古玩鑒別真偽的方法

Ⅰ 怎樣鑒定古董是真假

先從感興趣的某一類入手，多看這方面的書和實物，收藏並朝夕相處這些器物，直到基本搞清楚後，如有靈感，大概可以做出分辨了。那可不是一句二句能說清楚的，要多接觸真東西。一般以材質的年代，圖案的樣式的時代為准。精誠所至，金石為開。多看，多識，方是上策。一種古董一個鑒別方法，要靠經驗，書本里學不來的。 慢慢學吧。辨別真假古董是一門很深的學問，不是只言片語能說清的。只有懂歷史，多看多研究古董知識，再多交點學費，專業化一些，才有可能明白一些皮毛的，真正能鑒別古董的真假只有像史樹青、耿寶昌等那樣的大師才能做到的。
一忌缺乏恆心，朝三暮四。一個有水平的收藏家，決非一朝一夕之功，都是數十年如一日，苦心孤詣，嘔心瀝血的結果。

二忌好高騖遠，門類求全。在收藏過程中，要先易後難，先粗後精，不能急於求成，盲目追求珍罕稀品。

三忌優柔寡斷，喪失良機。收藏之物，一旦看中，就應當機立斷。

四忌粗心大意，盲目購進。目前古玩市場魚龍混雜，必須細心謹慎，特別對較為珍貴之物，更要仔細從事。

五忌玩物喪志，影響本職。業余收藏者都有自己的本職工作。因而要擺正位置，不能本末倒置。玩物不喪志，是當今收藏新風尚。

六忌不遵法規，不講道德。收藏者必須遵紀守法，切不可見利忘法。人品重於藏品。

七忌只藏不學，夜郎自大。收藏貴在研究，只藏不學，與保管員無異。小有成果便炫耀自己，不求進取，更是井中之蛙。

八忌束之高閣，秘不示人。藏品不發揮其社會效益，無異於抓住金錢不放的守財奴。
以上回答你滿意么？

Ⅱ 如何鑒別古董

鑒別古董的真偽最本質原則的就是特徵比較。 古董分類繁多，但每一類古董如瓷器，青銅器因年代，材質，製作工藝，保存狀態等等的不同，存在各種特徵。如銅器鑄造留下的模具痕跡，年代留下的各種銅銹，瓷器的彩繪顏料，胎土，釉面特徵等等。。這些自然形成的特徵，許多都是都是不同時代器物所特有的。 換句話說，他們就像鈔票上的防偽標志，是屬於人為無法仿製或者是仿製成本高昂的。鑒別古董真偽就是利用這些特徵做比對。 一件古董的真偽首先就是確定這件古董的名稱和歸類，然後按照相應的標志去對比，比對它上面是否存在這些特徵，這些特徵性狀是否和真品的性狀相符。這就是判斷古董真偽的方法。 由於古董分門別類非常繁多，因此一個人每類古董的鑒別特徵都掌握基本上是不可能的。一個人一輩子努力學習積累最多隻能精通幾個門類。所以一個專家什麼都能鑒別這往往就是不可靠的 瓷器鑒別不是嘴一說就行的 明清時期，隨著景德鎮官窯的建立和發展，瓷器上的款識趨於系統化、規范化。民窯瓷器的款識則多種多樣，紛繁復雜。以下按朝代分而述之。 明代 洪武：洪武一朝，未發現任何帶年款的官窯器。民窯也極少見，僅見有青花書寫「福」、「壽」款者。此外，江西省玉山縣發現「洪武七年二月二十七日造此」紀年款的青白瓷罐，款識刻劃在罐腹，系罕見的具有明確洪武年款的器物。 建文：未發現署年款的瓷器。 永樂：明清兩代，在瓷器上書寫帝王年號作為款識，始於永樂。款式僅見有「永樂年制」四字篆書款一種，未見有楷書款。上海博物館收藏一方明永樂時翰林學士沈度的端視，硯底刻「永樂乙未秋翰林沈度識」十字篆文，經仔細比較，與瓷器上永樂款識字體相似。因此，永樂官款可能由當時的翰林學士沈度書寫後，再交工匠臨摹寫在瓷器上。