消費主義生活方式解決方法

A. 最成功的消費主義

1、張海迪
身殘志堅、拼搏進取的女青年張海迪
她以殘疾之軀，完成了許多健全人都無法做到的事情，因此她成為一代中國青年的楷模，被譽為「中國的『保爾』」。
張海迪：女。1955年出生在濟南，成長於莘縣。中共黨員。碩士研究生學歷。現為山東省作家協會文學創作室一級作家，九屆、十屆全國政協委員，山東省作家協會副主席，中國肢體殘疾人協會主席。

2、史鐵生
史鐵生是當代中國最令人敬佩的作家之一。他的寫作與他的生命完全連在了一起，在自己的「寫作之夜」，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們日益幽暗的內心。他的《病隙碎筆》作為二OO二年度中國文學最為重要的收獲，一如既往地思考著生與死、殘缺與愛情、苦難與信仰、寫作與藝術等重大問題，並解答了「我」如何在場、如何活出意義來這些普遍性的精神難題。當多數作家在消費主義時代里放棄面對人的基本狀況時，史鐵生卻居住在自己的內心，仍舊苦苦追索人之為人的價值和光輝，仍舊堅定地向存在的荒涼地帶進發，堅定地與未明事物作斗爭，這種勇氣和執著，深深地喚起了我們對自身所處境遇的警醒和關懷。

3、霍金

就是一個非常典型的例子,全身癱瘓卻依靠堅強的意志力成就了常人所不能,成為了著名的物理科學家

B. 消費主義指的是什麼樣的一種生活方式

消費主義是指這樣一種生活方式：消費的目的不是為了實際需求的滿足,而是不斷追求被製造出來、被刺激起來的慾望的滿足。

C. 總是沖動購物，被消費主義洗腦，我該怎麼辦

你應該控制好自己的內心的，或者在購物的時候必須要列一個清單，其餘的東西就不要去購買。

D. 西方消費至上的消費主義消費觀和生活方式

是一種崇尚和追求過度佔有和消費作為滿足自我和人生目標的價值取向。
消費主義既不是一種單純的價值觀念，也不是一種單純的行為實踐，而是兩者的結合。消費主義的一般特徵是
1、以自我為核心，千方百計追求的是滿足自我的需要，而不顧及這種自我滿足給自然界、社會和人類造成了什麼後果；
2、崇物主義至上，過度佔有和消費物質財富；
3、享樂主義至上，過分追求紙醉金迷的生活。

