國學經典閱讀方法和步驟

『壹』 如何學習國學經典

正確對待國學經典
讀經並非文化復古，而在於追求民族復興，不忘聖賢教誨，方顯文化自信。學習優秀傳統文化，是培育社會主義核心價值觀的必然要求。因此，我們在讀經典時，還要樹立科學的文化觀。也就是要有與時俱進、統攬全局的眼光，要正確處理古與今、中與西的關系。我們既不能虛無傳統，又不能厚古薄今，更不能以古非今；既不能貶中揚西、崇洋媚外，又不能自我封閉、盲目排外。中國特色社會主義進入了新時代，我們要把傳承優秀傳統文化與繼承紅色革命文化、建設中國特色社會主義先進文化統一起來。
四、提高學習的效率和效果
在學習國學經典中，每個人可能有不同的途徑和方法，每個人有自己的經驗和體會。無論採取什麼途徑和方法，都是為了提高學習效率，取得更好的學習效果。在此，筆者分享幾點認識和體會，希望對大家有借鑒意義。
第一，微觀深入，細讀文本。選擇優秀版本，逐字逐句、逐段逐篇地閱讀理解。國學經典版本較多，同一經典，不同版本，內容有差異，甚至有錯誤。因此，一定要選擇中華書局、上海古籍出版社、巴蜀書社、嶽麓書社、中州古籍出版社、三秦出版社等著名古籍出版社的圖書。
第二，宏觀把握，歸納概括。整體把握，不搞碎片化。每部經典都內涵豐富，學習者各有側重、各取所需，可以理解，但不能盲人摸象，只見部分、不見整體。在微觀深入、細讀文本的基礎上，要善於歸納總結，抽象概括其核心思想和基本精神，有些還要概括其原理和原則。
第三，入乎其內，出乎其外。常言道：不上高山，不顯平地；當局者迷，旁觀者清。熱愛經典，執著研讀，但不可偏執，視野開闊才不會鑽牛角尖。除了熟讀文本，還要深入了解經典的歷史背景、歷史地位、歷史作用和歷史評價。最好聽一些專家學者的專題報告，有助於開闊文化視野、明確文化方向、增強文化自信。
第四，化繁為簡，重在理解。莊子認為事物的精微之處，只可意會，不可言傳，所以，他提出「得意忘言」的主張，即利用比喻、象徵、暗示等方法，去獲得「言外之意」。王陽明曾提到讀書的「三個境界」：一是「記得」（背誦），二是「曉得」（理解），三是「明體」（心體）。他認為，讀書不在於死記硬背，也不在於讀了多少遍，而在於理解其思想，更在於內化於心、外化於行，做到「知行合一」。
第五，聯系實際，靈活應用。很多經典所講的原理和原則，可以與自己的生命、生活、修身結合，也可以靈活應用到經濟、政治、文化、軍事、外交

『貳』 小孩讀國學先後順序

小孩讀國學的先後順序：

0～3歲：建議直接讀論語。這個階段的孩子處於無意識學習階段，吸收能力最強，聽力最好，適宜選擇篇幅較長的文章，只需用CD不斷播放熏陶即可達到極佳的學習效果，接近3歲的孩子也可以看動畫加強學習的效果。

3～8歲：建議先讀《弟子規》，因為《弟子規》只有一千多字，節奏感強，易記，可培養孩子良好的行為習慣。然後依次讀《三字經》、《大學》、《千字文》、《中庸》、《老子》、《論語》。有了這些基礎，再讀其他的經典就易如反掌。（4－6歲的孩子如要重點解決識字關的，可以先讀《千字文》）

8歲以上：建議先讀《論語》。作為四書之首，可以直接進入到文化的核心，得了根本的東西，再學其他的自然不在話下。讀完後可自主選擇其他的經典。這個階段的孩子掌握了拼音，有較強的閱讀能力，且有一定的自我管理能力，選擇帶拼音的讀物，配上童聲誦讀的CD即可。

學國學到秦漢胡同，秦漢胡同國學於2002年開始創業，至今逾17個春秋，已經在北京丶上海丶廣州丶深圳丶杭州丶南京丶濟南丶婁底丶臨汾等地設立近百家國學館，每年惠及數十萬家庭。旨在將中華國學最基礎的三個部分，即國文丶國藝丶家庭藝術人文通識，藉＂聽香讀畫，吃墨看茶＂的極致藝術空間，依託擁有全球化兼容並蓄的開放胸襟，具備傳統文人扎實通識素養與學術能力的國學教師，向現代家庭，向全世界傳播分享中華文化精粹，讓藝術照耀生活，讓世界柔軟。

