閱讀古代文學的方法有哪些

① 閱讀名著的方法有哪些

1、「精讀」與「略讀」並舉。 精讀對於豐富學生語文知識，增強學生語文能力，提高學生語文素養有著重要的作用。但是我們也必須看到，在這樣一個信息爆炸的時代里，對於如此多的書籍報刊，僅用精讀法是絕對不行的。應該也進行適當的略讀。略讀可以用以下幾種方法：瀏覽泛讀法、提綱挈領法、搜尋獵讀法、不求甚解法、擴散參讀法等。 2、「積累」和「表達」並舉 有這樣一個比喻，閱讀者應該更像螞蟻、蜘蛛、還是蜜蜂？螞蟻只會辛勤搬運，比喻讀者只重積累，久而久之，難免成為「兩腳書櫥」。蜘蛛只知吐絲，比喻讀者只重表達而忽視積累。只有蜜蜂，它採得百花之粉，釀出醉人之蜜，比喻讀者既重積累，又重表達。閱讀者應該像蜜蜂一樣。 大家要准備兩個本，一本用作摘錄妙詞佳句、美段好篇。一本用作抒寫隨筆、讀後感。雙管齊下，閱讀中既有語言積累上的收獲，又有思想感情上、表達技巧上的收獲。 3、尊重閱讀個體，提倡個性化閱讀 閱讀活動就其實質而言，是一種尋求理解和自我理解的過程，是讀者與作品的對話交流活動。「一千個讀者就有一千個哈姆雷特」說的就是這個意思。作品的意義不僅僅蘊含在作品中，還應該是學生根據自己的生活經驗和情感體驗獨立地感知、理解的。 三、以成果展示名著閱讀 閱讀成果展示。為了更好地促進經典的閱讀，還要重視閱讀成果的展示。 當然名著的內容、思想文化比較復雜，大家要 「取其精華，剔除糟粕」，形成批判性思考。對名著的理解要結合特定的歷史文化及時代背景，以歷史的辯證的眼光正確看待作品。例如：如何看待《紅樓夢》中的宿命思想？如何理解《水滸》中梁山好漢的殺人放火行為？怎樣認識《湯姆叔叔的小屋》中濃厚的宗教色彩？讓他們掌握一定的閱讀技巧和方法，對名著進行有批判地辨證讀。否則反而會起到負面影響。

② 舉例說明中國古代文學鑒賞的主要方式

從上述可見，我國古代文學鑒賞方式，雖不乏對作品作整體分析的著作，而如宋之後興起的詩話，明清盛行的小說評點，都具有札記、隨筆特點，表現為較大的靈活性與可讀性。這是就方式而言的，如果就鑒賞種類而言，則有意象點評、功利論評、源流考評等，這我們另文論述，這里從略。

我國古代文學鑒賞與西方表現為不同方式，有其社會的、文化的、思維方式、表達習慣等諸方面的原因。隨筆性的詩話和中國第一部詩話之作宋代歐陽修的《六一詩話》關系很大。歐陽修始創詩話之際，說他的創作宗旨在於「以資閑談」（《六一詩話》卷首題辭）閑談就不講究完整周備，或記事、或論理、或言篇、或析句，沒有設定的要求。以後的大量詩話之作，多為條目連綴，各篇之間沒有內在聯系，這就使內容顯得面廣量大而為鬆散集合，有的論詩宗旨，還有推溯詩派淵源、評論佳作名篇、摘賞錦言佳句，漫談創作技法，更有記述詩壇軼事、考證名物掌故、詮釋難字僻語等。而一些關於詩歌的鑒賞也統一在這樣的體例中，自然隨筆體成了通行體式。旁涉式、隨感式運用到小說、戲曲等長篇作品中時，也就衍化為評點式了。評點也是一種隨感，不同於今天的評論或鑒賞文章。這種方式的產生和為歷代人接受，一方面淵源自最早的語錄體，《論語》、《孟子》等儒家著作在士子中影響深廣：一方面受到佛家談禪說法的影響，佛家要求「悟」，因而宣道時語簡而玄，甚至只要拈花微笑的動作表情，不作長篇大論，周密論證，就認為解決問題了；再一個原因是魏晉始的清談之風，披靡士林，其談或品藻人物、或品賞風物、或品鑒詩文，即興而發，隨意所之，對象無恆定性，內容無系統性，結構無嚴密性。古代長期的以小生產為基礎的封建社會，其生產方式和經濟關系局限了人們的視野，窒礙了人們的心胸，型鑄著人們的思維，往往重微觀輕宏觀，重感受輕分析，重局部輕全局，重獨體輕聯系，很習慣於隨感、隨評的隨筆。在這樣的思想文化背景下，自然地形成了傳統的鑒賞方式。

