尋找水口最簡單方法

1. 風水堪輿:入山怎樣找水口

談到入山找水口，首先就要明白水口相對的入山立極而言的，不是其它山的水口。水口就是以穴山立極，最低的兩山夾著水流流出的方位。沒水可根據地形來看，有水可根據水流來看，有水看不清楚水流，可以用樹葉在水上飄走方向來看，總之沿著水流出去的兩山夾著，剛好看不到水流的點就是此穴位的出水口。

2. 周圍沒水的墓地如何找水口

在風水學術語中人們常見這樣一句話："入山尋水口，登穴看明堂"，就是說風水師在進山尋找陰宅墓地的時候，首先要看水從何處來，又往何處去;同時更要注意穴前明堂的水是什麼樣的情況。兩句話都離不開水，所以說水對於陰宅墓地的選擇十分重要。充份體現了"水是山家血脈精"的道理。水來處叫做"天門"，如果一眼望去看不見來水的源頭，行話就叫"天門開"，那麼水去處就叫"地戶"，如果一眼望去看不見水流走的景象，行話就叫"地戶閉"。常言說"山管人丁水管財"，就是說選擇墓地的時候，在墓地周圍的水的好壞主宰後代的財運，而墓地周圍的"砂"的好壞優劣則主宰後代人丁是否興旺。所以如果水來之處較為豁然通闊，則預示著後代財運好，如果水去之處有層層大山攔阻，則預示後代人能守得住財，也就是財不外流之意。水的深淺也有說道，水深則預示財大，水淺則財小。水口就好象人們住家的大門口，如果水去的方向有兩座高聳的大山，水從兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水為財，被兩山夾住就是關攔夾拱有情而不願讓財流走之意。這樣的墓地屬於大貴之地，後代人大富大貴。如果夾拱的山較低，這樣的墓地是發科甲之地，後代人能讀書當官。如果水流走的方向沒有什麼山來關攔夾拱，是一馬平川之地，那麼這樣的墓地是下等之地。如果有幾座山或三重五重山來關攔夾拱，發福的力量就會更大，福力也會更悠久長遠。水本身沒有方位的概念，不同的墓地對於同一條水來說就產生了不同的方位概念。水流只要不是斜飛直射而是彎曲環抱就是好水。在水流走的方向雖然有山來關攔，但最好要形成交鎖狀態為妙。從遠處看這種兩山關攔交鎖的狀態越是明顯，這塊地的福力就越大。如果水流走的方向顯的低平寬闊，那麼這塊地的福力就較輕。如果在水流走的方向能有四重高山交鎖在一起並且流水也和這四重山環繞相抱，連綿遠去六七十里，這叫山水朝拱有情，這樣的墓地必是大富大貴之地，後代子孫必出大富大貴之人;如果山水連綿遠去一二十里，也屬於富貴之地，後代子孫能出富貴之人;如果山水連綿遠去只有一二里地，這樣的地塊最多是個小康之家而已。 有人會說，現在北京很多墓地附近都沒有河，根本做不到所謂的山環水抱，那難道就是風水不佳嗎？這也未必，道路即為水，沒有水的地方就以墓地周圍的道路作為水看待一樣是正確的。看風水是大智慧，不是刻板的照本宣科。

3. 測量水口的方法有哪些

以穴場為中心，去水口，在兩山交錯的最低處為水口的去水口；來水口，在穴場中心測量，如果有多處來水，看流水最大，距離最近的水為來水口。

來水口和去水口二者是共生共存，相互聯系，不能單看一個確定，必須二者兼顧，因為水是引動兩個氣場的關鍵，能測穴場吉凶。

水流入口和出口：

傳統風水學認為水財源如果建築與風水理論上水口相合自然生財會給主帶來財源；但如果建築與水口風水理論上凶位那這水源則全給主帶來災難。所以風水學最注重水口即測定水口吉凶方法。所謂水口其實就調整建築物朝向與流水之間關系使之處水最佳位置現代風水中「水」則泛指切流動氣場如道路水管等。

風水學認為水流為龍之血脈生氣外形態又代表財源旺衰。因此水口之關鎖開閉實即地風水對生氣財源把握控制。水口之勢宜遷回收束關攔重重。水口得當標志；天門開地戶閉。即水來之處謂之天門宜寬。水去之處謂之地戶宜收閉有遮擋。水生命之源能生養萬物。命之源能生養萬物。

4. 注塑產品如何找准水口位置

一般水口都會留下痕跡，它的形狀一般是圓形的，有凸出或下陷且粗糙的很，表面光潔度與周邊有明顯的區別，如果水口打磨過，其它地方無明顯水口那打磨處就是水口，有注塑經驗的從注塑件的形狀上也可以分析出水口位置。