永樂官器署款者不多，僅見有青花、白釉、青釉及紅釉等瓷器上。青花器物中寫帝王年號款的只見於壓手杯上；此外，早年流失日本的一對永樂青花蓋瓶，器身書「內府」二字，顯系宮內用器。單色釉器，有刻款和印款兩種體式。民窯青花器上有書寫「福」、「祿」、「壽」等字的。 宜德：宣德時期，帝王年號款激增，大多數為楷書，也有與永樂一脈相承的篆書款。款式僅見有「大明宣德年制」和「宣德年制」兩種。大多數是六字二行「大明宣德年制」楷書，「宣德年制」四字款少見。刻款有楷有篆，以楷為主。未見有印款。款識外常圍有單線圈、雙線圈、長方框及長方框外加雙圈等，也有無框圈的。宣德瓷器落款位置比較隨便，底足、口沿、耳部、柄流、里心、器蓋等處都有落款的，因此，曾有「宣德款識滿器身」的說法。款識還見有「大德吉祥場」、「敬權」等，民窯青花中見有「福」、「壽」等字款。 正統、景泰、天順：正統、景泰二朝未見任何帶年款的官窯器。正統一朝，迄今僅見民窯器楷書「正統元年」和「正統捌年」款二例。景泰朝一件未見。天順朝僅見四件：一件印「天順年造」款卵釉雲鳳紋瓷盤，為官窯器，現收藏於英國達維護特基金會。另兩件書「天順七年大同馬氏造」；一件書「天順年」三字，三件器物都是青花三足筒爐。 成化：以青花楷書「大明成化年制」六字二行款為主，款識外，有的加雙圈，有的加雙方框，也有無圈框的。官窯罐類，還有在底足寫「天」字款的。民窯款識有寫「大明成化年造」、「大明年造」的。 弘治：以青花楷書「大明弘治年制」六字兩行款為主。另有「弘治年制」四字篆款，多為刻款。尚有以紅彩寫「弘治年制」和「上用」款的，亦系官窯器。民窯器有寫干支年款的，如「壬子年制」(弘治五年，1492年)。也有寫「金玉滿堂」、「長命富貴」等吉語款的。 正德：正德官款主要有「大明正德年制」六字楷款和「正德年制」四字楷款，其中以四字款居多。有書寫款，也有刻劃款。除了用漢文外，此時亦有用阿拉伯文和紅彩梵文書寫的款識。民窯器常見「正德年造」、大明年造」楷款，還有「長命富貴」、「天下太平」等吉語款。 嘉靖：嘉靖官款一般都在底足書寫「大明嘉靖年制」六字兩行楷款，並帶有雙圈；器口邊書寫六字橫款者少見，但大盤、大缸等的口沿處也見有。款式有青花、紅彩、刻字塗金等數種，均為楷書，未見篆書。款字的排列形式，有兩行直款、單行橫款，也有環形和十字形六字款的。民窯器中有寫「嘉靖製造」、「大明年造」年款的。出現堂名款，如「滋樹堂」、「東書堂」等。人名款激增，如「陳守貴造」、「鄧奎自造」等等。吉語款也增多，如「富貴佳器」、「福壽康寧」、「國泰民安」等等。另有寫「金〓大蘸壇用」款的器物，系當時的道教用器。 隆慶：所見官窯年款都寫「大明隆慶年造」六字兩行楷款，「隆慶年造」四字兩行款少見。款外常圍以雙圈或方框。隆慶款識有青花和紅彩兩種，紅彩款多用於彩器上。 萬曆：官款以「大明萬曆年制」六字兩行楷款為主，四字兩行款少見。有的款外帶雙圈，也有不帶圈的，或六字款呈環形。有青花和刻劃款。堂名款、人名款、吉語款增多，如「徐〓慶堂」、「純思堂」、「程廷梓造」、「萬福攸同」等等。 天啟：官款以「大明天啟年制」六字兩行楷款為主，也有書「天啟年制」的。民窯中書紀年款的見有「天啟元年」、「天啟八年」、「天啟三年唐氏制」以及「大明天啟米石隱制」等等。 