雙盤打坐正確方法

A. 怎樣練習雙盤

「雙盤」盤腿對於「參禪悟道」，是最基本、並且很重要的功夫。能使人體上下氣機貫通、經脈開通、改善人體體質，對打坐參禪的穩定並能更容易入靜入定，都有很好的「輔助」作用。
「雙盤」盤腿質量的好與壞，直接影響打坐參禪入靜入定的情度，這對於一個「行者」來說是一個非常重要的練習環節。並且在其練習過程很「痛苦」，丹經說「縱是鐵漢也難熬」。為「打坐參禪」打好堅實的基礎。為了更好的練習好「雙盤」，具體方法如下:
在練習「雙盤」過程中應當遵守「循序漸進」的原則。

一、單盤:又叫半跌跏、金剛坐、如意坐 。
初學打坐的人，一定要從單盤(半跌跏、如意坐、金剛坐)開始練起。「雙盤」打坐是由「疼痛」開始的，原因是:練習者的下肢關節的韌帶過於緊張所致。這個階段的練習主要是「拉伸筋骨」，練習者要堅持住，其方法如下:

壓腿俯身(如圖所示):
練習者調身、正坐好，進行自然的盤腿:左足跟緊抵會陰，右足放在左腳大腿上，右腿的膝關節可能是翹起，右手按住右腿的膝關節處，逐漸的施加壓力，直到右腿膝關節貼到左腳上為好，之後身體慢慢的向前俯壓，作叩拜狀(如圖所示)。「循序漸進」千萬不要把筋骨拉傷，左右腳每次各15分鍾左右，3個月左右以額部向前俯身下壓貼到坐墊為標准。（注意:單盤兩足應互相交換練習）

二、「雙 盤」過渡練習:
單盤練習3個月左右，就要進行雙盤的練習。雙盤是由單盤過渡而來，在過渡中應採用如下的做法:
經過上述的鍛煉，練習者的已經初步的具備了雙盤的基礎。但是，要想練好雙盤打坐，還要進行雙盤練習，在練習時，也應遵守「循序漸進」的原則。不要把筋骨拉傷，
在左右腳各練習「單盤」5~10分鍾左右熱身後:
1、前3個月的「雙 盤」練習，先以5分鍾為度，到3個月時，能堅持15分鍾；
2、3~6個月，能堅持30分鍾；
3、6~9個月，能堅持45分鍾；
4、9個月後，能堅持1個小時或以上。
如果「疼痛難忍」，則可以通過持誦「儒釋道」經典，進行「法供養」以添福增慧。為修行准備「資糧」。

最好在每次練習按先左而後右，或先右而後左，因人而異。
以上方法的時間階段適合30歲以下人，30歲以上則根據自身的體質需要而安排「時間間隔」。
以上是練習「雙 盤」打坐的基本方法原則，希望練習者在練習的過程中認真的體會。

注意:「孕婦」絕對不能用此方法練習雙盤；高血壓、心臟病人士最好不用或慎用「雙盤」，可用「單盤」修行。

B. 如何練好打坐雙盤

打坐時，採用單盤，同時練習調息功（如清理經絡調息功）。待到熟練後，練習放鬆功。這是練習雙盤的關鍵。過一定時間後，你會感覺到在兩腿、兩腳、會陰等處有種力量（即內氣）在醞釀。此時你可以加以引導，利用「性能量提升法」、「漏盡通」等方法，你會很快打通腿脈、督脈。這樣雙盤極易成功。

C. 盤腿打坐的正確坐姿

姿勢要點

1、雙足跏趺

先將左足置於右腿上，再將右足置左足上，稱金剛坐。先將右足置左腿上，再將左足置右足 上，稱如意坐。兩種坐姿都可以採用，也可以在腿痛時輪換交替。如果不能雙盤，便用單盤。

2、脊直

人在禪坐的時候，脊柱垂直是關鍵。臀部應墊一個兩、三寸高的軟墊，從大腿根部到膝蓋是向下傾斜的，讓兩個膝蓋觸地作為支撐點，膝蓋不可懸空，以自己覺得重心穩，無前傾後仰的感覺為原則。然後包腿，包腰，包自己後面的風池穴。

