有哪些養生方法屬於順應自然

① 養生有哪些方法

1.養氣

所謂養氣，包含兩個方面。一是指調養健全人體各臟腑之功能。二是注重精神的保養調節。後者尤其重要。《素同．上古天真論》中說：「恬涑虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」。但在實際生活中真正能做到志佣寡慾、情緒安定、不妄想貪求而形神兼養者，是很不容易的。這就必須長時間的性格修養，使正氣和調順達，這樣病邪就無從所人。正所謂：「正氣存內，邪不可干'。孟子曾說過：「吾善養吾浩然之氣。'隻要順從自然，內無雜念紛擾，安靜樂觀，怡然自得，這樣形體就不易寰老，精神也不易耗散了。以上是指精神上的養氣之道。在形體上，又要注重保養人體的正氣。即保證五臟之氣健旺，特別是保養脾胃之氣及腎氣。因為腎為人體先天之本，其精氣主持人體生長發育及盛衰，腎中精氣旺盛，不使安泄，這樣才使人體健康強壯，才能益壽延年。再者，脾胃是後天之本，是維持先天之精氣充足的根本來源。所以要飲食規律，切勿暴飲暴食；定時定量，以保持脾胃功能健全。

2.調飲食

飲食不分精、細、粗、劣，都有其一定的「營養精微'。《內經》中所言「美其食'，並不是指食物的精美，而是講無論食物的精粗，食之皆為甘美，所以不偏食、不妄補、不過量是飲食調節的重要一環。此外，飲食的調節要適應季節氣候的變化，以求與自然界相適應。如夏季氣候炎熱而濕重，飲食上就要少食辛辣油膩厚味之品，宜甘寒清淡，如西瓜、黃瓜、鮮藕、青菜等。可用綠豆湯加冰糖代茶飲，既能清熱解毒，又可利濕。

3.運動

人體的氣血運行，飲食的消化，都是運動。運動，可增強人體的新陳代謝，改善氣血的運行，提高人體抗病能力，延緩人體的衰老，即常言所說的，「生命在於運動'。

② 養身方法有哪些

夏日高溫天氣容易使人出汗，經常使人感到口乾，乏力，容易疲憊。專家認為，這由氣虛和陰虛所致。夏日人體出汗增多，氣隨汗脫，容易致人氣虛。受涼熱積，過分疲勞，則容易陰虛。中醫認為，夏日應該多選擇些補氣的食品滋陰補氣。

專家指出，對於氣虛體質者，可以通過飲食的方法進行調養。選擇補氣的食品，如小米、粳米、糯米、莜麥、扁豆、菜花、胡蘿卜、香菇、豆腐、馬鈴薯、紅薯、牛肉、兔肉、豬肚、雞肉、雞蛋、鰱魚、黃魚、比目魚等。這些食物有很好的健脾益氣的作用，但食用的量不可過多，要根據自己的具體情況進餐，也可以配合葯膳，效果會更好。

對於陰虛者，應少吃刺激性食品，飲食宜清淡，少飲酒多吃新鮮水果蔬菜，同時保持心情舒暢，生活有規律。但是不可盲目服葯，隨意進補，以免引起不良後果。專家建議，可以多從日常飲食中注意補氣滋陰去火。記者特邀一些中醫專家，提供以下一些補氣滋陰去火的食方。

生津補氣人參茶

人參和麥冬，略為浸泡湯水中1小時，將人參取出切細片後加水4-6杯，放入鍋中煮至半杯，略冷，濾去渣，倒入瓶中冷後當茶飲。

●功效：人參補氣，麥冬也補氣，是適合熱燥性者之補氣葯材。人參主根甘醇，麥冬滋陰生津，兩者配合可生津補氣。夏日有皮膚化膿者則可以參須10克，瘦豬裡脊肉，燉食，每日喝湯吃肉，可即改善。