E. 消費主義的危害有哪些

1，消費主義導致對生活細節的過分追求，導致嚴重的家庭矛盾。
有多少家庭因為過度消費而變形，而分崩離析。沒實力買車，結果買了，沒實力買名牌，結果透支信用卡買了。哎，不說了，這樣的例子太多了。
很多家庭的破裂看似因為感情，因為人，其實這些背後都是源於消費主義，它才是最大的元兇。
2，消費主義對人造成異化，讓自由形同虛設。
在消費主義引領下，人的生活只有買買買，也只有通過消費才能獲取點可憐又可笑的滿足和幸福感。其實，這時人已經異化了，變為了一個物質的奴隸，一個受物質控制的慾望者。
3，消費主義的過度消費，導致拜金主義盛行，在拜金主義氛圍下，社會氣氛極其敗壞，甚至誘導權錢交易，權色交易，嚴重影響社會公正。
很多腐敗，以及其他社會問題，歸根結底在於我們的價值觀出現了問題，認為只有金錢才是萬能的，能解決一切問題，包括人的情感，尊嚴和價值等等。在這種理念的推動下，金錢壓倒了一切，人是渺小和低賤的，高貴和偉大的只有錢錢錢。
4，消費主義的過度消費，給家庭造成嚴重的經濟壓力。
很多家庭，包括有孩子或沒孩子的，一旦陷入過度消費的泥潭，就無法自拔。下個月的工資還沒發，還不知道能拿多少提成，這個月已經把這些錢透支掉了，現代人的身體和心靈同樣如此，都處於一種焦慮、過度緊張、過度崇尚享樂的不安狀態。當壓死駱駝的最後一根稻草出現，家庭和人也就到了危險的邊緣。不是自殺，就是跑路。
5，消費主義只能給人暫時的快樂，卻無法給人永恆的幸福，一旦刺激停止，空虛的虛無感就會席捲而來，只能進行更大程度的消費，其作用宛如吸毒。
現代社會物質極度豐富，好玩刺激的太多，誘惑和引誘人犯罪的東西太多，唯有我們的心靈和精神卻遲遲不前，貧瘠又孱弱。
叔本華說過，一個慾望的滿足之後，接踵而至的將是另一個更大的慾望，但這些都滿足之後，我們所留下的只有無邊的空虛和無聊，是無盡的痛苦和失落。我們再也找不到自己的精神家園，回不到自己的初心。
6，消費主義的本質是透支未來的消費潛力，因此長期下去，必然導致社會的全面危機。
房地產號稱國民的最大消費體系，還有一些事關國家經濟命脈的行業，如果像個人一樣，也是提前透支消費，用未來的錢過現在的所謂的「好日子」，那一旦資金鏈斷裂，其後果是不堪設想的，到時失業、工業危機、經濟危機將會不可避免。
7，消費主義，導致全社會庸俗化，娛樂化，低智商化，民眾理性程度大幅度下降，嚴重影響民主的質量，和民眾的公民意識。
如果你是個時代的警惕者，稍微細心觀察就會發現，沉迷於消費的那些人群，在庸俗化和娛樂化的同時，正變得令人感到很惋惜的低智商化，他們很少培養自我的獨立思考和求新向上的能力，可貴的懷疑精神，偉大的探索意志，宏遠的理想和志向，似乎跟他們都不沾邊。
在消費主義的大環境中，他們的生活看似奢華，其實極度潰爛、虛榮，完全失去了自由和民主的真正含義，更別談時代賦予他們的使命和責任擔當了。
8，消費主義把對物質的過度佔有和無限消費作為人生的最高追求。
消費主義把對物質的過度佔有和無限消費作為人生的最高追求，除此以外，再無其他可以值得奉獻和付出的了。這一迷霧完全模糊了人們的價值觀，扭曲了我們對世界和人的正確認識，稀釋了我們對社會中那些富有情懷事物的關照

F. 現代消費主義是什麼

黃平、陳昕（2003）認為，消費主義是指這樣一種生活方式：消費的目的不是為了實際需要的滿足，而是不斷追求被製造出來、被刺激起來的慾望的滿足。這種生活方式不是經常地表現為與個人或一國的經濟條件相聯系，恰恰相反，它經常表現為不顧個人或一個社會的經濟狀況，因此即使從經濟角度講，它也往往不是經濟理性的而是非經濟理性的，從而更多的是一種社會-文化現象。消費主義的消費過程構建了新型的社會統治方式（經濟理性主義與技術主義的聯合統治），並且體現著一種新的社會組織原則（文化主宰）。
雷定安、金平（1994）認為，消費主義是指人們的一種毫無顧忌、毫無節制地消耗物質財富和自然資源，並把消費看作是人生最高目的的消費觀和價值觀。
盧風（2002）認為消費主義是一種物質主義的、享樂主義的人生觀、價值觀（價值哲學），從屬於經濟主義。它滲透在當代社會制度、政策和生活時尚之中，其影響力非任何學院派價值哲學可以比擬。
俞海山（2003）認為消費主義是一種以追求和崇尚過度的物質佔有或將消費作為美好生活和人生目的的價值觀念，以及在這種價值觀念支配下的行為實踐。
劉曉君（1998）認為，消費主義主要是指以美國為代表, 在西方發達資本主義國家普遍存在, 也在不發達國家發現的一種文化態度、價值觀念或生活方式。在最表面的意義上, 消費主義表現為現實生活層面上的大眾高消費, 它常常是由商業集團的利益以及附屬於它們的大眾傳媒通過廣告或其它各種文化、藝術形式推銷給大眾, 並把所有人不分等級、地位、階層、種族、國家貧富等都捲入其中。這種文化態度或價值觀念把消費數量和種類日益增長的物品和服務看作是至高無上的, 並將其作為最普遍的文化傾向和最確切地通向個人幸福、社會地位和國家發展的道路, 作為較高生活質量的標志, 甚至是公民對經濟繁榮的貢獻和對國家或社會的道德責任, 從而使高消費成為正當的、道德的和合法的或者說是自然的和普遍的。