古代文學鑒賞方式經過長期的實踐和發展，有其自具的優長，也有與生俱來的缺陷。它的長處在於短小精悍，輕便靈活，取精去粗、著手成春。它的短處則在於寸楮尺縑、散漫不經，只見局部，不見全局，易有片面之見，發偏頗之言。因這種方式的長期使用，加之又不乏獨具慧眼的大家，也就使之成為大家喜聞樂見的形式，由於有不少真知灼見，精金粹玉，也就為古代的文學鑒賞豐富了內容，提供了經驗，並打下了理論基礎。今天，一方面整理出版了大量的詩話、文評、劇說與小說評點，既為人們提供了學習和研究資料，又說明了這些方式的鑒賞仍為今天的讀者所歡迎。另一方面出版了今人寫的如《百家唐宋詩新話》等新詩話，《新評新校六部古典小說》等新評點之作，說明這些傳統方式，只要以新的觀點、新的方法予以改造，仍不失為一些有益的形式。

對於傳統的鑒賞方式，要繼承更要發展。古代的一些鑒賞文字，多寫得見解卓異，文彩飛揚，讀來不僅啟智益思，而且它也成了欣賞對象，不像今天有些鑒賞文章寫得枯燥、呆板，使人覺得如聽解剖報告，不能和原作相映生輝，相得益彰。當然，對於傳統方式，我們也要揚其所長，避其所短，使之科學化、嚴密化、系統化、現代化，使之更好地為今天的讀者服務。我們還要在總結和繼承傳統方式的基礎上，創造和完善既有民族傳統色彩的，又有現代科學精神的文學鑒賞樣式，使新時代的文學鑒賞提高到一個嶄新的境界。

③ 古人讀書的方法

1、董遇：「三餘」讀書法

漢代的著名學者董遇提倡利用「三餘」時間讀書。他說：「冬者歲之餘，夜者日之餘，雨者晴之餘。」意思是說，冬天，沒有什麼農活，這是一年之中的空餘時間；夜間，天黑不能出去活動，這是一天之中的空餘時間；雨天，不能下地勞作，這也是可利用的空餘時間。

2、蘇軾：「八面受敵」讀書法

北宋文學家蘇軾的「八面受敵」讀書法，是很著名的一種讀書方法。這里的「八面」，是指書的各個方面的內容，將研究對象分為東、南、西、北、東南、東北、西南、西北八方，然後各個擊破。

3、歐陽修：「計字日誦」讀書法

北宋文豪歐陽修的「計字日誦」讀書法，是根據自己的讀書經歷歸納而成的。他曾經精選了《孝經》《論語》《詩經》等十部書，約5萬多字，然後規定每天熟讀300字，用三年半時間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時間就背熟了。

4、陳善：「入書出書」讀書法

南宋人陳善著有一部《捫虱新話》，他在書中寫道：「讀書須知出入法。始當所以入，終當所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出入，得盡讀書之法也。」

這段話的意思是說，讀書要知入知出。入，就是要讀進書中去，讀懂吃透，掌握書中的內容實質；出，就是要從書中跳出來，能夠靈活運用書本知識解決實際問題。開始讀書時要求入，讀書的最終目的是要求出。

5、張溥：「七焚」讀書法

明代學者張溥的「七焚」讀書法，強調讀寫並用，強調「眼到、手到、心到」。他的讀書法分為三步：第一步，每讀一篇新文章，都工工整整地將它抄在紙上，一邊抄一邊在心裡默讀。第二步，抄完後高聲朗讀一遍。

第三步，朗讀後將抄寫的文章立即投進火爐里燒掉。燒完之後，再重新抄寫，再朗讀，再燒掉。這樣反復地進行七八次，一篇文章要讀十幾遍，直至徹底理解、背熟為止。

④ 古代人讀書方法有哪些

古代人讀書方法有：誦、錄、校、疑、入味、「大其心」而「使自得」。

一、誦

「誦」字的原意即大聲背誦。宋朝著名的文學家和書法家黃庭堅五歲時，已經能夠背誦五經。有一天，他問老師說：「從來都稱六經，為什麼只讀五種？」老師回答：「《春秋》不足讀也。」這在當時人中是很流行的一種看法，最典型地反映在王安石把《春秋》稱作「斷爛朝報」的評語中。可是黃庭堅說：「是何言也。既曰經矣，何得不讀？」據說他於是「十日成誦，無一字或遺」。