5. 風水地理如何定水口

風水地理學不是迷信，是涵蓋萬物關系的氣場統一、重要的生活指導學問。下面就來具體探究一下風水地理學方面知識吧。

風水地理學探源

中國人對地理風水的意識產生很早，「上古之時，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。」在那種危機四伏的自然條件下，人們先以樹木為巢舍，後來在了解自然和改造自然的實踐中，首先對居住環境進行了改造。大約在六七千年前的原始村落——半坡村遺址，「選址多位於發育較好的馬蘭階地上，特別是河流交匯處……離河較遠的，則多在泉近旁。」西安半坡遺址就座落於渭河的支流滻河階地上方，地勢高而平緩，土壤肥沃，適宜生活和開墾。風水學是「地球磁場與人類關系的學問」，也有人稱它為「美學」，還有人稱它為「環境學」、「元素學」、「軟科學」等等。其范圍包括住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面，其中涉及陵墓的稱為陰宅，涉及人居住方面的稱為陽宅。風水對居住環境的影響主要表現在：一是對基址的選擇，即追求一種在生理和心理上都能滿足的地形條件；二是對居住形態的處理，包括自然環境的利用與改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口選擇，道路、供水、排水等因素的安排；三是在上述基礎上添加某種符號（即理氣），以滿足人們避凶就吉的心理需求（摘《風水探源序》）。風水學有時還叫地理風水或簡稱地理學，很早以前還有稱其為青烏、青烏術的等等。

風水地理學--為何定都北京

「風水」在古代也被稱為「堪輿」或「地理」，因此說它是中國傳統地理學也不為過。中國傳統地理學是指近現代地理學系統傳入中國以前發生、發展於中國的地理學。西方現代地理學系統地傳入我國是20世紀20年代以後的事，在此之前長達數千年間，中國自有一套地理學的科學思維方式和學術系統，以此作為觀察研究天、地、人之間的關系，選擇不同的居住環境，布置和創建自己的生活空間。這一套地理學思維系統有自己的概念、術語、理論、方法，也建立了一些規律和法則，如把人類賴以生存的大地看作是一個活的有機體，進而研究氣、勢、理、形等問題，把辨明地形的陰陽、剛柔、高下、強弱作為首要任務等。

新中國定都北京，政治的因素考慮的要多些，按照毛澤東和王稼祥等人的想法，北京離社會主義蘇聯和蒙古人民共和國近些，國界長但無戰爭之憂；而南京雖虎踞龍盤，地理險要，但離港、澳、台近些；西安又似乎偏西了一點。由此可見，風水學里，必然離不開自然地理和人文地理的結合，凡是只考慮自然因素，是不全面的，這樣看來，風水先生也應該是個政治、經濟文化、歷史等等都通的雜家，其實，古代也不乏利用風水來達到政治目的的例子。

風水地理學--陰宅風水妙法

觀龍之法：不論直龍，橫龍，騎龍，回龍，其吉凶貴賤，都是從其發祖山察之.故祖宗要有聳拔之勢；落脈要有降下之勢；出身要有屏障之勢；過峽要有頓跌之勢；行度要有起伏曲折之勢；轉身要有後撐前趨之勢；或踴躍奔騰，或層級平鋪.有此勢者為真龍.

審勢之法：先要登高望之，次從龍身步之，再從左右觀之，又從對面相之，尋其真神顯露之處，定其奔來止聚之所.

察形之法：當辨其六體，究其四格，再以五行之法證之.

相水之法：須天門開，地戶閉.水流曲折彎抱，水口有印浮水中，或左右有異獸顧守水口.

地理之法，雖重於尋龍，猶切重點穴。楊公雲：「尋龍容易點穴難。」經雲：『龍若真時穴便真，龍如不真少穴。』即謂有真龍方有真穴；龍若不真，縱有天然巧妙之穴，亦是虛花假穴，生氣不聚矣！

