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古詩有哪些讀的方法

發布時間:2024-06-15 08:35:26

1. 學古詩的方法有哪三種

學古詩的方法
一、緊扣詩題,了解內容

有些古詩,詩題便是內容的眼,如辛棄疾的《西江月夜行黃沙道中》,詞中主要寫了夏夜詞人在黃沙道上見到的、聽到的以及想到的,在如查慎行的《舟夜書所見》,這首詩寫詩人夜晚在船上的見聞。學習這類古詩時,應先理解題目,然後緊扣題目,讓學生猜想內容,在猜想過程中了解詩人寫作的內容。

二、圍繞詩句,猜想主題

由於古詩短小、精悍,因而留給我們聯想的空間極為廣闊,也正因為詩歌以極簡略表現極豐富,所以讀詩時難免靠「猜想」,這就意味著我們必須把握住有限的詩句,去了解詩歌的主題:或反映民間疾苦,或抒發個人胸臆,或痛斥朝政腐敗,或自憐悲慘身世……如龔自珍的「落紅不是無情物,化作春泥更護花」,表面是寫殘花並不是無情的,到來年春天它便化作泥土去滋養、保護花朵,其實是在暗喻自己,雖然遭到迫害,但理想與信念是不會變的。這一點是需要學生去猜想的.。

三、把握重點,品味意象

中國古代詩歌形象,往往是藉助客觀物象,如花、草、山、河等表現主觀感情,所以,我們在學習古詩時,還應透過這些事物的表象,看到內蘊的情感。如王維的詩句「大漠孤煙直,長河落日圓」,為何「煙」會「直」?為何「長河」會「圓」?其實這詩句寫出了邊塞烽煙的堅毅、勁拔之美,同時「圓」字給人以親切而略帶蒼茫的感受,這也是當時被排擠出京城的王維的內心感受。

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3. 古詩詞吟誦方法

1.吟誦古詩詞的基本方法

1 根據悶滾曲調,由聲入境吟誦區別於朗誦的主要之處就在於:吟誦是有曲調的。

小學古詩詞教學中,第一步就應該明確吟誦的曲調。教師在教學時先要作吟誦示範,一句一句的地交給學生帶基本調子的吟誦,直到學生能夠獨立吟出模仿的調子來。

這樣一來,先是第一時間抓住了學生的注意力,同時也通過聲音的感染力,把學生帶入了古詩詞的意境中去。吟誦雖有曲調,但不同於唱歌,因為吟誦的曲調是不固定的。

也就是說,同一首詩可以用不同的曲調來吟誦。現有傳統吟誦、現代吟誦、自成曲調三種方式。

在學習吟誦的最初階段,我們可以先模仿現有的吟誦曲調。在模仿的過程中,再漸漸感受其中的情感、發掘其中的規律:比如,回環往復——吟誦的曲調大都比較簡單,每句都是同一個調,句句如此,消罩派回環往復;再比如,依字行腔——根據詩句中每個字的讀音的高低起伏來拉長聲腔,以此來形成簡單的曲調。

吟誦得多了,自然就會感受到其中的規律。在學生基本掌握吟誦的曲調之後,應要引導學生通過聲音走進作品的意境、走入作者的情感世界。

老師應帶領學生一起展開想像,一邊吟誦,一邊引導學生去想像詩詞中所描繪的畫面,去想像作者當年創作詩歌時的情景。音樂很容易左右人的情緒,當學生們用著或低回沉鬱或高亢嘹亮的曲調吟誦時,作品所蘊含的感情會更深的鐫刻在他們心中,讓其感同身受。

2 字正腔圓,感受韻味在小學階段,要保證學生對詩句的理解,還是要從基礎抓起。先吟准字音、吐字清晰,做到所謂的「字正」,再通過拖音,使聲腔飽滿,做到所謂的「腔圓」,字正腔圓是對吟誦的基本要求,以此來感受詩歌的韻味。