3、肩張

兩肩應舒張下垂，但不要挺胸。修禪的人在禪坐時，雙手微微抬起，肩膀微微向後擺，肩腋是內空的。從外看，肩是一條平行線；從後看，肩是圓的。

4、手結定印於臍下

把左手放在右手下面，大拇指隨意有意的碰在一起，放於臍下。

5、頭中正

頭正，下巴稍微往前低一點點，後腦稍微向後收放，稍微壓住頸部左右兩條大動脈管的活動即可。最關鍵的地方，就是如果頭是歪的，跟腰不能形成一條中空的直線，這時候最容易昏沉。人生於天地之間，本身是天地之間一靈物。由於這個中線的歪斜，天地這股正氣，就落不到你身上。

6、雙眼微閉

打坐時，先把兩目定住了，然後再慢慢半閉眼睛，閉眼目光勿下垂，把兩眼定住，一片光明，才合規矩。若是兩眼向下看，絕對不能得定，只是坐著休息罷了。雙目微張，似閉還開，好象半開半閉地視若無睹。目光隨意確定在座前七、八尺處，或一丈一、二尺許。

7、舌舔上齶

舌頭前半部輕微舔抵上齶，猶如還未生長牙齒嬰兒酣睡時的狀態，在修道被稱為「搭橋」。人身有365個大穴，對應地球公轉太陽一周。地球公轉太陽一周是365天，易數以9為最大，以9歸真，所以人身每個穴位應填滿9口真氣。

如圖所示：

(3)雙盤打坐正確方法擴展閱讀：

打坐是一種養生健身法。閉目盤膝而坐，調整氣息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫「盤坐」、「靜坐」。道教中的一種基本修練方式。在佛教中叫「禪坐」或「禪定」，是佛教禪宗必修的。盤坐又分自然盤和雙盤、單盤。

打坐既可養身延壽，又可開智增慧。在中華武術修煉中，打坐也是一種修煉內功，涵養心性，增強意力的途徑。打坐的特點是「靜」，「久靜則定，久動則疲」。因此，打坐結束後，要活動筋骨，如：打拳、舞劍、踢毽、自我按摩等等，做到「動靜結合」。

注意事項

1、入手下靜，先絕食腥葷香辣之物。蓋腥葷之物，味主沉濁，食之必至後天之氣粗，而難伏。香辣之物，性主輕浮，食之必至先天之氣散而不聚。要知存乎理者，禁食腥葷香辣，專持清齋素食淡飯，以除原味。不食過飽，過飽則傷神。不食過飢，過飢則傷氣。此節飲食之道，不可不知。

2、靜坐時心搖則氣散，修了一點點精氣神，不僅會從夫妻生活方面漏掉，還會從六根漏掉。眼睛看多了是一種「漏」、耳朵聽多了也是一種「漏」，嘴巴講多了更是一種「漏」！當六根關閉以後，精氣神才會自動進入任、督二脈以及回到中脈里邊。

3、打坐時面帶微笑。

4、靜坐胡思亂想時，可以把注意力放在數呼吸，不數入息，只數出息。當你數出息的時候，你把所有的一切，連自己的生命，一切煩惱、病痛，跟著出息放出去。尤其是感冒生病，或者身體里頭生瘤、生癌，讓它一齊跟出息出去，出去就空了。這樣數息，身體馬上就輕鬆了。

D. 瑜珈雙盤坐的練習方法

近年來，許多武術氣功愛好者對「雙盤」有很深的誤解，認為其害大於益。扎西德勒是藏傳佛法的瑜珈行者，跟隨數位活佛、法王修行，此文由其整理。

「雙盤」佛家稱「跏跌坐」，也有稱「蓮花坐」「雙喜坐」。值得一提的是道家行者在修持中也採用此坐姿。

功力、功能進入一定境界的修持者都知道，要想出高深功夫，必須採用釋、道兩家修煉上乘境界所必用的靜功特定坐姿棗雙盤，進入三摩地之境，才能獲得大智大慧，開發人體潛能，了悟世間真諦。佛家「戒定慧」三學中，定為戒、慧二法之本，且亦為佛法一切修證的基礎。由定而使戒體庄嚴，慧發通明，八萬四千方便法門，皆乘定力而入菩提心海，各宗修法，皆定所攝。唯定並非專指跏跌而言，且坐有多種姿勢，修定門中約為七十二種，諸佛所說以跏跌最為殊勝。

