露絲訓練方法視頻

A. 舞蹈分哪些

根據舞蹈的作用 )和目的來劃分，舞蹈可分為生活舞蹈和藝術舞蹈兩大類。（有人把生活舞蹈又稱為自娛舞蹈，把藝術舞蹈稱為表演舞蹈。按實際情況看來，生活舞蹈可以包括自娛舞蹈，但又不完全是自娛性的，如宗教、祭祀舞蹈；有些生活舞蹈，如習俗舞蹈就有很多是具有一定表演性的，所以這種稱謂不盡恰當。按實質來看，所謂生活舞蹈是為自己的生活需要而跳的舞蹈，藝術舞蹈則是為了表演給別人觀賞而跳的舞蹈。）
生活舞蹈，包括有：習俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娛舞蹈、體育舞蹈、教育舞蹈等六類。
藝術舞蹈，又可以分為下面三種：
一、根據舞蹈的不同的風格特點來劃分，可分為古典舞、民間舞、現代舞和新風舞四類。
二、根據舞蹈表現形式的體裁和樣式的特點來劃分，可分為獨舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、歌舞劇、舞劇等八類。
三、根據反映社會現實生活的方法和塑造舞蹈形象的特點來劃分，可分為抒情性舞蹈、敘事性舞蹈和戲劇性舞蹈三類。
第三節各種不同種類舞蹈的藝術特徵
一、生活舞蹈
生活舞蹈一般是指與人們各種生活有著直接緊密的聯系，功利目的性比較明確，人人都可參加的具有廣泛群眾性的舞蹈活動。
生活舞蹈又包括以下幾類：
1．習俗舞蹈（節慶、僅式舞蹈）
我國許多民族在婚配、喪葬、種植、收獲及其他一些喜慶節日，往往都要舉行各種群眾性的舞蹈活動。在這些舞蹈活動中，表現了各個民族的風俗習慣、社會風貌、文化傳統和民族性格特徵。是各個民族人們精神生活中不可缺少的重要組成部分。
如流傳於湖南的《伴嫁舞》是新娘出嫁前，女伴們陪伴新娘的惜別活動。一般在嫁期前的兩天晚上開始進行，直至夜半結束。最後一晚要歌舞通宵，直到次日黎明後，女伴們跳完伴嫁舞，新娘上轎後，把新 )娘送到新郎家為止。伴嫁舞由「把盞舞」、「走馬」、「走火」、「換信香」、「娘喊女回」、「紡棉花」、「劃船」、「挑水舞」、「賣酒酒」、「推磨」、「一根子流星」、「會歌舞」等12個舞蹈組成。舞者邊歌邊舞，反映了婦女們的勞動生活和她們豐富的思想感情。
土家族的《跳喪舞》是湖南、湖北土家族喪葬儀式中的對舞形式。舞者人數不限，可自由組合。多在死者靈堂前起舞：先由歌師擊鼓叫歌，舞者隨鼓的節奏應歌接舞以致哀。
流傳於廣東、廣西、湖南、雲南等地的《跳春牛》，多在每年「立春」期間活動。一般由兩人披牛形道具，表演耕牛的各種動作，另一人扮演農夫，表現犁田、耕地、播種等勞動，邊舞邊唱，歌詞中多為迎春、勸耕、祈望五穀豐登等內容。
在我國吉林、遼寧、黑龍江等省聚居的朝鮮族，每到秋天獲得豐收後，人們便在街頭廣場跳起《農樂舞》。一般由「小鼓舞」、「舞童舞」、「象帽舞」等所組成，當舞至高潮時，各( )舞隊和圍觀的群眾同進舞場共舞，盡情地抒發豐收後的喜悅、歡樂心情。湖南、貴州聚居的苗族的《四面鼓舞》亦是在豐收時節跳的一種舞蹈。舞者四人分別站在四面鼓的四面，每人雙手持鼓褪，同擊共舞。主要動作有：「起鼓」、「梳頭」、「圓手」、「背劍」、「擦身」、「翻身」、「犁田」、「耙田」、「插秧」、「扯草」、「挑穀子」、「收鼓」等。動作幅度大，風格奔放，表現出苗族青年獲得豐收後的歡快和喜悅的心情。③
2．宗教、祭祀舞蹈（包括巫舞）
宗教舞蹈，是表現宗教觀念、宣喻宗教思想，進行宗教活動的一種舞蹈形式。宗教舞蹈是對超自然、超人間的神秘力量——神靈的一種形象化的再現，使無形之神成為可以被感知的有形之身，是神秘力量的人格化。是宗教祭儀的組成部分。主要用以祈求神靈庇佑、除災去病、逢凶化吉、人畜興旺、五穀豐登，或是答謝神靈的恩賜。我國不少地區和民族的宗教祭儀中，都有這類舞蹈的活動。如民間的巫舞、師公舞、帷舞，佛教的「打鬼」、薩滿教的「跳神」等均是。
祭祀舞蹈，是祭祀先祖、神抵的一種禮儀性的舞蹈形式。過去人們用以表示對先祖的懷念或是希望先祖和神佛對自己的保佑。我國周代的《六舞》就是著名的祭祀舞蹈。《六舞》是：(1)《雲門》用以祭祀天神；(2)《咸池》用以祭祀地神；<3)《大韶》用以祭祀四方神（日、月、星、海）；(4)《大夏》用以祭祀山春川;(5)《大鑊》用以祭祀先批（女性祖先）；(6)《大武》用以祭祀先祖。另外，至今流傳於江西、安徽、湖北、湖南、貴州、廣西等地的《攤舞》，就是古代攤祭中( )的儀式舞蹈發展而來的，大多還保留著「驅鬼除疫」的主要特徵。
3.社交舞蹈
社交舞蹈是在人們文化生活中最廣泛流傳和最具有群眾性的舞蹈活動。是人們進行社會交往、增進友誼、聯絡感情的舞蹈。一般多指在舞會中跳的各種交際舞。另外，我國許多少數民族，如彝族的「火把節」、苗族的「蘆笙節」、黎族的「三月三」、布依族的「六月六」、哈尼族的「苦扎扎」節、傣族的「潑水節」等節日中所進行的群眾性的舞蹈活動，多是青年男女進行互相交往、自由選擇配偶的社交活動，因此，也可以說是各個民族的社交舞蹈。
4．自娛舞蹈
自娛舞蹈是人們在舞蹈活動中目的最單純的一種舞蹈，它除了進行自娛自樂以外，別無其他目的。它既不是為了跳給戴黝人看，也不是為了給別人在情感和思想以感染或影響，只是用舞蹈抒發和宣洩自己內在的情感沖動，而在抒發和宣洩情感的過程中，獲得審美愉悅的充分滿足。當然，有時這種舞蹈也不免會引起旁觀者或同舞者的激情反應，而這客觀的反應，自然又會給舞者本人的情感以影響和刺激，這也就會進一步激發出舞者即興舞蹈的靈感，使其舞蹈放射出獨特的光彩，從而使舞者能感受到更大的舞蹈審美活動的愉悅和歡樂。如我國漢族民間舞蹈「秧歌」和一些少數民族的民間舞蹈，以及西方 )的「迪斯科」、「霹靂舞」等，都是人們所喜愛的自娛性舞蹈。
5．體育舞蹈
體育舞蹈，由於舞蹈是一種人體動作的藝術，所以它歷來就有健身的體育作用。近人更進一步把舞蹈和體育相結合，創造了以藝術審美的方式鍛煉身體，使身心全面健康發展的體育舞蹈新品種。如各種健身舞、韻律操、中老年迪斯科、冰上舞蹈、水中舞蹈等等。另外，從廣義上來說，我國民族的武術中，象徵、模擬各種動物和特定人物形象的象形拳、五禽戲及舞劍、舞刀等均可屬於體育舞蹈。（近年來，交際舞，是國際標准交際舞，在我國普及流行非常廣泛，各種比賽不斷，一些體育部門把它劃歸為體育舞蹈，並成立了體育舞蹈的組織。當然，交際舞不能說沒有一定的健身的作用，但它的主要作用卻不是鍛煉身體，所以，這種稱謂是不準確的。）
6．教育舞蹈
教育舞蹈指學校、幼兒園進行審美教育的舞蹈活動以及所開設的舞蹈課程。據了解，許多歐美國家的學校很重視對學生的審美教育，除設音樂、美術課外，還設舞蹈課，任學生選修；有些學校還設有舞蹈系，既培養專業舞蹈人才，也向舞蹈愛好者傳授舞蹈文化。因此，他們形成了教育舞蹈的專門學科。我國一些大專院校普遍對審美教育重視不夠，除少數院校開設有舞蹈課外，一般都不設此課程，愛好舞蹈的學生只能在業余藝術團體進行舞蹈活動。所以，在我國所謂的教育舞蹈，更多是指幼兒舞蹈和兒童舞蹈。其實，我們的祖先還是非常重視對其子弟進行舞蹈教育的。如約在三千年以前的周代，就規定了對貴族子弟進行樂舞教育的學習內容，以及課程的進程。《周禮·樂師》註：「謂以年幼少時教之舞，內則曰：十三舞勺，成童舞象，二十舞《大夏》。」「舞勺」一般認為指「小舞」，屬文舞類，包括周代六個著名的祭祀舞蹈：《幢舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旎舞》、《干舞》、《人舞》。「舞象」屬武舞類，「象用兵時刺伐之舞」，「可能是模仿破擊象陣的作戰動作的。』，④《大夏》即《六舞》之一，傳說是表現和歌頌夏禹治水的豐功偉績的，周代時用以祭祀山川的。這也就是說，十三歲學文舞，十五歲（成童）學武舞，二十歲才學歌頌各氏族首領為內容的樂舞。
我國教育舞蹈之所以不能廣泛普及，就在於還有不少人對審美教育的功能和作用認識不足，也有人缺乏舞蹈文化的知識，不了解舞蹈藝術乃是一種民族文化，它在陶冶和美化人的情感思想、道德情操，( )培養人的團結友愛、加強禮儀，以及增進身心健康都有潛移默化的重要作品。相信，隨著我國人民文化素質的提高，對藝術審美教育作用的加深理解，舞蹈教育也必將會愈來愈受到重視，因此，展望未來，教育舞蹈將會有更為廣闊的發展前途。
藝術舞蹈是指由專業和業余舞蹈家，通過對社會生活的觀察、體驗、分析，集中、概括和想像，進行藝術的創造，從而產生出主題思想鮮明、情感豐富、形式完整，具有典型化的藝術形象，由少數人在舞台或廣場表演給廣大群眾觀賞的舞蹈作品。根據其各個不同的藝術特點，大致可分為以下三類。
第一類，根據舞蹈的不同風格特點來區分，有：古典舞、民間舞、現代舞和新風舞。
1．古典舞
古典舞是在民族民間傳統舞蹈的基礎上，經過歷代專業工作者提煉、整理、加工、創造，並經過較長時期藝術實踐的檢驗，流傳下來的被認為是具有一定典範意義的和古典風格特點的舞蹈。一般來說，古典舞都具有嚴謹的程式、規范性的動作和比較高超的技巧。世界上許多國家和民族都有各具獨特風格的古典舞蹈。
我國漢族的古典舞，流傳下來的舞蹈動作，大多保存在戲曲舞蹈中；一些舞蹈姿態和造型，保存在我國極為豐富的石窟壁畫、雕塑、畫像石、畫像磚、陶俑，以及各種出土文物上的繪畫 )、紋飾舞蹈形象的造型中；我國豐富的文史資料也有大量的對過去舞蹈形象的具體描述。我國舞蹈家從20世紀50年代開始進行的對中國古典舞的研究、整理、復現和發展的工作，取得了很大的成績，建立了一套中國古典舞教材，創作出一大批具有中國古典舞蹈風格的舞蹈和舞劇作品，形成了細膩圓潤、剛柔相濟、情景交融、技藝結合，以及精、氣、神和手、眼、身、法、步完美諧合與高度統一的美學特色。
印度的古典舞，由婆羅多、卡塔克、卡達卡利、曼尼普利、奧迪西和庫契普迪六大傳統舞系組成。其主要藝術特徵是舞蹈動作節奏、韻律鮮明，造型性強，具有豐富內涵的多姿多彩的舞蹈啞語手式和細膩的面部表情。
歐洲的古典舞蹈，一般都泛指為芭蕾舞。芭蕾，系法語Ballet的音譯。歐洲各國的古典舞劇統稱為芭蕾，是一種以歐洲古典舞蹈為主要表現手段，綜合音樂、戲劇、舞台美術等藝術形式的舞蹈品種。由於其表演技術上一個重要特徵是女演員要穿特製的足尖舞鞋並用足尖立地跳舞，所以俗稱「足尖舞」。相傳，芭蕾最早起源於義大利，而形成於法國，十八世紀傳入俄國。在十八世紀末和十九世紀初才成為一種獨立的完整的藝術形式， )創造了足尖舞蹈技巧，發展了各種騰空跳躍和旋轉技巧，並產生了一套完整的訓練方法，逐漸形成了具有不同風格特點的義大利學派、法蘭西學派和俄羅斯學派等。20世紀20年代以後出現了現代芭蕾學派，並陸續派生出許多芭蕾學派，風行歐美。
二芭蕾藝術傳入我國，約在20世紀20年代。不過，那時還僅局限在少數人范圍內。50年代以後，我國舞蹈工作者才有條件正規地系統地向世界各國的優秀的芭蕾藝術學習，成立了專業的芭蕾舞劇團體，把世界優秀的芭蕾舞劇目介紹給我國的觀眾，並以芭蕾藝術的形式創作了一批反映我國人民生活和斗爭為題材的舞劇作品。
2．民間舞
民間舞，是由勞動人民在長期歷史進程中集體創造，不斷積累、發展而形成的，並在廣大群眾中廣泛流傳的一種舞蹈形式。民間舞蹈和人民的生活有著最密切的聯系，它直接反映著勞動人民的生活和斗爭，表現著他們的思想感情、理想和願望。由於各民族、各地區人民的生活勞動方式、歷史文化心態、風俗習慣，以及自然環境的差異，因而形成了不同的民族風格和地區特色。
世界上各個國家、各個民族都有各自不同風格特色的民間舞蹈。在歐洲芭蕾舞劇中的民間舞蹈，一般稱作代表性舞蹈或性格舞蹈，它是經過舞蹈的專業加工，使其與芭蕾的風格相和諧、統一在一起。
我國歷史悠久、民族眾多、幅員遼闊，因此民間舞蹈特別豐富多彩。其主要的藝術特點是：
(1)載歌載舞，自由活潑。我國民間舞蹈很主要的一個特( )點，就是舞蹈與歌唱的緊密結合。這種載歌載舞的形式，自由、生動、活潑，可以比純舞蹈易於表現更多的生活內容，而且通俗易懂，所以非常為我國廣大人民群眾所喜愛。
(2)巧用道具，技藝結合。我國的很多民間舞蹈都巧妙地使用道具，如扇子、手帕、長綢、手鼓、單鼓、花棍、花燈、花傘等等，這就大大地加強了舞蹈的藝術表現能力，使得舞蹈動作更加豐富優美、絢麗多姿。
