A. 城市景觀中的人文景觀，主要包括哪幾個方面
景觀設計是環境設計的組成部分，大到綿延幾十公里的風景區規劃，小到十幾平方米的庭院設計，都屬於景觀設計的范疇。所有的景觀都是通過景觀要素來體現的，景觀設計的素材和內容包括地形地貌，植被，水體，鋪地和景觀小品。其中，地形地貌是設計的基礎。
城市景觀包括城市的歷史景觀、自然景觀和人工景觀三個大的方面，而這三方面內容相互滲透相互融合，共同組成了城市景觀的基本骨架，也是設計師進行景觀設計工作的重要對象。
城市景觀設計主要側重於城市物質空間與城市形態的設計。對整個城市或城市某個地段中建築物和建築物之間的關系，以及建築物與用地、交通等方面之間的關系。從城市體形、空間和環境質量等方面入手，著重研究城市的視覺景觀與環境行為，通過營建環節，落實三維空間的意向設計和景觀策劃。
城市景觀設計屬於應用性多學科綜合設計，涉及城市規劃、建築學、園林規劃設計、環境美學及社會科學等相關的學科內容，它是社會文化、物質環境和人類行為的綜合性設計。
一個城市的景觀風貌是其城市自然條件和當地歷史、文化的綜合反映。城市風貌是城市建沒中的一個中心問題。它包括：從城耔整體出發，對現有城市的特色資源進行保護、培育和再開發;限制市民和單位的土地與建築建設等許可權，要求按統一的規劃設計和法規進行建設活動。
B. 如何欣賞人文景觀
可以在高中地理二年級中的文化一章中查看。
C. 什麼是人文景觀
非自然形成的，由人工建造的。
D. 景點導游講解技巧有哪些
導遊方法和技巧是導游講解藝術的重要組成部分。為了使自己成為旅遊者的注意中心，將他們吸引在自己周圍，導游員必須講究導游講解的方式、方法，要善於設計故事情節，結合游覽活動的內容，解疑釋惑，製造懸念，引人入勝；要有的放矢、啟發聯想、觸景生情；要有選擇地介紹，採用有效方法努力將旅遊者導入最佳的旅遊審美意境。
一、分段講解法
規模較大的旅遊景點包含的知識豐富，涉及的內容廣泛，講解時難以面面俱到，因而不宜平鋪直敘地進行全面介紹，而應採用分段講解的方法。所謂「分段講解法」，就是將一處大景點分為前後銜接的若幹部分來進行講解。首先在前往景點的途中或在景點入口處的示意圖前用概述法介紹總體情況景點（包括歷史沿革、佔地面積、欣賞價值等），並介紹主要景觀的名稱，使旅遊者對即將游覽的景點形成初步印象，達到「見樹先見林」的效果，使之有「一睹為快」的慾望。通過「游前講解」將旅遊者導入對游覽對象的憧憬之中，到現場游覽時導游員再依次講解。分段講解法需要注意講解內容的相對獨立性，在講解這一景區的景物時注意不要過多涉及下一區的景物，但在快結束這一區的游覽時導游可以適當地提示下一景點或下一個景區，這樣可以逗起旅遊者的游興，使導游講解環環相扣，引人入勝。
例如講解武當山時導游員可以將武當山時，導游員可以按照景點的分布將整個武當山的講解內容分為總體介紹、金頂景區、南岩景區、紫霄宮景區、復真觀景區等幾個部分，依次講解。
二、突出重點法
所謂「突出重點法」，就是在導游講解時避免面面俱到，而是突出某一方面信息的講解方法。關於景點的信息很多，要講解的內容也很多，導游員必須根據不同的時空條件和對象區別對待，有的放矢地做到輕重搭配、重點突出、詳略得當、疏密有致。導游講解時一般要突出下述四個方面的內容：
1．突出大型景區景點中具有代表性的景觀