堂名款、吉語款有「竹石居」、「白玉堂」、「同樂佳器」、「仁波佳器」等等，還常見圖案款，如兔子、靈芝、方勝等等。 崇禎：崇禎時期署官款的器物少見，有「大明崇禎年制」及「崇禎丁丑」(崇禎十年，1637年)等。民窯盛行堂名款、人名款、吉語款，如「翔鳳堂」、「甲戊春孟趙府造用」、「富貴佳器」等等。 清代 順治：順治官款少見，有「大清順治年制」六字兩行楷款，款外有雙圈。署「順治年制」四字的，一般無圈框，均為青花款識。民密器署干支紀年款多見，如「順治丁〓年」(1657年)「庚子年制」(1660年)等，堂名款、吉語款減少，見有「繼善堂」、「百花齋」、「西疇書院」「玉堂佳器」等等。 康熙：官窯瓷器的紀年款主要有兩類：一是「大清康熙年制」六字二行或三行楷款；一是「康熙御制」四字料款，寫於琺琅器上。官窯器中也有寫干支紀年款的，如「康熙辛亥(1671年)中和堂制，」中和堂曾是康熙皇帝在圓明園中的居住之所，因此，署「中和堂制」款的器物是宮內御用之器。康熙朝瓷器款識種類繁多。按書體分有：楷書、篆書、行書，官款絕大部分是楷書，少有篆書款。按顏色分有：青花、釉里紅、金彩、紅彩、紫褐色款以及紫、黑、黃、藍等料款。按款外線框分有：雙圈、單圈、元圈、雙邊正方框等。按排列形式分有：六字兩行、三行款，四字兩行及四字環形款等。民窯一般無年款，但其它種類款很盛行。 雍正：官窯年款較多見的是「大清雍正年制」六字兩行楷書款，也有六字三行的，款外有雙圈或方框。琺琅彩器款識有「雍正年制」與「雍正御制」四字，一般為兩行豎寫並圍有方框的楷書款。在茶葉末、爐均及仿鈞器上，則見「雍正年制」四字篆書刻款。「雍正年制」四字古錢形款，則主要見於花盆一類器物底足。雍正朝的堂名款不及康熙時期多，著名的有「朗吟閣制」楷書款，為雍正未登極之前燒制的，朗吟閣是當時雍正的讀書處。堂名款還有「養和堂」、「希范堂」、「致和堂」等；人名款則見有「江鳴〓制」、「馮宅」、「松年」等；吉語款少見；圖案款有一定數量，如靈芝、鼎、花押等等。 乾隆：乾隆朝的官窯年款，有楷、篆兩種書體，但以「大清乾隆年制」六字三行篆書款為主。多數不加圈框。以青花款為多，還有金彩、紅彩、藍料彩與刻款等。堂名款之多，較康熙朝有過之而無不及。人名款中，以「唐英」、「瑤華道人」等有名，唐英為督窯官，瑤華道人為乾隆的王子。 嘉慶：官款以篆書為主，少有楷書，大多為「大清嘉慶年制」六字三行篆款。民窯款識篆、楷均有，六字或四字，但字體草率。出現圖章式的篆書款。 道光：官款與嘉慶時體式大致相同，大多為「大清道光年制」六字三行篆款。以青花和紅彩寫款。 咸豐：咸豐朝又興起以楷書署款的風氣，官窯大多署「大清咸豐年制」六字二行或三行楷款。篆書款減少。除青花款外，還有紅彩款與刻款。民窯器中十分盛行圖章式篆書款，並影響後世。 同治：官款以楷書為主，大多為「大清同治年制」六字兩行和「同治年制」四字兩行楷款。以青花、紅彩或金彩書寫。民窯器大多用紅彩圖章式篆書款。 光緒：官窯款識楷、篆並用，以楷款為多，署「大清光緒年制」六字二行或三行款，也有四字兩行款，多數不飾圈框。有青花、金彩、紅彩及刻款等體式，大體同於前朝。民窯款識較草率。 宣統：官窯款誤解有青花、紅彩與墨彩款等，署「大清宣統年制」六字兩行楷款為多，一般無圈框。民窯款識與前朝類同。