學習國學對於傳承我們的文明，增強民族凝聚力都起著重要作用，而且國學經典可以在以下方面讓孩子得到長足的提高。

『叄』 少年兒童如何讀國學經典

1、 兒童，孩子都是天才 有些人把天才理解成那些具有傑出貢獻的人，比如科學家，或者事業很成功的人，比如某某鋼琴王子，這樣的理解顯然是錯誤的。 天才表現的是一種能力，而不是結果。翻開辭海，關於天才的定義有兩條： 一、特殊的智慧和才能； 二、天然的才質，這兩條都沒有涉及是不是有什麼貢獻，是不是一定事業成功，只要你具有特殊的才能，或天然具有某些才質，就可以說是天才。 再從字面上理解，天才，是天生的有才的人。理解天才，就應該從「天生」入手。天才就應該是天生的，而不是後天通過什麼方法培養的，即使你真有什麼高招，把一個不是天才的人培養成了「天才」，那他也不應該叫「天才」，而是應該叫「後才」才對。 因此，我們可以得出結論，每個身心發育正常的兒童，都是天才。因為正常的兒童，他天生具有的學習能力，記憶能力，吸收知識的能力等等都是不可限量的，這方面有非常多的科學家、教育家進行了不懈的努力，已經得到科學有效的證明，這也是任何稍微關心兒童教育，購買或看到過兒童教育書籍的人，都知道的常識。我們說孩子都是天才，是有科學的根據和充分的理由的。 但是有人說，孩子總是有區別的，有的人天生笨些，有的人天生聰明。事實真的是這樣嗎？ 同一個物種，其基本特徵都是差不多的。比如黃豆，比如水稻，比如人，都是有頭有臉，有手有腳。雖然有些細微的區別，比如有的人臉圓些，有的人眼睛大些，但這些細微的區別並不能決定一個人的命運，我們不能說，因為你的眼睛大，所以你的命運就一定比較好。這是有形的方面，在無形的方面，智力方面，其實也是差不多的，每個孩子都能學會講話，都有學習知識的能力，大同小異，只要我們能認識到孩子的「天才」特性，所有身心發育正常的孩子都是天才。 認識到孩子的這種「天才」特性是非常重要的，既然是天才，就應該用適應孩子「天才」特性的教材和方法去培養孩子，否則，再好的天才，也會被浪費掉的。記得中學時學過韓愈的《馬說》，就是這種現象的真實寫照：「千里馬常有，而伯樂不常有。」「其真無馬邪？其真不知馬也！」 2. 什麼是「讀經，讀國學經典」？ 讀經就二個字，一個是「讀」，一個是「經」。字面上很容易搞清楚，但是在實踐的過程中，這二個字常常被曲解，從而讓讀經教育存在許多的變數，令人無所適從。讀，就是讀，不是背，不是理解，更不是照著行動。你讀就好了，堅持去讀，一天二天，沒有什麼效果，沒關系；一周二周，沒有什麼效果，也沒有關系。你就是讀，讀熟，讀透。總有一天，你突然就明白了，突然就懂了。讀到一定層次就有自己的悟性和理解，這個時候參考一些有價值的觀點，你的認識有提升了。我相信沒有一個人，永遠也不明白一點點的。要不然古人也不會那麼看重讀書了。 經典也不是一定要全部弄懂，能讀懂那麼幾句，變成生命里不可缺少的內涵，也是非常可貴的。我們認為沒有人能夠全部弄懂經典，我們知道的，都不過是經典里的某些內容，既然大家都不可能全部弄懂，那我們能夠懂得一點點，你就應該為自己高興，就應該繼續努力。 所謂難，是對想試圖邊讀邊理解的人而言的。如果你不把理解放到讀經的過程里，或者你暫時不考慮理解的事，那就沒有難易之分了。經典，是一個集體，包含很多，比如弟子規，三字經，論語，道德經，易經等，它們是經典的子集，不是總集。一個孩子的寶貴時間，只讀幾部經典，當然比不讀要好一點，但是相對能夠系統地學習經典的人，仍然是比較可惜的。 3、為什麼要讓孩子讀國學經典？ 我們都知道結交朋友的重要性，聰明的父母一定會鼓勵和支持孩子與一些品質端正，成績優秀的同學交朋友。我們也經常把書比喻成良友，其實像人一樣，並不是所有的書都是良友，其中有好書，也有不好的書。 經典是被歷史證明了的好書，與這樣的朋友相交相識，自然對孩子的一生都是有好處的。 我們也知道，一個人必須上大學，去學習科學知識，比如數學公式，物理定律等等，這些公式和定律，是前人為我們留下來的科學經典，很難想像，現代人如果不學習這些科學經典，怎麼能在科學上有所作為？我們現在主張讓孩子學習的經典，是人文領域里的經典，是做人的公式和定律，同樣，如果不學習這些經典，也是不可想像的。 4、如何讀國學經典？ 學習國學經典最簡單、最科學的方法是運用賴國全老師的累積式教育法。 累積式教育法是著名國學專家賴國全老師首先系統提出的一種科學、簡單、高效的教育方法。賴國全老師根據自己的學習經驗，結合兒童心理學、生理學的特點，在培養自己女兒賴思佳學習國學經典時提出的，經過不斷完善，漸成系統。至今累積式教育法已經影響全球上百萬的家庭，成為風靡海內外的著名兒童教育方法之一。 累積式教育法應用在讀經上又被稱為「137學習法」。 5、學習國學經典的十大好處（一）： 記憶能力：輕松背誦大量經典； 識字能力：輕松認識數千漢字； 閱讀能力：建立廣泛閱讀興趣； 理解能力：增加綜合理解能力； 語言表達能力：鍛煉良好的口才； 行為習慣和自信心：良好的學習習慣； 道德修養：道德修養自然薰陶； 外貌氣質：腹有詩書氣自華。 正音訓練：普通話流利標准。 思維能力提升：大格局形成。