何故必欲結跏跌坐？，《大智度論》卷七論最詳，現摘錄如下：問曰：「多有坐法，佛何以故唯用結跏跌坐？」答曰：「諸法之中，結跏跌最安穩，不疲極，此為坐禪人坐法，攝持手足，心亦不散，又於一切四中身議中最安穩。此乃禪坐，取道法坐。魔王見之，其心憂怖。」

道家認為，外動功主要疏通經絡，站樁是壯力強體，盤坐是養心、氣、神。不雙盤，什麼三花聚頂、五氣朝元都練不了，也就達不到上乘功夫。

人體不同的姿勢對體內經絡氣血的運行作用各不相同，盤腿姿勢是古人對人體與宇宙萬物認識加深的體現，成為修煉中首要一環。古人認為：「順為凡，逆為仙」，也就是說，只要形體上模仿先天的姿勢，其心理和身體也會產生類似先天環境的優良狀態。古人認為盤腿的姿勢就是人的先天姿勢，故《性命法訣》曰：「在母腹時，雙手掄耳，目並膝曲。。。」事實上，盤腿確實具有深奧的內涵，它產生的種種良性生理反應是任何姿勢所不能產生的。靜功練到一定的時候，出現跳躍，騰飛、漂浮等現象，則一定是在雙盤的姿勢下才有可能。

人在雙盤時，會陰穴處於鬆弛狀態，這對該部位的打開與發展有重要作用。密宗的氣脈理論認為，此輪為所有輪之力量與精神的供應處。印度古瑜珈認為：有靈蛇（又稱拙火，靈力，靈熱，靈能，軍荼利），以三蜷半之形頭向下垂落，在此中睡眠。身密修氣脈之法，主要是喚醒在海底輪沉睡的拙火，逐輪上升，最後到達頂輪，與明點結合，入三摩地，流下甘露滋潤全身，得大安樂境，籍以治病、強身、延年，由定生慧得通產生人體超功能。

然而，雙盤之苦之難，是修道者步入上乘境界的一大障礙，是自古以來修道著多如牛毛，得道者鳳毛麟角的一個重要原因。雙盤之苦之難的滋味，《大成捷要》上形容說鐵打的漢子都難忍，比所有的苦都苦，疼得死去活來。古往今來，修雙盤順利的要二至三年才可成功，且要具有堅強的毅力。《念力氣功棗特異氣功修持法〈的作者劉正先生在練功中悟出重要禪機之一，即：「高深功夫出自打坐」，「要想出高深功夫，必須採取雙盤」，「打坐兩小時以上」，而且他在該書的導論中談體會說：「開始兩星期內，幾乎到了不能堅持的狀態，而且兩腳發麻，腳心失去知覺，左腳涼，右腳熱，皮膚發紫等。每次打坐覺得疼痛難忍，經常淚水奪眶而出」，由以上種種可知古今有志成功者過雙盤關付出的汗水與吃盡的苦頭。總之在密宗內，行者可雙腿盤起後直立以膝代步，還可雙盤後旋轉跳躍，藉以上兩種方法打通氣脈。不過修煉者不可盲目瞎練，應在有正確功法的指導下方可練習.