(3)情節生動，形象鮮明。我國的民間舞蹈很著重於內容，大多都有一定的故事傳說為依據，因此，人物形象鮮明、人物性格突出。雖然有的舞蹈僅是表現某一種情緒，但它也多是作為一個完整的故事情節的片斷而出現的。如廣東的《英歌》是表現梁山泊英雄好漢攻打大名府的故事；福建的《大鼓涼傘》傳說是表現鄭成功抵禦外寇練兵的活動。
(4）自娛娛人，意旨統一。我國很多民間舞蹈常常是自娛性和表演性的統一。有些舞蹈活動，對於舞者來說，他是自娛，同時也是為了表演給觀眾看，因此舞者很注意自己舞蹈技藝的提高，故而我國的民間舞蹈得到了較高程度的發展。
(5）情之所至，即興發揮。我國各個地區的民間舞蹈在流傳中，雖然都有一定的格式和規范，但也都有即興發揮的傳統，特別是在一些民間舞蹈家的身上這一點尤為突出。在他們情感最激動的時刻，常常是能出現閃爍著獨特光彩的舞蹈的
時候。
20世紀50年代以來，我國的舞蹈工作者對各民族的民間舞蹈進行了廣泛的普查、深入的學習、認真的整理、慎重的加工和創造性的改編，從而產生了一大批優秀的民間舞蹈節目，如《紅綢舞》、《鄂爾多斯舞》、《花鼓舞》、《草笠舞》、《孔雀舞》、《摘葡萄》等，不僅為我國廣大觀眾所歡迎，而且以其獨特的風采受到世界各國人民的喜愛和贊賞。
3．現代舞
現代舞，是19世紀末和20世紀初在歐美興起的一種舞蹈流派。其主要美學觀點是反對古典芭蕾的因循守舊、脫離現象一辛生活和單純追求技巧的形式主義傾向，主張擺脫古典芭蕾舞過於僵化的動作程式的束縛，以合乎自然運動法則的舞蹈動作，自由地抒發人的真實情感，強調舞蹈藝術要反映現代社會生活。其創始人，公認為是美國舞蹈家伊莎多拉·鄧肯(Isadora Duncon,1877^-1927 )，她認為古典芭蕾的練會造成人體的畸形發展。她嚮往原始的純朴和自( )然的純真，主張「舞蹈家必須使肉體與靈魂結合，肉體動作必須發展為靈魂的自然語言」，真誠地、自然地抒發內心的情感。而系統地為現代舞派建立起一套較為完整的理論和訓練體系的，是匈牙利人魯道夫·拉班（RudolfVonLaban,1877-1968)，他創造了一種被稱為自然法則的訓練方法，把人體動作的構成歸納為「砍、壓、沖、扭、滑動、閃爍、點打、飄浮」等八大要素，認為正確處理各要素之間的關系，就能組成各種動作。他創造的「拉班舞譜」至今仍為世界上最有影響的舞譜之一。與鄧肯同期的舞蹈家露絲·聖一丹尼斯（Ruth St .Denis,1877 ^-1968）是美國現代舞的先驅，她廣泛吸收了埃及、希臘、印度、泰國以及阿拉伯國家的舞蹈文化，形成了一種具有東方神秘色彩的、表現了一種宗教精神的現代舞。她的學生瑪莎·格雷厄姆(Marthe Graham, 1894-1991）是當代現代舞的傑出代表，她認為人類既然有美有丑，有愛有恨，有善有惡，那麼舞蹈就不能只是贊頌美好和善良，也應當表現罪惡、悔恨和嫉妒，所以她特別強調運用舞蹈把掩蓋人的行為的外衣剝開，「揭露一個內在的人」。她還創造了一套舞蹈技巧，人稱「格雷厄姆技巧」。近數十年來，這一流派的舞蹈家各自發展，形成了許多不同風格和藝術主張的派別，有的 )在舞蹈的創新和發展上做出了很大的成績，有的卻完全違背了早期現代舞派的基本思想和藝術主張，遠離了客觀社會現實生活，發展到離奇、怪誕、晦澀的地步，為廣大觀眾所不能理解和接受。
4．新創舞
新創舞即不同於上述三種舞蹈風格的新的風格的舞蹈。如我國有的舞蹈家新創作的一些舞蹈作品，常常是根據表現內容和塑造人物的需要，不拘一格，借鑒和吸取各舞蹈流派的各種舞蹈風格、各種舞蹈表現手段和表現方法，兼收並蓄為我所用，從而創造出不同於已經形成的各種舞蹈風格的具有獨特新風格的舞蹈。這種新風格的舞蹈，又以表現我國當代新生活題材的舞蹈作品為多，如《戰馬嘶鳴》、《割不斷的琴弦》、《踏著硝煙的男兒女．兒》等均是。
第二類，根據舞蹈表現形式的特點來區分，可分為獨舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、歌舞劇、舞劇等八類。
1．獨舞
獨舞，又叫單人舞，系由一個人表演的完成一個主題的舞蹈。多用來直接抒發人物的思想感情和揭示人物的內心世界。大多是表現一個完整的思想感情的．片斷，或是體現了一定的生活內容、創造了一種比較鮮明的意境。大致可分為兩類：一類為結構完整的獨立的舞蹈作品；另一類為舞劇和大型舞蹈中的重要組成部分，是刻畫人物的主要手段。舞劇中的獨舞，類似歌劇中的詠嘆調或話劇中的內心獨白。獨舞演員要求有良好的身體素質、扎實的基本功，有 )較高的表演技巧和較強的刻畫人物的能力。通常由具有較高藝術表現力的演員擔任。
2. 雙人舞，由兩個人（通常為一男一女）表演共同完成一個主題的舞蹈。多用來表現人物之間思想感情的交流和展現人物的關系。也可分為兩類：一類為結構完整的獨立的舞蹈作品；另一類為大型舞劇和舞蹈中的重要組成部分。舞劇中的雙人舞，類似歌劇中的重唱或話劇中的對話，是塑造人物和推動劇情發展的重要手段。在古典芭蕾中的雙人舞，大多是表現愛情的，並有一套固定的程式：首先，是男女主人公在一起合舞；其次，由男、女各跳一段獨舞；最後，兩人再合在一起共舞。在男、女單獨的舞蹈中，多是技巧性的表演，在合舞中一般都要使用托舉技巧。
3．三人舞
三人舞，由三個人合作表演完成一個主題的舞蹈。一般亦可分為兩類：一類為結構完整的獨立的舞蹈作品；另一類為大型舞劇和舞蹈重要組成部分。三人舞，根據其內容又可分為表現單一情緒和表現一定情節，以及表現人物之間的戲劇矛盾沖突內容等三種不同的類別。
4．群舞
群舞，凡四人以上的舞蹈均可稱為群舞。一般多為表現某種概括的情緒或塑造群體的形象。通過舞蹈隊形、畫面的更迭、變化和不同速度、不同力度、不同幅度的舞蹈動作、姿態、造型的發展，能夠創造出深邃的詩的意境，具有強大的藝術感染力。大型舞劇中的群舞，常用來烘托藝術氣氛，展示民族風格和地方特色，有時也用其作為獨舞或雙人舞的陪襯，為塑造人物服務。
5．組舞
組舞，由若干段舞蹈組成的比較大型的舞蹈作品。其中各個舞蹈有相對的獨立性，但它們又都統一在共同的主題和完整的藝術構思之中。如哈薩克組舞《幸福的草原》就由姑娘們輕快、活潑的「頭紗 )舞」；老頭們幽默、風趣的「皮鞋舞」；媽媽們安詳、親切的「搖籃舞」；牧馬人純朴、威武的「牧人舞」和青年男女們歡樂、自由的「姑娘追舞」等五個對比鮮明的舞蹈和最後的大群舞所組成，共同表現了哈薩克草原物資交流盛會的歡樂景象和草原人民的幸福生活。在大型舞劇中，有的場景採用組舞的結構形式，將一定數量的舞蹈聯在一起，表現特定的內容，也是豐富舞劇色彩、提高和加強舞蹈化的手法之一。如我國民族舞劇《絲路花雨》第六場，敦煌二十七國交易會，就組織進了古代絲綢之路上東方各國的舞蹈，以渲染盛唐時期的繁榮景象。
6．歌舞
歌舞，是一種歌唱和舞蹈相結合的藝術表演形式。在我國歷史悠久、源遠流長。從古代樂舞到今天的各民族的民間舞蹈中，歌舞一直是佔有重要位置的藝術樣式。載歌載舞既長於抒情，又善於敘事，能表現人們復雜、細膩的思想感情和廣泛的生活內容。可以從視覺和聽覺兩個方面使觀眾得到審美的感知，因此，有較強的藝術感染力，很為我國廣大觀眾所喜聞樂見。
7．歌舞劇
歌舞劇，是一種以歌舞為主要藝術表現手段來展現戲劇性內容的綜合性表演形式。我國古代的歌舞劇，一般通稱為戲曲。其歷史悠久，劇種、曲目眾多，是我國廣大地區最為流傳、最為人民群眾所喜愛的戲劇形式之一。我國近現代的歌舞劇，有的吸收了戲曲的藝術表現手法來表現新的生活、新的人物；有的則在民間歌舞的 )基礎上表現戲劇的內容。如《玩燈人的婚禮》就是以安徽「花鼓燈」的舞蹈為主，以歌唱為輔，表現一定戲劇內容的歌舞劇。
8．舞劇
舞劇，是以舞蹈為主要藝術表現手段，並綜合了音樂、舞台美術等，表現一定戲劇內容的舞蹈作品。關於它的藝術特徵，我們將在下面作比較詳細的論述。
第三類，根據反映社會現實生活的方法和塑造舞蹈形象的特點來劃分，可分為抒情性舞蹈、敘事性舞蹈和戲劇性舞蹈三類。
1．抒情性舞蹈
抒情性舞蹈，又稱情緒舞。其主要的藝術特徵是在特定的環境中，以鮮明、生動的舞蹈語言來直接抒發人物—舞蹈者的思想感情，以此表達舞蹈家對生活的感受和評價。優秀的抒情舞往往是既帶有舞蹈者的個性特徵，又概括了時代和人民群眾普遍的情感特色，是個性和共性的統一，因而能喚起廣大觀眾的情感共鳴。如《紅綢舞》通過舞蹈者手中紅綢不斷飛舞流動的各種線條所組成的豐富多彩的畫面，直接抒發了獲得
自由的中國人民那種興奮喜悅的心情和精神振奮、意氣風發、鬥志昂揚的精神風貌。男子群舞《海燕》通過迎著暴風雨，振翅翱翔的海燕的舞蹈形象，以象徵性的手法，表現了新時期中國人民在風浪中搏擊前進的勇氣和決心。
我國的舞蹈家還常採用民族傳統藝術中「托物取喻」和「緣物寄情」的表現手法，通過對自然景物的模擬，以擬人化的舞蹈形象，來表現和抒發舞蹈者的情懷。如《荷花舞》，以荷花的「出污泥而不染」的品格，來寄託人們對高尚情操的追求和對和平、自由的嚮往；而《葵花舞》則借葵花向陽的特性，來表現人們對祖國的眷戀之情。
抒情舞從表現形式上可分為抒情性群舞 )和抒情性小品舞蹈兩種：抒情性群舞以群體的不斷流動變化的舞蹈動作、姿態、造型和隊形、畫面的更迭變換，以力度、幅度、節奏的對比，不同情緒、情感的典型、概括的表現，創造出一種詩的意境，給人以強烈的美感；抒情性舞蹈小品（多為獨舞）則通過演員高超的舞蹈技藝和細膩、精湛的表演，所創造出的生動、鮮明的舞蹈形象和深邃的意境，給人以美感享受。
抒情舞從美的形態上來看主要有：優美型（《荷花舞》、《葵花舞》）；壯美型（《海燕》、《馬刀舞》）；歡悅型（《紅綢舞》、《快樂的羅嗦》）三類。
2．敘事性舞蹈
敘事性舞蹈，又稱情節舞。其主要藝術特徵是通過舞蹈中不同人物的行動所構成的情節事件來塑造人物，表現作品的主題內容。
敘事性舞蹈和舞劇雖然都具有不同的人物和一定的情，料膽它們卻有不同的特質。前者一般篇幅比較短小，情節也比較簡單，不像舞劇那樣有曲折復雜的情節結構和尖銳激烈的戲劇性沖突。如《金山戰鼓》通過宋代著名女將梁紅玉率領兩個孩兒，在宋軍和金兵激戰的金山腳下，親臨陣前，觀戰、擂鼓、中箭、拔箭、對天盟誓、擊鼓再戰，直到戰斗勝利的情節過程，運用舞蹈手段，形象地把梁紅玉不畏強敵的民族氣節和昂揚的戰斗精神，作了生動的藝術表現。
在我國敘事性舞蹈中還有許多是取材於寓言、童話和傳說故事，常採用誇張、比喻、擬人化的手法，以生動的情節和鮮明的舞蹈形象來表現某種生活哲理。如《鵬蚌相爭》，勸喻人們不要因為內部糾紛爭斗不休，而讓他人坐收漁利；《東郭先生》和《農夫與蛇》則告誡人們不要輕信惡人的軟語乞求，喪失警惕，最後反遭其害。
敘事性舞蹈，由於結構精巧、精節生動、人物形象鮮明，與我國人民群眾傳統的審美習慣相適應，所以是我國廣大群眾喜聞樂見的一種舞蹈樣式。
3．戲劇性舞蹈
戲劇性的舞蹈，我們統稱為舞劇。舞劇是以舞蹈為主要藝術手段表現一定戲劇內容的舞蹈作品。是一種綜合了舞蹈、戲劇、音樂、舞台美術的舞台表演藝術。它和其他戲劇藝術形式的共性，都是通過舞台上不同人物的行動( )和他們的性格沖突來反映社會現實生活；而其不同的藝術特性，就是藝術表現手段的不同，以及由此而生發出的許多藝術特徵。話劇、歌劇的主要表現手段是語言和歌唱，舞劇的主要表現手段是舞蹈。
舞蹈是擅長於抒發人的情感的一種藝術，它在敘述事物的具體概念方面有比較大的局限，而舞劇所要表現的一定的戲劇內容，則要求舞蹈具有一定的敘事能力。如何使這個矛盾得到解決，使其達到對立的統一，是舞劇創作能否取得成功的關鍵。因此，這就要求：一方面在選材上要適當考慮到舞蹈表現力的局限，不要安排過於曲折復雜的情節和繁瑣的內容；另一方面則要求在舞劇的藝術結構上要比其他戲劇形式具有高度概括、凝練、集中的特點，注意在情節故事的發展和人物的行動中，著重對人物的思想感情和內心世界進行細致、深刻的描繪。我們從中外一些優秀的舞劇作品中，發現在舞劇結構上運用「在抒情中敘事」和「在敘事中抒情」從而達到「抒情和敘事的統一」是解決舞蹈表現力的擅長和局限這個矛盾，比較好的