教學將分為以下兩個步驟:2.1 吟准音節,吐字清晰小學階段,對字詞的掌握屬於重點教學內容。在用吟誦教古詩時,教師以普通話吟誦為主,帶領學生吟准字音,使學生通過吟誦,掌握整首詩的字詞發音。

在吟准字音的基礎上,還要做到吐字清晰、字正腔圓。漢字的音節是優美的,能夠准確清晰飽滿地讀出來,展現腔調的圓潤,給人以美的感受。

2.2 運用腔音,感受韻味中國古典詩詞,除了節奏鮮明之外,還要押韻。押韻不僅使古詩詞讀起來整齊、好聽,還可以使古詩詞充滿風韻。

古詩詞的韻味體現在韻尾發音時可以引起鼻腔和胸腔的共鳴,讓人有一種盪氣回腸的感覺。在吟誦時,通過對韻尾拖腔的處理,可使學生感受到詩歌的韻味、體會到詩人在創作時的情感,餘音裊裊,回味無窮。

3 根據節奏,培養語感在詩歌中,節奏能顯示語言的頓挫。節奏的停頓、延長等能夠表達不同的語義,語氣的急劇、舒緩又能表達不同的感情。

吟誦的「誦」字,本來就是指有節奏地讀,可見在吟誦時必須掌握好節奏的規律。在吟誦時,把握住不同的節奏規律,不僅能夠幫助學生體會詩句的情感,也能逐漸幫助學生培養語感。

形成良好的語感,能增強學生對詩句語言的感受力。漢語的音節本身由於聲母、韻母和聲調的不同,就有長短、高低、輕重、急徐等不同的節奏;其次,古典詩詞作為體現漢語節奏美的典型,也會因語義的群集、情感的波動等產生不一樣的停頓,凸顯出抑揚頓挫的節奏。

因此,在教學生吟誦時,主要需掌握每個字詞音節的節奏和每一句詩句停頓的節奏。古代漢語的聲調分平、上、去、入四聲,其中「平」為平聲調,「上、去、入」為仄聲調。

現代漢語則分為陰平、陽平、上聲、去聲(小學階段稱一聲、二聲、三聲、四聲),把古代漢語中的「入聲」,歸到了「去聲」當中。按傳統的說法,平聲是平調,上聲是升調,去聲是降調,入聲是短調。

明朝釋真空的《玉鑰匙歌訣》曰:「平聲平道莫低昂,上聲高呼猛烈強,去聲分明哀遠道,入聲短促急收藏」。簡言之,平聲平緩而悠長,仄聲猛烈而急促。

這就是幾位吟誦大家們所提出的「平長仄短」的規律。·平仄與聲調有關,與韻無關。

現在是「平上去入」四聲,秦漢時聲調更多。· 分四聲法平聲平道莫低昂, 字例:山、川、船、夫 →平上聲高呼猛力強。

字例:孔、水、語、上 →仄去聲分明哀遠道, 字例:送、意、處、會 →仄入聲短促急疏藏。 字例:(沒講) →仄4 通過吟誦,領悟詩意,體驗情感教育家葉聖陶曾對吟誦做出過以下要求:「令學生吟誦,要使他們看作一種享受,一遍一遍地讀來入調,一遍一遍地體會親切。

自然拿賀達到熟練地境界。」當代著名語文教師陳琴也創建了「素讀經典」教育法,指的是不追求投入理解,只是將其反復誦讀,爛熟於心的讀書方法。

以上例子均證明在進行古詩詞吟誦教學時,需要讓學生反復地吟誦。學生通過反復地吟誦,可以不斷地想像詩歌所描繪的畫面,不斷地加深對整首詩的理解,逐漸的感悟詩歌的節奏美、韻律美,還可加深對作者創作情境的體會。

所謂「書讀百遍,其義自見」,反復地吟誦,自然可以達到領悟詩意、體驗情感的效果。其一,吟誦的曲調就是整首詩的感情基調;其二,音節的頓挫、節奏的鏗鏘,又讓人感受到詩人情感的波動與變化;其三,腔音的運用,詩人在餘音繞梁中體會詩歌的韻味,品味詩人的感情。