『肆』 教孩子怎樣掌握國學經典誦讀的方法

第一，可以利用學校的多媒體設備，保證發音的標准；
第二，在學習的黑板上對國學經典進行介紹，並為學生提供學習的材料；
第三，在語文課上或者是音樂課上都可以進行國學經典的誦讀；
第四，在上課之前進行朗誦，有利於提起學生的精神；第五，父母可以跟子女一起進行誦讀，能夠增進父母與孩子之間的情感。
國學經典誦讀方法大致如上，在此，要注意對老師進行良好的培訓，注意教學方法的創新，提升學生的誦讀興趣。

『伍』 教小孩子讀國學經典有什麼好方法

我在2010年8月，結緣了育心經典，找到了一種好的方法，這個方法非常簡單，每天半小時，讀經典也變得特別簡單。這個方法就是137累積式教育法。
累積式教育法是著名國學專家賴國全老師首先系統提出的一種科學、簡單、高效的教育方法。賴國全老師根據自己的學習經驗，結合兒童心理學、生理學的特點，在培養自己的女兒賴思佳學習國學經典時提出，經過不斷完善，漸成系統。至今累積式教育法已經影響全球上百萬的家庭，成為風靡海內外的著名兒童教育方法之一。
累積式教育法應用在國學經典的學習上又被稱為「137學習法」。
「1」就是每天至少讀一遍，最多7遍；一樣約十分鍾，不超過十分鍾；
「3」就是一天可以選擇讀三樣，最多讀7樣；如同時讀《論語》、《易經》、《老子》；
「7」就是指連續7天重復相同的內容。如從星期一到星期日重復讀《論語》、《易經》、《老子》里相同的內容。不管孩子熟記不熟記，背誦不背誦，讀完7天就進入下周學習。如此，孩子兩年左右就可以熟記甚至背誦《論語》，《大學》，《易經》，《中庸》，《道德經》，《三字經》，《百家姓》，《千字文》，《朱子治家格言》，《笠翁對韻》等將近十多部經典。
學習量：累積法主張一天的學習量為400字左右。不過學習量是一個參考值，不同的孩子、不同的學習階段，根據孩子的接受能力，可以靈活掌握。
學習時間：採用離散教學的原則，一次學習時間約十分鍾，一天二、三次，每天學習時間約為半小時。
學習內容（讀哪些經典）：
A、六經四書：賴國全老師提出，六經四書，是必須學的，是主糧，而且必須先學習群經之首——《易經》。
六經是指《易經》、《黃帝內經》、《詩經》、《孝經》、《道德經》、《金剛經》。此六經，以儒家為主，涵蓋佛家、道家內容，與傳統的六經——《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》有所不同。
四書是指《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》，與傳統的四書沒有區別。
除此之外，可吃些小菜。何謂小菜?如唐詩，宋詞，莊子，墨子。
B、經典按功能分類：培養一個人跟建房子一樣，要打地基，做結構，最後才是裝修。
1、基礎類：包含《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規》，也包含《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》。這一類經典都是教做人的，做人才是基礎，學知識學做事都是後面的事。
2、結構類：這就是經。《易經》、《孝經》、《詩經》、《道德經》、《金剛經》、《黃帝內經》等。
3、裝修類：先秦的詩、唐詩、宋詞、古文觀止、史記、資治通鑒等。
C、三個線程的學習：培養孩子應該要有一個總體規劃：到底怎麼樣把你的孩子完善地培養起來？「137學習法」中間是3，所以是有三個線程的學習。
第一個線程就是學這些「經」，《易經》＋《黃帝內經》＋《道德經》＋《孝經》，這是經類的。
第二個線程是學「典」的，《論語》+《大學》+《中庸》+《孟子》這一類，難度也是介於中間。
第三個線程是學裝修類：《三字經》+《百家姓》+《千字文》+《弟子規》+《成語接龍》+《詩詞啟蒙》+《文學啟蒙》這一類的，裝修類的，比較基礎的。
遵守這三個線程，用兩年時間就可以學得非常扎實，如果擔心時間不夠，可以學三年，第三年鞏固，是可以學得非常好的。這樣，我們孩子人生的地基結構，我們用兩三年的時間就把他打下。