B. 露絲拍水下的戲份憋氣長達七分鍾，演員都需要面對哪些困難

演員溫斯萊特在拍攝泰坦尼克號的時候，由於她所扮演的角色是構思有很多水下戲，不要拍攝，有一次她在水下憋氣，竟長達7分鍾，甚至創造了世界紀錄，其實很多人認為演員的工作只是到片場穿上漂亮的衣服，背一背台詞，甚至可以不背台詞，直接說出123的數字，然後就能拿上很多錢，然後就名利雙收，那隻能說你對演員很不了解，演員在演戲的過程中會面對非常多的困難，下面我們就來說一說。

演員要拍不同的戲，就會遇到不同的危險，就像是，要拍水下的戲的時候，演員需要憋氣，要拍戰爭的時候，演員需要躲過所有攝制組埋設的炸點，很多戰爭戲就會出現臨時演員或者當時的主要演員受傷甚至死亡的危險，我們所熟知的一位星二代郭麒麟，就曾經在一次拍戲當中被差點所誤傷，差一點把左眼睛弄得完全失明，從以上的文章當中我們就能看出演員，其實是一個非常危險的詞語。

C. 《聖煙》講了什麼

該片講述了年輕的澳大利亞女孩露絲對古老的東方古國印度非常感興趣，於是她遠渡重洋來印度追尋自己夢想的故事。對於神秘的印度，出生在澳大利亞的女孩露絲一直心馳神往，一次激動人心的印度之旅後，露絲不惜違背父母的意願滯留在此地以完成自己長久以來的夢想。為了心愛的女兒能夠回到身邊，讓他以精神輔導師的身份接近露絲，以達到勸說她回家的目的。

電視劇：

電視劇（又稱為劇集、電視戲劇節目或電視系列劇）是一種適應熒屏、專為在電視或網路視頻平台上播映的戲劇樣態。電視劇的製作上既兼具了電影、戲曲、文學、動畫、音樂、舞蹈、美術、配音等現代藝術的元素；又融入了廣播劇、舞台劇、紀錄片、電視節目等的表演方法和拍攝特點。電視劇本一般分單元劇、單本劇、連續劇等；而在呈現方式上可分為真人劇、動畫劇、木偶劇等。

D. 校長怎麼完成露絲任務

校長完成露絲任務的方法：

需要觸發老校長任務，各種找老師問情況，然後找滑雪老師拿到密碼，拿到露絲的照片，然後順著任務線走。露絲在休息室，很多人找不到，休息室在辦公室旁邊，休息室會觸發體育老師和化學老師打架事件。

校長先生《TheHeadMaster》攻略：

1、議案通過

有三個節點：

1、開放湖區，即議案的最後一個，需要紀律20以上。

2、沒收不合格服裝，需要紀律24以上，影響力4以上，中間有一個紀律20/影響力4的議案就不多講了。

3、親自上陣懲罰學生，需要紀律40以上，影響力8以上（完成所有老師的任務）。

2、目標分類

總目標很多，分為：綠色的成績、紅色的紀律、藍色的人氣、粉色的寂寞、金色的影響力和其他暫時沒有出現的目標。

（1）綠色的成績：歸零游戲就結束了。在目前版本中只要不歸零，都沒什麼影響，需要特別注意的是，在成績較低的情況下，而紀律未達到20以上，不要開放湖區（前期開放也沒什麼用，這個只是紐曼/體育老師任務找鑰匙時才會用到，完成任務，紐曼會帶著學生們在湖邊打比基尼排球）。上課（不懲罰學生）就會增加。只要搞定克萊爾（英語老師）的教學問題，成績就會蹭蹭的長。

（2）紅色的紀律：通過議案的重要指標，如低於20每天成績會下降1點，如未完成英語老師培訓也會日常下降（目前版本完成後也有幾率下降紀律）。

（3）藍色的人氣：主要是和學生們的互動指標。順著她們就會增長，記得有5和25兩個重要點，其他的搞忘了。25是激活周末水槍（社保）大戰的條件。

（4）粉色的寂寞：後期觸發人物內容需要，目前前期暫時無用（不需要刻意提升）。

（5）金色的影響力：完成幾個老師的任務就能獲得。是議案通過的重要目標。

目前版本中的幾個重要人物的任務：

（1）要通過議案需要爭取幾位老師和露絲的支持，只要爭取半數以上的人贊成就搞定了，不需要都完成。所有老師任務觸發都需要去教室看他們一次。完成部分任務或全部任務得到他們的支持。

（2）數學老師：這貨先要普里蒂的照片，找張小姐（化學老師）幫助，利用電腦里的軟體，叫priti到辦公室幫忙，然後破解普里蒂郵件密碼，得到照片。

可以選擇不交給他，他會提另外的要求。找秘書幫化學老師招人，三天後會有兩個候選人，要完成數學老師的要求，就要招薩拉（漂亮的那個，完全不符合標准那個），她會給你介紹人，再在網上買葯，最後再去找他就搞定了。

完成另外一個任務的其他方法：人氣先到5，處理文件（便捷鍵在校園地圖的右側幾張紙那個圖標），有學生進來，其中一個叫什麼名字搞忘了，會給你介紹人。切結，如果人氣沒到5遇到了她，就只能選上面的方法了（不會遇到第二次）。

（3）英語老師：這個任務沒完成前，老是掉紀律，建議先做。就是先去教室看了情況後，晚上去找她，幫她培訓。最後幫她在教室懲罰學生（需完成議案沒收違規服裝）。

（4）化學老師：買500學分的教學用具，晚上去教室給她，第二天白天去教室觸發化學葯劑事件，送你化學葯劑（這個是第二次在周末參加學生們的水槍大戰的必要工具），招聘化學助手，招了薩拉會被罵，然後再招第二個滿意的。目前版本關於她的身世暫時問不出來。

（5）體育老師：順著任務線走就好了，說說找鑰匙任務，接到任務後，先去早上去湖區找吉米（需要開湖區），然後貌似是周一下午去男更衣室，遇到她正在洗社保澡，點外面的毛巾架，拿走大毛巾，然後再在早上去找吉米，拿到鑰匙，交給她。

E. 誰有羅斯變向教學視頻，也可以說他怎麼變向

其實羅斯的變向和普通的變向沒有太大的區別，如果非要找出不同，那麼艾佛森，保羅等一些後衛運用的是騙術，即用眼神和控球幅度來騙防守隊員的方向，再加速就過去了。而羅斯就是靠身體，比如：他已經帶球向右了，整個身體都往右之後再靠強大的力量把球拉到左邊，突破！但這樣對身體素質要求極高，能把防守隊員晃骨折，可想而知。（所以羅斯也經常賽季報銷）所以建議樓主學學基本的變向，加農貝克，艾佛森。普通變向已經很厲害了，羅斯的變向很傷身體。。。。。