所以,在古詩詞教學的最後,教師需引導學生反復吟誦,在反復的吟誦中想像詩人創作時的情境,由此來領悟詩意。

2.古詩詞如何吟誦

當今東南一帶吟誦所採用的調都是唐文治的唐調。

·吟誦體現了讀者與古詩之間的平等關系(有別於以前的批判、分析),容易獲得「同情之了解(陳寅恪語)」

·吟誦基於中文的音樂性:聲韻和聲調。

·郭紹虞著有《中國語調中的聲音美》。

·律詩成熟於唐代,因此吟誦應該用隋唐音。故現在只能用「擬音」( 參照標准為方言),不能用普通話(普通話源自元代)。

·《廣韻》反應了唐宋的實際語音狀況。分為206部。各部字數多少不一。後人為了寫詩方便,整理成為只有106部的《平水詩韻》。在實際的詩歌創作中,106部的某些部中字是可以與其他部中的字通用。

·平仄與聲調有關,與韻無關。現在是「平上去入」四聲,秦漢時聲調更多。

· 分四聲法

平聲平道莫低昂, 字例:山、川、船、夫 →平

上聲高呼猛力強。 字例:孔、水、語、上 →仄

去聲分明哀遠道, 字例:送、意、處、會 →仄

入聲短促急疏藏。 字例:(沒講) →仄

3.誦讀古詩的方法有哪些

一、讀詩題。

古詩詞,除一部分詞、曲只有詞牌、曲牌外,多數是有標題的,它們或標明寫作對象,寫作重點,或表現感情基調。如《春夜洛城聞笛》就交代了時間、地點及引發情感的事件。

《聽鄰家吹笙》「鳳吹聲如隔彩霞」(釋義:吹笙的聲音如隔著彩霞從天而來),扣「吹笙」;「不知牆外是誰家」(釋義:不知牆外究竟是哪一家),扣「鄰家」。「疑是碧桃千樹花」(釋義:但心中猜想其中必有千樹的桃花),仍是扣題,即笙聲產生的幻覺(注意「疑」字),並非描寫庭院美景。

二、讀「明示」。古詩詞表達的思想情感往往是蘊含在形象之中含而不露的。

但也有些詩詞中個別詞句明示著思想情感傾向,閱讀時對這些可貴的信息應圈點出來,結合全詩加以體會。如唐代:趙嘏《江樓舊感》獨上江樓思渺然,月光如水水如天。

同來望月人何在?風景依稀似去年。釋義:我獨自一人來到這江邊的高樓,我思緒紛然好像有滿腹的憂愁。

我看見月光就像是水一般流淌,流淌的水又像是天空茫茫悠悠。我還記得我們曾經一同來望月,而如今同來的你們又在哪勾留?要知道這江樓水光相接的風景,和去年所見一樣幽美一樣輕柔。

起句「獨上」,表現了詩人孤單的身影,孤獨的情感,第三句「同來」與之呼應。「思渺然」,直接表露出茫然悵惘的情思。

這種情思產生的原因就在三、四句。再如唐代:李白《菩薩蠻》平林漠漠煙如織,寒山一帶傷心碧。

暝色入高樓,有人樓上愁。玉階空佇立,宿鳥歸飛急。

何處是歸程?長亭更短亭。釋義:一片平遠的樹林之上飛煙繚繞有如穿織,秋天的山巒還留下一派惹人傷感的翠綠蒼碧。

暮色已經映入高樓,有人獨在樓上心中泛起陣陣煩愁。她在玉梯上徒勞無益地久久凝眸站立,一群群鳥兒飛回棲宿多麼匆急。

什麼地方是你回來的路程?一個個長亭接連一個個短亭。「傷心」、「愁」觸景傷懷,孤獨生愁;表現全詞感情基調;「空」表現苦等無果;「歸程」明確表達思歸之情。

高考所選詩歌,大都是絕句律詩。絕句一般是「卒章顯志」。

第四句明示主旨。如《峨眉山月歌》「思君不見下渝州」(釋義:想你卻難相見,戀戀不捨去向渝州),《春夜洛城聞笛》「何人不起故園情」(釋義:哪個人的思鄉之情不會因此而油然而生呢)等。