『陸』 如何藉助國學經典提高閱讀能力浯言表達能力以及語感和閱讀素養

任何閱讀國學經典的古文來提高閱讀能力的方法如下：
1 結合古文的時代背景閱讀
任何的一部著作都有它的時代背景，我們需要了解到它的歷史，政治，經濟等等大的環境，才能夠比較深入地理解作品本身的深刻含義。

2 結合自身的閱歷，實踐來閱讀
古為今用，國學中很多的思想都是幾千年來古人智慧的結晶。可以對我們今天的生活，工作起到非常重要的啟示作用。

3 掌握古文的基本閱讀技巧
① 掌握古文中的常見詞彙
比如，一次多義，通假字，虛詞等等。這些常用詞平時可以整理記錄下來，經常地翻閱查看，來加深理解。
② 掌握基本的語法結構
搞清楚古文中的常見的句式，學會聯繫上下文去理解它的意義。
這些都是閱讀的基礎，但不是要求你一下子就掌握所有的內容，才去閱讀古文，而是在閱讀的過程中，邊學習邊積累，今天看一遍，明天看一遍，看的多了，慢慢地也就容易理解了。

4 由易到難，分級閱讀
古文閱讀講究循序漸進，從簡單到復雜，先從比較容易閱讀和理解的著作開始。
一般，水平差的朋友可以尋找一些古文的翻譯批註版本，對照著自己閱讀古文時候的理解，對比白話文的解釋，來加深學習的效果，等到水平到了一定的程度，就可以閱讀更加深入的著作。
古文能力的提升需要大量的閱讀。先從簡單的，容易理解的，故事性強的書籍開始，比如水滸傳，聊齋志異等，後面就逐漸增加難度，比如資治通鑒，史記等等。

5 多讀多背， 培養語感
古人讀書，學習的方法，跟我們現代人的古文學習有很大的不同，他們往往先背誦經典的著作，積累到自己的大腦裡面，剛開始，不求甚解，而是等到自己的理解水平和閱歷到達了一定的程度，再去追求 「讀書百遍其義自見」 的感覺。
古人從小就開始培養古文的語感，雖然不知道意思，但是學到一定的程度，就好像全部都通順了，就好像本能一樣，不用再去翻譯成白話文再來進行理解。
而現代人的生活節奏快，追求所謂的效率，學習方式是先翻譯成白話文，然後再來進行理解。實際上，很多東西你直接去看翻譯的版本和閱讀古文，進行感悟和體會，還是有一定的差別的，就會失去很多國學經典著作中內在的東西。
不建議大家只是閱讀翻譯成白話文的著作。閱讀古文前，最好是掌握一定的文言文基礎詞彙，然後再來進行古文的閱讀和理解。

