王室玉器的鑒別方法

1. 最簡單的辨別玉的真假方法

鑒別玉的最簡單方法有：

1、拿著玉對著陽光看，玉里會有些雲霧狀的東西，一團一團的，顏色剔透，像棉絮一樣。

2、玉的硬度很高，拿著可以在玻璃上劃出一道道的痕來，而玉表面不會有破損。

3、水鑒別法，將一滴水滴在玉上，如成露珠狀久不散開者真玉；水滴很快消失的是偽劣貨。

4、舌舐法，舌尖舐真玉有澀的感覺；而假玉則無澀的感覺。

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玉，全稱玉石，是一種美麗的礦石。也是石頭的一種，質細而堅硬，有光澤，略透明，可雕琢成工藝品。

常規的可靠的辨別方法首先是：看、聽、測試。其次玉的詳細鑒別有三個內容，一是鑒別玉質，二是鑒別人工處理，三是鑒別仿冒品甚至合成品。

看，主要看晶體透明度，真玉透明度較強，油脂光澤；聽，真玉聲音清脆，反之聲音悶啞；測試，真玉從玻璃上劃過，玻璃上留下劃痕，而玉石本身則絲毫無損。

2. 分別真假玉的方法！（加分）

如果是新玉那涉及的面就很廣了，要了解各種礦物的外觀特徵之類的才可以判定。
古禮玉的鑒定
所謂禮玉，是據古文獻《周禮》記載，用於祭把的六種玉器，或稱六瑞玉，是：
1.壁圓形扁平，中有圓孔的玉器，「以蒼壁禮天。」有三種類型：壁、環、援。按《爾雅》的解釋：「肉（玉體部分）倍好（圓孔）謂之壁，好倍肉謂之璦，肉好若一謂之環。」肉、好的倍、一是指肉、好的半徑還是直徑的長度，有爭議，但以古玉壁的實物來看，肉、好並無精確的比例。我們一般稱小孔者為壁，大孔者為環。其實玉壁也用作佩飾和陪葬，其大小、形狀、花紋差別甚大。
2.淙是一種外方內圓長短不一的筒狀玉器，用黃瓊祭地。在新石器文化遺址中有大量較長的玉瓊出現，一般有花紋，而商周以後，反而扁矮，平素無花，漢代以後幾乎絕跡，明清後又出現仿古玉琮。
3.圭長條形扁平，下端平，上端為等邊三角。以青圭祭東方，也是各級諸侯朝覷時手中執玉。其色澤、大小、形狀、等級，按《周禮》有嚴格的規定。但個存的所謂圭，一大部分帶有鋒刃和孔，其實是工具或兵器。
4.璋 形與圭相似，只是上端為一道斜邊。以赤璋禮南方。近時出土大量的「漳」，多為工具和兵器。
5.磺半壁日磺，用祭北方，所謂半壁也只是大概的樣子，其實一般所見的磺，只是「環」的1／3或1／4。或做成魚形、蠶形等，般四角有小孔，所以又是佩飾之物。
6.琥 虎形或具有虎紋的玉器，古代均稱作琥，以白唬祭西方，或作為發兵的信物稱虎符。但現今稱圓雕的虎形王器為玉虎，栽雕或透雕！

古佩飾玉的鑒定

古人佩戴的玉器飾物，種類頗多。1．頭飾 有笄，或稱管。一般是長針形，用以固定發髻或者或冠弁，形式有多種，有一端有烏獸頭形，一端尖狀，或一端扁平者，後世婦女有用扁平而二頭尖者等。冠玉，洶上玉怖，冠是古代成年男子所戴束發用具（不同於今之帽子）。玉導，是引發入冠的工具。玉撥，婦女抿發使發平整）玉具，平時也插在頭上。2．項飾新石器時代即大量發現，用玉石、綠松石、瑪瑣等製成串珠，作項鏈。另用玉人、動物、玉牌、雞心等為墜，俗稱盜頭。3，手上玉飾有惆、指環、扳指等。玉鍋在新石器時代遺址中」賄發現，但略成筒形，今日王鐲形式在漢魏以後才有。現今形式的玉指環，最早發現於隋墓。扳指，古文獻中稱韞，是戴在大拇指上幫助拉弓弦的用具，清代嗜古成風，男士們戴它作裝飾品。4、組飾東周諸侯、大夫、夫人們按等級地位所佩玉飾，包括環、壁、璜、瓏等玉件組成。另有心形佩，或以為即壁羨，是帶橢圓形的的壁，玫，是帶缺口的玉環；佩物不有玉印、剛卯形亥矚今之圖章，四面刻吉祥語、佩之辟邪，」是漢代物有還有。還有一些工具性的佩飾，玉帶鉤，是系皮腰帶用的。形如螳螂；還有佩，形如多爪的玉器，古人用於解結。但後來從頭至尾到花或透雕，已不能解結，純屬佩飾了。

