宋代超小瑞獸鑒別方法

Ⅰ 鑒定宋代銅鏡可以使用哪些方法

我國擁有著中華上下五千年的悠久文化，每一個朝代所出圖的文物都代表了哪個朝代獨特的文化特點以及國家實力的雄厚程度，其中最為著名的文物出土就是宋朝的銅鏡。那麼我們怎麼鑒別銅鏡的真假呢？ 此外，宋朝的銅鏡往往會在銅鏡之上雕刻一些圖案，例如：花、草、鳥、獸等之類的圖案雕刻在銅鏡的上面。而又因為地位身份的不同，每個階級層次用的銅鏡也就都不一樣。比如皇帝家庭用的銅鏡都是雕刻龍紋，已彰顯皇帝身份的尊貴，而普通平民百姓家使用的銅鏡僅僅在上面雕刻的花花草草，甚至都不允許有鳥獸的存在。
所以，宋朝的銅鏡是最好鑒別的古代銅鏡之一，你只要從它的形狀以及雕刻的樣式就能知道。

Ⅱ 高古玉沁色鑒別的方法有什麼

“沁色”是玉被埋入土中與土中元素起作用後所產生的與玉石原來顏色不相同之另類顏色。如果古玉中含有的沁色成份多就會有很大的收藏價值，那麼對於高古玉的沁色該怎麼鑒別呢?以下是我為你整理的高古玉沁色鑒別的方法，希望能幫到你。

高古玉沁色鑒別的方法

1、沁色的顏色

單色沁可以有兩種定義：要與玉本質的顏色保持同樣顏色，也就是原、次生色為同一色。除玉本質的顏色以外的一種顏色叫單色沁，也是與玉本色相對而存在的顏色。

多色沁：含有兩色或兩種以上的顏色，通常理解如：玫瑰紅色為鉀錳沁、紅色為鐵銹沁、黃色為鉻沁、綠色為銅沁、黑色為金(或水銀)沁、白色為水沁等，由各種礦物質浸潤後產生的顏色，也有的是在相互搭配的作用下組合而成的。

沁色顏色與玉本色的區別：沁色——除玉本色以外的就是次生色;玉本色——即原生色，是指器物玉質本身的顏色;過渡色——是玉本色與沁色之間產生的顏色，也可稱為間色、中間色，還可用顏色的明亮度來說明。

沁色顏色的修飾詞：如雞血紅、癸花黃、蟹子青、鸚鵡綠、茄皮紫、黑漆古、魚肚白等均為修飾詞，此與沁色的實質性無關。

2、巧色與沁色之別

自宋代以降，仿古(作偽)風氣日盛，再加之留皮、巧色工藝在玉作當中越來越多，近現代作偽者更是充分利用了這一點，給人們在古玉沁色認別上增加了許多難處。但若認真加以審視，除了綜合加工工藝、刻痕特徵、形制紋飾因素外，在巧色與沁色之間，也還是可以找到其中差別的。

3、邊料、原生色與土沁色

前者有單色與多色兩種，是在玉石成礦時形成，性質非常穩定，無沁門;而後者是入土後的次生變化，有沁門，且在沁色與原玉色間多有明顯的過渡擴散暈現象。

4、留皮、帶糖與沁色、糖沁

留皮多在器物雕刻表現的突出點上，原玉帶糖部分也與雕刻所要表現的主題有關;而沁色、糖沁系入土後自然形成，分布不依刻工意志為轉移，不僅在突出點上受沁，且入沁過渡現象。

高古玉的識別價值

感質地品古玉

首先是鑒別高古玉的材質。高古玉器的取材，主要來自新疆的和闐玉(註：古時人們稱和田玉為和闐玉)，大都取材於河床中的籽料或山流水料，這兩種玉料因剝離礦床時間長久，在不同的外界環境下，其自身已形成了玉皮和沁全是雜質而將其去掉只保留玉的精華部分，其晶瑩光潔，溫潤純厚的質感，讓高古玉更增添了一份高貴的品質。

如今，和田玉開采艱難，出產漸少，其價格也已非常昂貴，而高古玉的作偽者出於對成本和加工難度的考慮，往往使用青海玉、京白玉或者俄羅斯玉作假。而這些玉要麼缺乏硬度，要麼就是缺少和田玉的溫潤感、油脂感。另外，和田玉比一般玉石密度大，分量重，握在手中有下墜感。