6 做筆記，多整理，了解不同時代的背景
在閱讀的過程中，要不斷積累文言文的語法，詞彙，和古代的常識。看某一類的古文，就要結合當時的時代背景和大環境進行理解和思考。
比如，古人的生活習慣，文化常識，節日，風俗，典故，制度，主流的價值觀等等。

7 引申思考，挖掘故事背後更深層次的含義
古人在論述的時候，都比較喜歡舉例子，講故事，我們在閱讀的時候，不僅僅要從閱讀故事的本身去思考，還要學會挖掘古文背後引申出來的更深層次的含義。
古文是活的，由於每個人智慧和閱歷的不同，境界的不同，能夠體會到的更深層次的涵義也會不同。另外，不同的人，在不同的時期，不同的心境下能夠讀出的感悟，也可能是不同的。
閱讀古文名作的時候，要結合自身的經歷，多去思考，從中領悟出自己的東西，做到把書讀厚。

『柒』 我是怎樣進行經典誦讀的

我是怎樣進行經典誦讀的
近年來，中小學生學習「國學經典」普遍為師生、家長所認知並接受。但是，各地區、各學校學習「國學經典」的形式花樣繁多，效果參差不齊，也因此引發不少爭論。近日，有專家認為，學習國學經典要跟上時代節奏，要讓孩子們真心理解和喜歡上國學，力戒浮躁的形式。也有校長認為，經典誦讀不能僅僅停留在知識的層面，學生更應從修養、氣質等方面著重領悟其意義。

「國學經典誦讀活動」有哪些可供借鑒的方式？如何避免形式主義？如何讓學生在誦讀經典的同時，積淀深厚文化底蘊，養成良好的行為習慣？

既然是經典，就不是僅靠一次活動或一次誦讀，就能將國學銘記於心。學生年級越低越應注重此類知識的學習，讓學生從小就感受中華傳統文化的魅力。國學經典對於高年級的學生，更適合採用課外活動的方式進行，使其成為課堂外的有效補充。

在進行經典誦讀活動的過程中，可以採用多種方式：如誦讀經常化，每日閱讀，反復熟悉，讀中感悟；誦讀全員化，不僅是全體學生的參與，老師、家長也可以參與其中；誦讀交流化，學生在誦讀的過程中需要師長的點撥，同伴交流；誦讀活動物質化，即通過物質環境營造誦讀氛圍，如學校宣傳欄彰顯國學經典的身影。

開展國學經典誦讀，教師是關鍵，學校要培養一批國學經典教育需要的優秀教師隊伍。教師要不斷提高自身的國學素養，身體力行，做好學生的表率，用自己的行動感召學生。

誦讀並學習「國學經典」應該納入學生綜合素質評價。

國學經典應從幼兒抓起，先緊後松，幼兒園、小學、中學應有不同的評價方式，將國學經典納入學校的課外活動是一種比較合理的方式。國學經典不僅要從學生抓起，還需從落實教師的學習情況抓起，只有教師掌握了，學生才能從真正意義上獲得知識。

國學經典不僅僅是讓學生們能誦讀經典，而且要能踐行，養成良好的行為習慣。可以採取兩種評價方式：一是重過程性評價。對於學生學習國學經典不應只看其會背、會寫多少，更重要的是學習過程。我們重視學生在學習國學經典的過程中的興趣、態度等諸多因素。二是多元化的評價。「國學經典」的學習，我們不能像高考一樣，用考的方式作一種評價。可以根據學生的年齡特點，設定相應評價內容。如為能背得最多古詩的學生授予「國學小博士」稱號等。

國學經典不但要讓學生誦讀經典，更重要的是要能踐行。如果單一地納入考試范圍，與評優、升學掛鉤，學生未免會死記硬背，違背了素質教育的初衷。國學經典應該納入學生綜合素質評價范疇，當務之急是更新現有的學生綜合素質評價體系，對學生實行多元化評價。

誦讀並學習「國學經典」最重要的是讓誦讀內容內化為學生氣質。那麼，如何將國學經典內化為學生的實際行動，並在此基礎上養成良好的行為習慣，並最終成就一個人的氣質修養？

國學經典要內化為學生的氣質，首先需要國學知識的不斷積累，有步驟地反復誦讀和理解感悟，即經典誦讀活動化的過程；其次是經典誦讀生活化；再其次是學校和家庭共同建立學習的人文環境，形成精神氣場。如從學生年齡特點出發，選擇《弟子規》為國學經典誦讀課本，將《弟子規》中規范、良好的行為指導與現代要求結合進行有益的指導，讓學生不感到陌生，指導性更強。

