中国哲学的方法论有哪些

Ⅰ 求全部关于哲学的世界观及方法论

你出了一个好大的题目啊！！
如果你的意思是马克思哲学原理说的世界观和方法论，那你可以翻一翻高中的政治教材，或者找一本大学的《马哲原理》看看，里面对于世界观和方法论的叙述十分详细，主要是唯物辩证法和历史唯物主义，具体原理你知道的。
如果你说的马哲之外的世界观和方法论，西方哲学里那些大哲学家几乎都有自己独特的世界观，中国哲学里说到佛教哲学的世界观和方法论也是很特别的，其他一些国家的哲学我就不大清楚了，不过我猜想也都会有的。
所以我说你出了一个好大的题目。如果你真想了解，你可以看看哲学概论之类的书，内容相对全面一些。

Ⅱ 中国的哲学思想有哪些

哲学是研究一般性问题的学说。一般性问题包括：物质、意识、认识、方法、逻辑等。
科学是研究具体性问题的学说。具体性问题包括：物理、化学、生物、政治、经济等。
在古代，哲学是研究所有问题的学说。如《周易》（周文王）、《道德经》（老子）、《论语》（孔子）等，这些着作的内容包罗万象。《周易》是哲学研究的重要开端，随后诸子百家提出了丰富的哲学思想。
在近代，数学、天文学和医学等纷纷从哲学中分化出来，成为独立的学科。如《九章算术》、《本草纲目》（李时珍1578 ）等。
在当代，哲学与科学明确分工，哲学负责研究和解决一般性问题，科学负责研究和解决具体性问题。
其实，哲学早已融入了人类的生产和生活当中，成为大众化的知识。可以说，现代的普通人都是哲学家，而那些号称哲学专家学者的人都是骗子，因为他们热衷于讲一些虚假的概念和脱离实际的道理，外加几句鸟语，故意把别人搞糊涂方显自己高明，这种自欺欺人的行为是在侮辱人们的智商。
哲学并不存在什么深奥的道理。如《王氏哲学》言简意明、通俗易懂，普通人都能理解和掌握。凡是普通人能听懂的哲学就是真哲学，凡是普通人听不懂的哲学就是伪哲学。

Ⅲ 简述中国哲学的主要内容

第一阶段：秦秦是中国哲学和文化的高峰期，后期哲学的发展是首屈一指的。秦不仅具有鲜明的演绎的群体，更深入的讨论个人生活;

第二阶段：自秦始皇统一到封建哲学中国的洋务运动到五百年的混乱，三百年的混乱之中。哲学的横向停滞，留在儒家思想的框架内讨论和研究。

第三阶段：从洋务运动“在西方的”文化体制改革“五四运动”的中国哲学和西方哲学，中国哲学，西方哲学一直是巨大的颠覆，中国人开始思考中国哲学的缺陷，并试图通过引用（为代表的洋务运动）的文物，试图模仿西方君主立宪制“改革”（改革运动）的代表，“文化概论”（ 54运动保持高举民主科学旗帜，批判旧文化，以促进新的文化的代表）来重写中国哲学。

第四阶段：从五四运动到文化大革命十年的混沌哲学，中国传统哲学彻底摧毁。

第五阶段：唯物主义哲学几十年后的文化大革命到现在，已经痛苦，因为五四运动和第二次世界大战的洗礼，质疑传统的中国哲学逐渐下降，在十年文革期间被进一步破坏传统的哲学世界观。中国的发展理念，借用西方社会，经济，科学，系统的内部和包装，以中国传统哲学唯物主义哲学的阶段。

特征的中国哲学和西方哲学
“哲学”这个词英语哲学不同，它来自希腊语根Philo和索菲亚，原来的中国哲学和西方哲学
这意味着对智慧的爱（爱的智慧），或智慧的的追求（strivefor智慧）。的智慧词，意思是广泛的现代词，它指的是所有人类活动的理性思考和反省的。罗素把它概括为如下：“哲学是对真理的认识”。中国官方的定义是：“哲学世界观，??哲学是方法论。”这应该是最科学的定义。
西方哲学是来自希腊的数学和几何，逻辑思维能力，机械，启动后可以从已知的知识，如数学和几何未知的结论。我们都知道，逻辑思维能力，必须先定义，但定义往往难以精确的推理过程往往是与事实不符的。这是西方哲学的困境。英国哲学家罗素在他的“哲学问题”结束时，说：“应该学习的理念的原因是，它不能提供任何确切的答案所提出的问题，因为通常不可能知道确切的答案是真实的，但这写问题，这些问题是可以扩大我们的概念，所有的事情，我们的思想和心灵的丰富的想象力，并减少教条式的信心，这些都是可能的，以反映角色的灵魂囚禁“在这段话中，罗素明白无误地告诉我们根本上准确的，而不是哲学的西方哲学家，需要精确的定义。