古葬玉的鑒定

葬王，指專為殮屍或保存屍體所用的玉器，而不是指墓中陪葬的玉器。這些玉器有：1．玉衣 用小玉片按等級以金）銀、銅絲聯綴，依死者體型製成玉衣，包裹屍體。這種葬制始於春秋、戰國、盛行於兩漢，多用於君王、貴族。後妃。至魏文帝時明令禁止，其後就絕跡了。至今發現最典型、最完整的是河北滿城出土的西漢中山靖王劉勝夫婦的「金縷玉衣」，每具用兩千多片小王片以金絲聯編而成。這種玉衣舊時也有出土，因不知是玉衣，一些小玉片也在文物市場出現，呈長方形或梯形，四周帶有小孔，大的長約十餘厘米，因不知為何種玉器，遂亂定名為圭或生產工具，這是不對的，要注意。2。含玉 指含於死者口中的玉件。此風商代即有，直至近代還偶有發現。漢魏時常用的含玉是玉蟬，在此前後或用碎玉或其他玉件。以玉蟬而言，往往製作粗糙，玉片略具蟬形，翅體粗粗數刀而已。3.握玉 古墓中死者手恃之王器。如西漢中山靖王劉勝，雙手各持玉玻。東漢以後，一般以雙手握玉豚人殮，這種玉豚握玉，至魏晉南北朝不絕。清代學者吳大微，把玉豚誤認為玉虎，是因玉豚製作粗糙，刻線簡單，豬虎難辨，這是要注意的。4。塞玉 古人俁信以玉件塞死者孔竅能不腐朽。最完整的是「九竅塞」，小山靖王劉勝夫婦墓。當然並非每墓能如此。眼、耳、鼻、口。肛門等塞玉的形狀各有不同，我們遇見時要能識別。總之，葬玉不同於一般的陪葬玉器，是專為死者特製的，形制、加工似為粗糙，一望即知非是藝術品。

古玉工具與玉兵器的鑒定

在石器時代和銅器時代之間，有一段金石並用時代。在我國，一些學者稱之為玉器文化時代。具體說，是從新石器則「代晚期至商周。出現大量的玉刪生產工具、兵器、裝飾品及許多反映精神文明的玉器，為我國古文化的特有現象。今先述玉工具與兵器，遠古時代二者很難嚴格區分，大致分三類：1．尖端狀帶刃器如戈、矛、鏈、劍等都有玉制，有些刻有精緻花紋，可能作儀仗用。殷墟婦好墓出士的所謂玉圭，實際上應是玉戈。2．平頭或弧狀、帶刃器如斧七鑄、鑿）鏟等。吳大微《古玉圖考》中所錄的「琰圭」、「琬圭」正是斧、鑿一類的工具。特大的弧刃工斧稱玉鋮，有刻花，也作儀仗用。還有一種被稱為漩鞏，是環形有規則的缺刻，有人說是齒輪，其實多帶有刃面，是一種武器，可」稱之壁戚。3．刀狀器商代的玉刀形狀與青銅器相同，也有刻成魚形、鳥形的刀。另有一種半月形、長方形帶邊刃的玉刀，在新石器遺址和殷商遺址中均有出土。《古上圖考》中列出的「邊璋」、「筋」等器，其實都是這種刀形生產工具。4.劍飾古代劍上的玉飾，劍柄頂端成圓形，有玉稱劍首、劍柄與劍身之間的玉飾叫格，劍鞘上有玉件使之系於腰帶上，這種帶扣俗稱。昭文帶」，稱為彘，吳大微稱璲、再談一下玉器皿和用具。考古學家對傳世的和文獻記錄的三代玉尊、敦\觶、爵等器皿表示懷疑，認為先秦時代的工匠未必能造出玉容器，1977年殷墟婦好墓出土青、白玉痙各一件，素玉盤一件，說明至少在殷代就能製造玉容器了。漢墓中玉器皿、用具很少發現，只廣州、貴港等地出土過玉杯，河北出土過玉枕。隋唐隊後，特別是明清時玉器皿、用具不單為王室、貴族專用，也進入尋常的中上層家。如杯、盤、碗、盞、盂、壺等大量出現。更有玉文具也被普遍使用，如筆管、筆架、硯、水中丞、載刀、尺。洗、鎮紙、擱臂等。有一種玉山，是利用玉塊的天然形狀，刻出山水人物等，起初為小件用作筆架、鎮紙，後來出現用上噸的大塊玉石，雕成巨大玉山，如清代的「「香由九老」、「大禹治水」等巨型玉山。

古玉質的鑒定

玉質堅硬，玉性穩定，不易變化。但入土千百年後，在土壤中微酸或微鹼、潮濕的作用，也會緩慢地起著變化，玉器會失去原有光澤、色彩，會出現斑紋、鈣化、石化，這種變化的現象，叫做「沁」或「浸」，或叫「古」。名目繁多，眾說不一，大致說、玉上帶紅色斑點的叫「瑞斑」。黑色斑點叫「黑漆古」；王質表面鈣化，如塗一層薄薄的黃土，稱為「土古」；或起一層灰白色的雲霧叫做「雞骨白」，玉器在古墓中長期與他物相接觸而變色，也有專稱，如與水銀接角而變黑 、初出土的玉器會變得面目全非 ，或根本不像是玉，必須經過「盤功」這一關，才恢復玉性、或使玉器變為具有更古雅的色澤、斑紋，名為「脫胎」，意思是玉器經千百年後脫胎：換骨成為另一種面貌、舊時所謂盤工，常帶有神秘的色彩，一般的方法是把古玉器貼身佩掛數年，團長期經受汗脂浸潤，衣服摩擦 ，逐漸恢復玉性 ，又變得晶瑩透亮，這種方法稱為「文功」。還有一種快速的方法，是用布中把古玉器不停摩擦，輪番替換、使生微熱，據說能把浸汁溢出，留有「土門」然後上蠟再擦，使之能在短期內恢復玉性，叫做「武功」。經過盤功的方玉器更顯得古雅，價值更高。我們鑒定古玉器，必須從玉質的變化中，判別其新舊和真偽。