G. 什麼叫「反消費主義」

關於消費主義:

消費主義（consumerism）是當今美國文化研究里經常出現的語詞。這里所謂「消費」並不是傳統政治經濟學范疇里所指的對物品的需求與滿足，而是指人與物品之間的關系。《消費社會》的作者鮑德里亞(Jean Baudrillard)認為消費構成當下資本主義社會的內在邏輯;美國學者詹明信所謂晚期資本主義文化邏輯也含蓋消費社會。在消費社會里，生活中的一切都成了消費品。消費品的普遍存在證明資本主義的合理，「消費社會首先論證了資本主義平等的神話。」[1]在商品消費面前人人平等。英國學者盧瑞（Celia Lury）認為「消費文化是20世紀後半葉出現在歐美社會的物質文化的一種特殊形式。」[2] 物質文化領域里的消費不限於商業系統。商品由文化環境確定用途，日用品也有文化含義。盧瑞援引另兩位學者的話進一步闡明自己的論點：「商品都具有價值，其價值取決於消費者的價值觀……每個人既是價值的評判者也是被評判的對象……人們之所以選擇這些商品，是因為它們有相應的等級……」[3]消費體現個人身份。消費在20世紀顯得格外重要「表明了資本主義一種重大的變遷……資本主義開始需要確保人們積極地和以各種特殊的方式參與到消費社會中去。」[4]消費文化的前提是資本主義商品生產的擴張，生產擴張的結果是閑暇和消費活動的增長。「當人們消費商品的時候，社會關系也就顯露出來。」[5] 上面引文里出現的消費社會、消費文化實際上與消費主義的說法是一回事；所涉及的消費的文化社會含義即構成消費主義問題。我們研究美國文化里的消費主義問題，就是研究美國人已然成為生活方式的消費價值取向。「消費主義是指這樣一種生活方式：消費的目的不是為了實際需求的滿足，而是不斷追求被製造出來、被刺激起來的慾望的滿足。換句話說，人們所消費的，不是商品和服務的使用價值，而是它們的符號象徵意義。」[6]美國文化里的消費主義恰呈現這一特徵。美國就是由消費者構成的國度。美利堅式的消費主義灌輸給美國人的是個人成功只有通過金錢上的成功來實現，財富是通過購買商品體現的。在當今的美國社會文化語境里，消費是再正宗地道不過的行為了。美國人無處不與消費打交道。美國人有時也擔心失去更有意義的價值觀和生活方式，但他們對消費主義的不適和抨擊從來不很強烈。[7] 20世紀60年代和70年代初美國學界倒是討論過消費文化並且影響深遠，論者是受法蘭克福學派影響的「新左派」。他們的主要觀點是美國人被人為地拖進虛偽的消費文化，這種文化不可能真正滿足人文的需要。然而，這種論調並沒有長久的生命力，連批評美國文化的人也不太贊同他們的看法。不過，有一點不容否認：「構成了價值的等級秩序的制度保證」（鮑德里亞語）的炫耀式消費是與新教倫理相悖的。新教倫理和清教精神都崇尚節儉。貝爾在《資本主義文化矛盾》中一語道破：「事實上，正是資產階級經濟體系——更確切地說是自由市場——釀成了傳統資產階級價值體系的崩潰。這是美國生活中資本主義矛盾產生的根源。」[8]當今美國文化研究里的消費主義問題討論側重收入的不平等以及消費主義帶來的環境惡化問題。本文認為側重這方面的研究更貼近批評的理性。有學者將消費主義稱為新資本主義（R.Cronk）.不可否認，消費主義的確將資本主義推向了一個新階段。但是，筆者更傾向美國上中產階級引導的消費主義屬於社會風尚和生活方式問題的看法。因此，本文避免使用肖爾（Juliet Schor）「消費的新政治學」之類的字眼。美國當今的文化精神面貌是經濟生產與社會結構的產物，本文仍然遵循這個常識來理解消費主義問題。本文遵循的研究方法是樸素的實證方法，以期描述美國消費主義產生的歷史背景和現狀。