律詩一般是一二聯寫景敘事,三四聯議論抒情,如杜甫的《旅夜書懷》《登岳陽樓》等。三、讀形象。

詩歌形象包括物象(意象)和人物形象。古詩詞中常用的意象往往有比較穩定的含義,如楊柳、春草、殘荷、禾黍、菊、梅、竹、杜鵑(子規)、沙鷗等等。

但又不能機械地理解,如「楊柳」一般用來抒寫離情別緒,但在「楊柳青青江水平」(釋義:楊柳青青江水寬又平)「月上柳梢頭」(釋義:月兒升起在柳樹梢頭)「柳暗花明又一村」(釋義:忽然柳綠花艷間又出現一個山村)等句中的「柳」則不諧音「留」,與離情別緒無聯系。意象應聯系起來看,多個意象組合起來,形成意境。

如有的學生看到「筍根雉子無人見,沙上鳧雛傍母眠」(釋義:竹林里筍根旁才破土而出的嫩筍,還沒有人注重它們,剛剛孵出的小水鴨子,在沙灘上依偎著母鴨甜甜地睡著)。就將「無人見」、「傍母眠」片面地理解為杜甫的孤獨寂寞。

聯系其它意象如「糝徑楊花」(釋義:飄落在小路上的楊花碎片)、「點溪荷葉」(釋義:點綴在溪上的嫩荷)等看,詩人描寫的是暮春之景的生機和意趣,表現的是喜愛之情,並無孤獨寂寞之感。人物形象,有的是描寫客體的形象,如「蜀僧抱綠綺,西下峨眉峰。

為我一揮手,如聽萬壑松。(釋義:蜀僧懷抱著綠綺琴,來自遙遠的峨眉山。

為我隨意揮手一彈,如同聽到萬壑松聲)」。更多的是抒情主公(詩人)的形象,如「洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺(釋義:朋友啊,洛陽親友若是問起我來;就說我依然冰心玉壺,堅守信念!)」表現的是抒情主人公(詩人)玉潔冰清的情懷。

四、讀注釋。注釋有交待寫作背景的,有解釋疑難字詞的,有揭示典故含義的。

它們對理解詩詞具有一定的作用。如:高考天津卷《聽蜀僧濬彈琴》,提供了三條注釋。

「①綠綺:古代名琴。②流水:借用『高山流水』典故。

③霜鍾:《山海經?中山經》載,豐山有九鍾,霜降而鳴。(釋義:傳說豐山有九口鍾,霜降時發出聲音)」。

這三條注釋分別寫到了名琴,聽者的感受以及琴聲與鍾聲的交融。據此可推測理解本詩的基本內容。

五、讀「有無」。無中見有,有中見無。

古詩詞言簡意賅,是濃縮的作品,有很多空間需要讀者去合理填補。如:「西出陽關無故人」(釋義:向西出了陽關就難以遇到故舊親人),無中見有:再見不到故人,只見到黃沙、西風、夕陽殘照,只有綿綿無盡的思念之情…… 「唯見長江天際流」(釋義:只看見一線長江,向邈遠的天際奔流。)

有中見無:只見流向天際的長江水,而極目遠眺也望不到友人的船帆,友人隨舟遠逝,思念逐水而來。「山圍故國周遭在」(釋義:圍繞在石頭城四周的山依然如舊),「周遭在」,而城已空,往日的繁華已不復存在。