游覽規模大的景點，導游員必須做好周密的計劃，確定重點景觀。這些景觀既要有自己的特徵，又能概括全貌。到現場游覽時，導游員主要講解這些具有代表性的景觀，以點代面，幫助旅遊者建立起對整個景點的印象。
2．突出景區景點的特徵及其與眾不同之處
旅遊者來自異國他鄉，缺少深入了解旅遊目的地景區景點的文化背景，因此對所游之處往往難以准確地加以理解和區分。導游員需要發揮自己的職業作用對游覽的景點進行細致講解，以深化旅遊者對游覽對象的理解認識，這就需要強調不同景點的特徵及其與眾不同之處。
以講解宗教建築為例。我國的宗教建築主要有佛教寺院、道教宮觀、伊斯蘭教清真寺等，各具特色。即使同為佛教寺院，甚至是同一佛教宗派的寺院，因其歷史、所處環境、規模、結構、建築藝術、供奉的佛像等各不相同，導游員的講解也可以突出講明各自的特徵及其與眾不同之處。這一技巧在同一地區或同一次旅遊活動中參觀多處類似景觀時尤為重要，導游員必須突出各個景點的差異，以求吸引旅遊者的注意力，避免旅遊者產生雷同的感覺。
3．突出旅遊者感興趣的內容
旅遊者的興趣愛好各不相同，但從事同一職業的人、文化層次相同的人往往有共同的愛好。導游員在研究旅遊團的資料時要注意旅遊者的職業和受教育程度，以便在游覽時重點講解旅遊團內大多數成員感興趣的內容。投其所好的講解方法往往能產生良好的導游效果。
4．突出「……之最」
某些旅遊景點在某一方面十分突出，往往是世界（中國、某省、某市、某地）最大（最長、最古老、最高，甚至可以說是最小）的……。這樣的信息在講解中要做重點介紹，以突出其旅遊價值，賦予旅遊者更多的收獲和滿足感。不過，導游員在做「……之最」的講解時必須實事求是，要有根據，絕不能杜撰，更不要張冠李戴。
三、觸景生情法
「觸景生情法」就是見物生情、借題發揮的導游講解方法。在導游講解時，導游員不能就事論事地介紹景物，而是要借題發揮，利用所見景物創造意境，情景交融，引人入勝，使旅遊者產生聯想，從而領略其中之妙趣。
觸景生情貴在發揮，要自然、正確、切題地發揮。導游員要通過生動形象的講解、有趣而感人的語言，賦予固定的景物以生命，注入情感，引導旅遊者進入審美對象的特定意境，從而使他們獲得更多的知識和美的享受。請看實例：
（旅遊者登上長城，舉目遠眺，對長城的雄偉壯觀嘆為觀止時導游員抒發情感）古代人民修建長城時勞動工具十分簡陋，沒有現代化的機械設備，全憑肩挑手扛。正是憑借勞動人民的勇敢、勤勞、智慧，萬里長城才得以建成，並延續使用了2000多年，保障了中原農耕文明的發展，促進了中華民族的繁榮昌盛。有這樣的勞動人民，中華民族一定能在建設自己國家的事業中創造出新的奇跡來。
四、虛實結合法
虛實結合法中的「實」是指景觀的實體、實物、史實、藝術價值等，而「虛」則指與景觀有關的民間傳說、神話故事、趣聞軼事等。所謂「虛實結合法」就是導游員將典故、傳說、軼聞趣事有機結合，設計講解情節的導游手法，即導游講解故事化。虛實結合法可以產生藝術感染力，避免平淡的、枯燥乏味的、就事論事的講解方法。但二者結合必須是有機結合，以「實」為主，以「虛」為輔，「虛」為「實」服務，以「虛」烘托情節，以「虛」加深「實」的存在，努力將無情的景物變成有情的導游講解。運用虛實結合法需要注意「虛」的內容要精、要活，不能隨心所欲，更不能胡編亂造。所謂精，就是所選傳說是精華，具有代表性，與講解的景觀密切相關；所謂活，就是講解時要活，見景而用，即興而發。請看實例：