而辨氣之法，先當隨龍認脈，由脈察氣；次當以內外四應驗生氣；又當詳龍虎、觀朝山、審明堂。庶不失生氣之所。

蓋穴乃放棺之處，是地理緊關玄竅，相差毫釐，禍福千里；故須得生氣乘之。

風水地理學與環境生態

風水地理學講究對住宅的選址，實施中會聯繫到水、土壤、地形等因素，有一些自己的表述和認識，但大都微不足道。風水中講「九星」，指山川的九種形狀；講「五勢」，是指五種山勢（正勢、側勢、逆勢、順勢和回勢）；講「形勢」，是指地形與地勢。雖然風水要對山川作一些描述，涉及一些像是地理學的內容，卻多不可取。比之同時代、甚至前代的地理學認識和成就，它都差之甚遠。坐北朝南----北有山脈，南有水域，一般被稱為風水寶地，其實，這與我國所處的地理位置和季風氣候有關。生態環境地理學又分陰宅生態環境地理學和陽宅生態環境地理學兩大類。陰宅生態環境地理學是研究尋找安葬地（包括館葬、牌位等）以及安葬地地理結構的學問；陽宅生態環境地理學是關於人類居住環境以及公司、銀行、政府等辦公場所的地理結構及生態環境的科學。生態環境地理學由巒頭學、理氣學、客星學、奇門擇時等四大部分組成。由於文化結構和傳承關系的，世人多把此「四部」分而傳之。並隨著時間的流逝，逐漸形成了如「巒頭派」、「理氣派」、「三合派」等諸多派別將生態環境地理學整體支解開來。由於前兩者以形取象，以象定吉凶，直觀簡單，便於一些文化層次較低者學習和掌握。所以世人習前兩者較多。同時也是使生態環境地理學掛一漏萬、魚龍混雜的重要原因。

6. 風水中水口怎麼找圖解

站在用穴所在位置，視覺能見流水的最後歸集點，就是水口。

此圖中的蛇龜二山之間為第一水口，後面能見的流水歸去的地為第二水口，在一般情況下，風水只考慮第一水口。

7. 水口的測定法則

水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此為楊公十二長生水法。

8. 測量陰宅水口方法

在穴上八尺處下羅盤立向，

水口測定方法；水對三叉細認蹤，以來龍論分左右陰陽二水，二水交合而出為中明堂出水口，形成三叉形狀，外水口即本龍二水交合後，流出中明堂並與外堂之各水交合處 。

穿山格龍測得來龍，就知陰陽定向。向已定，然後才能切准穴心。山龍點穴必靠頂，平洋乘氣要得水神。按已定向，格准穴前三叉水口，查是否堂局理氣合局，不合局是穴假或點穴未准確。

察看周圍各凹缺高峰，切准凹的中間，峰之頂尖。來龍水口，各峰各凹，無不趨視此穴心。察看朝山案山須形揖奉主山，青龍白虎環抱吉地以聚積生氣。分清兩片水之陰陽，上趨正神，下合零神。其氣直來入線，像用眼鏡向日取火一樣，如略偏不正，就不會聚焦，其氣就在前後左右。

由此可知；1，如果是龍真穴真，【即關真】，那向不可改變是唯一的【向玄也】，這時對准合局的出水口【水口竅也】的那個字，【注意一定是合局的，才玄關竅配合】；來尋求聚焦點，再核實砂和來水是否吉祥，明堂正確，這焦點應該就是要找的吉穴大地.

說龍重要，向重要，水口重要，其實這都是為尋穴服務的；反之也就是說只有符合玄關竅配合的穴才是真穴。明白了這個道理，你就明白該怎麼操作了。 2。如果是小地，我們可以通過硝砂納水定吉凶。

如果你掌握此理論、方法，按照以上穿山透地格龍立向、硝砂納水，努力尋求，一定能獲得吉地。

9. 高山無水怎樣定水口

1、在中國傳統文化中，水口就是說風水師在進山尋找陰宅墓地的時候，首先要看水從何處來，又往何處去，水的來去之處要定為是水口。
2、以明堂為標准，明堂一側定水口。
3、朝向、作向來決定，水口應定在向陽的一面。
4、高山地勢決定水口，高山凸起，在墓地上方定水口。

10. 辨認水口方法 山管人丁水管財

1、不同的墓地對於同一條水來說就產生了不同的方位概念。水流只要不是斜飛直射而是彎曲環抱就是好水。在水流走的方向雖然有山來關攔，但最好要形成交鎖狀態為妙。從遠處看這種兩山關攔交鎖的狀態越是明顯，這塊地的福力就越大。如果水流走的方向顯的低平寬闊，那麼這塊地的福力就較輕。

2、如果夾拱的山較低，這樣的墓地是發科甲之地，後代人能讀書當官。如果水流走的方向沒有什麼山來關攔夾拱，是一馬平川之地，那麼這樣的墓地是下等之地。如果有幾座山或三重五重山來關攔夾拱，發福的力量就會更大，福力也會更悠久長遠。水本身沒有方位的概念，

3、在風水學術語中人們常見這樣一句話：入山尋水口，登穴看明堂，就是說風水師在進山尋找陰宅墓地的時候，首先要看水從何處來，又往何處去；同時更要注意穴前明堂的水是什麼樣的情況。

4、兩句話都離不開水，所以說水對於陰宅墓地的選擇十分重要。充份體現了水是山家血脈精的道理。水來處叫做天門，如果一眼望去看不見來水的源頭，行話就叫天門開，那麼水去處就叫地戶，如果一眼望去看不見水流走的景象，行話就叫地戶閉。

5、常言說山管人丁水管財，就是說選擇墓地的時候，在墓地周圍的水的好壞主宰後代的財運，而墓地周圍的砂的好壞優劣則主宰後代人丁是否興旺。