二、錄

「錄」就是抄書。書籍難得，靠抄書保存文本，這與記誦類似。

明朝的「開國文臣第一人」宋濂，寫過一篇很有名的文章，題為《送東陽馬生序》。在那篇文章里，他回憶自己幼年的經歷說：「余幼時即嗜書。家貧，無從致書以觀。每假借於藏書之家。手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之。不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。」

為什麼說「不敢稍逾約」？當時人有「三痴」的說法，其中之一便是「借書與人曰痴」。意思是借書不還的事太多，所以書不可以輕易借予人。正因為如此，宋濂不敢逾約，否則再借就難了。

三、校

「校」即校勘。在印刷術投入使用前，古書都曾經歷過以記誦文本和抄本形式流傳的階段，記誦或抄錄過程中不可避免會有差錯，致使同一典籍的文本在輾轉流傳之中變得差異極大。

這種情況即使在印刷書籍出現之後仍大量存在。一是印刷本所依據的底本原有差異，二是刻板印刷過程中又可能出現新的錯誤。所以古人讀書，在誦、錄之前，第一步是先作文字上的校對，以便盡可能地保持文本的准確性。

四、疑

「疑」是指一種積極追問的精神。元朝的大教育家許衡，就最喜歡善於「疑」的學生。他的傳記有曰：「諸生或有疑問，則為之喜見顏面。因語之曰：『書中無疑，能以為有疑；有疑，能使之無疑。學斯有得矣』。」不過，這個意思並非他自己的發明，比他早一點的朱熹已經說過類似的話了。

五、入味

所謂「入味」，是我從古人的以下這些話中間概括出來的一個說法：「讀書須到不忍舍處，方是見得真味」（朱熹）；「弄書冊而游息時，書味猶在胸中」（黃庭堅）；「睡余書味在胸中」（陸游）。

六、「大其心」而「使自得」

「大其心」而「使自得」，是說讀書「當玩味大意，就自己分上實著體驗……學問之道無它，求其放心而已」（朱熹）。或者如程頤所說：「讀書當平其心，易其氣，闕其疑，則聖人之意見矣。」

⑤ 求中國古典文學名著閱讀方法

一、名著要通讀。無論你採用什麼樣的方式去閱讀，總而言之，都要把攜正這部名著從頭到尾完完整整的通讀一遍。
二、名著要精讀。邊讀邊思考，邊讀塌搏邊勾畫邊摘抄，邊讀邊批註，還可以結合相關的文章，相關的影視作品去讀，這樣就可以加深對名著的理解。
三、名著要反復讀。每讀一次感受都會不一樣。
四、如果你原來已經看了白辯衫悔話文版的，那麼老師建議你可以再去看一看文言文版的原著。讀了原著，你就能更好的挖掘其中思想和語言的精髓所在。
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⑥ 文學高手請進！ 古代文學作品的鑒賞方法

一、從作者的人生經歷去思考。由於作者人生經理的不同，使得作品呈現出多姿多彩的特性。對作者的人生經歷進行探究，有助於對作品的理解。如戰國時期大詩人屈原，懷著一顆赤誠之心，但卻不被楚懷王理解，甚至「忠而見疑，信而被謗」，因而他的作品充滿著憂憤。又如宋代大文學家蘇軾，經腔迅歷過「烏台詩案」，受到過生與死的考驗，因而把生死置之度外，其作品也顯得豪放從容。再如清代小說家蒲松齡，熱心科舉卻屢試不第，理想與現實的矛盾，強烈地撞擊著他的心靈，花狐鬼妖的合奏也就自然地交織成他人生的樂章。
二、從作品內容、形式去分析。拿到一部作品，我們首先要對它進行整體閱讀，熟悉它的內容，進而思考作家選取了什麼題材，表現了什麼主題，塑造了什麼形象。其次，通過閱讀去把握作品的結構、語言和體裁等。因為古代文學作品的優秀篇章，都是內容和形式的完美統一。在此基礎上，進一步思考這部作品到底「寫了什麼」，「怎樣寫的」「為什麼寫這些」、「為什麼這樣寫」，通過思考並解答上述問題，可以加深對作品的理解，從而更好的進行鑒賞。
三、結合自己的生活體驗去品味。閱讀古代文學作品時，一定要用心去讀，運用自己的生活經驗，去捕捉作品的意象，去品味作品中蘊涵的情感。這樣就會感受到「蒹葭蒼蒼」的淡燃岩雅，「鷙鳥之不群兮」的高潔，「脈脈不得語」的哀怨，「大漠孤煙直」的雄渾，「伍段此飛流直下三千尺」的壯麗，「南望王師又一」的期盼，「滿紙荒唐言」的辛酸，進入作品營造的意境，與作者同悲同喜。