一

現代意義上的消費主義起源於19世紀末的美國。「第二次工業革命」使資本主義高速發展。1870-1900年世界工業生產比1850-1870年間增加了兩倍。作為新興的資本主義國家，美國猶為引人注目。美利堅合眾國成立一百年後的19世紀80年代，工業總產值佔到世界工業總產值的30%，居世界第一位。1859-1899年間，美國的工業總產值從18·8億美圓增長到114·07億美圓。[9]這一時期美國的鐵路發展也十分迅速，1850年鐵路線達9021英里，居世界第一位。到1890年，美國的鐵路線已達20·82英里。「美國的經濟已經作好了飛躍的准備。」[10] 19世紀40年代開始，商業化的農業生產在美國出現，電氣工業同時興起，大公司大企業隨著產生。這是現代消費主義在美國產生的經濟基礎。美國產生現代意義上的消費主義的社會因素按照《資本主義文化矛盾》的作者丹尼爾·貝爾的分析是「幻覺劑哄動」取代了新教倫理。新生活方式的出現是因為美國人的感覺方式發生了變化，社會結構也發生了變化。「從美國社會高消費經濟狀態下新的購物習慣的發展，及其對新教倫理和清教精神（這兩項准則支持著美國資產階級社會的傳統價值體系）的侵蝕中」，我們可以看出變化。[11] 「經濟沖動」代替了「宗教沖動」，換句通俗的話說：美國主流社會的生活價值觀發生了變化。勤儉持家被炫耀式消費所取代。上中產階級美國人的大多數於是耽於攫取更多的財富從而更奢侈地消費。

「家庭主婦」的消費就是一個例子。在19世紀的美國家庭里，男子掙錢養家，女子自然管起家事。大家都期望如此，富裕的家庭也的確是這么安排的。一部分人越來越富，階級差別於是形成。區分階級的方式之一是看婦女的衣著。對富裕的家庭來說，要保持上中產階級的身份特徵非常要緊。勞動階級婦女怎麼也買不起緊身花邊衣裙；一則太昂貴，一則幹活不方便。保持皮膚雙手的白皙完美是富裕的標志，能看出屬於哪個階級。皮膚完美白皙表明她不用幹活。這是上流社會奢侈消費的起因之一。另一個起因是這一時期出現的婦女雜志。這1890-1910年間，美國白領的薪水上漲了1/3。成衣的大量生產使人們對時裝產生興趣。消費主義在19世紀美國興起的另一個因素是百貨公司的發展。SEARS等大百貨公司的郵購目錄成為新興的中產階級家庭的「願望清單」。那時侯這種小冊子已經開始做衣櫃、省力用具和罐頭冷凍加工食品的廣告了。梅西（MACY』S）等大百貨公司把現成的時尚貨物帶到許多大城市。這就為美國婦女提供逛商店的機會，逛的結果難免消費。百貨公司促進了消費。消費風的興起尤其對美國婦女產生了大影響。她們在購物、做飯、工作休閑等方面都受消費之風的影響。美國婦女還加入了百貨公司售貨員和餐廳招待的行列。19世紀末20世紀初美國城市休閑方式的特點是休閑的場所都在公園、舞廳、沙龍、電影院、賽馬場、體育館等公共場地。這一點是20世紀末的美國人抱怨失去了的東西。美國婦女這一時期越來越積極參加高爾夫、網球、自行車、槌球等戶外運動了。這些項目的一部分仍然是今天消費主義文化的內容。此外，城市劇場把音樂喜劇這一最有美國特色的娛樂形式帶給了觀眾。有一個叫歐文·伯林（IRVING BERLIN）的人為音樂劇寫了1000多首歌，現今的大眾文化生產者也鮮能望其項背。托馬斯·愛迪森根據音樂喜劇製作了電影短片。城市中產階級私人休閑領地也有新變化：室內照明開始有了電燈汽燈，如此，閱讀廉價通俗小說之類的消費讀物就容易了。《小婦人》等暢銷名著就是這一時期出現的。另外，婦女教育因女子學校的推廣而得到改善。私人休閑包括音樂演奏之類的活動。美國中產階級女子當時用幾年的時間去學鋼琴、豎琴之類的樂器演奏以便在家裡為親友演奏。樂譜因此成為熱銷產品。廣告在這一時期也對消費起了推波助瀾的作用。1870-1910年間美國日報類報紙的發行量增長了9倍。全國性的新聞機構和大報連鎖機構也是在這一時期出現的，比如「普利策」的名字就是這時出現在媒體的。《女子居家雜志》（LADIES HOME JOURNAL）之類大眾消費雜志也出現於這一時期，並且發行量不小。這些雜志包含各種追蹤時尚趨勢的文章和美容指南之類的東西。這就促進了消費。人們開始通過佔有物品來尋找自己的身份認同。婦女雜志從一個方面講給美國婦女灌輸了這種理想追求。婦女雜志還刊登文章教你如何帶孩子管家務，強調雜志的讀者應該是在成為一個好的家庭主婦的同時保持美麗和青春。雜志上的廣告給婦女帶來新時尚理念，最後把讀者變成了消費者。19世紀末消費主義在美國出現的因素很多，上述只是幾個方面。總之，世紀末美國處於一個轉折時期，一個消費社會正在逐漸形成。

