禪修打坐正確方法

❶ 打坐時的正確姿勢與方法

人之學養生，曰「打坐」，曰「調息」，正是主靜工夫。但到打坐調息時，便思要不使其心妄動，妄動則打坐調息都只是搬弄，如何成得事?孟子曰：「夭壽不二，修身以俟之。」這便是長生秘訣。

打坐，正是養生一件事。養生者，養其性情也。打坐者，收斂此心，不使放去也，豈是呆坐?昔達磨面壁九年，目無所視，耳無所聞，口無所語，此心常在腔子，無思無為，不塵不垢，所以得成證果。承光立雪不動，乃見善學達磨處。

古仙教人打坐說：「垂其簾，塞其兌。」人學打坐時，只說垂簾者，微瞑其目，不可緊閉也；塞其兌者，閉口勿吐氣，但令鼻呼吸而已。曾不知垂其簾者，教人勿視也；塞其兌者，教人勿語也。從打坐時，做時，做得熟時，雖不打坐，此目常不妄視，此口常不妄語，自然習與性成，此心自不妄動也。今之學長生者，到打坐時，瞑目閉口，放下打坐，依舊妄視妄語，如何收得此心住?更有一等方士，靜靜打坐做科範，心下卻東西南北走去了，只當棄下個死屍，兀坐在這里。人一身之間，目之於色，耳之於聲，口之於味，心之於思，紛紛擾擾，那得一時休息!到得夜來恩愛之纏，邪辟之私，又無一念自在。古仙照見世人，苦被魔障，所以設法度人，教人打坐，可以長生。此心若是常清常靜，雖日夜不眠，也當打坐。若是不能清靜，亦似不能打坐。

吾常學打坐，內觀其心是甚麼樣子。只見火焰起來，收煞不住。乃學古人投豆之法，以黑白二豆分善惡，不問子後午前，但無事便靜坐一時，只是心下不得清靜涼快，卻又將一件事，或解悟經義，或思索詩文，把這心來拘束，才得少定。畢竟系著於物，不能脫灑。到今十年，稍覺得心下涼快一二分，雖不拘束他，自是收煞得住。

有一方士嘗教人以打坐法，坐定以目觀臍，似一團規，霎時規中現出景象，如春光明媚，以鼻徐徐吸之，舌齶咽之，下於重樓，直下丹田，如一輪紅日出北海，歷尾閭，循脊直上泥丸，自然神清氣爽。此法子，亦是守中，做得熟時，也有受用。但道無存，相存相是，妄無作為，作為是惟據其存想景象出入升降，如夢如幻，不特動其心，反把心來沒死了。

〔明〕萬全：《養生四要》卷2《慎動》

【按語】

此論打坐的要領，凝聚著萬氏的親身體驗，甚為切實而緊要。

❷ 如何正確禪坐!

正確姿勢要素

習禪有多種不同坐姿，包括坐於椅子上、坐於座墊上、坐於長凳上，以及各種盤坐，從簡單的散盤到全跏趺坐姿。

需要強調的是，您需要找到一種適合自己的坐姿，要順從身體。難受的坐姿會使您習禪時分心，並使身體無法辨別什麼是問題。

在您擺好確保自己舒適和意識清醒的姿勢時，需要牢記以下內容：

1.身宜平直，脊骨不要曲，要自然安穩地端正而坐。

2.背部放鬆。

3.兩肩放鬆，稍微張開，使胸部開闊，呼吸自然流暢。

4.雙手有支撐，放在墊子上或腿上，使雙臂放鬆。

5.頭正，前顎略內收，頸背要放鬆。

6.面部放鬆，舌抵上顎。

下面來看幾種最常見坐姿：

❸ 打坐怎麼做

打坐有很多種，可以自行選擇：

1. 剛坐降天魔

   坐禪的姿勢要正確，對身心皆有益處，否則失掉坐禪的意義。坐禪時，先將身心放鬆，不可緊張，最好結雙跏趺坐，這是基本的坐法。何謂雙跏趺坐呢？就是先把左腿放在右腿的上邊，然後將右腿搬到左腿上邊，這又叫金剛坐是堅固不動的意思。過去諸佛皆以金剛坐而成佛。這種坐法，可以降伏天魔，可以制止外道，他們見到這種坐法，知難而退，不敢前來找麻煩。