F. 求日劇我的帥管家分集劇情

我的帥管家分集介紹：
第一話
某天，意外的不幸降臨到了芽衣身上。芽衣的雙親因為事故而亡故了。孤身一人的芽衣不得不寄宿在了好友仲本夏美（星井七瀨）的家裡。但是，振作起來的芽衣在葬禮的第二天就重新開張了面館，累慘了的她在迷迷糊糊的做著最後的打掃工作時，理人突然出現了。「從今天開始我將隨侍於您左右。在下是芽衣小姐的管家」，接著，理人告訴了芽衣一個令人吃驚的事實。其實，芽衣的父親周太郎（橋爪淳）是本鄉集團現任當家本郷金太郎（津川雅彥）的親生子。不過19年前周太郎離家出走並與芽衣的母親YUU（山下容莉枝）私奔了。也就是說，在周太郎已經逝世的現在，芽衣成為了本鄉家的合法繼承人候補之一。為了讓芽衣接受作為本鄉家繼承人而應得的教育，理人告訴芽衣，她將轉學到有名的超級大小姐教育學校·聖露琪亞女子學園。但是不久之後，為了奪取作為本鄉家繼承人候補的芽衣的性命，有人炸掉了芽衣的家。唯恐周圍人被牽連受到傷害的芽衣於是決定轉學到聖露琪亞學園。芽衣和理人一起乘坐直升機向聖露琪亞女子學園進發。對於理人新的侍奉對象感到強烈興趣的泉和里香她們，對渾身散發著庶民氣息，無精打採的芽衣表現出了露骨的厭惡。因為她們認為，芽衣完全不配到這個女子學園來接受教育。里香甚至揚言：你絕對會在兩周內逃離這里。另一方面，理人告訴芽衣，為了她的安全著想，她與本鄉家的關系暫時不能公開。關於被人用前機槍瞄準的生活，芽衣雖然覺得討厭，但也只能接受了。另一邊，在學園里閑逛的芽衣，發現在道旁有一個蛋形的溫室，被吸引著進入其中的她看到了一位端坐在由身穿雪白執事服的男子忍（向井理）推著的輪椅上的美麗女子。那就是被授予了學園最高淑女稱號、擁有學園內絕對權利的露琪亞（山田優）。芽衣為她的美麗所震懾。但是溫柔的與芽衣交談的露琪亞在看到理人後就無法移開視線，這是為什麼呢… 芽衣住的宿舍是破舊不堪的陰<Ombra>。在聖露琪亞學園中，關於淑女的等級有嚴格的規定，最下等的是「陰<Ombra>」，然後是「月<Luna>」，最高一級的「太陽<Sole>」是被承認了其高等級的實力、並被授予了學園自治權的人。寢室樓也根據不同的級別分開安排。與芽衣一起住在Ombra的還有多美。但是，多美突然與管家神田互扔刀子玩起生存游戲的舉動著實令芽衣吃了一驚。但更令芽衣驚訝的是，寢室內居然還附有管家的房間。在學園里，芽衣不僅要接受高級別的教育，甚至還有種種讓人難以理解的課程，面對這些，芽衣無法掩飾自己的困惑。不久，芽衣就受到了其他學生惡意的欺負。與偶然遇見的學園長露絲（堀內敬子）就此交談時，芽衣說那群被寵壞的，任性妄為的，性格有問題的人哪裡像個淑女了。露絲卻說，還沒見過真正淑女的你不能說這樣的話。她接著說道，扭曲的道路也好，錯誤的道路也好，通過那條道路到底會收獲什麼，失去什麼呢，然後，在最後的最後，通過那條道路究竟會到達何處呢，這才是最重要的。只是芽衣並不能理解露絲的話，她到底想說什麼呢？理人很擔心完全沒有精神的芽衣。這時，里香與不二子挑唆芽衣用一周後的料理見習來比個高下。接受了里香她們挑釁的決定芽衣接受比賽…。
第二話
理人（水嶋ヒロ）和芽衣（榮倉奈々）拜訪了聖露琪亞學園的理事長露絲（堀內敬子），經過兩周的試驗期，芽衣正式成為了聖露琪亞學園的一員。作為學園學生的證明，露絲交給了芽衣閃耀著金色光澤的鈴鐺，同時，作為入學的慶祝，在鈴鐺側面的凹陷處嵌入了名位星<Stella>的綠色寶石。在聖露琪亞學園，淑女的等級有著嚴格的規定。並有著如果學生修得優異成績，作為淑女的高雅舉止能夠被承認的話，就可以獲得相應的星的制度。介紹完這些的露絲最後告訴了芽衣學園的鐵則。那就是，在學園里，執事與所侍奉之人的戀愛是被禁止的。同時，作為見習執事而侍奉里香（大政絢）的劍人（佐藤健）卻被想知道芽衣真實背景的里香、不二子（中別府葵）、凜（忽那汐里）團團圍住。但是，被理人告知了芽衣是本鄉家繼承人候補之事不能告訴任何人的劍人告訴她們，自己什麼也不知道。這時，理人與芽衣回來了。里香的執事青山（真山明大）突然用刀割壞了理人的上衣。在聖露琪亞學園里，執事的服裝也是以其主人的等級來決定的，而陰等級的執事是不被允許穿著西式上衣的。 某天，當芽衣她們正在沙龍里休息的時候，坐在輪椅上的露琪亞（山田優）突然被執事忍（向井理）推了進來。她的到來引起了巨大騷動。被裡香命令換了好幾次茶的劍人一氣之下把杯子一摔，飛散的茶卻濺到了露琪亞身上弄臟了她的衣服。覺得自己受到了侮辱的里香將憤怒的矛頭指向了芽衣，按學園傳統提出了決斗的申請。所謂決斗，就是由作為小姐的代理人的執事之間的比賽，輸的一方將讓自己的執事任對方差遣。此次的決斗最終定為以擊劍一決勝負。但是這次理人的對手是曾連續四年從未在擊劍決斗中落敗的少年王者·青山。
第三話
理人（水嶋ヒロ）注意到芽衣（榮倉奈々）的樣子有些奇怪，她看上去就好像在逃避理人一般。她會這樣的原因之一，就是理人從未告訴過她露琪亞（山田優）也是本鄉家的人。露琪亞的本名是本鄉詩織，她本是本鄉家的遠親，在芽衣的父親離家出走之後作為養女被本鄉本家收養。從露琪亞的執事忍（向井理）那裡得知了這些的芽衣受到了巨大的打擊。露琪亞溫柔的微笑著對這樣的芽衣提出了一個解決辦法。那就是，如果自己能夠繼承本鄉家的話，就將芽衣雙親的遺骨葬入同一個墓穴。這樣的話，芽衣也就不用勉強自己繼續呆在聖露琪亞女子學園了。聽了這些的芽衣不知如何抉擇，劇烈的動搖了。第二天早上在芽衣進入學園之前，劍人（佐藤健）突然慌慌張張的趕了過來。據他說，在學園里流傳著泉（岩佐真悠子）將因為芽衣的關系而被強制退學的謠言，學生們都因此憤怒了。似乎是因為芽衣進入學園以來製造了眾多麻煩，所以泉被太陽<Sole>的高年級學生盯上了。不二子（中別府葵）與凜（忽那汐里）等人因此圍住芽衣將她責怪了一頓。這時，里香（大政絢）打破了她們的包圍，她一邊用不屑的口氣說芽衣怎麼可能有迫使龍恩寺家下任當主泉退學的能力，一邊對眾人說糾纏於謠言完全是浪費時間，從而幫助了芽衣。 擔心著泉的情況的芽衣向泉的執事木場（夕輝壽太）打聽情況，卻被木場告知泉並非龍恩寺家的下任當主。龍恩寺家的親族們決定讓4年前嫁入龍恩寺家的泉的義母?都（山口香緖里）的孩子新之介擔任下任當主。泉接受了這個決定，因而決定從聖露琪亞學園退學。並且她還將木場還給了龍恩寺本家，自己則將由於政治婚姻而嫁給某個財閥的會長。 比起自己不能成為龍恩寺家的當主，要離開執事木場的事更讓泉覺得心痛。如果你有什麼願望的話就拜託露琪亞小姐吧，與泉接觸了的忍這么說。而作為交換，忍提出的條件是將芽衣趕出這個學園。接受了這個條件的泉向芽衣提出要求決斗……。
第四話
理人（水嶋ヒロ）沒有在芽衣（榮倉奈々）和泉（岩佐真悠子）的決斗中露面，而是來到了某個地方。出現在理人面前的忍（向井理）宣稱，理人已經不能再侍奉芽衣了。因為協議已經達成，芽衣絕對會在決斗中敗北。但是盡管這樣，理人仍然相信芽衣絕對會贏。 與此同時，在聖露琪亞學園中，芽衣與泉的決斗一觸即發。這次決斗的題目是尋寶。寶箱被藏在學園的某個角落，寶箱里放著對於泉的執事木場（夕輝壽太）來說最重要的東西。時限是3小時，在這3個小時里兩人需要在躲開陷阱的同時，從眾多假冒的寶箱中找出由木場親自藏起來的真正的寶箱，先找出的人就是勝者。在劍人（佐藤健）、里香（大政絢）、多美（谷村美月）等人的注視下，芽衣從教室中飛奔了出去。 芽衣進入森林後，很快就找到一個假冒的寶箱，通過監視器看到這一切的學園長露絲（堀內敬子）告訴芽衣，她將被沒收一顆星<Stella>。另一邊，泉在太陽寮的附近搜尋寶箱，但也一無所獲。 擔心著芽衣的劍人偷偷跟隨在她身後，這時，他看到一群可疑的男人正要襲擊芽衣，千鈞一發之際他救下了小芽，並拉著她的手逃走了。 逃入森林深處的芽衣和劍人確認了沒有可疑的男人，終於可以稍微鬆口氣了。可是這時，泉出現在了他們面前。劍人質疑是泉雇了剛才的男人們襲擊芽衣，並說這樣的話就沒有繼續比賽的必要了。泉卻說，自己無論如何都必須贏下這場比賽，所以不能中止。劍人正要對泉發飆，卻被芽衣阻止了。芽衣告訴泉，為了呆在自己身邊的理人，自己也必須要努力。而聽到了這些的劍人受到了巨大的打擊…。
第五話
理人和芽衣因為突然到班級里來的露琪亞說所說的，「從今天開始露琪亞將會和芽衣同班」這句話而動搖了。之後忍又告訴大家，芽衣和露琪亞一樣，同是本鄉家的繼承人。甚至還說出了1年前，理人所服侍的小姐就是露琪亞。 偶爾得知露琪亞為做了很多事故意讓大家討厭芽衣的劍人，對理人發火了。劍人覺得芽衣這么受苦的原因就是因為理人。劍人向理人表明，只要理人回到露琪亞身邊，一切都會回復平靜，然後自己做管家守護芽衣。「以後要是芽衣有個什麼三長兩短，我絕對不會原諒你！」劍人對理人扔下這句話走了。 同時，由真等太陽級的學生決定，在一周後的學力測試中未達到標准分的學生即刻退學。反對這一決定的泉，決定與芽衣共同戰斗，為了提高芽衣的學力，特訓開始了。 另一方面，學園NO.1的超天才兒童米露可，以「不想討好那些利用管家來陷害別人的人。」為由拒絕了露琪亞進餐的邀請。不久，在米露可和管家大門的面前，出現了三個身穿黑色衣服的男人。他們是為監查米露可的日常生活而來。事實上米露可從以前開始就參與了國內某研究所的技術開發。傳說那個研究所是直屬於防衛省的機關，而大門好像也是那個組織的人。監查員們，叫米露可為MI7，聲稱如若米露可出現任何問題行為便會帶她回研究所。 芽衣十分擔心既不給飯吃，又總是被擔任監查工作的人命令做事的米露可。大門說，那些人所期望的僅僅是米露可能按照他們的命令來從事研究而已。 被命令來教室取參考書的劍人，遇到了在教室被命令做作業的米露可和監查員。「你這傢伙僅僅是組織的道具而已」，聽到監查員對米露可說出這樣殘忍的話，劍人氣憤不過地逼近監查員。監查員抓住劍人的胳膊，想要壓制他。生氣的米露可用書砸向監查員，從教室跑了出去。劍人和想要避過監查員偷偷來見米露可的芽衣一同向米露可追了過去。
第六話
理人（水嶋宏飾）和芽衣（榮倉奈奈飾）抱在一起的照片，被貼在了教室里。這張照片是武裝集團襲擊米露可（吉田裡琴飾）之後，理人不由自主地抱住了受到驚嚇的芽衣的情景，被人偷偷地拍了下來。看到照片的里香（大政絢飾）和凜（忽那汐里飾）他們感到十分不安。在聖露琪亞女子學園里，小姐是不允許和管家談戀愛的，如果被發現將會被處以退學處分。劍人（佐藤健飾）什麼都沒說就粗魯地把照片揭了下來。別做些無聊的事情，劍人揪起理人說道。這時，泉（岩佐真悠子飾）出現了，她轉達了太陽生的決定，讓理人和芽衣在事情調查清楚前禁閉。 在調查期間，理人和芽衣被分開，理人住在管家學校的空房間里，而芽衣住在陰宿舍自己的房間里，過著各自的生活。並且，還以這件事情為契機，在全體學生中展開了調查。平時關系就比較奇怪的不二子（中別府葵飾）和管家根津（姜暢雄飾）也被處以禁閉。 閑得沒事乾的不二子來到了芽衣的房間。在那不二子說，同樣作為陷入禁斷之戀的人要成為好朋友。不二子的祖父是中國黑手黨的頭目。按照祖父的命令，不二子要和阿拉伯的石油大王結婚。但是不二子自己一心一意只要根津。 不久，由於證據不足，對於芽衣他們的禁閉處分撤銷了。由真（臼田あさ美飾）和聰美（ホラン千秋飾）她們太陽生叮囑理人和根津，讓他們不要做招人誤會的事情。 這時，在聖露琪亞女子學園的每個班上都發出了這樣一個通知，那就是班內的管家要進行互換。為了重新認識和管家的關系，而由太陽生們決定的。因此，芽衣所在的班級也通過抽簽決定交換的管家。結果，芽衣的管家由劍人擔任。不二子的管家由大門（鈴木亮平飾）擔任，根津成為了多美（谷村美月飾）的管家，而理人擔任露琪亞（山田優飾）的管家……
第七話
交換管家後,大家都感到不適應，情緒低落。最終在劍人的號召下大家集體發出了抗議。 交換管家中止了，理人（水嶋宏）回到了久違的芽衣（榮倉奈奈）的身邊。然而，芽衣在陰寮消失了。深感有不祥之兆的理人，即刻離開宿舍追尋芽衣下落去了。 此時，芽衣和劍人（佐藤健）被多美（谷村美月）引誘出來，去到森林深處一座名為「無時館」的古老洋房。所謂「無時館」，有傳是舞蹈會之日能到場者即可和喜歡的人永結同心。然而，因為無人知曉此館位置的縁故，此話便成了傳說。 多美去到不知情的劍人那，宣告「要為露琪亞（山田優）收拾你們」。泉（岩佐真悠子）決斗<Duelo>時襲擊芽衣等大漢、還有理人和芽衣相擁的相片、全部都是多美所做的。芽衣不相信多美所說的話。據多美說，這個「無時館」在很久以前是小姐和管家的場所，取二人的時間停留於此而命名。 理人在泉子和里香等人、芽衣的同學們以及她的管家相助下，尋找芽衣的下落。多美的管家神田（阿部進之介）不止發現劍人、還覺察到多美都失蹤了。凜（忽那汐里）的管家，擁有見鬼能力的四谷（丸山智己）感覺到危險迫近芽衣。 館內，芽衣和劍人做出多美的暗號，一群怪怪的男人現身圍住了他們。將芽衣等追趕上2樓困在一室之中。劍人為拯救芽衣決定不惜犧牲性命，拚命按死門口、叫芽衣一個人逃。然而，門被打破了，多美等沖了入來。劍人為保護芽衣中了多美的小刀攻擊。多美追向緊緊摟住倒下一動不動劍人的芽衣，大叫要是你們沒來這個學園的話就誰都不會那麼煩惱了…。
第八話
原本以為是理人救的自己和芽衣的劍人，見理人自責低聲說不是他救的他們，愣了。而芽衣早已為了不給理人劍人以及朋友帶來麻煩決定退學，收拾行李。劍人氣郁的踢樹，此時多美的管家神田出現，告訴劍人是自己救的他們。原來神田大概知道多美的真面目，但還是在救了他們之後希望他們不要把多美為露琪亞賣命的事情說出來。而露琪亞似乎對多美有恩。神田則是小時候和多美一家孤兒院的，孤兒院沒有了，小多美在路邊被小露琪亞看見，因此多美得到解救，願為露琪亞做任何事以報恩。 班上的同學為了讓芽衣留下，在凜和四谷的帶領下開始占卜，希望至少能安撫她。 凜占卜得出結論做烏冬面可以讓芽衣綻開真正的笑顏，於是大家都在教室里做烏冬。芽衣終被感動，但對在陰寮等待她的學園長還是說出了自己決定要退學的決定。 次日，理人說出自己只想侍奉芽衣的心情，說出自己對芽衣的屬於柴田理人的心情。但芽衣略一遲疑還是離開。 告別理人(水嶋宏)後，芽衣離開聖露琪亞女子學園，回到出生的故鄉，再次寄宿仲本家中。芽衣在烏冬麵店幫忙，同時准備回去以前高中那復學。為陪伴在芽衣身邊，劍人辭去管家一職，為使芽衣打起精神，每日努力地幹活。 另一方面，因為芽衣的離去而頹然的理人發著高燒，在露琪亞（山田優）的照料下逐歩康復。露琪亞的管家忍（向井理），將曾與本鄉家有聯系的事告訴了理人。 次日，理人出現在芽衣和劍人的面前，傳達了本鄉家的意願：「一周之內如果不回露琪亞女學園的話，就停止支付學費、並且自動與本鄉家段絕關系、自動放棄財產繼承權。」芽衣得知理人來意僅僅如此，十分傷心，二話不說就離去了。理人冷漠的表情在芽衣轉身走開之後解凍，變得痛苦。劍人指責理人不該故意這樣對待芽衣。 本鄉家當主金大郎（津川雅彥）收到報告後，命令理人回到露琪亞左右。柴田家的管家，要侍奉本鄉家繼承人是慣例。理人一翻思想斗爭後接受了命令。 芽衣回到仲本家，見到泉（岩佐真悠子）和里香(大政絢)等人。聖露琪亞女子學園的同學和管家全員都來接芽衣回去。里香追問芽衣為什麼不道緣由就退學了。見芽衣不語，劍人代為說了出來。劍人將芽衣受到露琪亞厭惡，還有受同學加害恐嚇之事都說了出來。深知露琪亞本性的泉和米露可(吉田裡琴)，向大家說劍人所說的都是千真萬確。此時，得知理人回到露琪亞身邊做管家，芽衣心情驟然失落，但強裝沒事，「不要他來接我」，拒絕了泉等人。和里香等人理論個不繼的芽衣，說自己在這里和劍人好好的。在芽衣回校期限的最後一天，劍人回到學校與理人進行對打，要理人明白對芽衣的感情。芽衣聞訊由米露可接回學校，見證兩人的對打後，最終決定放棄退學。
第九話
因為芽衣回到學校，露琪亞方面又開始對眾人進行各種打擊報復。此時金太郎老爺突然命令將露琪亞和芽衣都帶到他面前，並宣布繼承人選為露琪亞。芽衣心情沮喪，而理人根據規定將很快陪同露琪亞參加繼任儀式。芽衣再次跑開，眾人開始焦急尋找。最終理人看了芽衣與父母的合影後來到當年合影的地方找到了芽衣。並轉交了學園長保存的芽衣父親留給女兒的信。芽衣看了以後深受激勵，回到了學校，正式向露琪亞提出了以理人為賭注的決斗要求。在確認了理人會遵從決斗的結果後，露琪亞答應，如果她輸的話那麼會放棄理人以及本鄉家繼承人的身份，並且退回露琪亞的稱號離開學校。而與此相反，若她贏的話，則不僅是芽衣，泉還有里香等一眾同學都必須退學。聽到這些，泉他們宣布他們接受露琪亞提出的條件，支持芽衣到底。這時，多美放出的箭射中了理人的腹部……
第十話（大結局）
當晚，理人不顧擔心著他的箭傷的劍人他們，來到了決斗的會場。決斗時將使用真劍。傳聞忍身懷世界各地多種武藝，是個強大的駭人對手。 在學園長露絲的示意下，決斗開始了。忍發起猛烈的攻擊，還巧妙得瞄準理人腹部的傷。 因為身上有傷，理人的行動變得遲緩，被逼入拚命防守的境地。盡管如此，芽衣仍然堅信著理人能取得勝利，在一旁觀戰。 露琪亞對這樣的芽衣，催促她快點認輸。但是芽衣卻以在與里香的決斗中理人與里香的執事青山戰斗的時候，忍對她說過的話作為對露琪亞的回應。她說，執事只有得到大小姐的信任，才能完全發揮自己的能力。覺察到芽衣堅毅的表情，露琪亞放言說她絕對不會把柴田理人讓給芽衣的。勃然大怒的露琪亞將芽衣撞到一旁，手握凶器，意圖襲擊芽衣... 這時，理人見芽衣處勢不妙，立刻上前用劍頂住露琪亞，而忍也用劍傷了理人，大家也連忙上前，露琪亞此時也已經心灰意冷。芽衣鼓勵理人一定要贏，理人也因此而肩負重傷繼續作戰，最後也取得了勝利。忍也叫理人任意處置他，可是理人只要忍認輸，露琪亞也認輸了。忍把露琪亞抱回露琪亞花園，露琪亞正准備自殺時，卻被芽衣阻止了，兩人也因此化解了怨恨。芽衣也成為了本鄉家族的繼承人。 在接下來的日子裡，芽衣也為慶典作準備，可是劍人卻要到英國接受管家訓練，大家為他准備了歡送會，芽衣卻因賭氣沒有到會。第二天劍人要走了，芽衣也很希望能送他一程。在大會上，芽衣並沒有按照措辭上的說出自己的成長經歷，她完完整整地說出了自己真正的成長歷程，最後和理人一起在大家的幫助下到了機場，送走了劍人。劍人也對理人放言，自己是不會放棄芽衣的，理人也希望劍人能成為一名出色的管家。 在接下來的日子裡，芽衣繼續和理人一起在聖露琪亞里學習，芽衣也繼續以「成為和本鄉家族相配的淑女」為目標，芽衣給劍人寫了信，理人在旁卻不禁吃起醋來，最後理人親了芽衣，芽衣整個人都呆了，突然，芽衣的同學全都進來了，發現他們兩個有些不妥，多美也擅自闖了進來，聲稱自己看到了一切，被芽衣和理人極力阻止，大家也質問起芽衣來。就這樣，這部電視劇在大家的歡聲笑語中落下了帷幕。