二

社會學家凡布倫（THORSTEIN VEBLEN）在《有閑階級論》里把美國這一時期的消費風用「炫耀式消費」的字眼來概括廣為當下的消費文化研究者所知。假如說19世紀末美國的消費主義還是以上流社會「炫耀式消費」為特徵的話，20世紀20年代出現的美國消費主義則是「大眾消費」。「它的出現歸功於技術革命」和「三項社會發明」。[12]其中最值得一提的是「福特主義」（FORDISM）的裝配流水線生產。有學者認為美國消費主義始於1913年福特汽車公司在密歇根生產流水線上駛下第一輛汽車之時。[13] 20世紀美國消費主義大眾文化的興起按這位學者的說法「與以福特主義為代表的資本主義大規模工業生產方式有著密切聯系。」[14]福特主義創造了工薪階層消費模式。標准化規模化的大批量生產使工人消費得起住宅和汽車。「一天工作8小時，掙5美圓」，福特主義是用這樣的口號吸引工人加入消費主義行列的。馬克思主義文化研究是這樣分析福特主義生產方式的：資本主義用提高生活水平的策略達到「一箭雙雕」的目的。大量消費避免了生產過剩，同時社會因消費充裕而穩定。工人因此放棄對「異化勞動」和資本主義制度的抗爭。「在葛蘭西看來，現代消費主義構成了資本主義社會勞動力再生產以及整個資本主義社會體系再生產的一種新形式。」[15]無論怎樣，發端於福特主義的美國大眾消費文化在20世紀50年代後期成了「現代資本主義的核心」。[16]

20世紀50年代的美國人因為二戰結束對經濟前景抱著樂觀主義情緒。家庭主婦們認為現在終於可以集中精力經營自己的舒適安樂窩了。電爐子、吸塵器、電冰箱等用具把婦女從繁重的家務勞動中解放出來，這一下有時間參加雞尾酒會之類的社交活動了。參加社交活動就得穿著打扮。「迪奧」和「香奈爾」之類的品牌引領著化妝品的時尚。CHARLES JOURDAN把高跟鞋的樣式推到極致。類似《讀者文摘》的雜志有近50家發行量突破100萬份。這些雜志和報紙等媒體把廣告灌輸給消費的人群，激發他們的消費慾望。人人都以為消費機會是平等的，並沒有意識到實際上是廣告商們通過分析人們的消費動機在推行營銷策略。1957年在美國出版的《隱藏的誘因》（THE HIDDEN PUESUADERS）一書的作者認為戰後的消費主義盛行是廣告商們鼓動的結果。這本書提到百老匯一幕劇的場景：主人公的兒子呼喊著「我要的東西很多，簡直要瘋了……金錢就是生命」。[17] 電視機走入眾多的美國家庭也是戰後消費主義盛行的原因。《我愛露西》和《度蜜月的人》之類的電視節目播放著美國人理想中的生活方式。馬爾庫塞說這時候的美國人普遍具有「幸福意識」：人們「最流行的需求包括：按照廣告來放鬆、娛樂、行動和消費……」[18]所有的人在汽車、房屋的消費中尋找自己的靈魂。「商品及其流通方式的發展與商品的巨大豐富是形成消費主義文化的重要經濟基礎。」[19]商品廣告和信用消費給美國人帶來新的生活方式和新的價值觀。分期付款改變了人們的消費觀念。電視等大眾傳媒「順應了資本主義經濟發展的需要，為美國消費熱潮的到來提供了充分的輿論宣傳和引導」[20] 。經濟發展刺激了消費，消費慾望使「資本主義新教倫理」瓦解：人們不再認為勤儉持家是美德了。新的文化意識形態是消費而不是節儉。勞動與積累不是目的，只是消費的手段，享樂才是根本。「人們在休閑、消費和感官滿足中接受了新的消費方式和生活方式……現代消費主義文化悄然形成。」[21]