類似的還有「國破山河在」(釋義:長安淪陷,國家破碎,只有山河依舊),「空有姑蘇台上月」(釋義:只有明月空掛姑。

4.古詩詞的朗讀技巧

《水龍吟》詞牌的格律

水龍吟又名《龍吟曲》、《庄椿歲》、《小樓連苑》。一百零二字,前後片各四仄韻。第九句第一字宜用去聲,結句宜用上一、下三句法。

【定格】

仄平中仄平平,中平中仄平平仄(韻)。

中平仄仄,中平中仄,中平中仄(韻)。

中仄平平,中平中仄,中平平仄(韻)。

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【變格】

中平平仄平平仄,中仄中平平仄(韻)。

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蝶戀花,商調曲;原唐教坊曲名,本採用於梁簡文帝樂府:「翻階蛺蝶戀花情」為名, 又名《黃金縷》、《鵲踏枝》、《鳳棲梧》、《卷珠簾》、《一籮金》。其詞牌始於宋。雙片六十字,前後片各四仄韻。

雙調,上下片同調,押仄聲韻。共六十字,前後片各四仄韻,其規范格律如下:

正體,上下闋第四句尾三字可以用「仄平仄」

(仄)仄(平)平平仄仄。(仄)仄平平,(仄)仄平平仄。(仄)仄(平)平平仄仄,(平)平(仄)仄平平仄。

(仄)仄(平)平平仄仄。(仄)仄平平,(仄)仄平平仄。(仄)仄(平)平平仄仄,(平)平(仄)仄平平仄。

古代詩詞朗讀講究韻律美,但由於唐宋以來,語言的變化,許多的字音已經面目全非,故有人提倡用地方方言依聲律朗讀

5.古詩詞如何吟誦

當今東南一帶吟誦所採用的調都是唐文治的唐調。

·吟誦體現了讀者與古詩之間的平等關系(有別於以前的批判、分析),容易獲得「同情之了解(陳寅恪語)」·吟誦基於中文的音樂性:聲韻和聲調。·郭紹虞著有《中國語調中的聲音美》。

·律詩成熟於唐代,因此吟誦應該用隋唐音。故現在只能用「擬音」( 參照標准為方言),不能用普通話(普通話源自元代)。

·《廣韻》反應了唐宋的實際語音狀況。分為206部。

各部字數多少不一。後人為了寫詩方便,整理成為只有106部的《平水詩韻》。

在實際的詩歌創作中,106部的某些部中字是可以與其他部中的字通用。·平仄與聲調有關,與韻無關。

現在是「平上去入」四聲,秦漢時聲調更多。· 分四聲法平聲平道莫低昂, 字例:山、川、船、夫 →平上聲高呼猛力強。

字例:孔、水、語、上 →仄去聲分明哀遠道, 字例:送、意、處、會 →仄入聲短促急疏藏。 字例:(沒講) →仄。

6.古人吟誦詩詞的基本規則是

古詩詞的規矩最重要的是押韻、平仄和格律。此外,律詩的表現形式還要求對仗,詞則要講究詞牌。

古詩詞是詩歌的一種,押韻是必需遵守和沿襲。即便是現代詩歌也要考慮押韻,別說古詩詞了。詩不押韻,那隻算文。

古詩詞的平仄變化也是詩音樂性的節奏性的體現。只觀不賞,那就不是觀賞了。吟誦是觀賞古詩詞很重要的一環,不了解平仄變化,不單吟誦不好,也阻礙了讀者的觀賞,無從深入體會詩者所寄託的喜怒哀樂等情感。如果說押韻是詩歌欣賞應具備的基本素質,平仄就是古詩詞欣賞應具備的基本素質。對於古詩詞作者,有句老話叫眼高手低,大部分人欣賞水平都高於創作水平。眼高手不一定低,但眼不高手肯定也高不了。古詩詞作者的如果連欣賞古詩詞水平都不高,詩基本也好不了。所以平仄不遵守和沿襲,貌似也不行。

單單只學古體詩的話,只講究押韻平仄不講究格律沒問題。如果想學好古詩詞,那還包括律詩和詞,那格律就很重要了。把律詩當古體詩,詞當古詩歌也是可以的,不過最精華的妙處你不欣賞,那再談欣賞水平就未免心虛了。格律是律詩和古體詩最大的的區別,也是對詩歌的藝術美更高更嚴格的追求。有人說律詩毛病多了就當古體詩,那畫小鳥還能出好畫家,沒聽過把鳳凰畫成小鳥的是好畫家。