古玉器的加工工藝與製作年代的鑒定

古玉器的製作、加工工藝，是鑒定古玉粉時代的重要依據，因為我國製作玉器歷史悠久，各時代的琢玉工藝水平是不一樣的，從原始粗糙加工到近世精密細致的製作，是一個長期的發展過程，同時，製作玉器的工具也不同，產品的效果自然也不一樣。所以，看一件古玉器的加工工藝、是識別玉器時代新；日的重要手段。現將各時代的制玉工藝分述如下：1．新石器時代玉器的製作也同石器一樣，是磨製。環壁類的圓度可能不很正規，其平面、厚薄可能出現不均，可能有磨製的痕：跡，沒有拋光。壁、環、瓊的穿孔，是用木棍砂鑽，是西面分別鑽孔的，所以，可能出現交叉、上下不一致的情況。2．商代殷商玉器花紋直道多，彎道少；粗線條多，細線道少，陰紋多，陽紋少1鑽孔是外大里小，常稱「馬蹄眼」。商玉花紋的最大進，出現加工修整和拋光。4。春秋戰國此時已用「解玉砂」，這是硬度較大的砂，用水與砂進行開片，做花，工藝有較嚴格的流程，技法比商周進步。5．漢代大件玉、葬工器琢工粗，刀法簡潔有力，琢玉史上稱為「漢八刀」，意為粗擴簡略。6．唐宋以後唐代琢玉工藝超越前代，其與前代最大不同之點是器皿的紋飾不光是淺刻花紋，而開始有圓雕出現，花紋圖案常以纏枝、花卉、葵花等為主，或有人物飛天。圓雕花飾，人物多大頭，粗而圓渾。唐代刻玉對後世影響很大。宋代刻玉圖案，造型以方型為主，刻工細致，能起五六層花。明清以後，刻玉更為精緻，隨著經濟發達，全國出現揚州、蘇州、北京三大琢玉中心，琢玉工藝流程細，樓刻精。琢玉工具用銘鑽、旋車。先後出現一些刻玉大師，時做、仿古品類繁多，風格各異，就難縷述。

古玉器的器形和花紋的鑒定

古玉器的器形和花紋，是判別古玉器製作時代的重要根據．現將各時代製作玉器的造型和花紋情況簡介如下：1。原始社會末期玉工具和兵器如斧、刀、戈、鋮，禮玉和裝飾玉也有出現，琮、璧；璜、塊、釧鍘、環等。一般說，原始社會的玉器平素無花，只有琮，有節刻和獸面文，這是例外，器型也是長筒形多；扁矮的少。2．商周時代工具和兵器如刀、斧、戈、鋮等，製作精巧，多有刻花，而且有大型玉兵器如鋮、戚，刻花精美，可能作儀仗用。有較大的玉容器如簋、盤等。禮器中壁、蹤、圭、漳俱全，而瓊反而扁矮無刻花。無論是兵器、器皿，其造型和花紋均與青銅器相類似。玉器花紋也是饕餮、變龍、蟋螭、雲雷、竊曲、蕉葉等。另外還有一種漩現。3，春秋戰國時代這時的玉器以禮器為多，其尤以環壁類居多，而瓊、圭減少，說明禮玉逐步向佩飾玉轉化。所以佩飾類玉的數量增多。從造型看，佩飾玉中的環壁、瓏，形式都在變，壁，有實心透雕的形式出現，嚨、沖牙等形式也為過去所未見。同時出現玉帶鉤、玉印、玉璽等。並有瑪璃、綠松石，水晶的串珠。總之此時玉器器形和青銅器一樣，由笨重型轉向細巧型。花紋也由粗曠而變為纖細，粗厚的饕餮餐紋不見了，多為細致的蟠螭嫡紋、雲雷紋、蕉葉紋。而玉壁的花紋為谷紋、蠶紋、蒲紋。4．漢代西漢初的琢玉繼承了戰國傳統的風格，但也不是完全照搬。後來，無論在彬形、花紋上都出現自身的特色。以玉器的品種而言，禮玉之中只保存了玉壁，而在形狀、花紋、用途上都起了變化。以「組佩」而言，磺、沖牙、塊等佩飾玉器大量減少。而心形佩（叉稱雞心佩）、龍形佩、玉人、動物、剛卯等新型玉佩則大量增加。同時，葬玉加玉衣、王含、王塞、握玉等數量為前所未有。也有一些日常用玉器出現，如枕、杯等。王器的裝飾花紋，由戰國時代的神秘、抽象的圖案轉向現實風格，花紋以幾何紋如乳釘、渦紋、卷雲紋等為主，玉壁也是以幾何紋的谷紋，蒲紋為主。即如龍，從戰國時期抽象的圖案紋而變為寫實型，使人一望而即可辨識。5．唐代從東漢未到初唐初，經歷了四百年，玉器也有很大的變化。首先是，漢代的葬玉、禮玉，「組佩」沒有了，日常用玉器具增多，出現許多新的玉飾物，如代表官位品級的玉帶等。以花紋而言，漢代玉器上的乳釘紋、、蟋嫡紋、勾雲、「雷紋不見了，玉壁上的谷紋，蒲紋也隨著玉壁的消亡而消失了。代之而起的裝飾花紋是纏枝、連理花卉、葵花等連續圖案，也有動物、飛天等花紋。6。宋代以後宋代玉器繼承了唐代寫實的作風，日用玉器和裝飾玉器占絕大多數，如杯、盤、碗、洗等，紋飾在唐代刻花基礎上更為豐富綺麗，常用龍鳳呈祥圖案。同時出現仿古玉器，有仿青銅器的鼎、彝、熏爐等，也有仿古玉佩。宋以後至明清，由於工商業發達，玉器使用的范圍和收藏、愛好者更為廣泛，玉器器形紋飾更為絢麗多姿、百花齊放。無論是時做玉器、仿古玉器，都能據不同階層的愛好，做出各自需要的玉器。明清是我國制玉最繁榮復雜的時代，時代標準是很難把握。