知識如何內化為氣質修養，是教育永遠需要研究的課題。國學經典的學習在當今社會顯得尤為重要。學校教育還要依託於家庭、社會教育，家長應是教育有力的後備軍和實施者。

一個孩子是否真正浸潤領悟了國學經典，最終的效果是可以從他的一言一行、舉手投足間流露出來的。對一個孩子學習國學經典的評價，不是看誰背得多，背得快，而應該看孩子學習國學後，是不是自然而然地在行動中體現了。將國學經典的內容適當分成各個階段，用實際情景的模仿來讓誦讀內容落實到行動，內化為氣質，是一個循序漸進、潛移默化的過程。

『捌』 國學經典的方法與技巧

國學經典的教學方法：
一，一般的朗讀法，集體讀，分組讀，男生讀，女生讀。老師可在課堂上靈活用。
二，拍手朗讀，藉助動作幫助記憶。拍手還可以控制節奏，多經典重在讀出韻味，明白句子間該有的停頓。這種方式很實用。
三，擦字記憶法，老師板書隨著學生朗讀逐漸擦去內容。這樣對單個的字記憶很有效。深深刻在腦海里。
四，角色調換法，讓學生來教老師讀。這樣可以檢驗學生的注意力，鍛煉他們的膽量。
五，卡片記憶法，用於內容難讀處，卡片可寫每句開頭字，讓學生聯想記憶。
六，游戲鞏固法，游戲失敗的同學朗讀，可讓學生一起讀。比如《三字經》中歷史部分，可製作一些帽子，寫上歷史人物名字朝代，會背的同學先發，然後表演歷史劇。
七，實物圖片展示，加深學生理解記憶。例如，《三字經》中提到 「八音」 是匏土革，木石金,其實是這一系列物品作成樂器發出的聲音。為使學生明白就准備了葫蘆絲，塤，鼓，快板，石磬(圖片)，小號。
八，故事演練法，內容加一些故事並讓學生表演。例如，《弟子規》中的故事「孝感動天」，「孔融讓梨」。可增強理解和記憶。
九，鼓勵法，分塊朗讀記憶，完成獎勵紅旗，整體獎勵為好。學生為做到老師滿意很起勁。
方法的關鍵是老師同學間的配合和互動，讓氣氛活躍，參與積極性高~

『玖』 如何誦讀讀國學經典

當學生的時候，最苦惱的事就是無法過目不忘。明明看過的部分，並且畫了重點，寫了眉批，等到下一次再翻閱時，竟然像是素昧平生。後來我聽到語言專家的說法，才算恍然大悟。這種說法簡單表述，就是一句話：「一個單字要忘記六次，才會被人記得。」然後，且讀且忘並不礙事，最重要的是要且忘且讀，過了六次以後就大功告成了。 孩子認真誦讀國學經典 譬如，我想研究《老子》，那麼能否全靠王弼註解的版本呢？王弼是魏晉時代的學者，上距老子的春秋時代，少說也有七百多年，中間經過多次傳抄，對於《老子》一書「究竟」說了什麼，恐怕就有值得商榷之處。果然，七十年帶大陸學界所公布的「漢墓帛書老子」，提供了漢代中期的材料，到了九十年代更有「郭店竹簡老子」的發表，又找到了漢初的版本，但是內容缺漏不全。許多專家一輩子的努力目標，就是要讓我們讀到老子「究竟」說了什麼。因此，閱讀首先要找到可信的版本。 其次，老子「想要」說什麼？這就涉及作者的時代及思想背景。老子顯然生於亂世，舊有秩序瓦解，價值觀受到嚴重挑戰。因此，他的「言外之意」是希望天下不要因為混亂而陷入毀滅。亂世最容易流行的是虛無主義。老子號稱「道家」，他所謂的「道」是什麼？是要讓人們不能因為人間的痛苦、罪惡、死亡而放棄求生的意志。能夠與道契合，展現獨特高明智慧的是「聖人」。這種聖人與儒家所謂德行完美的聖人，大不相同。老子想要說的是：除了修德行善，人生還可以靠著覺悟什麼是道，而獲得解脫。 第三步，談到老子「能夠」說什麼，在此「能夠」二字代表「可能性」。歷代許多學者深入研究老子，但是心得未必相同。譬如，戰國時代的莊子與韓非子，都曾浸淫老子學說，但是這二人，一是道家，追求心靈上的逍遙境界；一是法家，運用老子的權謀思想，以達到鞏固君權的目的。兩千多年以來，老子的面目幾乎成了萬花筒。即使如此，我們也不能輕易錯過任何一種「可能的」解釋。閱讀（其實已經是在作研究了）的壓力主要在這里。如果你不想花費太多時間，就只能慎選值得信賴的專家了。 最後，要問：作者的意思「應該」是什麼？所謂「應該」，當然具有讀者主觀上的判斷。一個人二十歲時閱讀《老子》，與他六十歲時再去閱讀，心得可能一樣嗎？念書不能抵達「我認為作者的意思應該是什麼」這個地步，就表示自己缺少見解。一旦突破這一步，情況將會豁然開朗。這等於是書本被消化了，轉變為我的思想。孟子說的「左右逢源」，就是指在應用人生智慧時有原有本，因為自己心中的人生圖像經由閱讀之後，已經趨於完整了。 以上所說，似乎專指閱讀經典而言。事實上，閱讀一般的作品也有類似的步驟，只是過程簡化了。譬如，我常為翻譯的書寫導讀，其中所談到作者的時代及思想背景，屬於「想要說什麼」的層次；此外還會稍加強調作者「能夠說什麼」，提供一兩種比較重要的解釋。但是，除非你拿起書本，親自去讀，否則如何得知作者「應該說什麼」。閱讀可繁可簡，我們取法乎上，或許將可得乎其中。