Ⅲ 如何辨別古玩真假

古玩沒有真假一說。

無論你是否同意我的觀點，我都要告訴你古玩界的實情，我們廣大古玩收藏家被騙了，而且被騙的很慘，老劉玩古玩37年，我會從2個方面去分析。

第2方面，老劉認為古玩沒有價格，還是看在誰的手上

同樣道理，一件大家確實都知道的真品、精品、稀缺品，確實就在你手裡，那有什麼用呢，因為你是普通人，你沒有高端人脈，說白了你不認識富豪，不認識大企業家、大老闆，你又不認識仇國仕、李鑒宸、王蔚這些古玩商，你沒資源，玩什麼？

老劉也是收藏一屋子古玩，有用嗎？我姑娘不要，我兒子也不要，改天自己去潘家園擺擺地攤賣了吧，我們普通人玩不起，也收藏不住。

Ⅳ 怎樣快速辨別古董真假

漢代滿工瓶，出土應該是一對。 至於說怎樣鑒別古董真假，這個話題就廣泛了，清朝以前，人們把珍貴的古物稱為「骨董」，取肉腐而骨存之意，意思是存之精華。後來演化為古董，古玩。 要鑒別古玩真假，首先要有這方面的愛好，你愛好收藏了，就會用心去了解琢磨，要認真學習有關理論知識，歷史知識。還的多經多見，必須要接觸真東西，真的東西見多了就有感覺了。 2. 古玩市場真東西少，有價值值得收藏的更少，一般都是仿品。你如果要想買真東西千萬不要有撿漏的心理，那些開店的老闆都見多識廣，很難有賣漏的時候，咱買東西的心態是東西要老的，自己喜歡，價錢合理，不太高出市場行買自己喜歡且能慢慢升值的東西就滿意了。你要是有一定的鑒別能力就，去到店裡大概看看，店裡有百分之四五十的老貨，就能和老闆誠懇的交流，一般做的年久的老闆都有些壓箱底的老貨，好貨，出價合理也能淘到不錯的東西。前提是你得有一定的鑒別能力。 3. 還有就是去鄉下淘寶，在偏遠農村的老物件還是有的，買些小時候見過的，現在很少見的老物件，只要完整，品相好，有欣賞價值、有觀賞美感也不失為一種很好的收藏品。比如小時候家家都有的主席瓷像，語錄掛鏡，老木首飾盒，硬木穿衣鏡，木筆筒，各類老錢幣，紙幣，花錢等一般很少有假。這樣鄉下跑的多了，東西見多了，就能知道哪些價值高，哪些沒價值，很多做古玩的老闆都有這樣的經歷。這里特別提醒一下，就是在鄉下也有些不良商販為了牟利把一些贗品放在老鄉家裡，俗稱叫埋地雷。所以說你在鄉下發現某些高檔的東西，也不保險，要仔細看，注意踩雷。 4. 總之這個古玩鑒別涉及面太廣了，包括瓷器、玉器、銅器、木器、金銀器、竹木牙雕，書法字畫，錢幣，文房用品，佛像香爐等等。中華五千年文化囊括太多，每一種都有很深的文化內涵，都有其發展歷史，如是自己愛好就搞一項專項收藏也許能有所收獲。涉及太多了最終也就是個古董販子吧😄。 5. 最後就是告訴大家如果喜歡古玩，且有錢收藏，要想真正入門，必須要交學費，我指的不是什麼專門培訓，是的入手買東西，在不斷買東西的過程中，有假有真慢慢實踐，才能真正懂的鑒別古玩。沒有一個光學理論不去買東西，不花冤枉錢，不走眼的鑒定專家。 現附圖是朋友讓外地人騙了三百元買的完全的假貨，是大街上經常騙人的那種貨，謹防上當，千萬不要盲目買古董