仿古玉器類型的鑒定

由於古玉器有根高的文物價值和經濟價值，而又很稀少。於是，玉工們競相製造仿古王器，以取得厚利。製造仿古玉器的方式大致有三種：一種是完全仿製，以玉古器作標本，如從上古商周到秦漢唐宋都造，不但從器形、大小、花紋都一樣，而且還做人工的傷殘，染色作沁，做到與古玉器一樣，使人難於辨別。一類是器形仿古，是依託某些古玉器的形狀，重新創作。如鼎、彝；壺；爐等，自器形、裝飾物（耳、蓋邊等）、花紋均重新設計，製成一種仿古而又創新的玉器。有時在邊角、背面也作一些人工傷殘，但一望而知是為仿古而作的人為傷殘。還有一種是用劣質、邊皮、雜色（如蒼、蔥、黃、色）等玉材製造仿古玉器。一些質地較劣的王材含有雜質，或玉材的邊緣部分（俗稱「玉根），一種劣質玉），或制器時有意留下一些玉的舊邊皮，或用一些蒼、蔥、黃色玉製成仿古玉器，使這些玉器質地古樸，色澤古雅，好像是出上的千年之物。這些仿古王器如何鑒別其真偽呢？上述三種類型，第二種最容易識別，一望而知是仿品。至於第一、第三種，我們只要從玉器製作工藝入手，鑒別也不難）因為自上古至漢唐，各時代琢玉工藝的技術水平不一樣，加工的工具也不同（上節已論及），而仿古玉器是用後代的加工方法和工具或機器製成。我們只要仔細觀察其加工工藝，就能識別真偽：其次，以上述第一種仿古作品而論、它仿作所依據的古玉器，本身也可能是仿製品，那麼這種輾轉相仿的作品，就可能出現更多的漏洞，鑒別其真偽也是不難的。

仿古玉器製作方法的鑒定

古玉器人土久長；常受到土壓、崩塌的破壞，發掘時又會受到損傷，長期的流傳過程中也會受到意外傷害，所以，一般說，古玉器多帶傷痕。要製造偽古玉，首先要將玉器作人工傷殘，使之古意盎然。其手法：1．敲打把仿古玉的邊緣、凸出部分敲打，使有傷痕、裂縫、或乾脆將玉器的耳、腳打斷，然後再行激接。、或用火燒加熱，突然冷卻，使之裂痕累累。2.舵碾用細小的舵碾或鋼鑽，在玉器表面碾出大小不等的坑坑窪窪，或痕道，粗看像是遍體鱗傷，只要用放大鏡細察，就可以發現碾點的痕跡。3．砂磋新玉器拋光後，再用砂磋磨，使之失去新器的光澤，或部分拋光，部分留粗面，像是流傳己久的舊玉器。古上器不僅是傷痕累累，而且入上久遠引起玉質變化，造成古玉的「浸」、「古」，更顯得色澤古雅斑斕可愛，所以，仿古玉者還得將新造的玉器進行染色或人工作「浸」，因為「浸」、「沁」、「古」，是古玉標志之一，有了古雅的色澤、斑紋，才能冒充古玉。這種做假的辦法很多，1．上色用虹光草汁、醬油、黑醋等燒煮，玉能變為紅、醬、黑色。2．「提油法」玉器放人烏木屑、紅木屑中緩緩燃燒---煨，玉能成為古雅的黑、紅色。3．「灰提法」用栗炭灰加銀硝煮玉，玉器表面便生白霧，或一些微小孔竅，猶如剛出土的千年古玉。還有用玉器與鐵屑拌和，令其生銹，久而成「橘皮紅」的色彩等等，不一而足。綜上所述，這些人工作殘、染色、作浸的手段雖很巧妙，難於分辨，我們只要從玉器的加工技術、器形、花紋根本因素作為鑒定的依據，即使作假的手法再高，也會露出作偽的原形。

3. 如何才能辨別玉的真假

1、看玉器的光澤通常真的玉器，它的表面都會有一層很特殊的光澤。玉器內部有少量雜質或有如棉花一樣的花紋都是正常的。而假的玉器它的表面通常色澤暗淡，看上去毫無靈氣，有的內部還會有氣泡。

4. 如何鑒別玉的真假 4個技巧值得收藏

(tagAboutTitle); 玉器不僅是很好的裝飾品，還兼具養生的功效，這讓其無論是用來自己佩戴，還是送禮都非常適合。但市面上的玉器真假難辨，我們購買時如何才能進行快速鑒別呢？

中國人喜歡佩戴美玉，因為他們相信玉可以養人，也可以保護主人，因為佩戴好玉不僅是裝飾這么簡單，也有一定的功效作用。正是這樣，許多人喜歡在購物時給自己或家人買一兩件玉首飾。

但是玉的價格大家都知道是很貴的，所以在市場上面有很多假貨，對於沒有經驗的消費者來說，要想買到真正的美玉，必須在選購之前了解一些技巧。以下這些鑒定的方法是很實用的。

1.大家可能都發現，許多陳列玉石的櫃子裡面都會放一杯水，用來確保玉的濕度，這個也是養護玉的方法。我們可以直接在這杯水裡面滴一些在玉的上面，如果水很快散開說明是假的，如果水滴在上面很長時間不散才是真的玉。

2.用放大鏡仔細研究，真玉的表面會有一些細小的缺陷，而且是不規則的，大多數是凹陷，形成一個小洞，但一般來說肉眼是很難分辨的。假玉，主要是玻璃高仿的，用機器壓縮而成，因此會有一些細微的裂縫。