   結雙跏趺坐之後，眼睛觀鼻端，不可東張西望。所謂「眼觀鼻，鼻觀口，口觀心」，這樣才能攝持身心，將心猿意馬拴住，不令它們向外賓士。所謂「專一則靈，分歧則弊」，要端然正坐，就是腰要直，頭要正，不可前俯，不可後仰；不要向左歪，不要向右斜，好像大鍾一樣，四平八穩，不動不搖。不可像鍾擺那樣，東搖西晃。雙跏趺坐才合乎坐禪的姿勢。初學禪的人覺得不習慣，腿也痛，腰也酸；不要緊，咬緊牙關忍耐一時，久了自然沒有這種現象，所謂「久坐有禪」，自然得到禪味。

2. 跏趺坐易入定

   結雙跏趺坐的姿勢，是將左腿放在右腿上，然後將右腿搬到左腿上，因為左腿屬於陽，右腿屬於陰。打坐時，左腿是陽在上邊，右腿是陰在下邊，好像無極生太極，太極生兩儀（陰魚、陽魚），也是這樣的擺法。因為方便起見，左腿在下，右腿在上也可以的。法無定法，隨著個人習慣而決定，不必執著一定要這種姿勢。

   教你左腿壓右腿，這只是個方法而已。並不是硬性規定，一定要這樣子。總而言之，結跏趺坐，乃是教你容易入定。你能行時入定，坐不坐都可以的。入定的境界沒有任何的妄想，心中一念不生，一塵不染。若能行住坐卧一念不生，一塵不染，那就是在用功，並不一定是坐在那裡，才算是用功。

3. 腳不痛才是正式參禪

   學跏趺坐。起初假如腳很硬，痛得太厲害，可以方便坐；方便坐之後，繼而學單跏趺；單跏趺之後，腳不覺那麼痛了，可學習雙跏趺；雙跏趺可以坐得住，腳不痛了，才是正式開始參禪。本來，參禪是沒有事情故意找點事情來做。譬如，修道人吃飽了肚子，睡夠穿暖了，沒有旁的事便參禪，「游戲人間」。

4. 端然正坐不偏不倚

   打坐的基本姿勢，身體要挺直，宜端然正坐，不偏不倚，不仰不合；但不要造作，要很自然，舌尖頂上顎，有口水時咽下，口水到肚子里，能調和氣血。

5. 端甘露水治百病

   坐禪時舌尖頂上顎，有時會有很多口水，可以把它咽下。這叫「甘露水」。為什麼？因為坐禪坐久了，口水是甜的，雖不像糖或蜜糖那麼濃，都是淡淡的一種甜味。人常飲這種甘露水，不吃飯也不餓，不喝水也不渴；乃至行不知行，住不知住，坐不知坐，卧不知卧，功夫已打成一片，時刻在定中，所謂「那伽常在定，無有不定時」。

   甘露水能治百病，強身健體，能開你的智慧，但必要時刻用功，不要間斷。為什麼修道人不願講太多話？因為要用功，無論搬柴運水，迎賓送客，出入往還，都是在用功。功夫用得純熟，綿綿密密，不想用功他也會用功，不想參「念佛是誰」他也會參。參到風吹不動，雨打不透，功夫成片，風雨也進不來了。

   當然這種功夫不是一朝一夕練成的，故要時時刻刻，念茲在茲。甘露水又叫「自家水」；這三個字合起來，念作「葯」字，這是延年益壽的葯，了生脫死的葯，脫出六道輪回的葯。人人皆有這葯，但人人皆不肯服用這個葯。人人只是捨本逐末，東跑西跑往外找。

   這個葯是自性本有，人能常用功，口水很甜，甚至超過蜜糖，等到這個「葯」起了功效，身體內便產生變化。人若未得到修行之好處，則不知道；若得到了則時時不會放下功夫，不會間斷。但要持之以恆，守之以素；不是三天打魚，兩天曬網，一日曝之，十日寒之，今天蓮華，明天牡丹。要有堅誠恆，常常用功，才會上路，若忽進忽退，徒然耽誤時間。要造作，要很自然，舌尖頂上顎，有口水時咽下，口水到肚子里，能調和氣血。