Ⅳ 古玩鑒定方法

古玩鑒定方法
考古鑒定的方法主要有碳14等科學鑒定法、類比法、類推法、佐證法、歸類法等等，而古玩鑒定的方法主要是經驗主義的目測、手感、嗅覺、聽覺感知、比對法，近來雖有、熱釋光等科技手段的參與和嘗試，但由於重要歷史數據的嚴重斷裂、缺失與殘破，導致其檢測結果的可靠性和可信度大大降低，兼之費用巨大、有的還要破損原件等諸多原因，所以只能屈居輔助地位，遠不能獨立成軍。這就在客觀上使得古玩鑒定的方法在路徑、重點、核心、手段、結果等方面具有不可避免的差異性、彈性和隨意性，給偽學者和假專家搖唇鼓舌、招搖撞騙、損人騙財留有興風作浪的餘地和空隙。
所以，讓古玩鑒定的方法迅速科學化、標准化、通透化、可靠化是繁榮古玩市嘗澄清古玩鑒定疑雲、陰雲和氤氳的當務之急!
古玩是指那些有一定年代的人工加工而成的物件。也就是說任何古老的人工加工物件都可以說是古玩。兄弟啊，你可知道這是一個多麼龐大的內容嗎?如果你真想學一點這方面的知識，你就定一個細分的類別等專精後再涉獵別的類目吧。
古玩，想要成為古玩高手，不是一天兩天的事，而是要經過常年累月的積累經驗，多逛古玩市場，多看古玩書籍，多與古玩收藏家高手，交流經驗...........如果自己的古玩鑒別能力是半桶水的話，建議別先去買，多學習學習，不然很容易看走眼的................
http://www.oh100.com/a/201207/111477.html
古董鑒別方法
皮殼包漿
行家審視各類古董時，經常稱古董是否有包漿皮殼。如果有，便初步確認為老的舊的，如果沒有便認為是仿的假的。 查看古董的皮殼包漿，是鑒別古董真偽重要的方法和手段。在這個問題上有很多人並不清楚，實際上皮殼包漿是形容古董表面的氧化老化現象。各類古董都存在著一個從新到舊的演變過程，例如：瓷器在燒制完成後，其瓷釉表面會產生強烈的釉光感，我們通常稱為賊光。從其光感效果上，便能夠初步認為是新品。但是瓷器經過百年的經歷，受空氣中的氧化輻射，以及人為的擦洗;把玩和移動;房間中的煙塵;及其它污染的長期沉降等。各種環境因素的影響，都會使瓷器的釉光逐漸變舊失亮，這些表現特徵被稱為包漿。比如： 玉器主要是指，出土以後沒有經過清洗處理，玉器表面粘結著土質和氧化鐵銹斑，這些沉降物質是經過，地下長期存在的濕度和不同的接觸物，使玉器表面受到不同程度的影響。會受到不同程度的侵蝕氧化，造成失亮或表面附著一層漿狀物質，這些現象通常為皮殼。當玉器出土後，經過百年的人為盤磨把玩，又會使玉器表面形成一種油質感及透潤感，這種現象也稱為包漿。 銅器主要表現為銅質的氧化，使其產生銅銹，這種銅銹是經過地下溫度濕度，及各種氣體的長期侵蝕形成的。因而，銹斑顆粒度和密度極其細膩粘結力也極強。我們知道銅器成形後的表現，應該是金黃色，但是在地下，受環境的長期侵蝕，或者常規下的空氣氧化，都會使銅器從金黃色變為深黃色、暗黃色、棕黃色直至變為黑色、綠色。幾種顏色的變化說明，長期逐步的演化，使其表面形成一層氧化皮，這種現象稱為銅器的皮殼。
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Ⅵ 怎麼鑒定古玩的真假