让我谈谈西方哲学的困境：第一个层次，哲学的定义和逻辑的基础上。西方哲学家定义是困难的科学。例如，一些木材组合物，木材和纤维的组合物由众多的椅子上，而反过来的纤维组成的有机分子，有机分子的转动不同的原子组成。即使在面对大自然的最简单的物质氢是很难来定义“一”，因为氢分子由2原子上的氢原子由电子和质子在科研的角度来看也到了中微子，以及到的神秘的结构。这是西方哲学“的理念丑闻。的逻辑西方哲学的生存也是一个问题，第一个发现的”高手“，”会出现所谓的“结构推理谬误和混乱，后来发现一个逻辑悖论。第二个层次，有西方传统哲学的三大主题：神（存在）的物质（自然）和灵??魂（精神界）。对世界的认识的深化，上帝的理念，以抢占地盘越来越少，上帝的存在只有在哲学，宗教，不是现代的理念，可以说对象的迅猛发展，自然科学，哲学，自然世界的一般原则和结论---也就是说，物质取代自然科学，现代发展心理分析，语言分析，成为独立的心理学科，它取代了研究的哲学精神，所以，，说研究哲学的损失所面临的危机。

罗素在“哲学问题”，“2 +2 = 4“的例子来说明这个问题，是他用的数学概念，这个概念来代替原来的主。比其他东西，他们应该有一个更纯的逻辑。”2 +2 = 4“这样的哲学家伯特兰·罗素经常例子，例如，它是困难是真实的，也不会成为真理。两个苹果加两个苹果，四个苹果，但二加二不一定是四口人，时间或其他条件需要是极限等式成立，否则将有两个加上两个人的生活有多少个人的问题，有些人会战斗仇杀数量减少的问题。因此似乎明白无误的真理，事实并非如此。和我们平时的一些概念：明天的太阳将再次出现，但事实并非如此，因为在南极或有可能发生在北极，看不到明天的太阳，也就是这个道理。一天有24小时，是固有的概念，但精确的概念是不准确的，因为每年的地球自转加速有零点几秒的误差，因此不能有一个精确的概念。的例子还有很多，这是西方哲学流派西方哲学的困境。原因很多，它是很难统一的，因为他们超越了事物的本质，不能被发现。

让我们来看看“中国哲学”的定义：“根据耳福看到的名称表示微听饱耳福的气味，名称，称希腊抿了一口饱耳福的名称上述易三不要指望，它是混合型的，作为它的一个不油，不突然发现找到也恢复了非物质财富不能命名。是不一样的喜欢，无论是大象，是恍惚。随之而来的，但此后不，但没有反映在它的第一个迎接。“（”道德经“14）。 “以前它是一个每天清理土地来宁，神的精神，谷盈余，侯王是，世界是积极的。” （“道德经”39）。 “天下之物出生的出生。” “道，出生于一体，一两，二生三，三生万物，一切负阴，阳，和毒气。”道德经“41。

”不能准确地定义，推理不能是准确的，但也很难有一个准确的结论，这样的认识，是中国人民的祖先早在明确在胸前，“道可道，非常道。的名称可以任意命名，这个名字”I“道德经”这一概念。它解释了法律和实质性很难精确的描述真理，真相随着时间的推移和事物的变化将改变。法律

看西方哲学的思想是：所有---“是，是”矛盾律---“什么都可以没有，是不是”什么必须的法律，排除---“是或不是”西方哲学的基础上归纳推理和演绎推理。这样就产生了各种对抗性的矛盾，但也产生了很多反对的概念。 ：好友 - 和平 - 战争的敌人，对与错，......因此，西方的思维很容易走向极端，完全忽视了事物发展的中间环节。我们都知道，人与人之间的关系，除了敌人，朋友以及非敌非朋友。中国古代哲学观念早已走出对立的概念，其基本点是儒家的“中庸”。中国文化已经从易经，在的真相，我们明白物极必反早，总是采取“适度的不满，他们的目的不是溢出。 “过犹不及”是一个流行的概念。