3.天然玉色彩的分布很均勻，很自然，給人一種溫潤的感覺。而且大部分的玉都是半透明的，在光線的照射下，玉石會顯得晶瑩剔透，內部的線條和絮狀物清楚看到。

4.真正的玉摸起來冬暖夏涼，即使是炎炎夏日，手摸它也會感到涼快。然而，假玉往往在工作方面可以很精緻，表面摸起來非常光滑，但是沒有真玉的冰冷感覺。

此外，證書也是識別玉的重要方法。在你購買之前，一定要問是否有證書，看看證書里的內容是否與當前的玉石相匹配。

5. 辨別玉的真假簡單方法是什麼

1、測試玉的硬度：硬度是玉的基本特徵，其中，軟玉的硬度基本在6-6.5左右，可以用比硬度低的物體測試硬度，比如小刀(5.5)和玻璃(5.5-6)都是可以用來測試的，只需要在玉石的表面輕輕劃一下，無痕跡即是真的。

2、看玉石的光澤：天然玉的光澤都是溫潤的，有靈動感。而假玉缺少靈動，色澤乾燥，有些玻璃仿冒品的里頭還有氣泡。

3、放大鏡看斷口：玉都有斷口，十倍放大鏡看玉斷口情況，真玉的斷口參差不齊，有細密的結構，相反，假玉的斷口粗糙，整齊。

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注意事項：

通常在佩戴和田玉手鐲的時候，就不要再佩戴其它的金屬首飾，以免撞擊變形，出現裂紋，影響價值和美觀。雖然玉有一定的硬度，但那是相對而言的。還要避免化學劑，香水等接觸。

不能佩戴玉手鐲去游泳，尤其是不能去海水裡游泳。以免手鐲被海水腐蝕，光澤度降低。避免玉手鐲在太陽底下長期被直接照射。因為熱脹冷縮的原理，玉在陽光暴曬下遇熱會膨脹，玉的內部結構會被破壞。