E. 怎樣學雙盤打坐呢

先談初步的修心法。第一是調身。選擇一個比較安靜的地方
，敷設一個柔軟舒適的座位，然後坐下。坐的方法，一般是「結
跏趺坐」，就是平常說的盤腿而坐。有雙盤腿和單盤腿兩種。雙
盤腿是先把左腳壓在右腿上，再把右腳壓在左腿上，兩腳足心向
上。單盤腿是先屈右腳放在座位上，足心向上，再把左腳壓在右
腿上，坐好以後，把兩手重疊放在盤腿上面，手心向上，左手掌
在下，右手掌在上。但有人腿子硬，不能結跏趺坐，也可用別的
方法，如交腿而坐，或把兩足放在地上端正而坐，把兩手放在膝
蓋上，手背向上亦可。要以身體舒適為主。但身子不前傾，不後
仰，要正直自然。此時，把左右肩稍微搖動幾下，以通血脈，再
把視線收到眼前最近之處，眼看自己的鼻端，不完全閉眼（因閉
眼容易昏沉睡眠），然後放鬆全身。

第二調息。先呼出一口濁氣，然後以舌尖抵上顎，閉上嘴，
用鼻子呼吸。呼吸有三種：如果出入息急促粗重而可聞聲者為聲
，粗者為氣，微細緩慢者為息。修定的人不取聲，不取氣，而取
微細的息進行呼吸。為了使散亂的心漸漸地靜止下來，此時可以
應用一點數息觀，即每一次出入息默數一下，在出息時數或入息
時數都可以，但數出便不數入，數入便不數出，數息時置心於鼻
端的出入之門，如是從一數到十，不停止在五數以下，亦不超越
十數以上，如欲再數，也是從一數到十。由於數的力量，而心得
以專注。此後還可做一段隨念出入息，即出息時思想隨念於出息
，入息時思想隨念於入息，出息時長時知我出息長，出息短時知
我出息短，入息長時知我入息長，入息短時知我入息短。念息時
思維集中於出入息的始終，即出息時從臍至鼻端，入息時從鼻端
至肚臍。

第三是調心。即設法使全部精神意志集中於一個對象上，即
所謂置心於一處。經過調息之後，注意力已漸集中，便可進一步
思維「四大皆空」，使意志集中專注於空。其思維的方法是：佛
教把物質的基本元素歸納為地、水、火、風四大種，一切堅硬性
的屬於地（固體），濕性的屬於水（液體），暖性的屬於火（溫
度），動性的屬於風（比氣體范圍廣些）。人們把自己的身體叫
內世界，賴以生活的房屋、田地、資具、器皿等叫外世界，這兩
種世界都是由四大元素和合而成的，人們執此內界以為我，執外
界以為我所。修定者先觀察分析自己的內身世界為無我，即思維
我曾執此由地、水、火、風四大元素組合而成的色身為我；可是
我只有一個。如果地大是我，其他水、火、風就不是我；若水大
是我，地、火、風就不是我；若火大是我，則風、地、水就不是
我；若風大是我，則地、水、火就不是我。既然在四大中找不到
有我，故知此內身世界的本性是空的；內界是空，則外界也是空
的；內外世界都是空的，我何必執它們以為我與我所？如是思維
，便放棄對自身的內界和依存的外界的執著，即所謂「內無根身
外無器界」，把注意力高度集中於空上。就是說修定者的思想在
這個時候除了空之外，沒有別的執著和雜念，持續地不間斷地維
持這樣的境界。可是心猿意馬，長時維持境界不易，如果此時又
起了別的雜念怎麼辦？應該立即思維這一念，不是無緣無故單獨
從自己生起的，也不是從外界單獨生起的，如果是從外界生起，
則與我無關；既非自己生，又非外界生，則亦不能是共同而生，
如一粒沙榨不出油，二粒沙共同也榨不出油來，更不是無因而生
的。由此可知這一雜念的本性也是空的，即所謂「不自生，不他
生，不共不無因，是故知無生」。如是思維，覺知這一念是虛妄
的，便拋棄了這雜念的繼續，又把注意力集中在完全是空的境界
上。如果長時維持這樣的寂靜境界，若再起雜念，就再覺察，再
消滅，再使精神集中專注於一境，這叫做「念起即覺」、「置心
一處」。