比形態辨古玉

其次是高古玉的形態。由於古代生產力十分低下，雕琢玉器只能用解玉砂來研磨。和田玉的硬度高，不可能用刀刻成，它是用“鉈具”琢出來的，古代玉器都是通過砣機加上解玉砂對玉進行碾琢。所以，每個時代高古玉都有自己的形態特點。比如，紅山文化玉器有動物形玉類和幾何形飾玉類。動物形玉類又可以分為現實動物和幻想動物，現實動物如玉鳥、雙龍首玉璜、獸形玉、玉龜、魚形墜、玉鶚等;幻想動物如獸形玉和玉龍、獸形玦等。幾何形玉飾有：勾雲形玉佩、馬蹄形玉箍、方圓形邊似刃的玉璧、雙聯玉璧、三聯玉璧、棒形玉等等。紅山文化時期的玉器中最具有代表性的是玉雕龍，此件玉飾玉質呈白青色，體捲曲，形似“C”字，吻前伸，嘴緊閉，鼻端平齊，雙眼突出，額及顎底皆刻細密的方格網紋，頸脊長鬣上卷，邊緣斜削成銳刃，末端尖銳，尾向內彎曲，末端圓鈍，背有一對穿圓孔，可供穿掛用。而良渚文化玉器種類較多，典型器有玉琮、玉璧、玉鉞、三叉形玉器及成串玉項飾等。良渚玉器以體大自居，顯得深沉嚴謹。這些形態都是鑒別高古玉的方式方法

看雕工讀古玉

我國古代玉器的雕刻不外乎陰雕、陽雕、浮雕、圓雕、鏤雕。這些技法在紅山文化已經成熟，但是同樣這些技法，在各個朝代又有自己的個性。由於受當時的生產工具的影響每一個時代對玉器的加工都有一定的辦法，並出現一定的特徵。高古玉時期加工一件精美的玉器要花費數年的時間，後人很難仿製成神形畢肖的玉器。

比如石家河文化的減地陽線、殷商的雙鉤擬陽線、西周的一面坡陰線、漢代的游絲毛雕、漢八刀的琢工等等。特別是漢八刀工藝，真的“八刀工”，都是下“刀”既准又狠，起刀收刀，干凈利落，而且多為“斜刀”，即一面淺，一面深。而現代工藝是用高速旋轉的雕機，由於轉速不同，肯定在所加工的玉器上留有不同的痕跡，特別是陰刻線等尤為明顯。線條槽口兩側邊上有“爆刀發毛”現象，多數為現代機器工所為。

察包漿認古玉

包漿是一層皮殼，是器物表面因氧化形成的自然保護層。人類撫摸玩賞也能形成包漿，但同自然包漿有本質上的不同。人為包漿是油漬等雜物凝聚而成，再經化合才能形成真正意義上的包漿。自然包漿是一種物質經氧化作用轉化為另一種物質的蛻變現象，是自然質變層，是歲月留下的跡象，是不可偽造的歲痕。真的高古玉都有包漿特徵，具有強烈的年代感、蒼桑感、真實感。

包漿的形成是由於溫度的變化，玉器因“出汗”而產生內分泌現象，長時期周而復始凝結於玉器表面的一層保護膜。凡出土紅山文化古玉器，不管出土於任何年代，不管受沁到何種程度，稍加擦拭包漿即顯露出來，凡無包漿的紅山文化玉器都不能認定為真品。

觀沁色識古玉

高古玉之所以“能動人之心”，就是因為它在地下沉睡了幾千年之後，因地下各種化學物質的影響，從而產生各種各樣匪夷所思的色彩、質地的變化。這種變化古人稱之為“沁色”。

高古玉的受沁是一種自然現象，與人為的染色有著本質的區別。天然沁色應當是產生於偶然的，而在這種偶然產生的自然色中，人們發現了一種偶然的色彩構成。沁讓高古玉變得千姿百態，她賦予古玉新的生命。

既然沁色是受“陰陽二氣”、“日月二光”的影響產生的，又是那麼的美不勝收，於是有沁色的高古玉就成了人們刻意追求的目標。往往一塊高古玉因為沁色美而身價驟增百倍，而各種沁色也成了鑒識古玉的重要手段。

沁色看似神秘，實際上卻是不難鑒識的，在具體鑒定時一定要心細如發，配合一定的工具，如強光燈、放大鏡等，謹慎觀察，並結合古玉器的玉質、器形、紋飾、雕工等綜合鑒定。真的沁色都浸入玉的內部，與玉渾然一體。而假沁則多是浮在玉的表面，而且玉表也沒有各種深淺不一的凹陷變化。

高古玉沁色的特徵分類

一、 渠溝黃

這里的“黃”字統指發生變色的現象。玉器變色先從渠溝之處變化，色澤變深、變舊。要色變到這種程度，一般需要百年以上。

二、 包漿

傳世玉器生成包漿很快，有二三十年便可顯現。入土生成包漿就很慢，最快也得百年以上，不少的玉器在地下永遠也不出包漿。玉生包漿，年代越久，包漿就越厚。

三、 霜塵沁

玉的表面好像下了霜的大地，又是霜雪又是灰塵，看似浮在表面，但是擦不下去。要到這種程度，至少120年以上。

四、 綹[liǔ]瑩沁

綹瑩沁裡面沁進一般色彩需七八十年，要沁入水銀需要200年以上。

五、 薄霧沁

沁入之物剛剛進入玉皮，尚未進入玉的肌理，就像長了一層薄霧。時間一般需要150年以上。

六、 薄膜沁

不一定不滿整器，但已經大面積形成較厚的膜狀，使玉器不再有原來的光澤。這種薄膜多由石灰和污泥所沁。時間大約需要200年以上。

七、 斑塊沁

斑塊色沁一般需要200年以上;斑塊水沁需要400年;斑塊土沁需要700年;斑塊水銀沁至少需要1300年。

(這幾個沒有圖，遺憾，願有識之士補上)

八、 花臉沁

花臉沁往往有多種沁蝕，比如色沁、土沁、水銀沁、鈣化等，至少需要600年以上。

說明：高4.2cm，厚2cm，寬4.3cm，三角形的瑞獸，年份好白玉底子的，好不好不在玉底子，好在沁上了!壽衣沁，土沁，雞骨白，黑沁，都趕上五彩了!