6. 眼觀鼻，鼻觀口，口觀心

   打坐要坐得端然正坐，不要向後仰，也不要向前俯，也不要把頭低低的，把頭正直起來，眼睛看鼻子，看這個鼻子是沖上沖下呢？要看清楚了。鼻就看著口，那麼鼻上有眼睛嗎？它看口，慢慢就會生出眼睛了。你越是叫它看，這個鼻子就會看見口了。

   這樣子鼻觀口，口就問心，自己問心，你這個心是個黑心？是個白心？是個黃心？是個紅心？你這個心是青黃赤白黑，是個什麼心？問一問它。如果若黑心，那黑要把它變成白的，你看你的黑心一天比一天就變色了，變了白了，變了大光明藏了，與法界合而為一了，這時就有點辦法了。

   呼吸氣，不要用口，鼻子可以通氣的，有的人鼻子不通氣，用鼻子呼吸就很困難，那麼你若能用鼻子來呼吸，鼻子這個氣吸進來要把它這個氣停止到肚臍後邊，不是肚臍下邊，那個地方是空空洞洞的，沒有一個什麼東西，只是本來無一物，本來無一物就是這個，你的呼吸氣要停止到這個地方。

   一般人有這么一句話，說你會不會接氣，你能不能接上氣啊？這是一個很重要的問題。你若能接上氣，外呼吸就是內呼吸，內呼吸就是外呼吸，所以那有道的人，他外邊就不呼吸了，這呼吸停止了，里邊的呼吸它會動。你鼻孔沒有氣出了，在這個口也沒有氣出了，可是他周身毛孔都會呼吸的。你看他像死人，但是死而不亡，此刻死了，但是他沒有亡，這樣不需要外邊的呼吸氣，內里的呼吸氣活了。

   這個時候你眼觀形色內無有，形形色色里邊都沒有了，耳聽聲音心不知，心也不知道了，內里頭觀這個心，心也沒有，向外觀這個形，形也沒有，向遠觀這個物，物也空了，可是在這個時候，你不要以為自己就了不起了。這還是一個前方便，只不過是一種輕安的境界，你不要認賊作子，以為我就是了不起了。

7. 暖、頂、忍、世第一

   打坐時，舌尖頂上顎，這是任、督二脈在這兒交接，任、督二脈通了，那麼氣血也通了，這時候覺得很自在。在口裡有口水，把它吞到肚子里邊去，時時這樣吞，就好像是用甘露來滋潤菩提苗一樣的，給他灌水，坐坐身上會有一股暖氣，很熱很熱的。在這個階段開始生出一種作用：第一個階段就是熱，熱先從肚子里邊熱，熱到周身上去，到周身然後再回來，這么熱個幾次，這叫熱的階段。

   熱以後，經過一個相當的時間，也就是在這化學工廠里頭來化驗，化驗得差不多了，以後接著就到頂位了。頂位，就覺得頭上那兒好像有一點什麼，又好像沒有，你說有你也看不見，也摸不著，只是有這個感覺在頭上，總是覺得它有一點不可思議的境界，這叫頂位。頂位以後就覺得很忍不住，這種的感覺忍不住，還要忍，這叫忍位了。頂的階段過去就是忍的階段，忍的階段很不容易忍過去，覺得頭上很不舒服的，就好像有什麼東西，要把頭鑽出個窟窿似的，這個時候又忍，忍，久而久之，這窟窿鑽透了，跑出去了，跑出到這個頭上面，出這窟窿外邊去了，就好像小鳥在鳥籠子出去一樣，高興得不得了。這才是世界第一個忍，所以這叫世第一，世界的第一個大丈夫，第一個大豪傑，沒有人可比的，所以叫世第一位。在這個時候做世第一位，然後還要小心天天來修行。

8. 降伏客塵五欲沉底

   坐禪，就是要清心寡慾，這是修行第一步功夫。清心，把客塵沉靜下來。猶如一碗混濁的水，你若總動盪它，水總是混濁不能看清楚。若把混水放到器皿里靜深不動，沙塵便沉底，這是降伏客塵煩惱之初步功夫。我們身體能靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔。因為在這靜坐的一剎那之間，能降伏客塵，使五欲之沙塵沉底，即所謂「心清水現月，意定天無雲」。