6. 怎樣辨別玉的真假

鑒別玉的真假有拿著玉對著陽光看、硬度鑒別法、水鑒別法、舌舐法等四種方法。具體如下：

1、拿著玉對著陽光看。玉里會有些雲霧狀的東西，一團一團的，顏色剔透，像棉絮一樣。

2、硬度鑒別法。玉的硬度很高，拿著可以在玻璃上劃出一道道的痕來，而玉表面不會有破損。

3、水鑒別法。將一滴水滴在玉上，如成露珠狀久不散開者真玉；水滴很快消失的是偽劣貨。

4、舌舐法。舌尖舐真玉有澀的感覺；而假玉則無澀的感覺。

注意事項：

1、寶石玉器在加工過程中不按規范要要求操作或者石料質量不佳，或者輔助材料不好，或者設備精確度不高，均會導致產品缺陷，形成次品，甚至成為廢石。

2、識別玉的好壞，要根據玉色、玉質、玉性等。不論是白玉、黃玉、青玉還是碧玉，其玉色一定鮮明，不邪不灰而無雜色者為最佳。

7. 如何鑒定殷商玉器的真偽

」軒玉福「解答：玉器和青銅器一樣，同是悠久而燦爛的中華民族歷史長河中的文化瑰寶。而殷商玉器更是中國玉器百花園中的一朵奇葩。殷商玉器在玉器收藏品種中佔有較大的位置，這與中國古人愛玉有著密不可分的關系。但是，古玩市場上玉器品種良莠不齊，尤其是一句「黃金有價玉無價」讓不少想收藏古玉的愛好者望而卻步。我總結了以下幾點經驗供大家參考：殷商玉器的共同點前後歷經253年歷史的殷商玉器，仍然有早晚期的明顯區別。所謂殷商早期，大概相當於殷墟文化的第二期約當武丁至祖甲時代，殷墟晚期則相當於殷墟文化的第三、四期即文丁至帝乙、帝辛時代。在詳細研究、區分殷商玉器早晚期的時候，似有必要首先明確殷商早晚期玉器的共同點，因為它們的共同之處還是很多的：1.一脈相承的藝術風格。既有豐厚的宗教的、意識形態的內涵，又有強烈的裝飾性和特定的審美意識，也不乏一定的實用性。紋必有意，形有所託，是殷商玉器藝術風格的最大特點，也是辯認殷商玉器真贗的首要條件。2.樸拙的造型、神秘的紋飾。殷商晚期玉器上沒有多餘的不必要的紋飾，往往一件器物的造型，已經決定了這件器物應該有什麼樣的紋飾。例如怪獸、怪鳥身軀上，一定有捲曲的羽毛紋，脊齒決不會出現在鹿、鴿子、鴛鴦等作品的身軀上。國外圖錄曾見有一件帶脊齒的商晚期玉兔，它的真贗愚見是有存疑餘地的，國內也有照此圖錄仿製的贗品。玉器肖生動物的尾巴上不會出現任何紋飾等等。3.相同又不斷進步的使用青銅砣具的砣刻工藝，鑽孔工藝，拋光工藝。原始狀態的青銅砣具，精密度不高，不耐磨，轉速慢，配合琢磨的解玉沙顆粒大小不勻，所有這些條件，決定了殷商玉器表面所留下的砣刻、琢磨痕跡是非常獨特的，例如，紋飾砣刻痕跡沒有現代工具留下的平行刻線；砣痕交接處有起峰、間斷；對鑽孔內有錯位痕跡；鑽孔中有偏向一邊的台階；有些不透孔低部直徑比孔徑還大，這是因為解玉沙在地球引力作用下，會沉積在鑽孔底部，「鑽頭」的旋轉會將底部砣磨的直徑較大，出現底部孔徑沒有孔端大的奇怪現象，這一現象，只出現在不透孔中，如果孔鑽透，自然不會有此現象；顯然，這些工藝現象因為不為仿製者所知，故仿品中也決不會出現這些特徵，同時一般常用的現代玉器工具也不會留下這些加工痕跡。殷商玉器的鑽孔因為青銅器鑽孔器具的加工不會很精密，鑽孔時「鑽頭」會有「跑偏」，且鑽孔加工時間較長，磨滅的「鑽頭」需多次換新等，以致鑽孔大多數不圓不規矩有偏向孔壁的、數量不等的台階出現等等。4.大規模使用新疆和田玉。一般仿品中幾乎沒有使用這種價格昂貴的玉料。殷墟所出之殷商晚期玉器，玉材絕大多數為新疆和田玉，常先生在拜訪鄭振香、陳志達（1958年在安陽殷墟開始殷墟考古生涯直至退休，是率隊負責「婦好」墓發掘的專家）二位專家時，鄭、陳夫婦曾深情的回憶了當時的情況，「婦好」玉器出土後，首先請安陽玉雕廠的老師傅辨認玉質，老師傅一眼即辨認出是新疆和田玉！鄭振香女士說，當時常先生還有點疑惑，但安陽玉雕廠的老師傅再次肯定決不會錯，因為他們常年和新疆和田玉打交道，多次親赴新疆和田采購玉材，後來，這批「婦好「玉器運抵北京，經有關部門的進一步鑒定，確證是新疆和田玉無疑。常先生也曾多次將收藏的殷商玉器請安陽玉雕廠的資深老師傅辨認玉質，結論是一樣的。殷商玉器中，也有河南當地出產的獨山玉、岫玉、密縣玉等，這些玉材只佔殷商玉器中的極少數。5.多數玉質呈現深淺不同的綠色,極少有一色的。殷商玉器中青白玉、青玉較多，白玉較少，黃玉、墨玉極少，大多有不同的色斑，這其中當然有長期沁蝕所造成的沁斑。深色沁色大多數色階有過渡，甚少出現色階突然變化的現象。6.禽鳥類玉器身軀上的捲曲雲紋—羽毛紋。早晚期鳥類玉器都有這種羽毛紋，但紋飾有單陰線和雙陰線的區別或紋飾砣痕深淺有不同。這種禽鳥類身軀上的羽毛紋，有極為規范的砣刻方法。7.程式化的成形工藝。常先生大膽推測，殷商玉器在切割原材料、初步成形胚料時，是根據原材料的大體形狀，統一切割出大小相同、形狀相同的胚料，例如切割成立體長方形、立體平行四邊形、三角形等等，然後統一設計成園雕的龍虎、牛、羊、鹿或某些禮器等玉器，切割工具是水平往復動作的工具，這樣的工具，在切割幾何形狀的胚料時，比圓形的旋轉切割工具更得力，常先生曾經上手研究過殷墟出土館藏的玉鉞、玉壁等大形殷商玉器，它們身軀上留有的切割痕跡值得注意，這些切割痕跡較深，後期拋光時也沒有能完全磨掉，殘留下來的切割痕跡為我們今天研究當時的玉料切割工藝提供了最佳依據！