九、 牛毛紋

牛毛紋一般由水銀、鉛鋅等物質沁成，線狀，順著某一個方向排列。時間需要800年以上。

十、 全皮色

某種單一皮色基本能布滿整器，包括色沁、石灰沁、土沁、水沁、鈣化、包漿等，但並未將玉器的肌理滲透。時間需要1300年以上。

(還是沒圖)

十一、鐵紅沁

受鐵或者土沁所致。受沁的程度有重有輕，重的地方還帶有棕紅或黑紅的塊狀物。沁成這種程度需要千年以上的時間。

十二、石灰沁

石灰沁輕者在玉器的表面形成一層薄薄的灰白色或青灰色膜，需要四五百年時間。石灰沁重者，玉內開始變得發紅，像小孩子的臉色，稱為“孩兒面”需要千年以上時間。沁蝕的更重者，形成一層不透明的皮殼，有薄有厚，稱為“雞骨白”，需要1500年以上的時間。沁的最重者，狀如朽骨，時間要在3000年以上。

十三、血沁

又稱血古。古人認為血古為血所沁。其實這種看法是錯誤的，血液時間一長就不再是紅色。這種色是由屍骨、色液、顏料、石灰、紅漆、木料、土壤等東西共同沁成的，可將玉器沁成猩紅色、棗皮紅、醬紫斑等色。不過要形成棗皮紅和醬紫斑需要700以上的時間。

十四、硃砂沁

主要受斂葬的硃砂所沁。硃砂沁入玉里的速度很慢，大都附在玉器的紋飾處、鏤空等凹陷和鏤空處，將附近的玉皮染紅。若將白玉的玉肌沁成淡棕紅色，得要1800年左右的時間。

十五、水銀沁

水銀沁的水銀既來自斂葬的水銀，也來自土壤中的水銀。一般來講土壤中的水銀不能把玉器沁成半截黑或全黑，所以人們習慣將沁成半截黑或全黑的叫做黑漆古，將沁成線狀的或小斑點的叫做水銀沁。千年以內的水銀沁一般不太黑，2000年以內的水銀沁不亮，2000年以上的水銀沁又黑又厚又亮。

十六、土沁

土沁一般由紅土和黃土沁成，呈澆黃至土紅色，中間似乎有一個小核，核周圍呈現放射性雲塊形斑痕狀，好似用黃色炸葯的鞭炮崩的痕跡。過千年的土沁，其核的部位會出現疙瘩或小坑，或變為土咬或蛀蝕。

(沒圖)

十七、水沁

凈水能使玉器晶瑩、溫潤，幾百年之內的，呈玻璃質的藍綠熒光，被稱為“澄潭水”;幾百年以上表面就長一層水銹。大部分的水沁是污蝕之水，玉器被染上污濁之氣，或被水中礦物質所沁，300年開始長水銹，1000年可以使玉器表面不透光，1500年以上使水銹變得十分干老。

十八、釘金沁

釘金沁的沁占呈釘子眼狀，帶色，抽坑，有棕色、紫色、灰色、黑色等，大都伴有線狀凹陷。呈灰黑色或黑色的叫釘金水銀沁。形成釘金沁至少需要1500年以上。

十九、凹陷

形成凹陷之沁，原因之一是沁進的物質與玉石發生化學反應，生成的物質揮發，流失一部分;原因之二是重金屬沁入。時間分情況而異，一般在六七百年以上就開始顯現，時間越長，凹陷越重。