在一般情况下，中国古代哲学，西方哲学思辨较早摆脱困境的西方哲学的学术经历了一段。中国古代哲学的框架或事物的本质，其次是读者了解，思考。处理过的木材边桌，说明中国哲学是木的，长方形的，因此，即使该表的完整描述。罗素等西方哲学家一样，如果一个表的描述，认为是非常准确的观看角度考虑光线的变化，它是很难有一个精确的描述表中。中国古人，跳过现代西方哲学的本质描述的混乱。

由于中国古代哲学观念的中国文化的影响，形成了自己的特色。中国书法与绘画是西方绘画艺术，而不是高水平的。西方绘画向现代抽象，野兽派不是现实主义绘画的现实。中国画空白的另一种境界，它设置的心情和感觉观众对应的是白云云草空白可以看到草是山，山中也可以看出，这是一个印象，它与人们心中的概念是一致的。中国画家为空白的印象画，画理解自然。中国画的本质是“精神”，是一种纯粹的抽象艺术。是的理解就是我们所说的第二阶段，理性的认识。中国哲学不坚持的精确定义，只需要一个描述事物的本质。根据读者可以了解他们的成就，了解，知道她的命运是自己的好运气。 “命运”是事物发展的规律与迷信无关。无法理解，哲学是一个缺乏道德修养是他们的损失。中国的生活以及语言，语言哲学，并根据这种思维模式。中国古典明白，你明白，“仁者见仁，智者见智”。难怪几乎连这样的学者朱熹说，他大学发布的语言准确，而其他的解释可能是不明确的。

“30辐条的枢纽，它与宝石的汽车认为，当它不是，是用来凿户牖以为室，当它是不存在空间。因此，李，与没有心思。“”道德经“11章描述的是哲学家伯特兰·罗素，他们不明白，”2 +2 = 4“。两千年前的时候，我“消失”不“的时候，西方哲学家们还在讨论是否真正的逻辑，2 +2 = 4。由于中国哲学，世界观进步的进步，中国人早就有没有“神”的概念。中国文化的命运“，”道“是事物发展的规律。 “论语·述”，“继承离奇。儒家不相信鬼的最有力的证据。西方哲学在17世纪的前主教堂的办学理念。只有在唯物主义的办学思想，从该中心的一神论”和唯物主义是可以慢慢实现。虽然有讨论早在古希腊的原子论，这样的对世界的看法，在基督教占主导地位的社会是没有市场的，它是不占优势，因此，从思想水平在中国哲学比西方哲学的层面。

中国和西方哲学的差异也可以解释为什么我们可以保持在过去的一百年，几千年先进落后于西方世界的哲学是世界观。整个西方哲学和方法。可以说是来自古希腊文化，其中的主要代表是：苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，苏格拉底“什么是什么，以及为什么”的问题模式，为以后的西方哲学奠定的基本研究方法，探究式学习的思维方式，成为西方的习惯。瓦盖跳，将调查原因，还发明了蒸汽机，牛顿看到苹果掉在地上的，但还调查了为什么这么出口法律的“重心”。中国的哲学很阴和阳的“书变动”，西方哲学昏昏欲睡时，你怎么定义“中国人的思维是超越了这个词的定义的范围，和也明白，不追求绝对真理。 “道可道，非常道名可名，非常名。”耳福看到，名称，微;听饱耳福的气味，这个名字，说希腊抿了一口饱耳福得到，名称，说被夷为平地。不要指望它是一个混合油一下，它不会突然找到财富不能命名也恢复了没有。喜欢，不管一样，不一样的是适合发呆的。随时间，但之后，迎接并不会反映在它的第一次。“昨天是一个：每天清除的，而土地，上帝是一种精神，山谷的财政盈余，侯王是一个“天下之物出生的生而自由的思想世界。” “道出生，一生二，二生三，三生万物，一切负阴和阳，毒气”（“道德经”）。也遭受西方哲学的定义“”如何完成。这可以说是中国哲学，一个级别高于西方哲学。

这是中国哲学的先遣队，使我们不像西方人，“跟踪底部的概念，应该说，中国先贤为年轻一代提供一个思考和学习的范例，后来，人们反对的人，喜欢哲学的混乱，但它也使的中国人失去了他们的好奇精神的学习。“中庸”，“太远”模式的思想影响了中国人民的未来。它是就好了现在学生用计算器后，一些调查的圆的周长与其直径的比例，平方根的需求相同，一千人不能找几个人能算PI的平方根计算器发明。几十年来这种情况下，许多使用电脑，只知道不知道如何使用相同的原则，编程或计算机原理及如何因为业已存在的良好模式，以方便我们操作到复杂的计算机编程，我们不太可能。
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世界观和方法论的差异，导致中国和西方国家生产之间的差距。但是，其中的主要因素是人类生产技术，长期积累，从量变到质变的。像20度的水被加热到92度，量变到质变的水变成蒸汽，这是人类生产技术的积累，实现了“质的变化”时，西方人的思维以这种好奇的习惯。这意味着一系列的偶然因素导致的必然结果。这种缺乏积极的，保守的，“自以为是”的态度对待学习和思考，是现代科学技术革命没有发生在中国，正应了一句毛泽东：“骄傲使人落后一取得进展，以开放的心态。“