人參大棗粥

人參6克，大棗5枚，大米60克加水熬成粥。在製作時，大棗應去掉核，以防人在食用時誤吞而發生意外，與人參同煮。

●功效：經常食用此粥可補中益氣，尤其適合脾胃虛諸症，是很好的葯膳。

金沙玉米粥

玉米粒80克，糯米40克，紅沙糖40克 （玉米和糯米要用清水浸泡2個小時），加水適量，用大火煮沸後，再用小火煮至軟熟，加入糖再煮5分鍾即可。

●功效：玉米中含有抗氧化劑等對人體健康有益的成分，所以，此粥對氣虛體弱者強身健體有好處。

山葯桂圓粥

山葯100克，桂圓肉15克，荔枝肉3個，五味子3克，白糖適量。把山葯去皮切成薄片。將山葯片、桂圓、荔枝肉、五味子同煮，煮好後加入白糖即成。

●功效：此粥可補中益氣、益肺固精、壯筋強骨、生長肌肉。山葯中含有澱粉酶等營養成分，對氣虛體質者頗有益處。

③ 現在哪些做法不符合順應自然的養生之道

1人體之陰陽，隨著自然變化漸生漸藏。

要深入理解中醫養生，應該首先了解中醫里一個重要的核心概念——陰陽。《素問·陰陽應象大論》的開篇即說：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。」這段話是對陰陽這個概念的高度濃縮和概括。

為了解釋清楚，我們用大家最熟悉的自然現象來加以說明。如晴天的時候陽光明媚，大大的太陽在天上，則相較於陰天來說就是「陽」。陽的屬性是向外擴張的，天熱時人們的汗孔都是張開的，使汗液外泄，帶走體內的熱氣。可是陰天下雨和下雪的時候，大家都冷得縮起來了。所以，向外張是陽，向內收是陰。

「陰陽」的最初含義 , 是針對太陽的向背而言。漸漸地，有智慧的古人就總結出這樣的規律：凡是運動的、外向的、上升的、溫熱的、無形的、明亮的、興奮的都屬於陽；而相對靜止的、內守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的都屬於陰。

不難理解，春夏秋冬既反映了季節的變化，也反映了陰陽消長的狀態。「春」實際上就是陽氣處於生的狀態所在的時段，「夏」是陽氣處於長的狀態所處的時段，「秋」是陽氣處於收的狀態所處的時段，「冬」是陽氣處於藏的狀態所處的時段。由陽的變化產生了春夏秋冬，而萬物又因春夏秋冬的變化而生長收藏。

《素問·脈要精微論》中記載：「是故冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下；夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下。」「四十五日」是指從冬至到立春，從夏至到立秋，均為四十五日。「冬至一陽生」，所以從冬至到立春，陽氣逐漸上升，陰氣逐漸下降，到夏季則陽氣盛極，陰氣伏藏。「夏至一陰生」，從夏至到立秋，陰氣逐漸上升，陽氣逐漸下降，到冬季則陰氣盛極，陽氣伏藏。如此循環，年復一年。人體內的陰陽之氣，會隨著自然陰陽之氣的變化而相應的漸生漸藏。養生，順應自然，才是王道。

2了解自己的體質，獲取自我「專屬」的養生法。

由於氣候、地理位置、先天稟賦等各方面的因素不同，人和人的體質也不盡相同。正如17世紀德國著名自然科學家萊布尼茨所說，世界上沒有兩片完全相同的樹葉。人類的生命現象是復雜而多元化的，我們可以試著從以下幾個角度來理解。

首先，從社會角度來看，人不單單是一個生物體（自然屬性），而且具有社會屬性，人會因為周圍的人事關系的變化促使自我情緒的改變，這些社會因素都會影響到人的精神和情緒，甚至身體健康狀況。

其次，從自然角度來看，人又是一個自然人。比如：新疆人和杭州人就大不一樣，新疆的風沙、日照、風土人情與生活在吳儂軟語、煙雨蒙蒙的杭州截然不同，這就必然造就出不同的人生；而在內蒙古大草原，奔馬馳騁，「天蒼蒼、野茫茫，風吹草低見牛羊」，造就了游牧民族彪悍的個性，正所謂「一方水土養一方人」。再比如，炎熱的夏天同在開著空調的室內，有的人感覺溫度正好，而有的人卻要披上衣物，其原因或許是後者屬陽虛體質；正好相反，有的人怕熱，空調溫度要調的低一些才舒服，平時性子急，喜歡吃涼的東西，這可能因為其陽氣比較足。

一年四季，寒來暑往，體質不同，反應各異。

因此，每一個人都應該清楚地了解自己的體質，並由此得到自我「專屬」的養生保健方法。《靈樞·本神篇》指出 :「故智者之養生也，必順四時而適寒暑 , 和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔。如是則僻邪不至，長生久視。」人是天地造化的產物，是萬物之靈長。如果我們能夠多留意一下天氣的變化，慢慢感應和捕捉到自己身體微小變化的訊號，採用相應的方法調養治療，方能體悟到中醫養生理念之精華。