『拾』 如何學習國學經典

正確對待國學經典
讀經並非文化復古，而在於追求民族復興，不忘聖賢教誨，方顯文化自信。學習優秀傳統文化，是培育社會主義核心價值觀的必然要求。因此，我們在讀經典時，還要樹立科學的文化觀。也就是要有與時俱進、統攬全局的眼光，要正確處理古與今、中與西的關系。我們既不能虛無傳統，又不能厚古薄今，更不能以古非今；既不能貶中揚西、崇洋媚外，又不能自我封閉、盲目排外。中國特色社會主義進入了新時代，我們要把傳承優秀傳統文化與繼承紅色革命文化、建設中國特色社會主義先進文化統一起來。
四、提高學習的效率和效果
在學習國學經典中，每個人可能有不同的途徑和方法，每個人有自己的經驗和體會。無論採取什麼途徑和方法，都是為了提高學習效率，取得更好的學習效果。在此，筆者分享幾點認識和體會，希望對大家有借鑒意義。
第一，微觀深入，細讀文本。選擇優秀版本，逐字逐句、逐段逐篇地閱讀理解。國學經典版本較多，同一經典，不同版本，內容有差異，甚至有錯誤。因此，一定要選擇中華書局、上海古籍出版社、巴蜀書社、嶽麓書社、中州古籍出版社、三秦出版社等著名古籍出版社的圖書。
第二，宏觀把握，歸納概括。整體把握，不搞碎片化。每部經典都內涵豐富，學習者各有側重、各取所需，可以理解，但不能盲人摸象，只見部分、不見整體。在微觀深入、細讀文本的基礎上，要善於歸納總結，抽象概括其核心思想和基本精神，有些還要概括其原理和原則。
第三，入乎其內，出乎其外。常言道：不上高山，不顯平地；當局者迷，旁觀者清。熱愛經典，執著研讀，但不可偏執，視野開闊才不會鑽牛角尖。除了熟讀文本，還要深入了解經典的歷史背景、歷史地位、歷史作用和歷史評價。最好聽一些專家學者的專題報告，有助於開闊文化視野、明確文化方向、增強文化自信。
第四，化繁為簡，重在理解。莊子認為事物的精微之處，只可意會，不可言傳，所以，他提出「得意忘言」的主張，即利用比喻、象徵、暗示等方法，去獲得「言外之意」。王陽明曾提到讀書的「三個境界」：一是「記得」（背誦），二是「曉得」（理解），三是「明體」（心體）。他認為，讀書不在於死記硬背，也不在於讀了多少遍，而在於理解其思想，更在於內化於心、外化於行，做到「知行合一」。
第五，聯系實際，靈活應用。很多經典所講的原理和原則，可以與自己的生命、生活、修身結合，也可以靈活應用到經濟、政治、文化、軍事、外交