G. 現代舞有多少種

現代舞是一種抽象舞蹈，甚至看上去不想＝像舞蹈動作，和街舞是有很大的差別的，
街舞是源於黑人的在街頭跳的舞蹈，近幾年流行到了全世界
現代舞
【簡介】
現代舞（Modern Dance）, 是20世紀初在西方興起的一種與古典芭蕾相對立的舞蹈派別。其主要美學觀點是反對古典芭蕾的因循守舊、脫離現象一辛生活和單純追求技巧的形式主義傾向，主張擺脫古典芭蕾舞過於僵化的動作程式的束縛，以合乎自然運動法則的舞蹈動作，自由地抒發人的真實情感，強調舞蹈藝術要反映現代社會生活。
它的最鮮明特點是反映現代西方社會矛盾和人們的心理特徵,故稱為現代舞。美國現代主義舞蹈家海倫·湯米尼斯概括現代舞的與眾不同之處在於：「不存在普遍的規律，每一個藝術家都在創造自己的法典。」
其創始人，公認為是美國舞蹈家伊莎多拉•鄧肯(Isadora Duncon,1877^-1927 )，她認為古典芭蕾的練會造成人體的畸形發展。她嚮往原始的純朴和自然的純真，主張「舞蹈家必須使肉體與靈魂結合，肉體動作必須發展為靈魂的自然語言」，真誠地、自然地抒發內心的情感。
系統地為現代舞派建立起一套較為完整的理論和訓練體系的，是匈牙利人魯道夫•拉（RudolfVonLaban,1877-1968)，他創造了一種被稱為自然法則的訓練方法，把人體動作的構成歸納為「砍、壓、沖、扭、滑動、閃爍、點打、飄浮」等八大要素，認為正確處理各要素之間的關系，就能組成各種動作。他創造的「拉班舞譜」至今仍為世界上最有影響的舞譜之一。
與鄧肯同期的舞蹈家露絲•聖一丹尼斯（Ruth St .Denis,1877 ^-1968）是美國現代舞的先驅，她廣泛吸收了埃及、希臘、印度、泰國以及阿拉伯國家的舞蹈文化，形成了一種具有東方神秘色彩的、表現了一種宗教精神的現代舞。她的學生瑪莎•格雷厄姆(Marthe Graham, 1894-1991）是當代現代舞的傑出代表，她認為人類既然有美有丑，有愛有恨，有善有惡，那麼舞蹈就不能只是贊頌美好和善良，也應當表現罪惡、悔恨和嫉妒，所以她特別強調運用舞蹈把掩蓋人的行為的外衣剝開，「揭露一個內在的人」。她還創造了一套舞蹈技巧，人稱「格雷厄姆技巧」。近數十年來，這一流派的舞蹈家各自發展，形成了許多不同風格和藝術主張的派別，有的在舞蹈的創新和發展上做出了很大的成績，有的卻完全違背了早期現代舞派的基本思想和藝術主張，遠離了客觀社會現實生活，發展到離奇、怪誕、晦澀的地步，為廣大觀眾所不能理解和接受。
【發展概況】
19世紀末期，歐洲古典芭蕾單純追求形式與技巧的傾向越來越嚴重，不僅影響整個舞蹈藝術的發展，而且也阻礙其自身的發展。內容與題材仍舊停留在神話傳說、王子公主的范圍內，與現實生活的距離越來越大，成為舞蹈反映社會生活的巨大障礙。正是在這種危機中，現代舞應運而生。
當時首先出現的是I.鄧肯的「自由舞蹈」。嚴格地講，鄧肯的舞蹈還不是現代舞。她崇尚自然，繼承了晚期浪漫主義「回到自然」的口號。她脫去舞鞋和緊身舞衣，隨心所欲地自由舞蹈，給歐洲舞壇帶來一股清新純朴之風，為現代舞的產生准備了思想條件。而與她同時代的音樂家和舞蹈家E.雅克-達爾克羅茲的「優律動」和R.von拉班的「空間協調律」則為現代舞的產生准備了理論條件。特別是拉班，他全面探討了人的身心活動規律、肌肉的鬆弛和緊張、動作的協調以及舞蹈空間等理論問題。
拉班的學生M.維格曼把他的理論，通過創作實踐變成了舞蹈作品，使現代舞理論具體化。拉班-維格曼這一現代舞派被稱為表現主義現代舞，強調感覺第一。維格曼的舞蹈還有一個最顯著的特點，就是企圖切斷舞蹈從屬於音樂的關系，確立沒有音樂的舞蹈。她認為，只有對音樂的「獨裁」進行反抗，才會產生「自由自主的舞蹈」。第二次世界大戰前，以維格曼為首的德國現代舞壇，一直是世界現代舞的中心。後來由於納粹政權的反對，現代舞在德國被取締，中心轉向美國。但現代舞在美國的發展是曲折的，現代舞的先驅鄧肯和R.聖丹尼斯都不是在美國而是在歐洲首先得到承認並獲得成功的。當她們在大西洋彼岸名聲大振之後才引起美國人的注意。美國沒有自己的傳統舞蹈文化，現代舞一旦被接受後，馬上受到了重視，幾乎成了它本土的舞蹈文化。
聖丹尼斯對現代舞的貢獻不僅僅是創造了一種具有東方色彩、富於神秘感的現代舞，給美國商業性極強的藝術帶來了深刻的宗教和哲學思想；而且還在她創辦的現代舞學校中培養了一批現代舞的傑出代表。
在聖丹尼斯的學生中，M.格雷厄姆、D.漢弗萊成為美國現代舞的代表，特別是格雷厄姆，她的名字幾乎成了現代舞的代名詞。她們雖然都是聖丹尼斯的學生，但卻都不是老師的繼承者，而以叛逆者的身分走著各自的藝術道路。漢弗萊認為聖丹尼斯那種異國情調的舞蹈不能體現人的精神。她根據人體動作的基本原理建立了自己的藝術理論和技術原則，就是在跌倒和復起、平衡與不平衡之間構成舞蹈動作的規律。如人在暴力前倒下就必然要支撐起來進行反抗，這些動作就含有人類的沖突內涵。因此她的作品大多具有象徵意義。漢弗萊是從外部形態上反對自己的老師，格雷厄姆則是從人類更深層的心理形態上去反對聖丹尼斯的藝術觀念。因此她的舞蹈有「心理舞派」之稱。格雷厄姆強調舞蹈應客觀地表現自我信念，「舞蹈應該剝開那些掩蓋著人類行為的外衣」，「揭露出一個內在的人」。她在《悲悼》中，表現由於焦慮、痛苦使人的身體扭曲和痙攣，就是她對人類「心靈的圖解」。她的技術理論中心是呼吸。她研究了人體在呼和吸之間的形體變化，認為舞蹈家可以用呼吸推動身體的旋轉、跳躍和跌倒、撐起。她的早期作品曾引起爭議，認為過於陰暗、性感，但她終於成為美國聲譽最高、享譽最久，影響到戲劇、電影、電視等各個領域的一代舞人。
【風格流派】
根據現代舞發展的歷程，基本可以分為20世紀前期創立奠基時期、發展時期、新先鋒時期以及後現代舞蹈劇場時期等幾個基本的的階段。而在不同時期由於其藝術主張、價值取向、創作風格和表演訓練技巧上的區別所形成不同的風格流派。
一、創立階段奠基時期與表現主義流派。
在世紀之交，現代舞由反對古典芭蕾而創立，其思想主要強調以人體的解放與自由追求人性的解放與自由，帶有浪漫主義和理想主義色彩。在藝術創作中，探求奔放的情感表露，其藝術帶有較強的主觀性。這一時期的主要代表人物有伊莎多拉 鄧肯，露絲。聖。丹尼斯。泰德。肖恩，馬麗。魏格曼等人。無論是鄧肯的「自由之舞」，還是聖丹尼斯對東方舞蹈形式的運用及宗教哲學思想，他們雖各有其美學主張與藝術實踐方式，但總體上是以拉班所建立的系統理論為中心的表現主義流派。和其他表現主義的藝術主張一樣,宣揚感覺第一,把直覺看成是認識世界的唯一 方法。維格曼是表現主義舞蹈的代表者,她的舞蹈還有一個最突出的特點,就是企 圖切斷舞蹈從屬於音樂的關系,使舞蹈作為一種藝術而獨立存在。
二、現代舞發展和多種技巧流派形成。
在這一時期的現代舞藝術，觀點上主張形式追隨功能，價值觀上注重揭示人的價值和尊嚴，揭示時代精神和現實生活。在藝術創作中，把感情表露意義上的表現作為藝術創作的本領。在藝術思想上主張真實反映世界，不僅反映人性的善，也揭露人性的惡等。在探索上，注重個人風格，並創作出個性化、系統性的動作體系和技術流派。其中最具代表性的流派有如下幾個：
心理表現派：瑪莎．葛蘭姆的「收縮與延展」 (Contraction & Release)為其動作原理。主要思想在揭示人類內心陰暗面，強調「內省 」心理。她強調舞蹈家應「以身體形象客觀地表現自我信 念」,「舞蹈應該剝開那些掩蓋著人類行為的外衣」,「揭露出一個內在的人」。
象徵派：韓福瑞技巧以「跌落與復原」(Fall & Recovery)為其動作原理，她認為這既包含著人類動作的全部范圍,又是一切戲劇性效果的根源。如人在暴力前倒下就必然要撐持起來反抗等,這種沖突就存在於這些動作之中。
人本主義舞蹈：荷西．李蒙其技巧訓練原理建基於韓福瑞技巧之上，再注入李蒙個人的鑽研心得，視肢體各部位為單一樂器，當全身活動時，就猶如一場交響樂一般，多種樂器共同演奏動人的旋律。
放鬆技巧 由於不斷探索與實驗肢體的潛能，經由接觸即興衍生而成的形式。
何頓技巧 作靈感多數來自原始族群或古代遺跡的形象，例如古埃及的二度空間式壁畫中之形體，便演變為其基本動作訓練之一，主張「對世界傳達出自己的身份和傳統的驕傲」。
這些流派和技巧極大豐富現代舞的內涵，使之發展到了一個新的高度和階段，並代表了當時世界上的價值取向和藝術思想。
三、新先鋒派舞蹈的發展。
所謂「新先鋒」,意思是開創前人沒有走過的藝術道路在二十世紀中後期，現代舞藝術受到後現代主義的影響，其藝術帶有明顯的後現代主義傾向。在藝術觀念上主張進一步的解放身體，認為舞蹈藝術的形式是自足與封閉的，能夠自我表達與檢驗。熱衷於形式主義觀點，認為形式就是一切，動作本身既是目的，而非傳情達意的手段。在藝術創作中，體現為以非理性與直覺進入，拒絕向觀眾解釋自己的作品「你看到的就是你看到的」。傾向於反傳統，反美學，反文化，反理性，反藝術，反舞蹈。甚至瓦解舞蹈的要素，，在編舞技巧上進行各種試驗的，將其它領域的概念引入創作作品，創造了一系列的編舞方法。出現了立體派、抽象派、動力派等流派，技巧方面則形成了自由形式。當後現代舞蹈(Postmodern dance)於二十世紀的60年代興起後，固定形式的現代舞技巧訓練便逐漸受到前衛舞蹈藝術家們的批判，轉而以自由發揮作為動作訓練的主要形式。突顯教授者的個人風格外，自由形式的肢體訓練也包含對於時間、空間及能量的各種探索。

這一時期的代表人物是莫斯。坎寧漢（Merce Cuninghan）及其機遇舞蹈派：他反對人們一貫認為「舞蹈動作必須有含義」這一基本要求。他說:「在我的舞蹈藝術中是沒有包含什麼想法的」。其藝術方法是追求「偶得動作」。任何動作都可以成為舞蹈的一部分。他認為人類生活常被習慣所束縛,如果在編舞中使用偶得成分,就有可能發現人類最本能而又最吸引人的動作方式。
抽象派：抽象派的現代舞是以抽象的語言去表現所謂純粹的精神世界，追求新奇、怪誕：代表人物艾爾文。尼古拉斯。他認為：人類最偉大的天賦本能是他們的抽象思維能力和超然存在的能力。
四、後現代與舞蹈劇場時期。