（講解巫峽中的神女峰）神女峰位於巫山縣城東約15公里處的長江北岸，是巫山十二峰中最著名的一峰，每天第一個迎來燦爛的朝霞，又最後一個送走絢麗的晚霞， 又叫望霞峰、美人峰（實）。相傳神女峰是西王母幼女瑤姬的化身，曾幫夏禹治水。水患消除後，瑤姬毅然決定留在巫山，為行船保平安，因而博得後人尊敬和奉祀。《巫山縣志》中記載：「赤帝女瑤姬，未行而卒，葬於巫山之陽為神女。」神女峰對岸飛鳳峰下現存授書台，相傳是瑤姬授書夏禹處（虛）。三峽地區山高峰秀，壁陡峽窄，三峽水庫蓄水以後，峽谷風光猶存，又添平湖景色。神女峰海拔高922米，水位升至135米後，人們仍需仰視才能一睹「神女」的風采（實）。
五、問答法
問答法就是在講解中導游員向旅遊者提出問題或啟發他們提出問題的導遊方法。使用問答法的目的是為了活躍游覽氣氛，激發旅遊者的想像思維，促使客旅遊者和導游員之間產生積極的思想交流，使旅遊者獲得參與感、自我成就感；也可避免導游員唱獨角戲，灌輸式講解所帶來的乏味無趣，加深旅遊者對所游覽景點的印象。
問答法的具體形式主要有以下幾種：
1．自問自答法
導游員自己提出問題，並作適當停留，讓旅遊者猜想，但並不期待他們回答，只是為了吸引他們的注意力，促使他們思考，激起興趣，然後作簡潔明了的回答或作生動形象的介紹，還可借題發揮，給旅遊者留下深刻的印象。請看實例：
女士們、先生們，我們現在已經來到了長城腳下，稍後我們便去爬長城。現在請允許我向大家提三個問題：第一，中國的長城是何時開始修建的？第二，中國的長城到底有多長？第三，為什麼中國的長城在世界上這么有名氣？（略作停頓）看來大家對這三個問題都有所了解，但還不全面，現在就由我來給大家做詳細的介紹吧。
2．我問客答法
導游員提出問題，要求旅遊者開動腦筋，積極作答，導游員在旅遊者的答案中引申講解。其關鍵在於善於提問，要從實際出發，適當運用。希望旅遊者回答的問題要提得恰當，不致於遊客一無所知、一頭霧水，同時也要估計到可能出現的不同答案，能事先准備對不同答案的做出評價。導游員要誘導旅遊者回答，調動其積極性，但不要強迫他們回答，以免使旅遊者感到尷尬或產生心裡壓力。旅遊者的回答不論對錯，導游員都不應打斷，更不能笑話，而要給予鼓勵和引導。最後由導游員引申講解，並帶出更多、更廣的話題。請看實例：
（講解園林中的木雕圖案）導游員提問：「大家現在看到的蝙蝠、桃子和靈芝圖案有什麼寓意呢？」（稍作停頓，等待旅遊者的回答，但時間不宜過長）導游接著評價旅遊者的答案並引申講解：「大家說得很對。蝙蝠因為諧音，在我們的傳統文化中象徵著福，桃子和靈芝也是吉祥的象徵，分別代表著壽和如意。三者合而為一就是福壽如意！在這里，我也祝大家福壽如意！」
3．客問我答法
導游員要善於調動旅遊者的積極性和他們的想像思維，歡迎他們提問題。旅遊者提出問題，證明他們對某一景物產生了興趣，進入了審美意境。對他們提出的問題，即使是幼稚可笑的，導游員也絕不能置若罔聞，千萬不要笑話他們，更不能顯示出不耐煩，而是要善於有選擇地將回答和講解有機地結合起來。不過，對旅遊者的提問，導游員不要他們問什麼就回答什麼，一般只回答一些與景點有關的問題，注意不要讓旅遊者的提問沖擊了講解主題，打亂講解計劃。導游員要學會認真傾聽旅遊者的提問，善於思考，掌握旅遊者提問的一般規律，總結出一套相應的「客問我答」的導游技巧，以求滿足旅遊者的好奇心理。