确定的差异，理解的长度。弱点民族复兴是指日可待！

Ⅳ 马哲的六大方法论是什么

马哲的六大方法论：辩证唯物论、认识论、联系观、发展观、矛盾观、价值论。

1、辩证唯物论：

辩证唯物论是关于世界的物质性学说、关于物质和意识的辩证关系学说 , 它采用辩证法的观点研究世界的本质，所要说明的是世界的本质“是什么”和世界的组成“有什么”的问题。

2、认识论：

认识的本质，是主体在实践基础上或通过实践对客体的能动的、创造性的反映。认识是主体和客体相互作用的过程和结果。

3、联系观：

联系观，即联系的观点，是唯物辩证法的一个总特征。所谓联系就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用的关系。唯物辩证法认为世界上一切事物都不是孤立存在的，而是和周围其他事物相互联系着的，整个世界就是一个普遍联系着的有机整体。唯物辩证法认为联系具有普遍性、客观性、多样性、条件性、可变性。 因此，唯物辩证法主张用联系的观点看问题，反对形而上学孤立的观点。

4、发展观：

发展的观点是唯物辩证法的一个总特征。唯物辩证法认为无论是自然界、人类社会还是人的思维都是在不断地运动、变化和发展的，事物的发展具有普遍性和客观性。发展的实质就是事物的前进、上升，是新事物代替旧事物。

因此，我们必须坚持发展的观点看问题，即发展观。在社会历史领域，发展观是一定时期经济与社会发展的需求在思想观念层面的聚焦和反映，是一个国家在发展进程中对发展及怎样发展的总的和系统的看法。确立什么样的发展观，是世界各国面临的共同课题，它也是伴随各国经济社会的演变进程而不断完善的。

5、矛盾观：

对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力，是唯物辩证法的实质和核心。矛盾的含义。矛盾是事物发展的动力。矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展过程中的作用。事物发展的内因和外因。矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系。

主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。坚持“两点论”和“重点论”的统一。
矛盾分析方法是唯物辩证法的根本方法。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。

6、价值论：

商品具有二重性，即价值和使用价值，使用价值是商品的自然属性，具有不可比较性。价值是一般人类劳动的凝结，是商品的社会属性，它构成商品交换的基础。商品的使用价值和价值等范畴，是马克思用来说明商品的自然属性和社会属性的概念，深刻地揭示了商品的本质。

(4)中国哲学的方法论有哪些扩展阅读：

马克思主义哲学的重要意义：

1、马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题，即思维和存在的关系问题是对人与世界的关系的最高抽象。马克思主义哲学深刻地指出人与世界的关系实质上是以实践为中介的人对世界的认识和改造关系。

2、从实践出发解决人与世界的关系问题是马克思主义哲学实现伟大哲学变革的实质和关键。是实践为人提供了认知对象。因此在实践中，人不仅认识了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基础上创造了人类的属人世界。所以，实践不仅具有认识论意义，而且具有世界观意义。

3、马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处，在于它解决哲学基本问题的独特方式。旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致他们在对世界的理解和观察世界的视角上存在着重大缺陷。马克思主义哲学从实践出发去理解现实世界，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。

实践观点是马克思主义哲学的基础，贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义。

4、马克思主义哲学的革命变革主要表现：

创立了唯物主义历史观，结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位。结束了旧唯物主义缺乏能动原则的状况。在实践活动的基础上去理解物质世界，使唯物主义成为生机勃勃的科学理论体系。为无产阶级和人类解放提供了思想武器。

Ⅳ 中国传统哲学都包括哪些方面

引言：中国传统哲学都包括哪些方面？ 中国的传统哲学文化是有很多方面的，只要传统哲学的源头就是在诸子百家的时期。当时是因为中国传统的思想还没有定下来，百家争鸣的文化更是让中国传统哲学得到了一个融合，有儒家，道家，法家，兵家等等。最后虽然封建统治是以儒家为主要的主旋律，但是依旧有其他的思想相以衬托，所以中国传统哲学文化是比较悠久的。