唐代學者王冰說，養生者必敬順天時。養生如果能符合春生、夏長、秋收、冬藏的時序規律，也就自然能有利於身體康養，逐漸提高自愈能力。

④ 起居養生法有哪些 起居養生的有多重要

四季起居養生法，是指人們在日常生活中遵循傳統的養生原則而合理地安排起居，從而達到健康長壽的方法。
《素問。上古天真論》中說，「起居有常」而能「盡終其天年」；反之，若「起居無節」多致「半百而衰」。「起居」主要指生活作息。「有常」是指有一定的規律。所以，起居養生法是一種通過調節人體的生活起居，使之符合人的生理規律的一種養生方法。有關起居養生法的運用主要體現在兩個方面：一是起卧有常，二是勞逸適度。
四季的起卧應順應自然之氣的變化而有早晚之分；春季宜「夜卧早起，廣歩於庭」，以順應春陽生發之氣；夏季宜「夜卧早起，無厭於日」，以順應夏季華秀之氣；秋季宜「早卧早起，與雞俱興」，以應秋令收斂之氣；冬季宜「早卧晚起，必待日光」，以應冬日收藏之氣。唐代醫家孫思邈對此極力推崇，強調「營養生者，卧起有四時之早晚，興居有至和之常制」。反之，則損傷人體。大量的實踐證明，人體的重要生命指標、生化指數、物理參數、代謝水平，乃至情緒的變化都按照一定的規律呈現有節律的變動，其中包括晝夜變化的日節律，28日左右為周期的月節律，以及年節律等。說明人體存在著生物鍾現象，其調控著人體的各種生理功能，甚至決定著人體的壽夭。
人類的日常生活離不開勞動，故起居有常當包括勞逸適度，即勞動應符合人體生理活動的規律，即不可過勞，也不可過逸。適度勞動，可使氣機通利，臟腑功能正常。正如孫思邈所說，養性之道，常欲小勞。

⑤ 中醫養生有哪些方法

「少房事多運動重食療選環境」這是我國唐代著名的醫學家、葯王孫思邈的養生法。孫思邈長期居住民間研究醫學，為人療疾，采種中葯，著書立說，被人們尊稱為「葯王」。同時，孫思邈又是一位著名的養生學家，他提倡養生、食治和怡老，內容豐富，涉及到預防醫學、心身醫學、老年醫學諸方面。由於他身體力行，活到了101歲，從而成為中國歷史上罕見的能將養生理論與實踐相結合的長壽老人。具體地說：他的養生理論歸納有如下四點。

1．提倡抑情節欲

孫思邈認為情慾過度是罹疾早衰的重要因素之一，提倡要做到「十二少」，即「少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡行」。並強調性醫學保健的重要性，認為房事太過，不僅可以影響本人的身體健康，而且還會影響優生優育、波及下一代的身心發育。為此，他引用彭祖的觀點：「上士別床，中士異被，服葯百裹，不如獨卧。」以說明節制房事的重要性。

2．主張「常欲小勞」

孫思邈說：「養性之道，常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳。」他認為運動比營養、休息更為重要，從而把按摩、搖動肢節等全身運動作為養生的重要內容。

3．強調食養重視葯餌孫思邈指出：「安身之本必須於食，救疾之道惟在於葯。不知食宜者，不足以全生；不明葯性者，不能以除病。」可見其對食養與葯餌的重視。在飲食調養方面，他主張飲食清淡，少吃葷、腥，忌吃生、雜。他還力倡「先飢而食、先渴而飲、食慾數而少、不欲頓而多」，認為少食多餐有益身心健康。同時，他把服食具有滋補和防治老年病功效的中葯作為養生的措施之一。

4．環境居處很重要

在住地方面，孫思邈強調要「背山臨水，氣候高爽，土地良沃，泉水清美」及「山林深處，固是佳境」。現在世界各地幾乎都把山清水秀、鳥語花香、空氣清新、環境幽靜處作為療養勝地，可見葯王對居住環境的要求是有道理的。在住室方面他又指出：「但令雅素潔凈，無風雨暑濕地為佳。」

總之，葯王孫思邈的養生思想和方法是非常豐富的，他說到了，也做到了，名副其實。

⑥ 什麼是順應自然養生法

遵循自然法