主要源於歐洲的舞蹈劇場藝術，追求再度返回舞蹈的戲劇傳統和表 現主義的傳統，不以技術完美為前提，在在以人的肢體如何舞動，而注重的是人類為什麼舞蹈，舞蹈開始以另一種方式注入人文氣息。而現代芭蕾也是這一時期現代舞的流派之一。
舞蹈劇場：代表人物是德國的皮娜。包希。舞蹈劇場原指一種古典芭蕾與新舞蹈結合，並能夠完整表達劇情的舞蹈。她的藝術特色主要有三個：1、破碎的舞蹈劇場 2、對兩性與暴力的深刻表現 3、對重復的偏愛 在這里，主要關注的是人為何而動，為何而舞，揭示的是兩性永遠互動的主體，表現出來的是終極的人文關懷。
現代芭蕾：現代芭蕾亦是現代舞當中的流派之一。它是介乎現代舞和古典芭蕾之間的一 種形式,在觀念上是現代舞,但技巧上還是芭蕾。現代芭蕾最早的代表者是K. 約斯 ,他原來是拉班的學生與合作者。他當過芭蕾演員,因此他實踐 把兩者結合是有基礎的。
【歐美現代舞概論】
19世紀末，古典芭蕾舞開始走向衰落，一成不變的動作傳統和陳規陋習使舞了鮮活的氣息和崇高的品味。 人們也急欲打破中世紀以來對人體的束縛， 無論是思想觀念上，還是行為規范，都需要一場革命來應和解放身體與追求自由的呼聲。在工業革命帶來的喧囂中，藝術家們熱衷於回歸自然，田園和古代文化，去尋找一種感性的真實和人性的力量。伊莎多拉．鄧肯的出現，掀起了20世紀一場波瀾壯闊的人體文化的復興。她拋卻了緊身胸衣和芭蕾舞鞋，穿上了圖尼克衫，赤足而舞，從大自然和古希臘文動的靈感。
她提出的「反芭蕾」的口號和靈魂肉體高度結合的宣言，是與當時人們內在需求和時代精神相一致的，鄧肯對自然的憧憬，是自然情感對社會習慣的勝利，反映了當時的時代精神。如果說鄧肯是不自覺、本能地反叛了芭蕾傳統，帶來了一場舞蹈革命，那麼當德國的瑪麗．魏格曼、美國的瑪莎．格萊姆、多麗絲．韓芙麗出現時，她們就是在自覺地、有意識地創造和建立一種新的秩序。真正意義上的現代舞，不僅僅作為一種身體的復興運動，而是一種全新的藝術形式與觀點，它是以產生新的動作體系和動作理論，並逐漸成熟為標志，以人類精神的觀照為初衷，創造一種個性化、時代化的，以身體動作認知世界、表達情感的方式。 歐洲與美國在現代舞的發展上大體是共時同步，相互影響的。而歐洲在現代舞發生時間上，又要早些。19世紀未，現代舞的萌芽由歐洲向美國漸變而成長，即使是出身美國的鄧肯，也是歐洲首先得到了認可。在當時， 藝術文化都遵循著一種歐洲的標准。法國的戲劇家、歌唱家弗朗索瓦．德爾薩特，創建表現體系理論，把人體動作分為不同表情，成為戲劇性的姿態。美國現代舞的第一代先驅丹妮絲受他的影響頗深，把他的體系列入自己的教學課程中。德爾薩特的弟子，瑞士的音樂家埃米爾．雅克．達爾羅茲又發明了「舞蹈韻律操」。現代舞大家魏格曼、尤斯、霍爾姆曾向他學習。當德國魯道夫．拉班的「人體動律學」與瑪麗．魏格曼的表現主義舞蹈出現時，中歐便成為現代舞的一個放射分流的中心高地。無論是拉班對動作進行科學性的分析，還是魏格曼關注的人生主題和人體的內宇宙，都對美國在20年代執迷的東方情調形成沖擊。同時，以美國瑪莎．格萊姆等為代表的第二代主流現代舞者，在德國表現主義、人文精神的感染下，在古代文化的感召下，開始樹立本土的舞蹈形象，為自己內心復雜、略顯混亂的情感動機尋找動作出路。美國作為一個多元化並存的新生國家，充滿了樂觀精神和自由觀念。在這樣一個生存環境中，現代舞不斷地叛逆、造反與獨立的行為，成了一種更新的力量，促使舞派迅速分流裂變。著名的美學家和史學家塞爾瑪．珍妮．科恩也由此而得出結論「現代舞是一種打倒偶像崇拜的藝術。」隨著美國社會的高度工業化，後工業文明在人性的異化、戰後的破滅感中開始解構一切。60年代，賈德遜舞蹈實驗基地誕生之後，後現代與後後現代舞運動便如火如荼地發展起來。20年代以來，現代舞領域中已經出現了瑪莎．格萊姆．默斯．堪寧漢、保羅．泰勒、霍塞．林蒙．漢姬．霍爾姆古典現代舞的五大訓練體系。這場運動進對古典現代舞的反叛，是對後工業社會中人類生存狀況的反思。舞者們穿著日常生活的裝束走出了劇場，在湖面、樓頂、街邊、美術館等熟悉的生活景象中創造出「陌生」的視覺環境和聽覺氛圍。舞者們則更多地進行著純動作的實踐，由早期的從情感動機中產生動作回到在動作本體上萌發意義。安娜．哈爾普林使用大量的非職業舞者，把舞蹈還原成為一種社會功能和群體的歡娛。戴維．戈登則有意地消除了生活與舞蹈的距離，生活化動作的運用與譏諷芭蕾的變形，顯示了後現代破碎、解構的玩笑，同時也反映了當代舞者放鬆的心態與人格。後現代舞蹈的冷漠、躁亂，卻越來越真實地貼近了生活。在這樣一個沒有傳統重負的國度，現代舞不斷地更新換代，過快的新陳代謝也導致一種創新的窮竭和某種慌亂，創新成為它自身的傳統和規律。 德國作為現代舞的重要發源地之一，卻一直在戰爭的陰影下發展緩慢，充滿了悲觀色彩的情調。在德國理性的傳統下，德國現代舞者最先確立了動作規范和對本體進行理論分析，雖然其舞蹈宗旨是非理性的，強調個人情感的自我體驗，但「表現性」的方式仍流露出了深刻的理性思辯和深厚的人文底蘊。德國現代舞不象美國那樣舞派繁多，隨心所欲，而是保留了內省的特質和思考的習慣。這種表現主義的舞蹈風格汲及到美國，對美國的現代舞也產生了一定的影響。60年代，皮娜．鮑希的「舞蹈劇場」的出現，使德國現代舞內省張力達到一個高峰。「舞蹈劇場」不是一種風格，而是一種精神狀態，正如她自己所說「令我感興趣的不是人們的動作，而是動作的內涵。」不受羈絆的動作語匯冷靜地表述了真實的人性，使德國現代舞更具有打動人心的力量，保持了永不落伍的姿態。20世紀是人類身體全面覺醒的世紀。現代舞從反芭蕾的自由的動作，到情感動機中挖掘動作，到純動作的實踐，到生活化動作的大量參與，歸還給人民，成為生活的舞蹈，扮演著一個喚醒身體的使者，而當工業文明對人的身體、心靈重新構成了抑制的無形桎梏時，現代舞成為了一種人的內在需要，它高度地宏揚了個體生命，人們可以用自己的身體，完成表現的權力、傾述的願望，感受自我的存在。 從現代舞的欣賞角度來說，適合採取寬容的心態，這也許是針對所有現、當代藝術的一種欣賞姿態。實驗性的離經叛道，嚴肅主題的沉重費解，會象一次過火的行為藝術和沒有標點的小說一樣令人難以接受。寬容，可以會容納一些偽藝術，但是寬容可以讓人們嘗試去接受和理解一個陌生人、一種新的形式。在現代舞中，觀眾可以領略新鮮怪異的動作形式的沖擊、快感，可以在動作與聽覺、視覺環境的關系中發現特殊的意識，可以大聲咳嗽、提前退場、現代舞讓你憤怒、快樂、感動、惡心，就是不能讓你無動於衷。請做出你的反應，你的動作。 這里談及的現代舞是以歐美兩大發源地為主要對象，而現代舞的發展一直是一個世界性的話題。日本的「舞踏」、朝鮮、中國的「新舞蹈」、以色列、澳洲、非洲等獨具特色的現代舞在此都無法一一囊括，但有一點可以清楚地看到，這些民族和國家的現代舞的存活、發展、壯大最終都是在自己的生活、時代、文化中，找到了屬於自己的身體語言和表達方式。 目前當代舞的概念正在逐漸代替現代舞，當代舞比現代舞在時間上和舞種上有更大的寬容度，更加平易近人。現代舞已成為一種固有風格，新一代舞者需要叛逆、法」，現代舞者地都發現了「易」中蘊藏的現代舞審美標准之真義，「變」即是「常」，變化是生存之道，是保持新鮮的秘訣，不斷地拋棄一些已有的東西，才能實現自我的超越。
【中國的現代舞】
現代舞在中國有著寬泛的定義和曲折的發展過程。如前所述，吳曉邦、戴愛蓮、賈作光等新舞蹈藝術的先驅們在自身的舞蹈啟蒙教育中，都曾尊名師學習過地道的西方現代舞。在他（她）們的藝術實踐中，葆有與現代舞相通的自由與創新的理念，同時更強烈的追求舞蹈的民族性與時代精神。其中，吳曉邦「和著時代的脈搏跳舞」的至理名言和以《義勇軍進行曲》、《游擊隊員之歌》、《飢火》等為代表的「20世紀經典」之作，應視為「中國現代舞」的珍貴精神財富。
在中國近現代舞蹈發展的歷程中，廣義而言，凡是不具有特定民族風格或古典程式的舞稻，似乎都可劃入「中國式的現代舞」。但是，前面曾提到過的那些從生活中提煉舞蹈語言，反映民眾關切的社會、歷史事件，具有鮮明的現實主義的品格的作品，我們之所以未納入「現代舞」范疇來介紹，因為從嚴格意義上，它們與屬於西方現代派藝術體系的「現代舞」，從創作理念到表現形式都具有明顯差異性。
50年代末——60年代初，吳曉邦創建了《天馬舞蹈藝術工作室》，系統的推行他所創建的——源於現代舞——的教學體系，為走出一條「中國現代舞」的路子，進行了多方面的創作實踐。這一時期的作品有：從古曲中獲得靈感，追求中國傳統文化精神的《十面埋伏》、《梅花三弄》、《平沙落雁》……；也有取材於現實生活的《牧童識字》、《足球舞》、《花蝴蝶》……等。他的藝術信念依舊，但上述作品的影響卻不及他抗戰時期的那些舞蹈。後來，隨著「天馬工作室」的中斷，現代舞在中國的探索勢漸衰微。
中國現代舞重新崛起於70年代末——80年代初，隨著改革開放的深化而日益發展。初期的一批被群眾稱之為現代舞的作品如：《希望》、《無聲的歌》、《再見吧，媽媽》、《刑場上的婚禮》、《割不斷的琴弦》等。從構思到語言模式的突破方面，都具有明顯的創新意識和較大的沖擊力。但是除了《希望》之外，大部分作品的表現手法仍未脫離具象化地反映具體事件中的具體人物。顯然，這並非嚴格意義的現代舞。此後，上海胡嘉祿推出自己的系列作品《理想的呼喚》、《繩波》、《血沉》、《對弈隨想曲》、《彼岸》、《獨白》……從作品的創意到表現形式——語言栽體，似乎可以感覺到編導正向著他心目中的「現代舞」靠近。
【如何欣賞現代舞】
現代舞在我國已發展多年，特別是近幾年以現代舞的創作手法創作的各類型的舞蹈作品層出不窮，人們從一開始的排斥到逐漸認識和接受現代舞及其重要性。由於現代舞這一特殊的藝術形式，很多人對現代舞還是只知其名不知其內涵，那麼如何欣賞現代舞呢，我想不妨從以下幾方面著手：
第一是要以一種寬容的心態欣賞現代舞作品，我們說了現代舞是以標新立異、嚴肅探索為最終目的，因此首先要能夠以平常心態去接受，同時在欣賞的時候要有敏銳的思維和判斷能力。在一般人的眼裡，既然是舞蹈，那它就必須要一直的舞動，但在現代舞中，這個觀念完全不存在，因為現代舞的概念非常廣泛，在現代舞者的眼裡，大自然的一切無一不能舞，而人的每種行為和每個動作無一不在跳舞。
第二要掌握作品創作者的創作背景和動機，其實一部作品中，很大程度上代表了此時編者的內心世界和創作心態，而這些現象常常在作品中表現出來，因此，掌握作品創作者的創作背景和動機，有助於更好的欣賞和理解作品。
第三看作品的「動態」和「結構」。現代舞是一門形式感極強的藝術，因此，現代舞無論是以何種的形式表現，最基本的都是要從動作開始，而動作的形成、延續、發展、變化，最重要的是看動作的借力方法，其次是看作品的結構，現代舞打破了和諧理想的古典審美原則，對現實社會中人的關注和對自然真實美的追求，因此，在結構上特別講究對比，動作和動作之間的對比，舞段和舞段之間的對比，節奏和節奏之間的對比，情緒上的對比以及舞蹈構圖的對比等等。
第四要盡力的多看現代舞作品，在欣賞的過程中要用自己生而有之的六種感覺去全身心地感受作品。在現代舞作品中，強調的是舞者自身的重量而不是如芭蕾般的輕盈，在動作中強調空間的過程而不是動作的本身，在空間上強調韻味的頓挫而不是流暢，在構圖中強調不平衡而不是平衡，強調過程的揭示而不是過程的遮掩。了解了這些以後再對作品進行理性的思考和全面的分析。

H. 泰坦尼克號的故事是否真實

是的，事件是真的，但是船裡面發生的故事有些是假的。首先船上是沒有傑克和羅絲倆位主角，片中的傑克和羅絲完全是虛構的人物。片中的愛情故事也是虛構的，出自該片編劇兼導演詹姆斯·卡梅隆的筆下。

除了羅絲和傑克，其他許多與他們有關的角色也都是虛構的。這其中包括羅絲的未婚夫卡利登·卡爾·霍克利、羅絲的母親露絲、卡爾的男僕斯派塞·洛夫喬伊，以及包括傑克的朋友法布里齊奧和湯米在內的三等艙乘客。不過，有一部分三等艙乘客是有真人原型的。

影片中出現的「泰坦尼克」號殘骸也是真的。「泰坦尼克」號殘骸的水下鏡頭大部分都是真實的。1995年，詹姆斯·卡梅隆僱傭了俄羅斯「姆斯季斯拉夫·克爾德什學院」號船及其兩艘潛艇。他一共進行了12次潛水，到北大西洋12，500英尺深的海底拍攝沉船的特寫鏡頭。

(8)露絲訓練方法視頻擴展閱讀：

死難情況——

2224名船員及乘客中，逾1500人喪生，其中僅333具罹難者遺體被尋回。由於災難發生後場面及其混亂，加之文件管理不當、後世的種種說法又魚龍混雜的因素，導致泰坦尼克號乘客與死難者的統計數據始終存疑。

目前普遍認為罹難者人數可能在1490-1635人之間，其中可信度最高的數據是由英國貿易委員公布的：在災難發生時，泰坦尼克號共搭載2224人，其中710人生還，1514人不幸罹難。

I. 求一部日本電視劇的名字

2009冬季日劇 火 9：メイちゃんの執事
劇 名：我的帥管家
電視台：富士電視CX
首 播：2009-01-13
時 間：21:00~21:54
周 期：周二(火)
回 數：10回
主題曲：ROCK`A`TRENCH「My SunShine」
原 作：宮城理子
編 劇：古家和尚
配 樂：河野伸 高見優
製作人：橋本芙美
導 演：石川淳一 木下高男 城寶秀則 岩田和行
企 畫：後藤博幸 太田大
類 型：偶像/愛情
官網：http://wwwz.fujitv.co.jp/mei-chan/
榮譽：第60回日劇學院賞最佳作品
第60回日劇學院賞最佳男配角——佐藤健

柴田 理人 …… 水嶋 ヒロ
東雲 メイ …… 榮倉 奈々
柴田 剣人 …… 佐藤 健
ルチア …… 山田 優
忍 …… 向井 理
竜恩寺泉 …… 岩佐真悠子
木場 …… 夕輝 壽太
華山リカ …… 大政絢
青山 …… 真山 明大
夏目不二子 …… 中別府葵
根津 …… 姜 暢雄
天羽凜 …… 忽那汐里
四谷 …… 丸山 智己
麻々原みるく …… 吉田裡琴
大門 …… 鈴木 亮平
山田多美 …… 谷村 美月
神田 …… 阿部 進之介
松城 ひかる …… 中村 知世
築地 …… 南 圭介
竹ノ宮 奈央 …… 小嶋 陽菜
乃木坂 …… 君沢 ユウキ
梅島 京子 …… 小林 きな子
六本木 …… 加藤 慶佑
上村 香織 …… 菊里 ひかり
中目黒 …… 山口 賢貴
中野 ゆう子 …… 秋山 多奈
御徒町 …… 鹿內 大嗣
大地 由真 …… 臼田 あさ美
水沢 聡美 …… ホラン 千秋
火野 絵里子 …… 山本 彩乃
風間 藍 …… 石橋 菜津美
赤羽 右近 …… 高木 萬平
赤羽 左近 …… 高木 心平
ローズ …… 堀內 敬子
桜庭 …… 鈴木 浩介
仲本 夏美 …… 星井 七瀬
仲本 美冬 …… 北川 弘美
仲本 秋子 …… 石野 真子
仲本 春平 …… 杉本 哲太
本郷 金太郎 …… 津川雅彥