二十、飯糝

Ⅲ 銅鏡鑒定的銅鏡鑒定知識

上古的鏡，就是大盆的意思，它的名字叫監。《說文》中說：「監可取水於明月，因見其可以照行，故用以為鏡。」在三代之初，監都是用瓦製成的，所以古代的監字是沒有金字旁的。到商代初年的時候，開始鑄造銅鑒，後來鑒字也有了金字偏旁。商周時期，雖然有銅鑒，但是瓦鑒依然通行。到秦朝時期，才開始鑄造銅鏡，因為鏡的適用優於鑒的方面很多，所以到秦以後，再不用水作鑒了。秦漢以後，鏡的使用更加廣泛，鏡的製作也更加精良。它的質料包括金、銀、銅、鐵等，以銅最為多，也有鍍金銀的、背麵包金銀的、或鑲嵌金銀絲的。隋唐以來，還有帶柄的、四方的，各種花紋應有盡有。直到明代末期，開始有以玻璃為鏡子的。清代乾隆以後，玻璃開始大興於民間。直至民國初年，少數邊遠地區還有以銅為鏡子的。
鏡以秦為最古，然而秦鏡流傳到今天的，都是出土之物，傳世的都不可得到。因為古代，死人用鏡贈於殮者，即用鏡殉葬，取其炤幽冥的意思,時代沿襲成為風氣.因此古代的名鏡大多入土。可是古鏡銅質好的，入土多年，都不會失去其良美的質地。因此幾千年後，仍可以看到古人的偉器。鏡雖然開始於秦朝。但是真正的秦鏡實際上卻難以得到。因為秦朝短促，產物也有限，而且，殉葬的風氣也不比後朝，所以現在所得到的最古的鏡大多是漢朝的產物。漢鏡的製作極為精巧，且多有嵌鑲珠寶的。銘文大多為十二辰，大概是取其自我勉勵的意思。尚方的御鏡尤其多，所以出土的古鏡，澤漆光明、花紋明麗、勻凈無疵、字劃清晰、筆勢縱橫。漢代的銅鏡都有銘文，其銘文都是吉祥語句，如家勢富昌、宜子孫、大富貴、大吉祥等。鏡的名稱則有日月鏡、十二生辰鏡、尚方御鏡、辟邪鏡、仙人鏡、神人鏡、宜官鏡等，不可盡數。大概都用銘文或者作者為其取的名字。只有唐代時制有透光鏡，鏡背的字迎著太陽或燈光時，都可以明顯地映射於牆壁之上。
綜觀中國古代銅鏡發展的歷史，從四千年前我國出現銅鏡以後，各個時期的銅鏡反映了它的早期（齊家文化與商周銅鏡），流行（春秋戰國銅鏡），鼎盛（漢代銅鏡），中衰（三國、晉、魏、南北朝銅鏡），繁榮（隋唐銅鏡），衰落（五代、十國、宋、金、元銅鏡）等幾個階段。從其流行程度、鑄造技術、藝術風格和其成就等幾個方面來看，戰國、兩漢、唐代是三個最重要的發展時期。
銅鏡的產地，以山東、河南、陝西、安徽為最多，現在各地均已挖絕，只有安徽亳州還不時有出土。 殷商時代出土的銅鏡至今發現的只有五面，一面鏡背有弓形鈕，飾以席紋和鱗紋圖案。另四面均為圓形，鏡背有拱形環鈕，且分別裝飾以葉脈或多圈凸弦紋，鏡成近平或微凸，鏡身較保此時銅鏡紋飾具有自己的風格。這種風格也見於同時出土的其它器物上。如銅鏡上的弦紋、乳釘紋，也常見於殷代的銅鏡。
西周銅鏡迄今發現的有十五面，均為圓形。鏡面平直或微凸，鏡身較薄，鏡鈕有橄欖形、弓形、半杯形、長方形等多種。可分為素鏡、重環紋鏡、鳥獸紋鏡三類。西周時期以素鏡為主。這一時期晚期，鏡背的紋飾發生了變化，新出現了動物紋飾，打破了傳統的風格。
春秋戰國時代是我國銅鏡盛行發展時代。戰國銅鏡的特點是：形體輕巧，紋飾精緻，線條流暢，一掃前期銅鏡幼稚樸拙的風格，展現出青銅工藝的新面貌。此時銅鏡多為圓形。紋飾表現手法多樣，有淺浮雕、高浮雕、金銀錯、嵌石、彩繪等。圖案多採用地紋襯映主紋手法，主紋地紋相映成趣。圖案顯得完善而和諧。根據春秋戰國銅鏡的主題紋飾圖案劃分類型。共分為如下幾類：
1、素鏡類：全素鏡、弦紋素鏡、寬弦紋素鏡。
2、純地紋鏡類：羽狀地文鏡、雲雷地紋鏡。
3、花葉鏡類：葉文鏡、花瓣鏡、花葉鏡。
4、山字鏡類：三山鏡、四山鏡、五山鏡、六山鏡。
5、菱文鏡類：折疊式菱紋鏡、連貫式菱紋鏡。
6、禽獸紋鏡類：獸紋鏡、鳳鳥鏡、禽獸紋鏡。
7、蟠螭紋鏡。