收藏古玩，最緊要的前提是鑒別新(今)舊(古)真偽，也就是人們常說的要有對古玩認知的「眼力」。對於一般的收藏愛好者來說，無論是出土的還是傳世的古玩，目前的識別方法仍是靠「眼」來觀察。如同計算機信息庫儲存信息數據的多少將直接影響到分析的結論一樣，眼見過的古玩實物多少，也會存儲到你記憶的腦庫里，並形成你鑒定真偽、辨別年代的經驗。因此眼力高低與見識多寡也往往成為衡量古玩收藏家或愛好者「專業水平」等級的重要標准之一。所以說，見識見識，見到過才能認識、識別，少見就會多怪。
「見」的途徑很多，如翻閱各種彩印逼真的圖片、參觀博物館、上網，這些為間接之見。逛市場、考察窯址、藏友間相互觀賞藏品，這些為直接之見。前者猶似水中月，鏡中花，可望而不可及，對提高鑒別水平起輔助作用。後者為眼耳口鼻手的切膚之驗，對提高鑒別水平起主導作用。前者的印象與後者的體會是不能同日而語的，而我則更重視對後者的感悟。

Ⅶ 對於一件古董，我們應該怎樣去簡單辨別真偽

我們都知道現在越來越多的人喜歡研究古董，也就是說古董其實象徵著一種古代的寓意，傳下來其實在現在還是比較值錢的，所以說越來越多的人願意買賣古董，通過買賣古董也可以提升自己的審美。那麼我們怎麼才能簡單的去辨別一件古董的真偽呢？我覺得一定要掌握以下幾種方法。首先在我們拿到一件古董的時候，不要輕易的去判別它的真假，畢竟我們也不是專家，我們只能通過一些古董的成色來看，我們都知道，在我國古代的時候，不同年代不同的古董是有不同的特徵的，所以說這些特徵如果我們可以熟記於心，這樣也可以在面對一件古董的時候進行簡單的判別。

更何況我們沒有一定的經驗，對於古董，我們有時候還有很多不了解的地方，所以說在面對專家的時候也一定要虛心請教專家，畢竟專家有很多東西也不太了解。面對一些古董的時候，我覺得一定要多方請教，不能根據自己的想法就下結論，而且一些簡單的方法可能還不常用，所以說要多積累多學習，對於古董的經驗政治上才能把古董判別的更好，越判別越有經驗。

Ⅷ 如何鑒定古董

鑒定古董的話，我只略知道一些有關於瓷器方面的古董，可以簡單的分享一下。如果有錯誤，歡迎指正。

首先，你可以看釉色（一般指透明釉）。古代瓷器上所施的釉是由高嶺土、長石和英石等混合而成的，當然現代的釉的組成成份也差不多。它們不同的是，古代的釉是比較混濁的，而現在的釉是很純凈的，原因就是現代科技水平的提高，把雜質都剔除了。所以你在鑒別的時候可以先看釉色是否純凈。

其次，你可以用放大鏡看釉上的氣泡。古代瓷器釉上的氣泡是大小不一致，很不規則的，而現代瓷器釉上的氣泡很規整，大小基本一致。這個同樣是因為現代技術水平的提高。如果你去淘古董的話，賣家跟你說這是哪個時代的瓷器，你就可以用放大鏡來幫助你鑒別店家說的是否正確，以防淘到假貨。