9. 行住坐卧都在參禪

   坐禪不是很好玩的一件事，要受很多苦。從早晨兩點鍾開始坐香，一直到夜間十二點鍾睡覺，中間只有一個鍾頭休息。在參禪的期間要忘身、忘心、忘世，一切皆忘掉，也就是沒有「我」的存在，也就是一切皆空，到了真空的境界，便生妙有。

   大家要注意！在修行的時間不可隨便亂講話，不可隨便打妄想，更不可躲懶偷安，就是一分一秒的時間，也要愛惜。所謂「一寸時光，一寸命光」。因此，行也參禪、住也參禪、坐也參禪、卧也參禪；行住坐卧都在參禪，要細心來鑽研，越鑽越透、越研越明。

10. 專心一致堅忍不屈

    我們參禪不要怕腰酸腿痛，要拿出金剛的志願來，要用堅忍與恆心來參禪；要恆常不變，堅固不屈，時時刻刻都在努力用功。古來的大德高僧坐了幾十年還在坐，可見修行不是那麼簡單容易，以為今天是牡丹，明天就是蓮花，坐一天就可以開悟，所以大家要拿出忍耐心，參加坐禪。要如何專一呢？譬如女孩子追男孩子，或男孩子追女孩子，要像那樣專心一致。能用這種誠心、堅固心，念茲在茲地參禪，則沒有不成功的道理。

11. 坐如鍾，行如風

    參禪可修定，參禪這種法門是無為而無不為。表面看參禪是無所作為，實在一個人參禪，就有一個人在法界中幫助正氣伸張。如果每個人都參禪，世界上就沒有戰爭了。

    雖然說「久坐有禪」，但真正的參禪，不單只坐才有禪，站著也可以參禪，走路時、睡覺時，同樣可以參禪，所以行、住、坐、卧也在參禪。用功的人不管閑事，時時刻刻照顧話頭，念茲在茲地參「念佛是誰？」參到山窮水盡，參到極點，行、住、坐、卧皆有威儀。

    「坐如鍾」：坐得穩定，不可以像鍾擺般搖搖幌幌。要端然正坐，眼觀鼻、鼻觀口、口觀心，舌尖頂上顎，有涎液則吞進肚裡去。

    「行如風」：跑香時如疾風，風颳得上不見天，下不見地，中不見人。因為用功時無人無相，所以上不見天，下不見地，中不見人。慢行時，猶如清風徐來，水波不興。

    「立如松」：站立時，直著腰，軒昂地站立，好像大松樹那樣地直。

    「卧如弓」：睡覺時，要托腮搭胯，右脅而卧，作吉祥卧姿勢。

    永嘉大師雲：「行也禪、坐也禪，語默動靜體安然，縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒葯也閑閑。」達摩祖師曾經有六次遭外道下毒，他明知是毒葯，也咽進肚裡去，可見他無我相，把生死視作等閑。 人用功時，驚天動地鬼神泣，魔王也震驚；人用功時，魔王無能施其技，所以震驚了。我們若能二十一小時腳踏實地，分秒必爭地用功，必然驚天動地。我們修行無為法，先從有為法著手，不怕跑香坐香的辛苦。跑香是有為，坐香是無為，故說，「無為有為，有為無為；即有為，即無為。有為就是無為，無為就是有為。」

12. 功夫日增煩惱日減

    坐禪就是像馴馬師、馴猴師，很不容易的；雖然不容易仍然要坐，勉為其難。在這世間上，你要做哪一件事，都是不容易，很費力的，坐禪亦復如是，必要費一番功夫。你能將狂心野性、痴心妄想制之一處，功夫就會日增，而煩惱也日減

13. 打坐如抽絲剝繭

    我們打坐，正在抽絲剝繭。我們如蠶作繭，被七情（喜怒哀懼愛惡欲）六欲所捆。這七情雖不能立刻斷盡，也得一點一點把它減輕。

喜：不要過份喜悅，一笑就笑到發狂。

怒：更不能發脾氣，所謂「星星之火，能燒功德之林」，「千日打柴一火焚」。你坐禪時心平氣和，坐得很平安，一旦發脾氣則百病叢生，周身骨節疼痛，因為瞋火已把菩提樹燒光了。