中国的礼仪也是在不断进步的，从传统的哲学中就可以看出中国的礼仪是有很强大的规矩的。无论是从老师还是学生的看法或者是君臣之分等等这些在古代时都是比较严格分明的，并且阶级层次也是比较固化，这也是中国传统的礼仪。其实这些思想不仅是友好的同时有坏的流传到现在的中国的礼仪都是更加礼待他人的一种好的方面。

Ⅵ 高中哲学的方法论有哪些（全）

这是所有高中的哲学论，请查看：一、艺术方法论1、 “先整体后局部\”，“先大后小\”，“对立统一\”；2、尽精微、致广大、道中庸、极高明——徐悲鸿；3、“致广大而尽精微\”，“极高明而道中庸\”和“温故而知新\” ——《中庸》；4、学艺术要学大师，学到大师一半是小师，学到小师一半是无师；5、取法其上得乎中，取法其中得乎其下。——古语有言；6、其实作品就是给几个人看的，要说给圈子看，都有点假。做完作品把几个朋友叫到工作室来，他们一进来，在目光停顿的几秒钟之内，艺术家就知道自己的作品好不好。——某艺术家；7、当我不知如何做出抉择时，我按我的本能去做。——某艺术家；8、人，我相信在吵架或拼命的时候才会显出本质,平时都在掩着自己……——某艺术家；9、广告创意方法论有先联想再想象，“异质同构\”与“两旧化一新\”，概念的统一与概念的隐喻。 二、武术方法论1、中华武术方法论：中国武术是包含了儒家的哲理，武德，也就是仁，是推己及人的仁。（《叶问》） 2、中国武术方法论：其一，少林外家拳崇尚刚阳，勇猛、快速、直取，力量与速度，是以刚克柔、以强胜弱、大力打小力，手慢让手块，一力降十会；其二，武当内家拳是以弱胜强，以柔克刚，以静制动，讲究意念，安舒、缓慢、是和自然和谐共生，讲吐纳、导引（引导内气），是动静结合，刚柔相济、以静制动、以动应变，借力打力，尊循老子的“吾不为主而为客\”，“反者道之动\”“物壮则老\”，就是说，不敢主动，等事物向它的反面发展，力量最强时没法改变，等旧力略过，转衰而新力又未至时，找准时机借势打力。 3、武道，茶没有高低与不同品性之分，什么是高？什么是低？它们本身都是生产于自然当中，并没有高低之分。在我看来，茶的上下高低并不是由茶来对我们说，倒是由人来决定的，不同的人有不同的选择，我不愿做这个选择。喝茶只是一种心情，如果你的心情中了，茶的高低还有这么重要吗？同样道理，世上的武术派别如此繁多，难道说也没有什么高低上下之分？我想是这样的。既然武术没有高低之分，为何还要比武竞技呢？我以为，世上的武术确实没有高低之分，只是习武的人才有强弱之别，通过竞技我们可以发现和认识一个真正的自己，因为我们真正的对手，可能就是我们自己，只有通过竞技才能认识真正的自己。意思是说最可怕的竞技在自己内心？由上我想，古今中西哲学门派也没有上下高低之分，只是我们学习的人有上下高低之分，及理解的好坏之别。由此观之，心态的境界之别很重要。（《霍元甲》） 4、李小龙截拳道方法论：“欲解截拳道，一个人必须能舍弃一切理想、形式与派别；甚而也犹需抛却何者是何者不是所谓的截拳道之理想。能清晰精纯地洞悉情势确属不易——人的心灵是复杂难解的。——技巧的学习容易，对于各人独特的风格与个性的培养则否。截拳道是无任何形式的，也可以是任何形式的。因其是无派无别的，亦可适于任何派别。截拳道能运用各门各法，不为任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均为其所用。欲于截拳道中有所精进，必先对意志有控制锻炼的意念，忘却成败胜负；忘却骄傲与苦痛。让对方因其挑衅而遭受更严厉的反击。最大的谬误就是预先对结果妄加臆测；不应对成败得失有所在意。让一切自然发展下去，你的身体四肢自会在适当的时机反击。截拳道使我们一旦确定了方向即不再回首反顾。它对生死是置之度外的。截拳道避免一切的肤浅、不实。而系直贯入复杂问题的核心。截拳道并不虚张声势。它并不迂回地走着，而系一直线朝向目的的。