三

美國消費主義的高潮是近 20年出現的。這當然與技術的進步和媒體的宣傳有直接關系。媒體廣告給美國人編織著五彩絢爛的美國夢。美國人在做美國夢時似乎也未多考慮夢有多少現實成分。1996年一本題為《隔壁的百萬富翁》引起了小小的轟動。因為書裡面寫的百萬富翁與人們想像的不太一樣：他們大都過著節儉的生活，買二手車，買便宜東西。這些富翁感覺沒有必要讓世人知道他們能過更富有的日子。而成千上萬的非富翁美國人則對消費另有態度，因為他們買什麼用什麼與「身份」密切相關。開什麼牌子的車，穿什麼牌子的衣服，住什麼房子甚至喝什麼酒都與自己的形象有關。美國所謂中產階級的大多數消費時的參照對象往往是自己尊敬的人，也就是說收入比自己高得多的人。這種攀比在美國並不是什麼新鮮事。20世紀初，美國只有富翁才會炫耀式消費。二戰結束後，美國人主要是向鄰居看齊，不甘居人後。近幾十年，美國人的消費則愈演愈烈。在過去，鄰居是榜樣，多多少少在一個消費水準上。如今，美國人不再以鄰居為消費參照系，他們選擇收入比自己高數倍的人來比較，所「參照」的生活方式往往是媒體宣揚的那一類。這樣問題就來了。一個人收入50，000美圓，跟收入65，000美圓的比還說得過去；如果跟收入6位數以上的人比就麻煩了。媒體廣告起了推波助瀾的作用。一個二十來歲連單身公寓都租不起的人卻認為自己應該住紐約高級公寓，因為廣告是這樣誘惑他的。年輕人為自己設定實現不了的消費目標，其不如意是可想而知的。美國目前有27%年收入在10萬美圓以上的家庭認為自己在消費方面不能隨心所欲。近20%的聲稱全部收入悉在生活必需上花掉了。在年收入5萬到10美圓的家庭里，39%認為不夠，1/3認為悉在必需。美國這個世界上最富裕的國家居然有一半人說不能什麼都要。這還不都是窮的那一半。[22] 為什麼有這么多的美國中產階級家庭物質上不滿足？為什麼永遠有東西要買？六位數的收入為什麼也不夠？為什麼美國人的儲蓄比別國人少？因為美國人奉行「我花故我在」（spending becomes me）消費哲學。

20世紀80、90年代是美國中產階級家庭瘋狂消費的年代。90年代末，「美國夢」（郊區一所小房子、兩輛車、一年一度假）大為拓展。在不到50年的時間里，美國中產階級的住宅擴大了一倍，越來越多的人有了第二處房產，汽車也越來越講究。1980年以來娛樂休閑消費支出增加了一倍多。中產階級生活方式的新內容也增加許多：個人電腦、孩子在私立學校受教育、訂制服裝、在餐館吃飯、空調、微波爐、名牌運動鞋等等。在1979年-1995年間，平均每人支出增加了30%。然而，90年代中期的美國人並不感到幸福。許多人對消費前途感到悲觀。為什麼？因為攀比之風越吹越烈。有人稱之為「貪婪的年代」。美國富人把炫耀式消費推向新的高潮。他們購買凌志車、勞力士表、名牌筆，收藏藝術品。上中產階級紛紛效仿，結果年收入10萬美圓的人也開始叫窮。肖爾給「上中產階級」（upper-middle-class）下的定義是：最富裕的20%美國家庭，其中不包括最最富裕的那百分之幾。1994年，這個標準的底限為年收入72，000美圓的家庭，中點為91，000。最富裕的5%家庭平均年入為254，000。人們攀比的就是這一群人的生活水準。這一群美國人確立了成功人士的物質生活標准，這是看得見摸得著的生活方式。到1991年，幾乎所有的美國人都開始盯著「金字塔」頂。根據肖爾的文章，哈佛商學院教授蘇珊·福尼爾（Susan Fournier）曾和一位同仁做過消費者抽樣調查：35%的美國消費者有當「成功人士」的意願，而所謂「成功人士」只佔美國人口的6%，其平均年收入在25，000美圓。抽樣調查中希望「較成功」的佔49%，次之的佔12%。也就是說，有85%的美國人想成為18%的頂尖美國人。只有15%的美國人覺得過「小康」生活就可以了，當「中產階級」就可以了。「而往上趕並不容易，因為他們（你攀比的對象）越來越富——比4/5眼盯著他們的美國人要富得多。」從1979年到1994年，那20%美國最富裕的家庭收入從佔美國家庭整體收入的42%上升到46%。即便不算最富裕的5%，上升幅度也是從26%到了27%。而這個人群之外的美國人的收入根據肖爾說實際上在下降。「4/5落入收入越來越少的美國人卻在向收入支出越來越高的人看齊。」[23]

