢,其勇如猛虎;橫則裹其力,開拓無阻攔;高則揚其身,九天摘星辰;低則俯其身,刁拿顯其能;進則乘其隙,出招不留情;退則領其氣,回轉伏斂身;反則顧其後,後面變前迎;側則要調膀,左右皆顧及;吞則身未退,胸腹向里含;吐則身向擁;單雙手推擊;趨左也避右,避實擊虛隙。此身法十二法之要義,凡學練形意拳者,不可不知,拳譜講:“上法以手為妙,進法以足為奇,而總以身法為要”。“機關在眼,變通在心(即腦),而把握其要者則在身。身進則四肢不令而行,身退則百骸莫不冥然而逝”,由此可見身法在演練和與人較技時的重要性。

形意拳的訓練方式三、練手

手有撥轉之能,兩手打遍全身,其為攻防之本,故譜有“手如刀槍”之說。在形意拳的拳理拳法中,就手而論,有單手、雙手、出手、拎手、起手、截手、顧手,此為“手之七法”。何謂單手:“起前手如鷂子入林,束身束翅而起,推後手如燕子取水,望上一翻,藏身而落,此單手之法也”。何謂雙手,譜曰:“兩手交互並起並落,起如舉鼎,落如分磚,此雙手之法也”。“當胸直出者,謂之出手。筋梢發,起而未落者,謂之拎手。筋梢發,有起有落,屈而非屈,直而非直者,謂之起手。順起順落,參以拎搓者,謂之截手。筋梢不發,起而未落者,謂之顧手。此手之七法,不可不知”。無論平時演練,還是與人交手,要求肩垂肘墜,腕塌手靈,兩臂似屈非屈,似直非直,這樣可保持兩臂的伸縮彈力,利於變換手法。兩肘不離肋,兩手不離心(心口),出洞入洞緊隨心;手高不過頭,肘高不過口;一手攻擊,一手顧破,擰裹而發,包裹嚴密;手之一發,打有目標,招不虛發;手之一回,肘護兩肋,手護心前,各歸其所,手起撩陰,拳從心出,起如猛虎撲食,落如鷹抓獵物;肩催肘、肘催手,力達筋梢如鋼鉤。

形意拳的訓練方式四、練步

步,即步法,也就是腿腳上的功夫。步為一身之根基和運動之樞紐。拳諺講:心是統帥(心即大腦),眼是先行,腿是戰馬,手是兵刃,無論攻防進退,全憑腿腳之力。譜曰:“腳去手不去為無主,手去腳不去為無根”。“身為主宰,而形之於步”。足見步法的重要。

車永宏宗師所傳形意拳的步法有:半馬步、立馬步、立叉步、寸步、墊步、虛步、箭穿步、踐步、迂迴步、盤根步等多種步法。這些步法有一個共同的要求,即進步要低,退步要高。進步時,以前帶後,以後促前,行如槐蟲;退步時,以後帶前,以前促後,前後相隨。出入磨脛,快而敏捷,謹防敵手從中門而入。前後兩腳,有虛有實,可起可落,可進可退;進中有退,退中有進,以退為進,可守可攻,虛實變化需見機而作。落步時,要做到胯塌、襠圓、膝扣,腳趾抓地,猶如大樹生根,上下束身如一,防護嚴密,下盤穩固。拳譜上講得好:“學拳先學步,看拳先看步,步不穩則拳亂,步不快而拳慢,步不合則拳散”。“機關在眼,變通在心(大腦),應變在手,而千變萬化不至於窘迫者則為步”。

形意拳的訓練方式五、練梢

在車氏形意拳的拳理拳法中,稱人體的血、肉、筋、骨之末端為梢,總稱為“四梢”。發為血梢,舌為肉梢,甲為筋梢,牙為骨梢。四梢用力,人可變其常態。常言道,怒發沖冠,虎須倒豎,是指人在極端憤怒下的外在表現,而在拳理拳法中更講究心一顫而四梢齊,內勁出。毛孔的開合,可使血液循環暢通而力量充實,舌頂上齶,可使津液生盈而不氣浮,不口乾;手指腳趾扣,可使氣注於筋而四腳有力,齒叩可使精神貫骨,而身堅力發。所以在行功時,要做到發欲沖冠、舌欲催齒、甲欲透骨、牙欲斷筋,有推山倒海之力,有吞狼咽虎之勢,四梢齊一,氣聚力實,下盤穩固,勇猛外宣,使敵膽寒。四梢之重要,由此可知。