简捷的一直线是两点之间最短的距离。截拳道之技巧简单说就是如何使动作简捷直接。如何表现真正的自我；它是存在而真实的。能自由无拘不为外在的依恋、偏颇所限。截拳道可谓启开智慧之火炬。它系生命之道，一朝向意志力与控制力的动作\”。 6、《五轮书》方法论：澄澈空明的心境，保持一颗率真的童心，保持平和的心境，信念不可动摇的是一切中的最伟大者，掌握争战本身的节奏，一切以大局为重，以攻为主的准则，赢得进攻的主动，用像走路一样的步法，速度是取与物体固有的规律合拍的速度，招式同一个妇人或孩童所用的姿态不会有太大的不同，人刀合一，身便是心，依靠本能，几乎不假思索就一劈而下，一击必杀。 6、刀法，刀是百般兵刃之祖，刀法内功心诀是动亦不动，静亦不静，无非妙用，胜算他心，内功为心诀，外功为刀法。刀法外功的刀诀是精、气、神，是内三合，手、眼、身是外三合，没有心诀的刀法那是死法，没心诀那叫没刀味，武艺是讲灵气的，只有形神兼备，心神合一，才能游刃自如，酣畅淋漓，出神入化。 二、先秦两汉方法论1、《周易》它的认识论与方法论是阴阳八卦图式。易经是易者动也，在运动中变化，在变化中运通。阴阳中的白鱼黑眼谓“阳中有阴\”，黑鱼白眼谓“阴中有阳\”。此增一，彼则减一；彼增一，此则减一。古人认为，阴阳两者相互不离，相互消长，相互转化，产生了世间万物，万物中皆包含此理。 2、《黄帝内经》是让人关注自身，而世人更多是把时间放在终端目标上，放在外面上。其实关注自身，总结自身的经验，处理好自身的事物，是能更好地达到外在的目标，甚至是捷径。2、老子道学的方法论是“崇本息末\”、“以本统末\”，而无“崇本举末\”（王弼）。老子的“道\”，乃是他“道学\”的世界观，以道为本，是他的认识论，崇本息末是他的方法论。道家方法论是以平常心、规律心去观察和判断事物运动的轨迹变化； 3、孔子儒学的世界观和认识论、方法论，建构起以“仁\”为最高哲学范畴的儒学体系。孔子视“仁\”为道，作为他儒学的世界观，并明确地提出了“中庸\”的认识论与方法论。 4、庄子手里，把“道\”进一步绝对化，提出了“齐物论\”的世界观和方法论。把“天道\”与“人道\”同一，把上古的“天人合一\”神学观念发展为“天人化一\”的虚无主义，从而“蔽于天而不知人\”（《荀子·解蔽》）所以他的消极人生哲学，总成为尔后动乱时代不得志或没落文人的寄命符和道教的主要经典。 5、孟子唯心论先验论的世界观与内省修身的认识论与方法论，把孔子积极进步的儒学改造成为消极的伪道学。 6、荀子他的道表儒里的王霸合一的哲学体系。建构了他的以道、礼、法结合为特质的王霸政治哲学。 7、韩非建构了法、术、势互为结合的法治哲学体系。尽管两千年来荀、韩思想始终是封建统治思想的基础，却始终不敢公开予以正名。 8、《兵法》是国之大事，存亡之道，是排兵布阵之道。学兵法，以借势造势为上，可以成为千军之帅才，帅才是展现“群体\”的集团实力。谋事先谋势，兵法讲霸悍气，常讲抢制高点。 9、董仲舒的天命论世界观和“天人合一论\”与“天人感应论\”的认识论与方法论，无疑是受了“天人感应论\”和经验主义实证论的认识论与方法论的影响。 10、佛心即平常心。如果一个人能修炼到一种平常心，这样他就能够感悟外在波动，就像那个心电图一样，如果心电图有规律地水平走，就能够对比波电向上向下，就能够比较出高低的变化。佛心平常心即是参照频率，格调，感性的变化。佛心这个作用可以见到《三国演义》里面的一个人，那个人叫水镜先生，水镜这个名就是：水面很平静，好像一面镜子，能照到自然界春夏秋冬，照到树木花草的枯荣繁茂翠绿，它亦能照到自然界的弱肉强食，昼夜交替，人生的电闪雷鸣，狂风暴雨还有风和日丽。感悟到一切，连掉一点枯枝，它都荡起一圈圈涟漪，这就是平常心能够感悟外在一切，并且经过经年累月的心境澄明，自能照到外在一切变化规律。 