這些切割痕跡沒有弧度，完全是直線形的，說明這件器物當時的切割工具不是旋轉的圓形工具，而是作直線運動的切割工具，很可能是作往復直線運動的工具，仍然是青銅器砣具帶動解玉沙切割玉料，在切割痕跡上，可以明顯的看到解玉沙留下的磨削痕跡。常先生所珍藏的不少肖生動物玉器，外形驚人的相似，多為某一幾何形狀。邊角料切割、整理成小形的器物胚料，常先生曾經看到過很多隻有小拇指尖大的動物園雕玉器，雖小但砣刻異常精美。圓雕絕大多數為立體長方形，平雕絕大多數為呈弧形的長條狀或三角形。所有肖生動物的尾巴長短、背脊的起伏、臀部的渾圓，統統根據原材料的原來形狀依材就形，而不是根據動物的實際外形來決定，也就是說，幾乎所有肖生動物的身軀、尾巴、臀部都是一樣的，如果不看這件肖生動物玉器的頭部、眼睛、角、嘴等習性特徵，僅憑尾巴、身軀、臀部無法分辨是什麼動物的，例如兔子的尾巴實際是很短的，但依材就形的結果，這件兔子的尾巴可能很長，另一件圓雕老虎或大象，囿於原材料的原因，尾巴可能極短甚至只有象徵性的微小的三角形凸起，還沒有那件玉兔的尾巴長，截至目前，尾巴與眾不同的是一件玉松鼠和一件玉狐狸，這兩件肖生玉器作品的尾巴又大又長，玉器匠師顯然將它們頗有特徵的長尾又加以誇張了。8.無論早晚期玉器，多數玉器作品上的紋飾線條粗細一致。但也有玉器上由粗細不同的兩種或幾種線條組成紋飾。這里僅指器物上同一種紋飾而言，不包括用來分界頭部與身軀或身軀與足爪等其它部位的凹槽形或較寬深的砣刻痕，也不包括採用「一面坡」刀法砣刻的卷尾、卷角等。9.所有殷商玉器上的紋飾砣刻痕跡的深淺一致性極好。一件玉器上的同一種紋飾，極少出現深淺不同的砣刻痕跡，數百年的傳承因襲已成為程式化的定規，幾乎如出自一人之手。但有些器物紋飾的交接處有深淺、寬窄的不同，尤其在砣刻轉彎半徑較小的圓弧時，會出現比較明顯的深淺、寬窄不同。10.早晚期玉器中都不乏神怪之作。如怪鳥、怪獸及不知用途的怪異玉作。11.殷商早晚期玉器中都有帶脊齒的玉器作品。脊齒無一例外統統平均減地，使脊齒的平面低於器物的主體平面或可理解為脊齒的厚度小於器物的厚度。殷商早晚期玉器中的脊齒有兩種，一種是普通常見的，一種不太常見，外形極象馬鞍形，常先生乾脆就將之稱作馬鞍形脊齒，帶有這兩種脊齒的玉器，早晚期都有。12、殷商早晚期玉器肖生動物注重足爪的砣刻。但凡是肖生動物，只要原材料的原型允許，都會將動物的足爪砣刻出來，而且龍、虎、象、鹿、兔、豬、羊等與馬、牛及各種鳥類的足爪，都互不相同，有的在足部用一條橫線刻畫出（如馬、牛等）奇蹄，有的用幾條短陰線刻畫出偶蹄類動物如龍虎等及鳥類的爪趾等。常見的仿品中，多數不注意這些細節。13、殷商早晚期玉器肖生動物注重嘴部的砣刻。肖生動物的嘴部砣刻極為規范，龍、虎、怪鳥等食肉類兇猛動物（殷商先人將龍也列入了兇猛動物類），嘴部無不刻畫成方形的張開狀態，而草食性動物如牛、羊、鹿等以及雜食性動物熊、狗、猴部分怪獸等，嘴部僅砣刻一條弦線，表示嘴縫，殷商早晚期玉魚的嘴部也是一條弦線表示嘴縫，玉魚大多數頭部有穿孔，穿孔既表示玉魚張嘴，也可穿繩佩系，這條弦線一般都將穿孔一分為二，多數玉魚嘴唇上下翹起。而唯一例外的是，同樣是草食性動物的馬，嘴部砣刻成銳角三角形，這是否是為了使馬與其它草食性動物有更大的區別？目前還不得而知，常先生曾經上手的幾件殷商晚期圓雕馬，嘴部的砣刻無不如此。另外，早晚期圓雕玉虎、玉龍不僅張嘴，且在嘴部正前方砣刻出較為抽象的上下唇，圓雕玉牛也如此。玉座熊雖然只砣刻出嘴縫，但都露舌。熊頭鳥身器的熊頭嘴不露舌，已知此類器物的這一特徵還無例外。14、殷商早晚期玉器都是鑽孔在先成形在後。殷商早晚期玉器上的鑽孔，絕大多數是先鑽孔後成形，在玉器胚料大約決定器形後，即在預先設計的部位鑽孔，然後再仔細成形，形成了鑽孔的外邊緣如刀切一樣的整齊，或者鑽孔邊緣形成橢圓形的「馬蹄形」。仿品鑽孔大多數是後期鑽孔，邊緣圓滑，或有崩塊，沒有刀切似的棱邊。鑽孔內的痕跡也是漏洞百出。15、殷商早晚期玉器上的鑽孔有三個特點。a、鑽孔部位不定，隨意性很強，完全根據器物的實際外形，選擇方便的地方鑽孔，例如動物形玉器，可以在頭部、腿部、臀部、背部、耳朵上甚至尾巴上鑽孔，即便是同類動物造型，有的鑽孔可能在頭部，有的可能在腿部。園雕、平雕多數是兩面對鑽孔，平雕也有單面鑽孔，這時，鑽孔小的那一面，鑽孔將透時，壓力往往把即將通透的表面「沖」破，造成鑽孔邊緣有崩邊的現象。圓雕多數是稜角處兩個互成90度平面上的斜向對鑽孔，極少有平面上的斜向對鑽孔即所謂「牛鼻孔」。b、鑽孔選擇特定的位置，如選擇在大象捲曲的長鼻上鑽孔，既形容了大象捲曲的鼻子，又是穿繩佩系的穿孔，或選擇動物的卷尾部位，刻畫動物捲曲的長尾，基於同樣的設計意圖，還有選擇動物的眼睛部位、嘴部鑽孔。據常先生觀察，殷商晚期C形龍？（也有叫玦形龍）的鑽孔位置，絕大多數在玉龍的頸部背脊處。似乎有某種規律。c、殷商玉器的鑽孔，呈外大里小的漏斗形，如果是兩面對鑽的孔，則呈現兩面大中間小的「蜂腰狀」對鑽孔。從沒有一件是直上直下穿孔孔徑一樣的玉器！16、殷商早晚期玉器均先劃線後砣刻。殷商玉器的成形胚料，相信也是首先由設計師用攻玉之石刻劃大樣後，交由下一道工序砣刻成形，這是由此形成的刻劃痕跡已經完全為下一道工序所磨滅，我們今天已經無從了解了。成形後，在需要砣刻紋飾的部位，仍然先行刻劃出紋飾的細線，即劃大樣。現代玉器的琢刻包括仿古玉器的琢刻，也需要劃大樣，但都使用筆和顏料畫出大樣，然後按樣琢刻。