律詩出韻、中間不對仗是犯大毛病,不粘不對拗而不救是犯小毛病。大毛病要從嚴,為了內容和內涵的更高要求不得不犯點小毛病可以從寬。有如畫鳳凰少根羽毛,可以說那是缺陷美,少個翅膀那可就畫殘廢了。

詞的詞牌也規定了格律和曲調,更注重音樂性。什麼樣的內容可以用什麼樣的詞牌,就如喜劇不能用哀樂一樣,用好了是美,用壞了就是悲劇。

7.古人吟誦詩詞的基本規則是

古詩詞的規矩最重要的是押韻、平仄和格律。此外,律詩的表現形式還要求對仗,詞則要講究詞牌。

古詩詞是詩歌的一種,押韻是必需遵守和沿襲。即便是現代詩歌也要考慮押韻,別說古詩詞了。詩不押韻,那隻算文。

古詩詞的平仄變化也是詩音樂性的節奏性的體現。只觀不賞,那就不是觀賞了。吟誦是觀賞古詩詞很重要的一環,不了解平仄變化,不單吟誦不好,也阻礙了讀者的觀賞,無從深入體會詩者所寄託的喜怒哀樂等情感。如果說押韻是詩歌欣賞應具備的基本素質,平仄就是古詩詞欣賞應具備的基本素質。對於古詩詞作者,有句老話叫眼高手低,大部分人欣賞水平都高於創作水平。眼高手不一定低,但眼不高手肯定也高不了。古詩詞作者的如果連欣賞古詩詞水平都不高,詩基本也好不了。所以平仄不遵守和沿襲,貌似也不行。

單單只學古體詩的話,只講究押韻平仄不講究格律沒問題。如果想學好古詩詞,那還包括律詩和詞,那格律就很重要了。把律詩當古體詩,詞當古詩歌也是可以的,不過最精華的妙處你不欣賞,那再談欣賞水平就未免心虛了。格律是律詩和古體詩最大的的區別,也是對詩歌的藝術美更高更嚴格的追求。有人說律詩毛病多了就當古體詩,那畫小鳥還能出好畫家,沒聽過把鳳凰畫成小鳥的是好畫家。

律詩出韻、中間不對仗是犯大毛病,不粘不對拗而不救是犯小毛病。大毛病要從嚴,為了內容和內涵的更高要求不得不犯點小毛病可以從寬。有如畫鳳凰少根羽毛,可以說那是缺陷美,少個翅膀那可就畫殘廢了。

詞的詞牌也規定了格律和曲調,更注重音樂性。什麼樣的內容可以用什麼樣的詞牌,就如喜劇不能用哀樂一樣,用好了是美,用壞了就是悲劇。

4. 學習古詩詞有哪5種方法

一、結合注釋,了解創作背景。
二、了解詩人的生平。

三、明確意象的象徵意義。古典詩的意象一般具有固定的象徵意義,比如松、梅象徵高尚的節操;牡丹象徵富貴;柳象徵送別、留戀等。詩人在用到這些意象時,一般都和自身聯系起來托物言志,這樣,在其固有的象徵意義基礎上,再結合具體的詩作,主旨就不難理解了。

四、善於發現「詩眼」。一首詩里,詩眼往往體現全詩的感情基調,顯示全詩的思想。它是詩中最能體現事物精神、表現詩人感懷、概括力最強的語匯。品詩眼就是抓詩句中最精煉傳神的詞語來品味,看它在拓展詩的意境、傳達詩人情感上的作用。

五、利用詩歌的結構來理解詩歌的內容。觸景生情的詩,往往先景後情;借景抒情的詩,一般是先情後景。了解了詩歌的結構,能讓我們更快更好地理解它的內容。

5. 怎樣讀古詩

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