西漢銅鏡在製作和藝術表現手法上，也有很大發展。西漢初期至武帝時期，銅鏡逐漸厚重，紐多作半球形，或作柿蒂形。圖案布局和紋路也有新的變化，出現了以四乳釘為基點組織的四分法布局形式，主紋突出，地紋逐漸消失。主題紋飾素樸，圖案結構簡單，改變了戰國時期那種嚴謹的細密風格。西漢晚期至東漢中期，規矩鏡成為最精美的類型，紋飾以四神為主，圖案有四神、動物、禽鳥及群邪、羽人之類，活潑生動。紋飾布局突破了「心對稱」古樣設計，出現了「軸對稱」式新風格。此外，「透光鏡」的出現，也給漢代銘文鏡帶來極大光彩。所謂透光鏡，是指將鏡面對著日光或其它光源時，與鏡面相對的牆壁上能映像出鏡背文飾或銘文的字樣的銅鏡。漢代除了繼續沿用戰國鏡外，最流行的銅鏡大致有下列15類：
1、蟠螭紋鏡類：纏繞式蟠螭紋鏡、間隔式蟠螭紋鏡、規矩式蟠螭紋鏡。
2、蟠虺紋鏡類：方格四虺鏡、連弧蟠虺紋鏡。
3、草葉紋鏡類：四乳草葉紋鏡、規矩草葉紋鏡。
4、星雲鏡類。
5、連弧紋銘文鏡。
6、重圈銘文鏡。
7、四乳禽獸紋鏡。
8、規矩紋鏡類：四神規矩鏡、鳥獸紋規矩鏡、幾何紋規矩鏡，簡化規矩鏡。
9、多乳禽獸紋鏡。
10、連弧紋鏡。
11、變形四葉紋鏡。
12、神獸鏡類：重列式獸鏡、環繞式神獸鏡。
13、畫像鏡類：歷史人物畫像鏡、神人車馬畫像鏡、四神、禽鳥畫像鏡。
14、夔鳳紋鏡
15、龍虎紋鏡類；龍虎對峙鏡、盤龍鏡。
魏晉南北朝時期，由於戰亂頻繁，社會動盪，我國的銅鏡製造業進入中衰期。這個時期風格仍沿襲漢鏡，以三角緣神獸鏡最為流行。銅鏡紋飾常以民間故事為題材。此外，還出現了佛像圖紋，這也是該時期銅鏡的一個顯著特點。
隋唐時代是中國封建社會十分繁榮昌盛的時代。它結束了300多年的分裂割據，而又復統一；它吸收了四夷兄弟民族的文化，而融匯一體。銅鏡工藝有強烈的時代感，它同整個文化一樣，不僅鑄制工藝上攀登了空前的高峰，而且在裝飾藝術上出現了前所未有的成就。工藝上，錫和銀的合金比例加大(佔40%左右)使鏡面顯得特別亮潔而泛現白光澤，映影十分清晰。造型上既端重厚實，又精緻玲瓏，形狀不一，有葵花、菱花、方形、六角、八角、亞形等式樣。裝飾上自由活潑，大方美觀，趨於世俗，寓有吉祥富貴和嚮往仙山瓊閣的審美觀念，有鳳凰、天鵝、鴛鴦、喜鵲、珍鳥、獅子、天馬、白鹿、雲龍、海獸、牡丹、蓮荷、葡萄、花束以及嫦娥奔月、王子晉吹簫引風、仙人、月宮等珍禽異獸、花鳥蟲魚、神話傳說，無所不有，豐富多彩，斑斕瑰麗，正反映了唐代社會的繁榮昌盛蒸蒸日上的景象。唐以後的五代只經歷了半個世紀，在藝術上可以說是唐代的遺風。這時很少有新鏡問世，民間多沿用唐鏡，即使鑄制新鏡也見不到特色了。
宋代在經濟和科學技術上有較大的進步，反映在銅鏡工藝發展上又出現了一個高潮。但由於銅的產量所限，宋朝銅禁比較嚴，加上銅鏡的用量大，故而宋鏡鑄造得比較薄，合金工藝趕不上唐代。然而，它的進步主要表現在裝飾藝術上。當然，裝飾藝術與審美觀也有密切的關系，宋代世俗地主階級、士大夫階層經過唐代繁華的社會之後，他們的審美轉向了對山水花鳥的自然界，這是宋代美術上山水花鳥畫勃起的主要原因。這種美學情趣很自然的就反映在銅鏡的裝飾藝術上了。因此，我們所看到的宋鏡的裝飾題材中多為寫生畫的纏枝花草、鳥獸魚蟲、山水樓台、小橋流水人家以及陶醉在自然美中的「隱居」者。這些題材往往用精細的浮雕，追求真實的美感表現出來，毫無神秘的氣氛，猶如從社會生活或自然界錄下的一個個鏡頭，或說是畫家一幅幅寫生畫。這樣的裝飾，是中國銅鏡藝術發展史上一個重大的轉折，顯示了強烈的時代感。我們還可以看到宋鏡的特點，在鏡的造型上多樣，特別是帶柄鏡已大量出現。有的鏡上鑄有印記、鑄鏡作坊、年月、姓名和州縣檢查官記等，表明宋代不僅有官辦鑄鏡作坊，而且民間鑄鏡作坊也很多。元明時代的銅鏡沿用宋鏡風格，不但沒有發展而且趨於衰退，可以說是中國銅鏡發展史上的尾聲。特別是明代銅鏡裝飾十分粗糙，而且把以鈕為中心的圓形圖案改造成為分上下左右關系的進深畫面了。題材中除一部分平面高浮雕的亭閣人物之外，大量是素麵鑄字，如「長命富貴」、「福祿祥禎」等。到明代中葉以後，由於玻璃的普遍使用，銅鏡就失去了實用價值，一般用於避邪，稱為壓勝鏡，其藝術價值就談不上了。 仿古作偽