期望值與現實的反差使美國人頗感悲觀。到1996年，每四個美國人里只有一個相信在今後五年裡生活水平會提高。美國人幾乎有半數感覺自己的子女那一代人將來生活水平不會比自己高。「中產階級隊伍在萎縮，公司規模急劇縮小，就業焦慮和經濟悲觀論彌漫。人均消費在上升，而消費者的期望上升得更快。」1986年，有一家叫ROPER的民意調查機構以「多少收入能實現夢想」為題向美國人作調查。當時的答案是50，000。到1994年，同樣問題的答案是102，000。攀比消費導致家庭財政狀況不佳是不足為奇的。63%年收入50，000-100，000美圓的美國家庭存在信用卡透支現象。美國家庭平均只將3.5%的可支配收入用於儲蓄。[24]

小 結

羅鋼為「知識分子圖書館」叢書編選的《文化研究讀本》給國內從事文化研究的人開了個窗口，讓大家知道「文化研究」在發達資本主義國家是怎樣一個情形。《消費文化讀本》（羅鋼、王中忱主編，中國社會科學出版社2003年6月版）則是《文化研究讀本》中一個子題目的拓展，儼然一本資本主義消費文化大觀。消費文化研究在當今西方資本主義文化研究中是主流，是「顯學」。編者的用意除了「紹介」，顯然是考慮到我們自己的社會也越發被物的消費包圍，無從置身事外，或者根本就有切身體會了。《探索消費的斯芬克斯之謎》是羅鋼為這本論文選集中文版寫的前言，一篇非常好的導讀。 羅鋼文章的開篇援引鮑德里亞《消費社會》的開篇說：「今天，在我們的周圍，存在著一種由不斷增長的物、服務和物質財富所構成的驚人的消費和豐富現象，它構成了人類自然環境中的一種根本變化。……我們生活在物的時代……」接下來是他自己的話：商品消費改變了日常生活，改變了社會關系和生活方式，「改變了人們看待這個世界和自身的基本態度」。 「20世紀大眾消費社會的整體興起與以福特主義為代表的資本主義大規模工業生產方式有著密切的聯系」。研究福特主義的法國理論家阿吉列塔的說法也在羅文引用范圍：資本主義「不僅改造了勞動過程，也改造了勞動力再生產的過程」，它產生了「工薪階層的消費模式」。19世紀末工人出身的美國工程師泰勒發明的大規模生產方式使工人「哪怕在最小的細節上也被迫從屬於生產過程」，工人成了裝配線上的一個零件。社會思想家們將這種現象稱為「物化」。還是阿吉列塔的話：「在歷史上，福特主義第一次創造了一種工人階級的消費模式，在這種模式中，個人對商品的佔有支配了消費的具體實踐。」新型的工人有能力支付汽車等商品的費用。在葛蘭西看來，勞動力再生產和資本主義體系再生產就是「現代消費主義」構成的。哈維等人認為非物質形態的商品在消費中占據了重要地位。生活方式和生活風格也同服裝一樣成為時尚。消費從商品轉向服務。鮑德里亞的話又在文中出現：「在當代西方社會，人們消費的已不是物品，而是符號。」羅鋼的結論是：「從福特主義向後福特主義的過渡，反映了西方社會從工業社會向後工業社會的轉變」；傳統是以生產為中心，現在是以消費為中心。在生產力發展到一定程度時，「消費才能成為一種具有某種價值取向的文化選擇」。熊彼特認為資本主義生產方式和消費方式「導源於一種以城市享樂生活為特徵的高度世俗化」，換句話說就是奢侈消費促進了生產。亞當·斯密所謂「消費是所有生產的唯一歸宿和目的」，羅文以為就是人們把消費當作社會發展的條件。德國學者W．F．豪以為「商品美學」為「商品拜物教」推波助瀾，商品包裝和商品廣告刺激了人的消費慾望。盧卡奇認為商品交換的發展和社會分工的細化使人們的「生活囿於十分狹窄的范圍……失去了對整個社會的理解力和判斷力」，「人們對物的追求窒息了他們對現實和未來的思考」。羅鋼的意思是現代資本主義社會里的文化已經演化為消費文化，這種文化「提供給異化現實中的人們一種自由和快樂的假象，用來掩蓋這些事物在現實中的真正缺失 」。[25]美國文化里的消費主義風尚正是美國人追尋異化現實里的「自由和快樂」（美國夢）的表現；美國人日常生活里的焦慮和失落正表明「美國夢」在「現實中的真正缺失」。