11、棋道方法论：重势不重子 三、国外哲学方法论1、马克思主义方法论是系统地、联系地、发展地看问题；唯物辩证地看问题。卢卡奇(Ceorg Lukacs)说：“马克思主义真正的方法并不是经济基础决定上层建筑，也不仅仅是对生产力与生产关系的描述，而是一种总体的批判视野和历史的辩证法\”。 2、胡塞尔现象学方法论：把存疑的问题打包，当一个整体。或者说，把思想、理论、战略用一个括号括起来，当一个概念，胡塞尔现象学的好处是追求本本，把别人的概念、观点、理论先括起来，放一边，不是抛弃到一边，而是暂时置之一边，以这样直抵本质。 3、实用主义方法论：实用主义是发源于20世纪初的的美国，它承认达尔文，又承认宗教，承认经验主义又承认理性主义，既唯物，又唯心，认为自己是多元论的。实用主义强调从人的“经验\”出发，主张用行为效果当作最高目的，根据事实效果来判定或修正信念，实用主义把“人的问题\”引入现代西方哲学，杜威提出哲学变成解决“人的问题\”的哲学方法。实用主义主张从人本主义的立场，用经验主义的的态度去观察、处理一切问题，而所有效果的意义就在于对人的、人生的有用，真的就是有用的，有用的就是真的。它把哲学从一种人生观的思想体系降为一种研究问题和澄清信息的批判方法，把知识解释为一种评价过程，以科学探索的逻辑作为人们处世待物的行为准则。 4、法兰克福派：否定之批评。 5、柏拉图《理想国》方法论：讲究一步一步推论，用“助产术\”和“归谬法\”推论出硬性的定论，这个定论论就是本质。是讲究定论，有了定论之后不去争论，然后在定论的基础上去发展，讲究创新。 6、逻辑学方法论：简单理解为因果，是因与果的联系。 四、其它方法论1、 “以终量始\”，量入为出，顺瓜摸藤，从高度看下来当前，从结果想到开始，这样才能确定开始的意义和方向。因为很多事情踏出了第一步代表着路线、方向、性质、定位、态度、观点、意义、目标、结果、出发点、利益、立场、战略、付出、责任，以最后一步来想第一步，也就是第一步要回答以上的问题，故第一步需要谨慎，即便浅尝止，也已是定性了。 2、中国民间方法论：江湖术士（纵横家）的说理和论述在研究方法上很有一套，用得好，能产生化腐朽为神奇的功效，并用乱拳打死老师傅的奇效。有一个人，一个帮人算命和解签的江湖人士（也算是靠口才吃饭的纵横人士），他说：“来求签的人，都是遇到生活困惑的人。他一坐下，先说他相貌堂堂，富贵之相，称赞他一番，让他放松警惕。如果他长的不怎么样，就说他骨格清奇，很有个人特色，不久将来必定福贵双临。让他内心愉悦，放松警惕，从而拉近距离。然后话锋急转劈头直问，说他印堂发黑，近有大劫，让他心坎一惊一乍的。然后翻开《通书》《易经》，引经据典言之霍霍，并掐指会算，口中喃喃念词，说可以解决，做两场法事就行了，要花多少钱。从而达到赚钱的目的。\”这是民间找饭吃的文化，江湖人士说的话类似纵横家的口才或文章，是一个道理，先说一大堆好话，再指出问题的严峻性，进而从宏观到中观再到微观系统地分析问题，得出自己的方法策略，最后引伸出目的。 3、方法论是用六个度来认识事物，即：高度、广度、深度、角度（即看问题的位置和立场，横看成岭侧成峰，远近高低各不同）、适度（在优势和劣势的转变中，适度超前半步）、关联度（拉动力）。4、电影方法论，先是矛盾成戏，强调矛盾，渲染感情。接着是四点方法，一是本能圈，人的本能就是人的天性，人的天性喜欢壮美、豪华、暴力、武打、惊险、刺激、性爱、悬念。而且人的基因存在元始人的密码，喜欢旅游探险，钻洞，吃苦，怀念大自然，这些具备人的本能所需要的元素，是人要进入本能圈。第二个方法是人性圈，人性圈可以讲是情感圈，如《天下无贼》。第三是哲学圈，是电影有一点启发，有一点思考，有一点回味，就是说有一点思想性，讲真善美的东西。如《秋菊打官司》有一点普法农村，《梁山泊与祝英台》被周总理带出外国，是讲青年与封建礼教搏斗。第四是讲审美圈，比如场面壮观的大片。