開場白
大家好!我是東雲芽衣。和經營面館的父母三人在有點像鄉下一樣的小鎮上生活著。可是有一天,父母遭遇事故的噩耗傳來！
失去父母的我呆然若失，柴田的爺爺就勸我跟他們一起生活。孫子劍人也一邊說著討厭的話，一邊說這樣更好。。。。。。
這時出現的是理人先生。他稱我為小姐，並說自己是我的管家。從這個時候起,我激動的日子就開始了。。。。。。
第一話
柴田理人（水嶋ヒロ）是世代擔任日本最大企業——本鄉集團管家的柴田家的繼承人。擁有端麗的姿容、聰明的頭腦、強壯的身體以及堅定的精神力的理人是獲得了正式管家資格最高位S RANK的少數管家之一。而理人的新工作就是侍奉東京郊外的面館「東雲」家的獨生女，東雲芽衣（榮倉奈奈）。
與溫柔並熱心工作的雙親一起過著儉朴但卻幸福生活的芽衣雖然成績不好，但性格積極開朗，因而在班裡很受歡迎。青梅竹馬的柴田劍人（佐藤健）也一直默默地喜歡著這樣的芽衣。但兩人又是互不服輸的性格，一旦見面就開始鬥嘴，所以劍人的這份感情始終沒能夠傳達給芽衣。
直到某天，意外的不幸降臨到了芽衣身上。芽衣的雙親因為事故而亡故了。孤身一人的芽衣不得不寄宿在了好友仲本夏美（星井七瀨）的家裡。劍人雖然擔心著芽衣但也毫無辦法。但是，振作起來的芽衣在葬禮的第二天就重新開張了面館，累慘了的她在迷迷糊糊的做著最後的打掃工作時，理人突然出現了。
「從今天開始我將隨侍於您左右。在下是芽衣小姐的管家」，接著，理人告訴了芽衣一個令人吃驚的事實。其實，芽衣的父親周太郎（橋爪淳）是本鄉集團現任當家本郷金太郎（津川雅彥）的親生子。不過19年前周太郎離家出走並與芽衣的母親YUU（山下容莉枝）私奔了。也就是說，在周太郎已經逝世的現在，芽衣成為了本鄉家的合法繼承人候補之一。並且，奉金太郎之命前來侍奉芽衣的理人，恰恰是劍人的親哥哥。
為了讓芽衣接受作為本鄉家繼承人而應得的教育，理人告訴芽衣，她將轉學到有名的超級大小姐教育學校·聖露琪亞女子學園。但是不久之後，為了奪取作為本鄉家繼承人候補的芽衣的性命，有人炸掉了芽衣的家。唯恐周圍人被牽連受到傷害的芽衣於是決定轉學到聖露琪亞學園。
芽衣和理人一起乘坐直升機向聖露琪亞女子學園進發。聖露琪亞女子學園是個與現實世界有一定距離的地方。那是個以世界最高水準的教育培養第二代淑女為目的，遠離庶民階層，充滿了超級大小姐的精英全住宿制女子學園。佔地面積約為東京都的三分之一，建築物與建築物之間的移動方法是乘坐直升機，每月學費一億日元，另外，每一位大小姐可以讓一位管家隨行。
而芽衣的管家就是S級的執事·理人。大小姐們聚集在了學園正門前的廣場上。龍恩寺泉（岩佐真悠子）與她的管家木場（夕輝壽太）、華山裡香（大政絢）與她的管家青山（真山明大）、夏目不二子（中別府葵）與她的管家根津（姜暢雄）、天羽凜（忽那汐里）與她的管家四谷（丸山智己）、麻麻原米露可（吉田裡琴）與她的管家大門（鈴木亮平）、山田多美（谷村美月）與她的管家神田（阿部進之介）正在那裡等候著從直升機中走出的理人與芽衣。
對於理人新的侍奉對象感到強烈興趣的泉和里香她們，對渾身散發著庶民氣息，無精打採的芽衣表現出了露骨的厭惡。因為她們認為，芽衣完全不配到這個女子學園來接受教育。里香甚至揚言：你絕對會在兩周內逃離這里。
另一方面，理人告訴芽衣，為了她的安全著想，她與本鄉家的關系暫時不能公開。關於被人用前機槍瞄準的生活，芽衣雖然覺得討厭，但也只能接受了。另一邊，在學園里閑逛的芽衣，發現在道旁有一個蛋形的溫室，被吸引著進入其中的她看到了一位端坐在由身穿雪白執事服的男子忍（向井理）推著的輪椅上的美麗女子。那就是被授予了學園最高淑女稱號、擁有學園內絕對權利的露琪亞（山田優）。芽衣為她的美麗所震懾。但是溫柔的與芽衣交談的露琪亞在看到理人後就無法移開視線，這是為什麼呢…。
芽衣住的宿舍是破舊不堪的陰<Ombra>。在聖露琪亞學園中，關於淑女的等級有嚴格的規定，最下等的是「陰<Ombra>」,然後是「月<Luna>」，最高一級的「太陽<Sole>」是被承認了其高等級的實力、並被授予了學園自治權的人。寢室樓也根據不同的級別分開安排。與芽衣一起住在Ombra的還有多美。但是，多美突然與管家神田互仍刀子玩起生存游戲的舉動著實令芽衣吃了一驚。但更令芽衣驚訝的是，寢室內居然還附有管家的房間。
在學園里，芽衣不僅要接受高級別的教育，甚至還有種種讓人難以理解的課程，面對這些，芽衣無法掩飾自己的困惑。但是某天，劍人突然出現在了芽衣面前。為了見芽衣而悄悄潛入的他實際上也在學園內的執事養成學校接受教育。但是，被多美和神田發現的劍人，毫無抵抗的就被警衛帶走了。臨走之際他對芽衣說：要當心這個學校啊。
不久，芽衣就受到了其他學生惡意的欺負。與偶然遇見的學園長露絲（堀內敬子）就此交談時，芽衣說那群被寵壞的，任性妄為的，性格有問題的人哪裡像個淑女了。露絲卻說，還沒見過真正淑女的你不能說這樣的話。她接著說道，扭曲的道路也好，錯誤的道路也好，通過那條道路到底會收獲什麼，失去什麼呢，然後，在最後的最後，通過那條道路究竟會到達何處呢，這才是最重要的。只是芽衣並不能理解露絲的話，她到底想說什麼呢？
理人很擔心完全沒有精神的芽衣。這時，里香與不二子挑唆芽衣用一周後的料理見習來比個高下。接受了里香她們挑釁的決定芽衣接受比賽…。
第二話
理人（水嶋ヒロ）和芽衣（榮倉奈々）拜訪了聖露琪亞學園的理事長露絲（堀內敬子），經過兩周的試驗期，芽衣正式成為了聖露琪亞學園的一員。作為學園學生的證明，露絲交給了芽衣閃耀著金色光澤的鈴鐺，同時，作為入學的慶祝，在鈴鐺側面的凹陷處嵌入了名位星<Stella>的綠色寶石。在聖露琪亞學園，淑女的等級有著嚴格的規定。並有著如果學生修得優異成績，作為淑女的高雅舉止能夠被承認的話，就可以獲得相應的星的制度。在鈴鐺上有10個凹陷處，最下等的陰若是可以集得10綠色星星，就可以成為高一等級的月<Luna>，再獲得10個藍星就可以成為太陽<Sole>。同時，隨著等級的提升，獲得星星的條件也會越來越嚴苛，因此有很多學生都是以月的等級畢業，而能夠成為太陽的，在100人中基本只有1人。介紹完這些的露絲最後告訴了芽衣學園的鐵則。那就是，在學園里，執事與所侍奉之人的戀愛是被禁止的。
同時，作為見習執事而侍奉里香（大政絢）的劍人（佐藤健）卻被想知道芽衣真實背景的里香、不二子（中別府葵）、凜（忽那汐里）團團圍住。但是，被理人告知了芽衣是本鄉家繼承人候補之事不能告訴任何人的劍人告訴她們，自己什麼也不知道。這時，理人與芽衣回來了。里香的執事青山（真山明大）突然用刀割壞了理人的上衣。在聖露琪亞學園里，執事的服裝也是以其主人的等級來決定的，而陰等級的執事是不被允許穿著西式上衣的。
某天，當芽衣她們正在沙龍里休息的時候，坐在輪椅上的露琪亞（山田優）突然被執事忍（向井理）推了進來。她的到來引起了巨大騷動。被裡香命令換了好幾次茶的劍人一氣之下把杯子一摔，飛散的茶卻濺到了露琪亞身上弄臟了她的衣服。覺得自己受到了侮辱的里香將憤怒的矛頭指向了芽衣，按學園傳統提出了決斗的申請。所謂決斗，就是由作為小姐的代理人的執事之間的比賽，輸的一方將讓自己的執事任對方差遣。此次的決斗最終定為以擊劍一決勝負。但是這次理人的對手是曾連續四年從未在擊劍決斗中落敗的少年王者·青山。
第三話
理人（水嶋ヒロ）注意到芽衣（榮倉奈々）的樣子有些奇怪，她看上去就好像在逃避理人一般。她會這樣的原因之一，就是理人從未告訴過她露琪亞（山田優）也是本鄉家的人。露琪亞的本名是本鄉詩織，她本是本鄉家的遠親，在芽衣的父親離家出走之後作為養女被本鄉本家收養。從露琪亞的執事忍（向井理）那裡得知了這些的芽衣受到了巨大的打擊。露琪亞溫柔的微笑著對這樣的芽衣提出了一個解決辦法。那就是，如果自己能夠繼承本鄉家的話，就將芽衣雙親的遺骨葬入同一個墓穴。這樣的話，芽衣也就不用勉強自己繼續呆在聖露琪亞女子學園了。聽了這些的芽衣不知如何抉擇，劇烈的動搖了。
第二天早上在芽衣進入學園之前，劍人（佐藤健）突然慌慌張張的趕了過來。據他說，在學園里流傳著泉（岩佐真悠子）將因為芽衣的關系而被強制退學的謠言，學生們都因此憤怒了。似乎是因為芽衣進入學園以來製造了眾多麻煩，所以泉被太陽<Sole>的高年級學生盯上了。不二子（中別府葵）與凜（忽那汐里）等人因此圍住芽衣將她責怪了一頓。這時，里香（大政絢）打破了她們的包圍，她一邊用不屑的口氣說芽衣怎麼可能有迫使龍恩寺家下任當主泉退學的能力，一邊對眾人說糾纏於謠言完全是浪費時間，從而幫助了芽衣。
擔心著泉的情況的芽衣向泉的執事木場（夕輝壽太）打聽情況，卻被木場告知泉並非龍恩寺家的下任當主。龍恩寺家的親族們決定讓4年前嫁入龍恩寺家的泉的義母・都（山口香緖里）的孩子新之介擔任下任當主。泉接受了這個決定，因而決定從聖露琪亞學園退學。並且她還將木場還給了龍恩寺本家，自己則將由於政治婚姻而嫁給某個財閥的會長。
比起自己不能成為龍恩寺家的當主，要離開執事木場的事更讓泉覺得心痛。如果你有什麼願望的話就拜託露琪亞小姐吧，與泉接觸了的忍這么說。而作為交換，忍提出的條件是將芽衣趕出這個學園。接受了這個條件的泉向芽衣提出要求決斗……。
第四話
理人（水嶋ヒロ）沒有在芽衣（榮倉奈々）和泉（岩佐真悠子）的決斗中露面，而是來到了某個地方。出現在理人面前的忍（向井理）宣稱，理人已經不能再侍奉芽衣了。因為協議已經達成，芽衣絕對會在決斗中敗北。但是盡管這樣，理人仍然相信芽衣絕對會贏。
與此同時，在聖露琪亞學園中，芽衣與泉的決斗一觸即發。這次決斗的題目是尋寶。寶箱被藏在學園的某個角落，寶箱里放著對於泉的執事木場（夕輝壽太）來說最重要的東西。時限是3小時，在這3個小時里兩人需要在躲開陷阱的同時，從眾多假冒的寶箱中找出由木場親自藏起來的真正的寶箱，先找出的人就是勝者。在劍人（佐藤健）、里香（大政絢）、多美（谷村美月）等人的注視下，芽衣從教室中飛奔了出去。
芽衣進入森林後，很快就找到一個假冒的寶箱，通過監視器看到這一切的學園長露絲（堀內敬子）告訴芽衣，她將被沒收一顆星<Stella>。另一邊，泉在太陽寮的附近搜尋寶箱，但也一無所獲。
擔心著芽衣的劍人偷偷跟隨在她身後，這時，他看到一群可疑的男人正要襲擊芽衣，千鈞一發之際他救下了小芽，並拉著她的手逃走了。
逃入森林深處的芽衣和劍人確認了沒有可疑的男人，終於可以稍微鬆口氣了。可是這時，泉出現在了他們面前。劍人質疑是泉雇了剛才的男人們襲擊芽衣，並說這樣的話就沒有繼續比賽的必要了。泉卻說，自己無論如何都必須贏下這場比賽，所以不能中止。劍人正要對泉發飆，卻被芽衣阻止了。芽衣告訴泉，為了呆在自己身邊的理人，自己也必須要努力。而聽到了這些的劍人受到了巨大的打擊…。
第五話
理人和芽衣因為突然到班級里來的露琪亞說所說的，「從今天開始露琪亞將會和芽衣同班」這句話而動搖了。之後忍又告訴大家，芽衣和露琪亞一樣，同是本鄉家的繼承人。甚至還說出了1年前，理人所服侍的小姐就是露琪亞。
偶爾得知露琪亞為做了很多事故意讓大家討厭芽衣的劍人，對理人發火了。劍人覺得芽衣這么受苦的原因就是因為理人。劍人向理人表明，只要理人回到露琪亞身邊，一切都會回復平靜，然後自己做管家守護芽衣。「以後要是芽衣有個什麼三長兩短，我絕對不會原諒你！」劍人對理人扔下這句話走了。
同時，由真等太陽級的學生決定，在一周後的學力測試中未達到標准分的學生即刻退學。反對這一決定的泉，決定與芽衣共同戰斗，為了提高芽衣的學力，特訓開始了。
另一方面，學園NO.1的超天才兒童米露可，以「不想討好那些利用管家來陷害別人的人。」為由拒絕了露琪亞進餐的邀請。不久，在米露可和管家大門的面前，出現了三個身穿黑色衣服的男人。他們是為監查米露可的日常生活而來。事實上米露可從以前開始就參與了國內某研究所的技術開發。傳說那個研究所是直屬於防衛省的機關，而大門好像也是那個組織的人。監查員們，叫米露可為MI7，聲稱如若米露可出現任何問題行為便會帶她回研究所。
芽衣十分擔心既不給飯吃，又總是被擔任監查工作的人命令做事的米露可。大門說，那些人所期望的僅僅是米露可能按照他們的命令來從事研究而已。
被命令來教室取參考書的劍人，遇到了在教室被命令做作業的米露可和監查員。「你這傢伙僅僅是組織的道具而已」，聽到監查員對米露可說出這樣殘忍的話，劍人氣憤不過地逼近監查員。監查員抓住劍人的胳膊，想要壓制他。生氣的米露可用書砸向監查員，從教室跑了出去。劍人和想要避過監查員偷偷來見米露可的芽衣一同向米露可追了過去。
第六話
理人（水嶋宏飾）和芽衣（榮倉奈奈飾）抱在一起的照片，被貼在了教室里。這張照片是武裝集團襲擊米露可（吉田裡琴飾）之後，理人不由自主地抱住了受到驚嚇的芽衣的情景，被人偷偷地拍了下來。看到照片的里香（大政絢飾）和凜（忽那汐里飾）他們感到十分不安。在聖露琪亞女子學園里，小姐是不允許和管家談戀愛的，如果被發現將會被處以退學處分。劍人（佐藤健飾）什麼都沒說就粗魯地把照片揭了下來。別做些無聊的事情，劍人揪起理人說道。這時，泉（岩佐真悠子飾）出現了，她轉達了太陽生的決定，讓理人和芽衣在事情調查清楚前禁閉。
在調查期間，理人和芽衣被分開，理人住在管家學校的空房間里，而芽衣住在陰宿舍自己的房間里，過著各自的生活。並且，還以這件事情為契機，在全體學生中展開了調查。平時關系就比較奇怪的不二子（中別府葵飾）和管家根津（姜暢雄飾）也被處以禁閉。
閑得沒事乾的不二子來到了芽衣的房間。在那不二子說，同樣作為陷入禁斷之戀的人要成為好朋友。不二子的祖父是中國黑手黨的頭目。按照祖父的命令，不二子要和阿拉伯的石油大王結婚。但是不二子自己一心一意只要根津。
不久，由於證據不足，對於芽衣他們的禁閉處分撤銷了。由真（臼田あさ美飾）和聰美（ホラン千秋飾）她們太陽生叮囑理人和根津，讓他們不要做招人誤會的事情。
這時，在聖露琪亞女子學園的每個班上都發出了這樣一個通知，那就是班內的管家要進行互換。為了重新認識和管家的關系，而由太陽生們決定的。因此，芽衣所在的班級也通過抽簽決定交換的管家。結果，芽衣的管家由劍人擔任。不二子的管家由大門（鈴木亮平飾）擔任，根津成為了多美（谷村美月飾）的管家，而理人擔任露琪亞（山田優飾）的管家……
第七話
交換管家後,大家都感到不適應，情緒低落。最終在劍人的號召下大家集體發出了抗議。
交換管家中止了，理人（水嶋宏）回到了久違的芽衣（榮倉奈奈）的身邊。然而，芽衣在陰寮消失了。深感有不祥之兆的理人，即刻離開宿舍追尋芽衣下落去了。
此時，芽衣和劍人（佐藤健）被多美（谷村美月）引誘出來，去到森林深處一座名為「無時館」的古老洋房。所謂「無時館」，有傳是舞蹈會之日能到場者即可和喜歡的人永結同心。然而，因為無人知曉此館位置的縁故，此話便成了傳說。
多美去到不知情的劍人那，宣告「要為露琪亞（山田優）收拾你們」。泉（岩佐真悠子）決斗<Duelo>時襲擊芽衣等大漢、還有理人和芽衣相擁的相片、全部都是多美所做的。芽衣不相信多美所說的話。據多美說，這個「無時館」在很久以前是小姐和管家的場所，取二人的時間停留於此而命名。
理人在泉子和里香等人、芽衣的同學們以及她的管家相助下，尋找芽衣的下落。多美的管家神田（阿部進之介）不止發現劍人、還覺察到多美都失蹤了。凜（忽那汐里）的管家，擁有見鬼能力的四谷（丸山智己）感覺到危險迫近芽衣。
館內，芽衣和劍人做出多美的暗號，一群怪怪的男人現身圍住了他們。將芽衣等追趕上2樓困在一室之中。劍人為拯救芽衣決定不惜犧牲性命，拚命按死門口、叫芽衣一個人逃。然而，門被打破了，多美等沖了入來。劍人為保護芽衣中了多美的小刀攻擊。多美追向緊緊摟住倒下一動不動劍人的芽衣，大叫要是你們沒來這個學園的話就誰都不會那麼煩惱了…。
第八話