H. 消費主義到底是什麼

消費主義是指人們一種毫無顧忌、毫無節制的消耗物質財富和自然資源，並把消費看作是人生最高目的的消費觀和價值觀。消費主義表現在「對物質產品毫無必要的更新換代、大量佔有和消耗各種能源和資源，隨意拋棄仍然具有使用價值的產品，採用難以承受的生活方式等等。

在這種界定之下，消費主義的實質上是拜物主義，通過對物的消費和佔有體現他們生活方式、身份地位和優越感，他們無所節制的消費污染了環境，過量地消耗了資源，帶來了極大的負外部性，但他們卻沒有為此付出代價。

消費主義的好處：

一、可以促進我國貨幣流通、經濟內循環，進而促進資源的協調分配並一定程度上促使各大產業鏈的完善、延長，促進經濟的持續穩定發展。

二、可以為經濟注入新的活力，增加各產業用工的崗位數量，促進就業。

三、在我國人口迅速老齡化的趨勢下，一些產業（尤其是娛樂產業）面臨著嚴重的市場萎縮，消費主義能在相對較長的時間跨度內減弱甚至防止這些特定市場的坍縮，為我國解決相關問題提供寶貴的時間；四是消費主義客觀上使得人們的物質生活更加富裕，的確提高了人們的生活水平。

I. 如何防止消費主義

防止消費主義要考慮多個因素的影響。

消費主義，是西方發達國家普遍流行的一種社會道德現象，是指導和調節人們在消費方面的行動和關系的原則、思想、願望、情緒及相應的實踐的總稱。其社會大多數人的多數行為是追求體面的消費，渴求無節制的物質享受和消遣，並把這些當作生活的目的和人生的價值。但其原則和方式仍只是消費主義大概念中的一個細分。消費主義是當今西方資產階級道德的重要組成部分。社會科學領域中，因知識傳統對消費主義有不同的定義與詮釋，如綠色消費主義、消費者保護、消費者運動、消費者權益等等。消費主義對發展中國家有很大影響。
消費主義文化意識已經潛移默化地影響了人們的消費觀念，使一部分有經濟能力的人群將消費主義價值觀體現在現實的購買行動上，而那些尚不具備高消費能力的人群則在消費觀念上有了一定的消費主義傾向。觀念上的消費主義是指，由於經濟條件的限制現在還不能實現高消費，但已經在極力追求或模仿消費主義的生活方式，甚至常常超出經濟能力或壓抑基本需求的滿足而去追求心理或觀念上的消費。城市青年群體是觀念上的消費主義最主要的接收者，他們首先在觀念上認同消費主義的價值取向和生活方式，崇尚個人享樂和所謂的個性，嚮往高消費、高端品牌，把高端品牌與高品位等同起來，把高消費與美好的個性生活結合起來。