還有一點與釉相關的鑒定方法。一般來說，唐宋及唐宋之前的瓷器，表面的釉層會有不同程度的剝落。釉的剝落是與陶瓷的燒造溫度有關。由於古代窯口溫度達不到要求，就會導致釉層的剝落。如果你看到釉面完好無損的古代瓷器，那麼你要當心是贗品。

最後，看瓷器的光澤。一般來說，古代的瓷器經過這么多時代變遷，特別是深埋地下很久經考古發掘後才出土的，它就會有點黯淡無光，而現代的瓷器，又或是仿古瓷，你會看到它表面有一層光澤，這叫做「窯光」。當然，這個也不一定準確。因為如果是傳世的瓷器，而且保存很好的話，可能也能看到窯光。

以上我所講的只是鑒定中很小的一部分，如果真的對鑒定古董感興趣的話，可以去圖書館多看看類似書籍。

Ⅸ 怎麼樣鑒定古董

怎樣鑒定古董，比如陶瓷類
不同時代、不同地區、不同窯口出品的陶瓷製品都有各自不同的風格特色，例如所採用的原料、火候、造型、紋飾、手法等。這些都可以從一些專業書上找到詳細的說明。即使用現代技術高仿的贗品，只要仔細觀察比對，還是會發現贗品是無法做到完全一致的模仿。
常見的鑒定真偽方法有：看刀法是否流暢自然；釉面無耀眼浮光；用獸皮去擦可見極細小的細紋；真正出土的古董陶瓷上的土銹是滲入到瓷器里的，而仿製品的土銹經過反復擦拭是可以去除的；聽音，瓷器因年代、原料、窯口不同，敲擊發出的聲音也不盡相同。要注意的是，有時候造假者為了做到以假亂真的效果，會採取「拼接」的手法，就是一件瓷器由真假兩部分拼接而成，通常這發生在一些殘缺的真品上。
瓷器中，元青花、琺琅彩瓷尤為珍貴，然存世的真品鳳毛麟角，可以說，現在市面上流傳的十件中有九件是贗品或殘缺品。有意收藏此類古董的愛好者要尤為當心。
玉石類
國人的傳統文化中有很多關於待遇可以庇佑、安神、避邪等益處的說法，這幾年古玉的價格一直居高不下。一般古玉有傳世玉和出土玉，傳世玉即此玉經幾代人的收藏、把玩，一般都保持了原色，這些玉都有一定的歷史可循，我們可以以此根據從玉的種類、包漿、出處、工藝等方面一一印證。另一種是出土玉，這些玉因為某些原因在近年出土並流入市場，因為它們長期埋於地下，通常會因為地下水、土質環境等影響而產生沁色，沁色分血沁、銅沁、土沁、水銀沁等。如果真是多年埋藏後出土的古玉，仔細聞，多少會有一些土腥味，而經化學葯水浸泡過的則有一股刺鼻味。也有特別殘忍的造假者會把玉燒熱，直接戳進牲口體內，形成血沁，這種情況下就要從玉的表面火燒裂紋、紅絲紋理等方面去辨別。另外，玉的包漿也是一個非常重要的鑒別要點。古玉在漫長的歷史進程中形成的包漿非常自然漂亮，而人工作出來的包漿難免會有些鬆散，很難做到完全天然渾成，仔細看，總會有種違和的感覺。
書畫類
鑒定書畫類藏品，要從紙、墨/色彩、畫風、筆觸的流暢性等方面去觀察識別。首先，你要對作者的各個時期的風格、功力有相當的了解，最好多看看一些他收藏在博物館等地被確認為真品的作品，了解他的習慣，甚至是他所用的印鑒也要仔細觀察。有時候，模仿者可能對作者的書畫風格臨摹的相當到位，但是在用章時，因為印泥的緣故而留下破綻。紙是很容易被造假的一個環節，例如泛黃、破損、折皺等歷史痕跡是常見的作舊手法。