F. 打坐的正確方法

靜坐的方法 靜坐時間最好在黎明之前，其次是在夜靜時，一則不妨礙日里勞動產生，二則初學的人心神不寧靜，易為外界喧雜的聲音所擾亂。因此早晚人聲寂靜的時候是比較適宜，否則醒來時坐一次再入睡亦可，靜坐功夫純熟後，對自己意志就會有極大的操縱力，雖在熱鬧如劇場中，亦能凝洋默坐.不被外境所擾。 靜坐的姿勢，是把右足墊在左腿下，左足放在右腿上，（這叫單盤，若是雙盤，再把右足從下扳上，擱在左腿上，靜坐不拘單.雙盤都可以的）左手放在右手上，手掌心向上迭安於小腿上，將身前後搖動數次，吐出濁氣數口，空氣由鼻吸入，頭須自然正直，忌僵硬。閉眼，合唇，舌抵上齶，鼻正對肚臍，肩部放鬆下垂勿聳起，背勿靠壁或依靠於他物之上，以免妨礙血液流行。 臀部用枕頭之類墊高一二寸，不用亦可，腎囊勿使壓住，褲帶襪帶領扣之類都要解松，以寬適不脫落為宜。天氣寒冷時腿以下蓋上毛毯等物以免膝關節受風。修定的方法可分作三步來實施： 一、數息。鼻中的一呼一吸叫做一息，靜坐入手的功夫就是調息，呼吸須細長深遠，用意引至臍下，出入綿綿，忌迫促，或有聲。息調順了以後，就可開始數息。《法觀經》說："佛法初門，即數息觀，以世間人皆貪著身，未能忘身守意，心多散亂，故佛法初門，教修數息觀。"《解脫道論》說："數息是世尊所稱嘆。"它的修法是初入坐時可數自己的呼吸，呼吸一次就計一個數，從"呼"計數也可以，從"吸"計數也可以，從一數至十，數完了，再從頭由一數起。 二、繫心臍下。經過相當時間的數息之後，思慮漸趨恬靜，這時可放棄數息，將注意力集中於臍下小腹，眼雖閉著，但眼光須內視小腹。智者大師《釋禪波羅密法門》說"若繫心臍下，臍是氣海，繫心在臍能除眾病。"其原因是注意臍下，深長細遠的呼吸，不但有強健肺部的功能，並具有寧靜神經的作用，智者大師又說："下著安心（即是繫心臍下）令息微微然，息調則眾患不生，其心易定。"這是心息相依，其法存心於聽息之出入，但不是有聲可聽，一有聲，息就粗浮.當耐心潛神地輕輕微微傾聽若存若亡的息，這樣一來就愈微愈靜。 三、凝心。靜坐注意臍下，使心息相依，倘心息不忘，就不能入定。心息相依，經過一個時期，心便凝然。智者大師說"但凝其心，息諸亂想，即是修止，名凝心止。"怎樣凝法呢？只須應用一個呆字，一獃獃住，什麼都不思量，這就是凝心，漸漸地不覺有手，不覺有身，並不覺有我，但見聞仍然了了，這是定相初現，從此進入心息兩忘的境界，就是入定。入定的境界、乃是自然地隨著功夫的進程到達的，切勿存心求定，一有求定心，就不能得定;而且反因求定的一念，會引起其他妄想雜念來，因為求定這個念頭就是妄念。 以上所說的修定三個階段，並不是機械地排定次序的，倘靜坐功夫純熟。一入坐便可繫心臍下，可把數息這階段取消。 坐畢出定，將起時，先想氣從全身毛孔放出，須放數次，倘不做這種觀想，下次坐時就會感到身心煩躁不安，這點不可忽略。氣放出後，可搖動身體，屈伸兩臂，再用兩手掌互相摩擦，使手掌發熱，搓兩眼，然後放足，以手按摩足部，緩緩起立。