形意拳的訓練方式六、練精

精,指人體內維持生命的高級物質——精液。我國的中醫理論和歷代武林高手都認為:“精、氣、神為人之三寶。精為生氣之源,氣為養神之所,神乃生命之主宰。精足則氣足,氣足則神充,神充則陽剛外溢;若精枯則氣竭,氣竭則神無,神無則命休。可見人生有精則生,無精則 死,充分說明了精對維持生命的重要作用。精,難生易耗,明知是寶而珍惜鍛煉者極少。故車氏歷代先師諄諄告誡門人:“要節欲,以保精養精”。形意古譜上講“精養實根氣養神,元陽不走得其真,丹田養就長命寶,萬兩黃金不與人”。要練形意真功,必須節制性慾,若性慾無度,必造成精元氣虛,身體衰弱,抵抗力下降,易發疾病,這就失去了“練精化氣,練氣化神,練神還虛”的基本條件,欲達上乘功夫則可望而不可及。

形意拳的訓練方式七、練意

意,即人的大腦之思維過程。拳譜上講:“心(指大腦)所發為之意,意之所向為之拳”。大腦是神經系統的中樞,指揮人的一切活動,習武也不例外。意在形意拳的拳理拳法中的作用可分為三個方面:

1.意動身隨。無論是演練套路,還是與人較技,一舉一動,都是以意領先。攻防進退,吞吐趨避,動作規范,凡一舉一動,都在意識指導下進行。

2.以意領氣。形意拳的拳理拳法要求內三合與外三合,動作與呼吸相配合,一呼一吸,一出一入,形隨意轉,以意領氣。意到、氣到、手到、足到,方顯功夫為妙。

3.以意顯形。形意拳的一大特色就是象形取意。如劈拳有似斧劈物之意,崩拳似箭有射物之意,虎形有猛虎撲食之勇,蛇形似草上飛,有撥草之能等等,無論何種技法,都是在意的指導下來完成的。通過意的活動,可以增強對中樞神經系統功能的刺激,進一步強化大腦的思維反應功能,從而大大有益於身心健康。

形意拳的訓練方式八、練氣

氣,乃生命之本,人活一口氣,有氣則存,無氣則亡。氣是力的源泉,無氣則無力。氣可分為內氣和外氣,練形意真功講究養氣和練氣。所謂養氣,即指在意念的指導下,將全身之氣凝聚於丹田,長期養氣,可使元氣充盈,精神旺盛。所謂練氣,是指在意念的導引之下,氣從丹田出,通於四梢,達於全身,凝於兩肋,沖於腦頂,上下鼓盪,左右開合,勁力充足,而後發為絕技。所謂內氣,是指人體內的肺腑之氣和經絡之氣。所謂外氣,是指呼吸之氣。只有外氣不斷地供給與補充,才能使內氣不斷地運行與發揮,即我們常講的吐故納新,如此循環往復,以至無窮,才能發揮人體之潛能,強身健體,益壽延年。形意拳以呼吸為功,運行為效,以內氣的運行來帶動外氣的變化,即意之所向,氣即隨之;氣一動而力即趨之。逆腹式呼吸為形意拳的引功運氣之法,輕松平靜為行氣之本,小周天運氣法為進入高層次的階梯。起勢扎步時呼吸,使氣通於周身;動作時呼吸,使氣力相合。進則呼,退則吸,開則呼合則吸,呼氣由丹田而吐,吸氣歸丹田所納,內氣外氣,循環往復,源源不斷,氣運周身,力達四肢,內外相合,功夫可達上乘之境。

形意拳的訓練方式九、練力

人體之力有內力和外力之分,力之源乃氣,拳譜上講:“內氣中和自生氣,形式順者自有力”。形意拳的拳理拳法講究,練力要遵循:“三節”、“六合”之規。僅以三體勢樁功為例,勢一紮,手一出,務必力從根節起,順於中節,達於梢節,三節順達,節節相催,即肩催肘,肘催手,力達拳掌。腿腳用力之法也是同一原理,起於根節,順於中節,達於梢節。即胯催膝,膝催足,力達 腳掌。必須牢記,無論何時何地,練力要以意領氣,以氣催力,形式和順,上下相隨,內外相合。如此練力,日久天長可達到力不蓄自蓄,勁不發而自發,力量無窮。

形意拳的訓練方式十、練功

所謂功,即指功夫,練拳不練功,到老一場空。三體式樁功,各種單練對練套路,都是基本功,要經常認真的演練和體會。特別是散手(太谷叫撕扒),更是真功夫的具體檢驗。形意散手名家孫德宜先生在青年時代,為了提高散手真功,經常不辭辛苦找到功夫上乘的前輩門上,花錢買打,從中吸取營養來充實自己。尤其是步入中年以後,他幾乎每天都要到布學寬大師家學習散手技法,一種手法他要反復練習幾百遍,上千遍,直到運用嫻熟,得心應手為止,這是他所以成為形意散手名家和“試金石”的重要原因之一。要得到形意真功,就必須做到三節明,四梢齊,講陰陽,懂趨避。功夫不負有心人,只要勤於思考,堅持不懈,樂於吃苦,就能達到“拳無拳,意無意,無拳無意是真意;敵手攻來隨我意,以藝服人是真藝”的高超境界。

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