仿品決無刻畫大樣線條的，也就不會出現殷商玉器砣刻前先刻畫大樣以致留下刻痕的獨有特徵。區別殷商玉器的早晚期，應該綜合諸方面因素，全面考鑒，避免以一概全，方不至有誤，例如殷商早期玉器「臣字目」大多數用雙陰線砣刻，但也有單陰線砣刻，晚期玉器上的「臣」字目多數是單陰線砣刻，「臣」字目一直沿用到帝辛時代甚至到西周早期，但「臣字目」的外形、是單陰線砣刻還是雙陰線砣刻、砣痕的深淺等都有早晚的區別，綜合觀察器物上的其它早晚期的特徵，不難鑒別出這件玉器的早晚期身份。無需贅言，能夠熟知殷商早晚期玉器相同和不同之處，准確無誤的區分它們的年代，同時也就掌握了辨別殷商玉器真贗的不二法寶。海內外已經發表的圖錄因為拍照清晰度或拍照角度等原因，一些細微之處，是看不出來的，沒有上手親歷的仿造者僅靠圖錄和臆想是絕對仿製不出來的，這些不為人知的細微之處，正是辨別真偽的關鍵所在。以上殷商玉器的的相同之處雖然羅列了一些，但並不全面，但對區別、認識下面敘述的殷商玉器早晚期的不同之處不無幫助。殷商玉器早晚期不同造型、藝術風格的分期研究及辯偽1、藝術風格、神韻的區別。說到殷商玉器的藝術風格，不能不詳細的分析殷商玉器中藝術形極高的肖生動物造型。殷商早期玉器中的肖生動物造型，藝術風格誇張、抽象、追求神似，多數形象較抽象，雖有意誇張、突出動物的某些習性特徵，但身體各部比例不如晚期准確，如《婦好》玉器中玉兔、玉牛、玉鴞等，他們的藝術造型顯得古樸粗率，殷商晚期這些肖生動物的造型，藝術風格傳神、寫實，追求神似的同時也注重形似，表現手法細膩，綿延傳承數百年的商王室玉作，在工藝技法、對各種動物的習性觀察、熟悉以致藝術的再現它們，顯然比早期有長足的進步。雖然仍繼承了早期玉作動物誇張、突出習性特徵的手法，但動物身軀各部的比例刻畫的更為准確生動。例如殷墟早期婦好墓所出平雕玉兔(M5：412、1026、471)，形象誇張，粗壯的蹄足，雙陰線（或單陰線）刻畫兔子的眼睛，又大又圓，長圓形的耳朵伸向身後……殷墟晚期平雕玉兔就要寫實的多。又例如殷商玉器中園雕玉龍的龍角，早晚期龍角都呈蘑菇形，但外觀卻有很大區別，早期玉龍蘑菇形龍角外觀圓潤沒有稜角，晚期玉龍蘑菇形龍角有稜角，晚期玉龍再也看不見圓潤的蘑菇形稜角。2、殷商早期玉器中的平雕器物，大多數邊緣較薄中間較厚，或一邊較厚，另一邊較薄，表面不平，晚期玉器平雕器物較為平整。這可能是琢玉工具的進步和工藝技術提高的結果。3、殷商早期玉器中的平雕，有的只一面有紋飾，另一面沒有紋飾，這可能與墓葬主人的身份有關，但殷商晚期玉器平雕，兩面都有紋飾的多見。4、殷商早期玉器造型垂直、站立的多，晚期玉器水平、伏卧的多，尤其在禽、鳥類玉雕中區別明顯。5、殷商早期玉器中禮器、儀仗器如玉圭、多孔刀、大玉戈等多見，晚期少見甚至不見，但出現兵器與其它器物的合體作品，但顯然已經脫離禮器、儀仗器的范疇。6、殷商早期玉器中有半圓雕作品，但極少有平雕與圓雕相結合的作品，晚期玉器中大量出現這種藝術精品。7、殷商早期玉器中圓雕C形龍（有稱龍形玦的）卷尾立體砣刻而成，晚期玉器圓雕C形龍有的僅在平面上採用「一面坡」刀法砣刻出深浮雕的卷尾輪廓。8、殷商早期玉器中高冠鸚鵡、多脊齒鸚鵡多見，晚期玉器中高冠鸚鵡、多脊齒鸚鵡極少見，但有玉鸚鵡、單脊齒玉鸚鵡出現。9、殷商早期玉器中帶脊齒的玉器作品極多，如鸚鵡、龍、虎、魚等等，晚期相對較少。10、殷商早期玉器中俏色作品、利用玉皮天然色的作品較少，晚期玉器中頻頻出現。11、殷商早期玉器中有凹槽或突榫供插嵌的玉器作品較多，晚期相對較少。12、殷商早期玉器中圓雕作品較少，著名的《婦好》墓共出土了755件玉器，其中圓雕作品僅有40多件，殷商晚期玉器中圓雕佔有的比例已很大，圓雕作品的藝術表現力、審美價值遠比平雕作品好，無疑是商代玉器中的精品，中國玉器史上圓雕作品的大量出現，是商代後期玉作大師們的不朽貢獻！但玉器圓雕作品工藝難度大，原材料要求高，費工費料，殷商晚期社會政治經濟強大，方國貢納頻繁，商貿發達，玉器原材料的來源穩定、豐富，再加上工藝、工具的進步和玉器需求的增加，圓雕作品增加應當是情理之中的事。13、殷商早期玉器中肖生動物造型約有30多種，晚期玉器中肖生動物作品不僅涵蓋了早期已有品類，且種類大大增加，出現了很多殷商早期所沒有的肖生動物作品。但不排除目前每天都在進行的殷墟田野考古會發現新的殷商早期玉器品類。14、殷商早期玉器中雖然也有神怪異靈類作品，如龍、鳳、怪鳥、怪獸等這些自然界所沒有的動物，但沒有晚期豐富多彩，晚期神怪異靈玉器中不僅囊括了早期所有的品類，而且出現了早期所沒有的品類，尤其是出現了直到現在也叫不出名字，不知道用途的神秘玉器，這些器物在殷商早期玉器中還沒有發現，這不僅說明殷商晚期玉器大師的想像力更豐富，藝術表現力更強，也有力的證明，殷商晚期先人，對冥冥中存在的神怪異靈的尊崇。紋飾藝術的分期研究及辯偽在中國美術史上，青銅器器物上的紋飾，往往在玉器上首先出現。毫無疑問，商代青銅器、玉器上的紋飾，是研究中國美術史的寶貴資料。商代玉器紋飾，是商王室玉器作坊數百年琢玉技術的精華，商代玉器上的紋飾，經歷了由光素到繁縟、由繁縟又到簡潔的歷程，這種簡潔決不是簡單，而是由繁縟的藝術表現方式升華到用准確簡潔的方式，卻能更形象、更全面、更生動的表現玉器大師所欲表達的藝術構思。這些早晚期玉器上不同風格的紋飾，為我們留下了通過對殷商玉器紋飾的分析，鑒別殷商早晚期玉器的依據。