識別仿古鏡首先要了解仿鏡的類型、仿鏡的時代，特別是找出不同時代仿鏡的特徵和規律。
仿鏡的時代所謂仿鏡的時代，包括兩個方面，一是在我國什麼時候開始製作仿古鏡？二是仿鏡中仿製哪些時代的鏡子？
一種意見認為：銅鏡仿古是從唐代開始，宋以後宮廷、民間仿古鏡盛行，各種樣式的鏡均仿。一種意見認為：仿古鏡始於宋代，唐代不仿漢鏡，仿漢鏡是從宋代開始的。另一種意見認為：宋並不仿漢鏡，過去一直認為的許多宋仿漢鏡實際上是明代仿鏡。
僅從仿鏡的時代來看，眾說紛紜，莫衷一是。可見研究、識別仿製鏡，對於廣大的文物考古工作者來說，實屬當務之急，因它涉及到鑒定、收藏、征購、出售等多方面，必須謹慎從事。
仿製的手法
從目前所知，仿鏡不外乎三種方法，即用早期鏡直接翻模；用摹本仿照制模和碎鏡拼接法。第一種方法簡單，製作容易，識別起來，說易也易，說難也有一定難度。因為原鏡花紋、銘文清晰、線條流暢，而直接翻模鏡，雖然鏡型相同，但往往紋飾、銘文模糊，線條不流暢，顯得板滯。一眼望去，感覺便不一樣，容易鑒別。但是的確有些真鏡，由於年代久遠，製作不精，銘文、紋飾也較模糊，而一些仿鏡也仿得不錯，因些僅用這些標准確定仿鏡是不易的。在鏡型、紋飾、銘文相同的情況下，還需注意銅鏡的銅質、鏡體厚重。
用原鏡作摹本仿照制模的情況就復雜一些了。至少有兩種情況，一是完全按照原鏡紋飾圖案、銘文仿刻於模範上，鑄成的銅鏡雖然型有異，但銘文、紋飾大同小異，需要加以比較、確定是否仿鏡。二是雖然以原鏡為摹本但鑄鏡匠師又加刻紋飾和銘辭，鑄出來的鏡子有的紋飾與銘辭時代不合，如明明是漢鏡卻加上明代鏡中常見的銘辭；有的形制與紋飾不等。只要稍為熟悉中國銅鏡，這類鏡子倒容易識別。
還有一種既碎鏡拼接法：即粘補銅鏡，大概銅鏡從地中挖出來的時候，完整的一百個中沒有一個，多數都是破碎或缺損的，作偽者將破碎零片焊粘成一個整體，其缺損之處，則另用銅銹補上，凡市上的銅鏡，其鏡面不光滑而有綠銹的地方，都是添補之處。但鏡則的確是古鏡。
仿鏡的類型
各個時代仿鏡的類型是不同的，即使是同一種類型的鏡子，不同時代仿製也有側重點。唐代仿鏡： 唐代是否有仿鏡？尚有不同看法。宋代仿鏡：有人認為宋不仿漢鏡，也有人認為宋已仿漢鏡，但主要是仿唐鏡。根據目前所見資料，宋代確已仿漢唐銅鏡。仿漢鏡：日光鏡、昭明鏡、清白鏡、畫像鏡、規矩鏡、龍虎鏡。金代仿鏡：金代主要仿漢、唐、宋鏡的圖案。仿漢鏡：星雲鏡、四乳「家常富貴」鏡、日光鏡、昭明鏡、規矩鏡、四獸鏡、畫像鏡、清白鏡、龍虎鏡。仿唐鏡：海獸葡萄鏡最多。仿宋鏡：花卉鏡、八卦鏡、湖州無鏡。明清及民國時期仿鏡： 仿古風氣極盛，宮廷民間均仿，各個時期的鏡子都仿。仿戰國鏡：日光鏡、昭明鏡、規矩鏡、盤龍鏡、龍虎鏡、雙鳳鏡、畫像鏡、蟠螭鏡。仿唐鏡：海獸葡萄鏡、花鳥鏡、彎獸鏡。仿宋金鏡：人物故事鏡、湖州鏡、雙魚鏡、銘文鏡。
從以上各個時代仿鏡的類型看，漢代的日光、昭明等銘文鏡、規矩鏡、畫像鏡、龍虎鏡，唐代的海獸葡萄鏡、瑞獸鏡、花鳥鏡，宋代的湖州鏡、八卦鏡等是後世仿製的重要鏡類。其中漢代的日光、昭明鏡幾乎歷代都仿。明確了各時代的仿鏡，對於鑒別仿鏡無疑劃出了重點范圍。
不同的時代 ，銅鏡具有不同的特點，都會受到當時的政治、經濟、思想文化及習俗的影響。真鏡如此，仿鏡又怎樣呢？我們認為仿鏡雖然具有真鏡的特點，但畢竟不是那個時代的產物，必然或多或少地顯露出仿鏡所處時代的某些特徵，總結不同的時代的仿鏡特徵是極為重要的。
各時代仿鏡的特徵