六、製造懸念法
導游員在講解時提出令人感興趣的話題，但故意引而不發，激起旅遊者的好奇心，進而主動探索思考答案，進入對旅遊景點的主動審視之中，最後由導游員根據旅遊者的答案做補充說明和引申講解。這種講解方法叫做「製造懸念法」，俗稱「吊胃口、賣關子」，是一種常用的導游手法。這種先藏後露、欲揚先仰、引而不發的講解方法，一旦「發（講）」出來，會給旅遊者留下特別深刻的印象，而且導游員可始終處於主導地位，成為旅遊者注意焦點，有利於減少旅遊者走失等意外事故的出現。
製造懸念是導游講解的重要手法，在活躍氣氛、製造意境、提高旅遊者游興、提高導游講解效
E. 導遊人員在進行人文景觀講解時，應注意把握哪些內容
導游員在進行景觀講解時，尤其是歷史古跡類講解，要注意把握「六要素」。
（1）歷史背景，即景點建於何時，當時的歷史條件是什麼，社會狀況如何。我國大量
的旅遊資源有其發展的特殊歷史背景，而這些背景有助於人們了解景區景點。
（2）景點用途，即為何而建，是為紀念名人，還是為欣賞風光？是當時的宮殿，還是
大人物的府宅？是為保護文物，還是為教育後人？如何等等。在實際導游服務項目中，導游員可用歷史史實點出景點、景物之真，引導遊客近中華古老文化之博、深，尋歷史之謎，發思古之幽情。
（3）景點特色，即景點的獨到之處，建築結構、布局有何特點，風光山水有何奇趣。如北京頤和園中的「園中園」——諧趣園內便有水趣、橋趣等「八趣」。了解這些，便於探索其中美的內涵。
（4）景點地位，即景點在世界上是否屬於「人類共同文化遺產」，在國際、國內、省內、市內處於何地位，是哪一類的文物保護單位單位和景區等級等。
（5）景點價值，即歷史價值、文物價值、旅遊價值、欣賞價值，如果再了解一下景點接待人數情況，就更好了。
（6）名人評論，即要了解歷史名人、世界名人、國家領導人、著名文人、社會名流參觀後有何評論，從這些評論中，我們能受到什麼啟迪，以此來加深對景點的了解。
F. 人文景觀包括哪些
人文景觀，又稱文化景觀，是人們在日常生活中，為了滿足一些物質和精神等方面的需要，在自然景觀的基礎上，疊加了文化特質而構成的景觀。人文景觀，最主要的體現即聚落，其次有服飾、建築、音樂等。
人文景觀可分為以下四類：
1文物古跡
包括 古文化遺址、歷史遺址和古墓、古建築、古 園林、古石窟、 摩岩石刻、古代文化設施和其它古代經濟、文化、科學、 軍事活動遺物、遺址和紀念物。例如， 北京的故宮、北海， 西安的兵馬俑， 甘肅莫高窟石刻以及象徵我們民族精神的 古長城等等這些聞名於世的游覽勝地，都是前人為我們留下的寶貴人文景觀。
2革命活動地
現代革命家和人民群眾從事革命活動的紀念地、戰場遺址、遺物、紀念物等。例如，新興的旅遊地井崗山除也具有如畫的風景外，「中國革命的發源地、老一輩革命家曾戰斗過的地方」這些人文因素，無疑使其成為特殊的人文景觀。而大打「魯迅牌」的旅遊城市 紹興，起主導作用的 魯迅故居、三味書屋、魯迅紀念堂等 旅遊點也都是這類人文景觀。
3現代經濟、技術、文化、藝術、科學活動場所形成的景觀