⑦ 古代文學學習方法

古代文學的學習方法：

1、文化儲備：

讀者步入欣賞領域之前，對欣賞對象——文本，有著充分的選擇自由。這種選擇，既決定於接受主體的世界觀和人生修養，也取決於接受主體的審美情趣、文化積淀和審美能力。

審美情趣表現為審美偏愛、審美標准和審美理想，還有審美態度。文化積淀主要指讀者知解作品事、情、理所需的知識儲量。審美能力可以理解為讀者認識美、欣賞美的能力。

2、期待視野：

「期待視野」由接受理論家姚斯提出，是指欣賞之前，讀者心理上對作兄旁品所抱的期待和要求，表現為文體期待、意向期待和意蘊期待3個層次。它決定著閱讀的選著、重點和效果。

問題期待即讀者對文學體裁樣式的期待指向。意向期待即讀者對文學形象的期待指向。意蘊期待即讀者對作品較為深沉的情感、意義的期待指向。

3、發生階段：

文學欣賞的發生階段主要是指讀者通過語猜塵世言媒介，形成欣賞注意，進而感知文學形象的階段，即「言」、「象」階段。

4、欣賞注意：

把欣賞活動作為一個動力過程，其發動伊始就要注重「欣賞注意」的形成。

5、感知形象：

文學創作是一個創造形象的過程，而文學欣賞則是一個在現形象的過程。

6、發展階段：

文學欣賞的高級階段是對意蘊的深入把握，其間伴隨著兩種心理現象——聯想、想像的展開和情感反應的持續。

7、聯想與想像：

聯想是把兩種事物聯系在一起的想像。廣義的想像包括初級形態的聯想和高級形態的聯想。狹義的想像是指大腦對已有表象進行加工改造而形成新形象的心理過程，又可分為再現性想像和創造性想像。

8、情感反應：

共鳴和凈化是兩種常見的情感反應，是文學欣賞高潮來臨的重要標志。

共鳴是一種心靈感應現象。通常有兩種類型：一是欣賞文學作品時，讀者的思想感情與作者的思想感情相互溝通，交流融會，並同憂同喜。二是欣賞同一部作品時，不同的讀者產生的心理趨同。

凈化是共鳴的進一步發展，是指讀者通過欣賞活動穗肢，實現去除雜念、提升人格、趨向崇高的自我教育過程。

9、延留階段：

延留是讀者對文學作品從感性認識到理性認識為主的飛躍，是欣賞活動的最高境界。延留的表現之一是回味；另一種表現是溶入。

(7)閱讀古代文學的方法有哪些擴展閱讀：

古代文學一般包括歐洲古代文學和中國古代文學。歐洲古代文學又包括古希臘文學和羅馬文學，中國古代文學按時間分類，包括先秦兩漢文學，魏晉南北朝文學，唐宋文學，元明清文學。

⑧ 閱讀古典名著的方法有哪些

最實在的是找一本《古文觀止》，那種有古今通譯的，然後看一些古代白話的小說，這些小說的語言和今天很相似，是古代的口頭語寫成的，例如三國演義，水滸傳，說唐，進而藉助工具書例如《古代漢語常用字典》來看一些史傳類文章，比如史記，資治通鑒等。至於論語，老子，不是明白字面意思就能讀得懂的。這些都是哲學性很強的，而且引申義很多，通假字很多。《呂氏春秋》、《韓非子》的寓言故事很多，趣味性很強，《荀子》的議論文其實很磅礴，讀起來很有感覺。《離騷》和《莊子》神話和想像太多，不建議一開始就讀。千萬不要看什麼《30天都30本名著》那樣的書，讀書要循序漸進，要回歸原著。讀不懂的可以看譯文，但不要看別人的點評。那樣會限制讀書的思維，也會喪失讀書的樂趣。學習古代文學慢慢的來，不著急，這非一日之寒。樓主有什麼疑問也可以交流，我目前在准備古代文學的研究生考試。最後祝LZ在古代文學的路上越走越遠