要掌握各時代仿鏡的特徵最重要的還是發解各時代銅鏡的特點，即形制、紋飾、銘文、銅質等方面。有關這些前面已經闡明，不必重復。這里還需強調幾個重要特徵。
銅質有別。由於宋以後是我國銅鏡合金成分發生重要變化的時期，含錫量明顯地減少，含鉛量增多，鋅的比例也加大。因此銅質、色澤均有變化。這應是辨別仿古鏡與真鏡的一個重要方面。宋仿鏡質地不如漢唐鏡。質較軟，黃銅質，黃中閃紅。金仿鏡一般比仿宋鏡銅質略泛黃。明清宮廷仿鏡雖然是黃銅質的，但明仿鏡黃中閃白，清仿鏡黃中閃黃。
品相有異。合金成分的變化，帶來的質地和色澤的不同，也必然影響到銅鏡的優劣。宋金信鏡銅質粗糙，紋飾模糊，線條粗放，顯得板滯。明清仿鏡紋飾遠不如漢唐精緻，也汪如宋鏡，這與日月明清仿鏡含錫量大大減速低，含鋅量大幅度增加有關。當然明清仿鏡也有很好的。
形制不同。銅鏡雖然一般不大，鏡背面積小，但在這一小塊天地中，各時代的匠師在紋飾、銘文、外形、劃分紋飾的圈帶、邊緣、鈕、鈕座等各個方面花樣翻新、極盡變化。我們對比不同時代的各部位的特徵，掌握哪怕是微小的變化，也是區分真鏡與仿鏡的重要方面。僅舉幾例：宋仿唐菱花形、葵花形鏡，唐代此類鏡均為入出形，而宋代多六齣形，即使是八出形，唐宋弧邊曲度也不盡相同。
金代仿鏡中，不管仿哪能個朝代，如果有鏨刻的官府檢驗的文字和畫押，便極易辨明。
明清仿鏡鏡緣直齊、稜角分明。鈕的差別較大。明代銀錠鈕居多，明清鈕頂平且面積比宋元仿鏡大得多，還多在平頂上鑄出銘文。
增加內容。前面已提到，在用原鏡摹本仿照制模時，當時匠師又加上一些紋飾和銘辭。據我們看到的一些資料，所增加的，圖紋和銘銘文在內容及形式上，雖然隨意性很強，沒有非常明確的規律，但從許多仿製鏡增加的內容看，增加銘文的占絕大多數，而這些後加的銘文，最多的又是那些鑄鏡作坊、店鋪和匠師的名號，極少數應是銅鏡使用者的姓名。
從增加銘文所在位置看，大致有幾種不同的情況，視原鏡的紋飾內容而定。原鏡只有紋樣沒有銘文的，增加的銘文多在紋的一處或二處地方，壓住了原紋飾的一部分。原鏡內區為紋飾外區為銘文的，增加的圖文有的放在紋飾內。原鏡沒有紋飾僅有銘文的，如果是單圈帶銘文鏡，增加的銘文則加在原銘文圈帶中，如果是二周圈銘文的，增加的銘文一般加在外圈銘文中。
粗略地統計一下，增加的銘文有：宮、陳、孫、笪、曹、李、呂、趙、馬、祁家、曹鋪、孔記、呂造、馬青、魯家造、張家造、李泰山造、李鋪青銅、假充李鏡真乃豬狗、祁家包換青銅、謝少塘造包換青銅等。
這些增加的內容，有的極明顯，有的則比較隱蔽，本來鏡子是一個平面，面積不大，可一覽無遺，但有時因紋飾復雜和模糊，未深加註意，以至某些重要的著錄中也出現失誤，將後增加內容的仿製鏡子定為原時代鏡子。 近年來古銅鏡的收藏越來越為收藏者所關注，仿冒的古銅鏡也開始出現。由於不同時代鑄造的銅鏡具有不同時代的特徵，因此收藏者辨別古銅鏡的真偽，首要的還是應該從銅鏡的性質、紋飾、表現的內容等方面，對各時代的銅鏡進行充分的了解。古代的銅鏡傳於今日的，均是出土的文物。所謂出土文物，不是指兵荒變亂的流落地中，大致都是墓中的殉葬之物。古代，墓葬必用水銀，因此今日出土的銅鏡必均受有水銀的染變。但因銅質的優劣及水銀的強弱，它的水銀色也自不相同，有銀色的、有鉛色的。銅鏡的質地晶瑩，又先得水銀沾染，年久入骨，滿背水銀，千古亮白，稱為銀背；如果先受血水穢污、再受水銀侵入，其銅質復雜，則色如鉛，年遠色滯，稱為鉛背；還有半水銀半青綠硃砂堆的，先受血肉穢腐，其半日久釀成青綠，其半凈者，乃染水銀，故一鏡之背二色間雜也。現在的銅鏡以銀背為上品，鉛背次之，青綠又次之。如果鉛背埋土年遠，遂變純黑，謂之黑漆背，此價尤其高，但這種顏色也較易偽作。
在此基礎上，收藏者還可以通過聽聲、看形、辨銹、聞味等幾個方面，來辨別古銅鏡的真假。聽聲就是敲擊銅鏡，通過銅鏡發出的聲音來辨別真偽。由於新老銅鏡在製作時，銅、錫、鉛等原料配置的比例不同，因此，其發出的聲音也不相同。