例如，高水準的音樂廳、劇院及各種展覽館、 博物館。像 農業示範園、 農業觀光園這樣把科研、科普、觀賞、參與結合為一體的符合新時代要求的觀光地也是此類人文景觀的一種。
4地區和民族的特殊人文景觀
包括地區特殊 風俗習慣、民族風俗，特殊的生產、貿易、文化、藝術、體育和節目活動，民居、村寨、音樂、舞蹈、壁畫、雕塑藝術及手工藝成就等豐富多彩的風土民情和地方風情。例如，近幾年的旅遊「旺地」 雲南，除得天獨厚的自然條件外，還有賴於居住於此的各民族獨特的婚俗習慣、勞作習俗、不同的村寨民居形式、服飾、節日活動等。 傣族的潑水節、 彝族的火把節、白族服飾上的「風花雪月」、 石林和蝴蝶泉壯麗的愛情故事，這些都為如畫的風景披上了一層神秘的面紗，正因為這些獨特的人文景觀，才使得雲南更具魅力。
G. 怎樣介紹旅遊景點，從哪幾個方面入手
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1、自然景觀：從景點的名字，價值，地理位置，氣候，觀光景點，景點活動，交通還有它目前面臨的一系列問題，
2、如果是人文景觀：就介紹景點的名字的由來，歷史價值，奇特之處，有趣的故事，還有為何出名，說面臨的問題。
(7)人文類景觀有哪些講解方法擴展閱讀：
舉例：
九寨溝：
近年來，許多國內旅遊景點都很幸運地停下工作。我對旅遊景點的選擇顯然有點挑剔。或有悠久的歷史背景，或有濃厚的人文色彩。如果一幅風景畫太年輕，因為我以前不知道細節，不了解，即使它已經來到家門口，我一定會回家的。
有幾次，我讓同行的朋友們感到不知所措，認為這是一個冷落我的地方。我笑了，但突然失去了精神，想再睡一會兒。後來，我去了九寨溝，才發現我感興趣的不僅僅是古老的千年古跡。清新宜人的自然景觀似乎顯示了她的魅力和可愛的年輕。
所謂「黃山無山，九寨溝無水」是久負盛名的。但從前他們只是聽說過，他們的心無法具體地感知，因此也就不再有迫在眉睫的震顫了。當我看到九寨溝的水，無論是湖泊、泉水、瀑布、小溪、河流、海灘、溪流，還是大海，都是那麼的清澈和清新。
一路走來，有一位像童貞一樣安靜，有一位像烈馬一樣疾馳，有一位像仙女一樣優雅，有一位像哲學家一樣安靜。在高唱高唱的過程中，在鳴叫與歌唱之間，九寨溝的水，九寨溝的精神，在低著頭抬著眉的時候，不知不覺地流進人們的心裡，一直流到無底的最深處。
於是我明白了，以前拒絕一種風景，往往只是出於先入為主的偏見。有時候，這種偏見只會讓我們錯過美麗的風景，但更多的時候，它會讓我們錯過很多一路上的好人，甚至是整個人生。回首九寨溝，不僅是對人間風景的一種回
H. 分析文化景觀的方法有哪些
一般景點分析,都有個通常方法.叫做swot分析.S代表 strength（優勢）,W代表weakness（弱勢）,O代表opportunity（機會）,T代表threat（威脅）,其中,S、W是內部因素,O、T是外部因素.經過這些分析後,一般的發展方向,就可以制定出來了.
文化景點相比自然景觀景點發展分析要更加細致,例如同類文化產品的競爭力、100公里內類似同類文化產品的競爭力和相關連性、此類文化的發展空間分析等
自然景觀由於可以派生出文化景觀,所以比文化景觀自身有優越處.除上述方法之外,可以在景觀特色分析上下功夫,挖掘和派生出文化和故事.從視覺到內在,充分理解景觀特色,使今後的旅遊產品多樣化、旅遊路線精緻化、旅遊資源再生化.