Ⅶ 研究世界观和方法论的典籍有哪些 《中国哲学史》如何

就我个人而言，具体的研究世界观和方法论的书籍，马克思主义哲学是真的蛮不错的。。
《中国哲学史》是比较笼统的中国哲学，比较致力于研究天人之间的关系和古今历史演变的规律，关于人性方面，比较缺乏点，可以说也比较封建点吧（个人观点）。要是想研究，可以结合《易经》、《老子》、《黄帝内经》等书籍，从阴阳入手去理解。。。

Ⅷ 中国传统哲学社会科学方法论有何特点

具体的内容的话，那就问一下张金福吧

Ⅸ 高中哲学的方法论有哪些

第一部分 唯物论 （一）重要考点 1. 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。 2. 物质的含义 , 世界的客观性原理：自然界与社会及其发展规律的客观性。 3. 人的意识是对客观存在的反映 , 意识能够反作用于客观事物 , 不同的意识对客观事物的发展起着不阔的反作用。 4. 物质和意识的关系 : 一切从实际出发是人们正确认识世界、有效改造世界的根本立足点 , 从实际出发 , 建设有中国特色的社会主义。 5. 入具有主观能动性 , 尊重客观规律与发挥人的主观能动性的关系 ； 物质运动的规律性与人的主观能动性；物质与意识的辩证关系；一切从实际出发 , 实事求是。 （二）考点中要注意的问题 1: 注意哲学上的物质概念与物质的具体形态、以及物理化学上的物质的区别。 2. 物质的唯一特性是客观实在性 , 物质的根本属性是运动。两者是不同的 , 前者是区别于意识而言的唯一特性。后者是指物质具有的属性中最根本的是运动。 3. 世界的本源是物质 , 这揭示了世界的来源。世界的本质是物质 , 这揭示了世界的共同属性和本质特征。物质第一性 , 是相对意识第二性而言的。意 识是物质的反映 , 揭示的是物质决定意识。 4. 意识的能动作用 , 首先表现在人的意识能正确反映客观世界 , 其次表现 在意识能反作用客观事物。前者不排斥意识对物质的反映有错误的方面 , 但强调能正确反映 , 要求人类不断探索 , 追求真理。后者在前者的基础上得出两方面 : 正确的意识促进事物的发展 , 错误的意识阻碍事物的发展。 5. 物质决定意识是一切从实际出发的哲学理论依据。从实际出发简单地 说就是从客观存在的事实出发 , 从物质出发 ,就是路线方针政策和理论与客观 存在的事实相一致。因此要反对从主观出发。 6. 从实际出发要实事求是。但从实际出发与实事求是又不是等同的。前者的理论前提是物质决定意识 , 后者的理论前提是按规律办事。 7. 规律的客观性与人的主观能动性是唯物论、辩证法和认识论的统一。 人的主观能动性的发挥必须以遵循客观规律为前提 , 不能违背客观规律。尊重客观规律必须发挥人的主观能动性。承认规律的客观性为前提 , 这是坚持这一问题中的唯物论 ,实事求是 ,与时俱进 ,在变化发展中把握规律 ,体现了这一问题的辩证法 ,在认识过程中不断发挥人的主观能动性 ,又体现了认识论。 希望这些对你有帮助!

Ⅹ 哲学方法论什么

方法论，是关于人们认识世界、改造世界的方法的理论。

人们关于“世界是什么、怎么样”的根本观点是世界观。用这种观点作指导去认识世界和改造世界，就成了方法论。

方法论是普遍适用于各门具体社会科学并起指导作用的范畴、原则、理论、方法和手段的总和。历史唯物主义的着作中经常提到方法论这个概念。

(10)中国哲学的方法论有哪些扩展阅读：

方法论在不同层次上有哲学方法论、一般科学方法论、具体科学方法论之分。科学方法论，包括培根阐述的实验方法与归纳逻辑、笛卡儿论述的数学方法与演绎逻辑，以及贝塔郎菲的一般系统论方法与中国曾邦哲的系统逻辑《结构论》。

关于认识世界、改造世界、探索实现主观世界与客观世界相一致的最一般的方法理论是哲学方法论；研究各门具体学科，带有一定普遍意义，适用于许多有关领域的方法理论是一般科学方法论；研究某一具体学科，涉及某一具体领域的方法理论是具体科学方法论。

三者之间的关系是互相依存、互相影响、互相补充的对立统一关系；而哲学方法论在一定意义上说带有决定性作用，它是各门科学方法论的概括和总结，是最一般的方法论，对一般科学方法论、具体科学方法论有着指导意义。