新仿的銅鏡和老的銅鏡在聲音上是有很大區別的。老的銅鏡普遍聲音比較低沉、圓潤。而新仿的銅鏡聲音比較清脆，甚至是刺耳。你比如說這個是新仿的銅鏡，我們敲一下它的聲音，一定是很清脆的。像這樣的老銅鏡，聲音就不一樣，因為它的結構不一樣，它的聲音就比較沉穩，聲音上它是有區別的。
除了聲音上的辨別外，「看形」也是鑒定古銅鏡的一個小竅門。「看形」就是研究銅鏡的形狀，從形狀上對古銅鏡的真偽進行辨別。為保證銅鏡能具有真實、清晰的效果，古人在鑄造銅鏡時，鏡子的大小和弧度有嚴格的比例關系。一般來講，小一點的銅鏡可以看到比較平緩的弧度，超過20公分的銅鏡就基本是一個平面，看不出明顯的弧度起伏。而新仿的銅鏡弧度與鏡子的大小普遍不成比例，大銅鏡弧度很大，小銅鏡弧度收縮不自然。所以，仿製銅鏡照出的人和景物，往往不清晰，甚至變形。除「看形」外，辨別銅鏡上的銹和銅的味道，也可以對古銅鏡進行真偽方面的鑒定。
從銹上來說，新仿的銅鏡，它的銹是後做上去的。採取了一些化學的作用，或把一些老銅器上的銹劃下來以後，用膠和起來粘連在上面，可以用水來辨別。仿製品的銅鏡，你把它放在水裡，它會出現幾種情況，一種情況就是它不沾水，有銹的地方它不沾水，是逆水的，就象荷葉沾水一樣的感覺。沾水以後，新仿製的銅鏡有這樣幾種味道，一種是硫酸味；一種是臭味，鹼燒過的那種臭味；還有一種是銅腥味。就是剛煉出來的銅作成的銅鏡，也有一種銅腥的味道。而老銅鏡一般有一種銅香味，我們說的銅香味，就是出土後的泥土香味。 從發展的角度來看，青銅器收藏中銅鏡是不容忽視的。古代的銅鏡製造是精美絕倫，具有很高的研究價值、觀賞價值和藝術價值。銅鏡以戰國、兩漢和唐代的最為者名。銅鏡的收藏遠不如收藏郵票、古錢幣、紙幣、外幣那幺熱門，專門收藏銅鏡的人比較少。但投資收藏銅鏡無論從經濟價值還是觀賞價值都是值得的。目前收藏銅鏡具有有利的條件，因為收藏的人少所以其價格不是很高，而且近年來舊貨市場上的銅鏡不算少。近期雖有粗製濫造的復製品充斥市場，但歷代傳世和出土的銅鏡也很常見。目前國家文物商店的銅鏡價較高，品相好的漢鏡多在1000元到800元之間，品相差一點的也標到600元。錢幣商店放有十幾面歷代銅鏡都在幾百元以上。
雖然銅鏡的標價很高，但成交價卻不高：一般的漢鏡是一二百元之間；宋代、金代的人物鏡也大都在200元以下；宋代素鏡僅幾十元錢；元、明、清的銅鏡價格就更低一些。其要價一般高出實際價幾倍甚至十幾倍，但大都有元可以成交的鏡子現在需要上千元。一些款式、品相特殊的，則可賣到2500元左右。
當然銅鏡收藏也有不利的因素。一是因為收藏銅鏡的人少，市場沒有形成固定的價格。同樣一個銅鏡，要200元是它，要300元也是它。二是銅鏡在考古學中常常做為標准器來斷代。由於銅鏡是作為考古學中的一個內容來研究，在學術上沒有象錢幣一樣成為一門獨立的學問，所以沒有專門的學術團體和獨立的銅鏡收藏組織。三是有關銅鏡方面的專著、參考書和銅鏡圖案比較少，也給收藏研究者帶來不便。
銅鏡做為歷史文物，除具有藝術價值和觀賞價值處，其經濟價值也很可觀，一位收藏家10年前收的20銅鏡，當時平均二三十元一面，現在平均在100元以上。前兩年花七八十元能買到一塊人物鏡，現在大約要花150元左右才能買到。所以收藏銅鏡是一項極好的經濟投資和知識投資。近來有很多人開始收藏銅鏡，從收藏幾面的到收藏幾十、幾百面的均有。

Ⅳ 如何判別銅鏡

樓上的引用是比較對的,但真正要判別銅鏡,要對銅鏡的歷史年代,形制特徵,南北坑口,銹色都有比較的了解.同時多看看,摸摸真品,對照一下後仿之作.可說大有收益.但收藏在於交流,多交流中方可得到提升.

多與收藏愛好者交流一下,拿著自己的藏品與疑品.
相信可以提升個人的判斷能力.