哀：不能過份悲哀不節。

懼：心有恐懼，則不得其正。

愛：見到美色生愛欲心，見到旁人有好東西便想占為己有，這都是貪愛心。

惡：惡剛與愛相反，愛到極點便厭惡了。欲：這包括一切慾念，皆與道不相應。

這七情要一點一點減輕，故要時時勤拂拭。七情減輕到極點便沒有了，這時常在定中，行住坐卧都是參禪，都在用功。這時已認識自己的本來面目，知道自己的鼻孔是朝上或朝下了。

勝造恆沙七寶塔

「若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔」，一須臾，包括無量大劫。無量大劫不離開現前一念；現前一念沒超出無量大劫。能夠靜坐一須臾，這時無人、無我、無眾生、無壽者相，沒絲毫妄想，一念不生，萬緣放下。

這時候縮無量劫一念，放一念為無量劫。若能靜坐一須臾，或半個小時，或三、五小時，甚至七晝夜，還是靜坐。這時候真達到內無身心，外無世界，這種功德，比你造恆河沙數七寶佛塔還大。

為什麼？因為建塔的功德是有形相，故終歸斷滅。若能達到無身心，無世界，這時自己的般若智慧現前。這種智慧，視之不見，聽之不聞，嗅之無味，但菩提覺性宛然存在。

若能須臾間，在很短的時間內，無人相、無我相、無眾生相、無壽者相，與本來佛性相應。本有佛性能照了諸法實相，不生不滅、不垢不凈，不增不減，就因為被無明遮蓋，本有的太陽光（智慧）不現前，被烏雲遮蓋了，而天昏地暗，於是分辨不清，以是為非，以非為是，認賊作子，顛倒妄想，故流浪生死，拔不出腿來。

❹ 佛教如何打坐

打坐是道教中的一種基本修練方式，在佛教中叫「禪坐」或「禪定」，是佛教禪宗必修的。
禪定方法：
1、盤腿而坐，身體正直，眼睛微閉，下齶額微收，兩掌相疊，掌心向上，置於腹部下方，全身放鬆，心平氣和，無思無念。
2、呼吸自然，開始數息，把全部的注意力集中在鼻孔處，當空氣流出鼻腔時在心理默數，即每次呼氣的時候（也可以吸氣時數），就數一個數字，同時暗示自己更放鬆，數數規則：從1數到10。
3、當發現數錯了的時候，就表示你己經愰忽了，沒有關系，再回頭從1開始往上數。
4、注意整個練習的過程，保持身心同時放鬆，心情平靜。當心理浮躁，雜念很多的時候，加重呼吸，由其是呼氣的時候，加重呼氣。持續一段時間，待心平氣和時，再讓呼吸隨其自然。
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禪坐准備步驟：
1、肚子六分飽：飯後一小時再禪坐，不要吃得太飽，約五、六分飽即可。少吃一點，可以讓腸胃有更多的空間來裝靈氣；如果吃得過飽，胃裡充滿濁氣，打起坐來也容易睡著。飲食的內容則以清淡為主，不要太油膩。
2、自在歡喜心：在心情一定要很法喜、很自在。如果正在生氣或是心情不好、不愉快的時候，就不要坐。因為即使勉強去坐，效果也不佳。
3、疲累去休息：身心疲累的時候也不要坐。因為疲累的時候打坐會打瞌睡，達不到禪坐的效果。如果覺得累，還是趕緊去睡覺。
4、何時禪坐佳：隨時都可以。但晚上十二點以後到第二天清晨五點之間不要坐，因為這是睡眠時間，該休息的時候就應該去休息。
5、環境要通風：禪坐的地方最好要通風良好，但要注意風不可直吹後腦，否則後腦會脹痛。另外光線也不宜太強或太暗。
6、服裝宜寬松：打坐的服裝以寬松為宜，女性應避免穿短裙，以免姿勢不雅。
7、眼閉心法喜：禪坐時，雖然眼睛輕閉，但還是要保持法喜的面容，不要一付愁眉苦臉、痛苦緊綳的樣子。
8、每日一禪坐：最好養成每天禪坐的習慣，一段時間後，自然能體會出禪坐的好處。
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