告別理人(水嶋宏)後，芽衣離開聖露琪亞女子學園，回到出生的故鄉，再次寄宿仲本家中。芽衣在烏冬麵店幫忙，同時准備回去以前高中那復學。為陪伴在芽衣身邊，劍人辭去管家一識，為使芽衣打起精神，每日努力地幹活。
另一方面，發著高燒的理人，在露琪亞（山田優）的照料下逐歩康復。露琪亞的管家忍（向井理），將曾與本鄉家有聯系的事告訴了理人。
次日，理人出現在芽衣和劍人的面前，傳達了本鄉家的意願：「一周之內如果不回露琪亞女學園的話，就停止支付學費、並且自動與本鄉家段絕關系、自動放棄財產繼承權。」芽衣得知理人來意僅僅如此，十分傷心，二話不說就離去了。
本鄉家當主金大郎（津川雅彥）收到報告後，命令理人回到露琪亞左右。柴田家的管家，要侍奉本鄉家繼承人是慣例。理人一翻思想斗爭後接受了命令。
芽衣回到仲本家，見到泉（岩佐真悠子）和里香(大政絢)等人。聖露琪亞女子學園的同學和管家全員都來接芽衣回去。里香追問芽衣為什麼不道緣由就退學了。見芽衣不語，劍人代為說了出來。劍人將芽衣受到露琪亞厭惡，還有受同學加害恐嚇之事都說了出來。深知露琪亞本性的泉和米露可(吉田裡琴)，向大家說劍人所說的都是千真萬確。此時，得知理人回到露琪亞身邊做管家，芽衣心情驟然失落，但強裝沒事，「不要他來接我」，拒絕了泉等人。和里香等人理論個不繼的芽衣，說自己在這里和劍人好好的。在芽衣回校期限的最後一天，劍人回到學校與理人進行對打，要理人明白對芽衣的感情。芽衣聞訊由米露可接回學校，見證兩人的對打後，最終決定放棄退學。
第九話
因為芽衣回到學校，露琪亞方面又開始對眾人進行各種打擊報復。此時金太郎老爺突然命令將露琪亞和芽衣都帶到他面前，並宣布繼承人選為露琪亞。芽衣心情沮喪，而理人根據規定將很快陪同露琪亞參加繼任儀式。芽衣再次跑開，眾人開始焦急尋找。最終理人看了芽衣與父母的合影後來到當年合影的地方找到了芽衣。並轉交了學園長保存的芽衣父親留給女兒的信。芽衣看了以後深受激勵，回到了學校，正式向露琪亞提出了以理人為賭注的決斗要求。在確認了理人會遵從決斗的結果後，露琪亞答應，如果她輸的話那麼會放棄理人以及本鄉家繼承人的身份，並且退回露琪亞的稱號離開學校。而與此相反，若她贏的話，則不僅是芽衣，泉還有里香等一眾同學都必須退學。聽到這些，泉他們宣布他們接受露琪亞提出的條件，支持芽衣到底。這時，多美放出的箭射中了理人的腹部……
第十話（大結局）
當晚，理人不顧擔心著他的箭傷的劍人他們，來到了決斗的會場。決斗時將使用真劍。傳聞忍身懷世界各地多種武藝，是個強大的駭人對手。
在學園長露絲的示意下，決斗開始了。忍發起猛烈的攻擊，還巧妙得瞄準理人腹部的傷。 因為身上有傷，理人的行動變得遲緩，被逼入拚命防守的境地。盡管如此，芽衣仍然堅信著理人能取得勝利，在一旁觀戰。
露琪亞對這樣的芽衣，催促她快點認輸。但是芽衣卻以在與里香的決斗中理人與里香的執事青山戰斗的時候，忍對她說過的話作為對露琪亞的回應。她說，執事只有得到大小姐的信任，才能完全發揮自己的能力。覺察到芽衣堅毅的表情，露琪亞放言說她絕對不會把柴田理人讓給芽衣的。勃然大怒的露琪亞將芽衣撞到一旁，手握凶器，意圖襲擊芽衣...
這時，理人見芽衣處勢不妙，立刻上前用劍頂住露琪亞，而忍也用劍傷了理人，大家也連忙上前，露琪亞此時也已經心灰意冷。芽衣鼓勵理人一定要贏，理人也因此而肩負重傷繼續作戰，最後也取得了勝利。忍也叫理人任意處置他，可是理人只要忍認輸，露琪亞也認輸了。忍把露琪亞抱回露琪亞花園，露琪亞正准備自殺時，卻被芽衣阻止了，兩人也因此化解了怨恨。芽衣也成為了本鄉家族的繼承人。
在接下來的日子裡，芽衣也為慶典作準備，可是劍人卻要到英國接受管家訓練，大家為他准備了歡送會，芽衣卻因賭氣沒有到會。第二天劍人要走了，芽衣也很希望能送他一程。在大會上，芽衣並沒有按照措辭上的說出自己的成長經歷，她完完整整地說出了自己真正的成長歷程，最後和理人一起在大家的幫助下到了機場，送走了劍人。劍人也對理人放言，自己是不會放棄芽衣的，理人也希望劍人能成為一名出色的管家。
在接下來的日子裡，芽衣繼續和理人一起在聖露琪亞里學習，芽衣也繼續以「成為和本鄉家族相配的淑女」為目標，芽衣給劍人寫了信，理人在旁卻不禁吃起醋來，最後理人親了芽衣，芽衣整個人都呆了，突然，芽衣的同學全都進來了，發現他們兩個有些不妥，多美也擅自闖了進來，聲稱自己看到了一切，被芽衣和理人極力阻止，大家也質問起芽衣來。就這樣，這部電視劇在大家的歡聲笑語中落下了帷幕。

[2009-02-09]· 冬季熱播日劇應對金融危機 「帥管家」贏眼球
在經濟危機席捲全球之時，看電視成了老百姓最愛的娛樂消遣方式。在這樣的特殊時期，韓劇以帥哥當道、浪漫夢幻的《花樣男子》(韓國版 日本版)來「迷惑」觀眾，而日劇也發動新生代男星們，在本季日劇中，既有灰暗現實的作品，也不乏輕松「避世」的故事。當然，收視率仍是關鍵要素，收視不佳，即便是當紅小生仍難逃「收視毒葯」的宿命。
【「避世」派】
「帥管家」火拚「花樣男子」
另一部有實力挑戰月九劇的漫畫改編劇《我的帥管家》，同樣也雲集了新晉偶像水島宏、佐藤健、榮倉奈奈、山田優等眾多偶像明星。少女漫畫向來是日劇改編的大方向，讓一部偶像劇紅火起來的金科玉律即是「灰姑娘題材」，該劇被認為與韓國版的《花樣男子》有得一拼——家境平平的少女雙親去世後突然得知自己竟然是大財團繼承人，被送進一所貴族女子學園培養成大小姐，這個出行都以直升飛機代步的學校為每位學生都配備了無所不能的超級管家，而故事就在「灰姑娘」與「帥管家」之間展開……
在劇中飾演貼身管家不僅為新人水島宏贏得了為數眾多的女性觀眾，也為電視台本身帶來了可觀的收視人群。該劇在播出之後的反響呈兩種局勢，一種聲音認為，劇中的人物關系太復雜，人物過於臉譜化，改編自少女漫畫的劇情上更顯得幼稚乏味；另一種觀點則認為在如今經濟低靡的時候，正需要這樣一部不用動腦筋的電視劇來放鬆神經，不管橋段怎樣老套，只要觀眾買賬就是贏。
在線或下載觀看：http://www.youku.com/playlist_show/id_2986363.html

J. 關於大學生如何認識創新思維重要性論文

寫作思路：首先提出「創新思維」的觀點，然後列舉生活中關於創新思維的真實案例，最後寫明如何培養孩子的創新思維。

範文如下：

少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲，則國勝於歐洲，少年雄於地球，則國雄於地球。

這段《少年中國說》里的話非常簡潔明了的向我們闡述了青少年對於一個國家的重要性。我們當代大學生更是這些青少年中最重要的力量之一。

下面通過分享一個真實的案例來分析一下創新思維的重要性：

1968年，美國內華達州一個叫露絲的三歲小女孩告訴媽媽，她認識了禮品盒上「OPEN的第一個字母。她的媽媽感到非常吃驚，問她是怎麼認識的。

露絲告訴媽媽說是幼兒園的薇拉小姐教的。令人想不到的是這位母親立即一紙訴狀把薇拉小姐所在的幼兒園告上了法庭，她的理由令人吃驚，竟是說該幼兒園剝奪了露絲的想像力。因為她的女兒在認識「0」之前可以把「0說成太陽、蘋果、足球、鳥蛋之類的圓形東西，然而在幼兒園教她認識「0「之後，露絲便失去了這種想像力。

但是如果這種情況發生在我們國內，我們大多數父母一定不會做出像這位美國母親一樣的行為，絕大多數父母在知道孩子認識。

首先會想「我的寶寶好聰明」這就是把我們創新思維給局限的一種現象。所以我們大多數人現在沒有創新思維也和中國式教育有很大的聯系。我們從小就被局限在一個框架內，現實沒有給我們鍛煉創新思維的空間，所以我們在長大的過程中也就慢慢失去了這種人類最原始的幻想的能力。

下面接著說：這位母親要求幼兒園對這種後果負責，賠償她的女兒精神傷殘費1000美元，在大多數人都不支持她的前提下她仍然堅持上訴；結果出乎了所有人的意料，這位母親成功了。原因是她講了一個故事；那是一個關於天鵝翅膀被折斷的故事。

這位母親說：我曾到東方某個國家旅行在一家公園里見到兩只天鵝，一隻被剪去了左邊的翅膀，被放養在較大的一片水塘里；另一隻完好無損，被放養在一片較小的水塘里。管理人員說，這樣能防止它們逃跑，剪去左邊翅膀的天鵝因無法保持身體平衡而不能飛行；放在小水塘里的那隻則因沒有足夠的滑翔路程，也只能呆在水裡。

當時我非常震驚，震驚東方人的聰明和智慧，可我也感到悲哀。今天我為我女兒的事來打這場官司，是因為我覺得到，露絲就像是一隻在幼兒園里的天鵝，薇拉小姐剪掉了露絲一隻想像的翅膀，過早地把她投進了那片只有26個字母的小水塘。

這有可能會使露絲像那隻天鵝一樣永遠飛不起來。愛迪生就是因為擁有可能是不切實際的幻想才發明了電燈泡；牛頓就是因為擁有創新的意識，才發現了地心引力。

可能露絲想像力不是很豐富，但是你們不可以剝奪露絲想像的權利。通過這個例子我們就可以發現創新思維對於一個小孩子的重要性，那麼我們既然小的時候沒有發展我們的創新思維能力，現在更要注重它。

下面再和大家談一下如何培養創新思維的能力：

一是積極參加各種創造性活動。在解決問題中培養自己的創新思維能力，這些創造性活動一般不會用傳統的方法來解決問題，所以在活動中遇到的問題會迫使你用非常規的思維思考問題。這就會在一定程度上提高你的創新思維能力。

二是積極進行發散性思維訓練

在解決平常的問題中，不要滿足於得到一種解決方案，我們可以發散的思考，盡量的得到多種解決方法。

三是培養想像力，敢於大膽猜想

想像是提高思維能力最有效的方式之一，在平常的生活中，多發揮想像的翅膀，讓自己在想像的海洋里邀游，同是還要多讀書，多去看看外面的世界，這樣會開闊你想像的范圍，提高你想像的「質量」。

四、要時刻記錄自己的靈感

靈感說來就來，來得快走得也快，所以當自己對一件事或一個東西產生一定的靈感的時候，一定要記錄下來；因為可能在你靈感來的時刻你沒有時間繼續往下想，所以記錄下來，事後再去思考。