G. 打坐中正確的盤坐方法

一、姿勢
以打坐姿勢進行，（在這里最好不用睡式來煉以免昏沉入睡的現象）。
打坐的姿勢，可分坐椅式、散盤式、單盤式與雙盤式。一般最好用盤坐的姿勢，確實沒有盤坐條件時，也可用坐椅式（即坐在椅子上，雙腿著地）。盤坐時，依自己的能力散、單、雙盤均可，不必勉強坐雙盤，道家不要求一定要雙盤。（當然能雙盤更好）
盤坐時要求注意以下幾點：
1、臀部後半部，要求墊高一些，可墊棉墊或較薄的枕頭。這樣，可以使腰部自然伸直，避免打坐時因腰肌疲勞，慢慢彎腰曲背的弊病。
2、腰部要自然伸直，腰不直則任督二脈氣不通暢，也容易形成昏沉瞌睡得毛病。
3、頭正頸直、下頜微收。舌抵上齶。因為日常生活習慣，大多數人頭總喜歡偏向一側，或左或右，打坐時往往自己覺得頭正了。實際上仍有偏斜。可以平時在坐好以後，在面前放一面鏡子，看一看自己頭是否保持在正直的狀態，找到頭正頸直的狀態，找到頭正頸直的正確感覺。這樣可自動糾正體內的不平衡與氣脈。
二、意念與呼吸
坐好以後，不要急著閉眼，先定心神，平呼吸，等心情安靜下來，呼吸均勻下來後，再慢慢地講眼睛閉上（輕閉或微留一線之之光）。把注意力集中在自己的呼吸上，默數自己呼吸的遍數，身體虛弱之同志數吸，即一吸上記一個數，呼氣不記數即一吸一呼為一個計數；身體健壯，平時火氣大，脾氣暴躁這類的人則數呼氣，一呼氣記一個數，不記吸。這樣從一數到五，就從頭再來，再從一數開始，如此反復不斷的訓練。
三、注意事項：
1、數息時，要注意的是在呼吸上，心裡數呼吸，耳朵注意聽著呼吸。全神貫注，心念集中，好像母雞孵蛋一樣。
如果數息過程中發生雜念則馬上將意念收回來，從一重開始數起。
2、注意要將呼吸調到：深、長、勻、緩、柔。「深長」：呼吸不要短促，而要綿綿不斷，慢慢將一呼一吸所用時間拉長；慢慢則會感到自己的呼吸深入體內，帶動全身的氣機；「勻」，不要時快時慢，要速度均勻；「緩」，呼吸宜慢不宜急，「柔」，柔和，若有意若無意，不要用力呼吸。
3、如果數息可以達到比較專注，心無雜念或入靜的程度，可以將計數改為從一到十，慢慢可以過渡到從一到三十，基本上，如果可以做到從一數到三十，中間都沒有雜念產生，則第一步修心止念的功夫已經達標，可以修第二步了。
4、在修煉過程中要注意防止以下三種情況：
第一昏沉
打坐時昏昏沉沉，打瞌睡。昏沉容易被當作是入靜，尤其注意。真正入靜時，心神很明晰，身心輕爽豁然，不象昏沉，糊里糊塗，身心濁重無明。造成昏沉的主要有以下三個原因：
1、飲食不調，打坐前吃了過於油膩的東西，或吃得太飽。要少食油膩，不要吃得太撐；
2、姿勢不調，有的同志坐著坐著，身體便走形了，慢慢頭也低了，腰也彎了。頭低腰弓的姿勢，最易引起昏沉；
3、勞逸不調，打坐前工作或做別的事情過於疲勞。身心疲倦。此時，最好先睡半個小時，恢復疲勞再煉。
第二，散亂
心念散念，老是想東想西，數呼吸時走神。造成散亂的原因如下：
1、飲食不調，吃了刺激性食物，如辣椒、洋蔥、大蒜等辛辣刺激性食物，容易引起散亂。要少吃辛辣；
2、心身不調：之前參與了一些容易引起情緒激動的活動。如看驚險電影、看因起情緒激動的小說、雜志，與人激烈辯論或爭吵……
一般最好做一些不激烈的活動。如閱讀一些佛經道經，或做一些輕體力的家務活動。

3、呼吸不調 如果不注意將呼吸調勻，有急促、不勻的現象，也易引起散亂。
第三，鍛煉之時出現任何現象，如眼前出現光、圖像或自感身體出現酸、麻、脹、痛、沉、涼、蟻行、跳動、肌肉抖動等八種現象都是正常的。要對一切任其自然，不要老想著它。

H. 打坐盤腿練習方法（雙盤）

雙盤練習方法：先以半小時為度，繼而四十分鍾，乃至一小時，或更長時間。在坐時，還應本著左右同進的原則。最好在每次練習中先左而後右，或先右而後左，因人習俗而行。

盤腿，是練習靜坐的最基本的功夫。盤腿質量的好與壞，直接影響靜坐入靜程度的深淺，這對於一個初學者來說是一個非常重要的練習。而單盤是雙盤的過渡。

(8)雙盤打坐正確方法擴展閱讀：

盤腿坐具體做法：每天睡前或早起下床前，在床上（沙發上亦可）盤腿打坐20至30分鍾，雙盤、單盤或散盤都可以。

盤坐時，要放鬆褲腰帶，兩手心朝上自然放在膝蓋上，兩眼微閉，口輕合，舌舐上齶，面帶笑容，全身放鬆，拋去雜念，似守非守下丹田（肚臍眼下方），慢慢地進入忘我、無我狀態。這時候你會感覺沒有任何壓力和煩惱，全身非常輕松、舒適。

經常練習盤腿能改善腿部、踝部、髖部的柔韌性，使兩腿、兩髖變得柔軟。還可以減少並放慢下半身的血液循環，從而增加上半身，特別是胸腔和腦部的血液循環。最重要的是這個姿勢有利於端坐，能使呼吸系統不受阻，使呼吸暢通。

I. 正確盤腿打坐方法正確的盤腿打坐圖方法 怎樣盤腿打坐

「七支坐法」是打坐最理想的坐姿。七支坐法，就是指肢體的七種要點：
（一）雙足伽趺（雙盤足）。如果不能雙盤，便用單盤。或把左足放在右足上面，叫作如意坐。或把右足放在左足上面，叫作金剛坐。開始習坐，單盤也不可能時；也可以把兩腿交叉架住。
（二）脊樑直豎。使背脊每個骨節，猶如算盤子的疊豎。但身體衰弱或有病的，初步不可太過拘泥直豎，更不可以過分用力。
（三）左右兩手圜結在丹田（小腹之下）下面，平放在胯骨部分。兩手心向上，把右手背平放在左手心上面，兩個大拇指輕輕相拄。這在佛家，便叫做「結手印」，這種手勢，也叫做三昧印（就是定印的意思）。
（四）左右兩肩稍微張開，使其平整適度為止，不可以沉肩嚲背。
（五）頭正，後腦稍微向後收放。前顎內收（不是低頭），稍微壓住頸部左右兩條大動脈管的活動即可。
（六）雙目微張，似閉還開，好象半開半閉地視若無睹。目光隨意確定在座前七、八尺處，或一丈一、二尺許。（如平常多用眼睛工作的人，在靜坐之初，先行閉目為佳。）
（七）舌頭輕微舔抵上齶，猶如還未生長牙齒嬰兒酣睡時的狀態。
詳見下圖：

J. 雙盤打坐的標准姿勢

雙盤打坐的標准姿勢：

1. 坐的姿式，要端正自然。下額內斂，廷胸收腹，肩與胯上下垂直一線。

2. 雙腿最好結跏趺坐，如果不能雙盤，更不要免強，避免腿痛不利於久坐。

3. 但散盤容易使身體後仰，失去重心，所以，散盤時要用一個薄一點的枕頭墊在臀下，有利於身體平衡。

在冬天，打坐時，一定要把膝關節用毛毯之類的包住，因為雙膝向內彎曲時，膝蓋骨外則下邊的穴道（用手摸凹陷部位）是開放的，容易進入涼氣引起風濕。

另外，特別要提醒的是，用雙盤打坐的，坐禪結束後要雙腿前伸，兩手按摩腳心，促進腳底血液遁環。站起後兩腿輪換側仆壓壓腿或下下腰。因為雙盤容易導致腿部肌肉萎縮，腿骨變形成O型腿，走路飄浮無力，所以如果常期堅持坐打坐的人，按摩和側壓腿非常必要。