『壹』 如何對付壞人的方法
對付惡人最好的方法有哪些？
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遇到惡人是很無語的事，對付惡人有哪些好方法呢？
方法/步驟分步閱讀
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謹言慎行。對付惡人，建議要謹言慎行。因為惡人之所以是惡人，他們一般都屬於心眼小的人，甚至是容不下別人的人，所以在這些人面前，一定要謹言慎行，能不說的最好不說，必須要說的，也要注意說話的方式和語言，千萬不要想當然的去說，不然你有可能或說錯話，甚至會給別人留下話柄，甚至會被壞人利用。
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學會拒絕。對付惡人，建議要學會拒絕。惡人的要求總是無限的，之所以叫惡人，總有讓人無法理解的可惡之處，所以對待這些惡人的要求，假如你不想去滿足，就建議你要去學會拒絕，因為惡人的要求一般是很難滿足的，假如你不去拒絕，你可能一直會被煩惱，甚至還會助長惡人的氣焰。
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直接無視。對付惡人，建議直接無視。惡人既然惹不起，還是躲得起噻，所以沒有必要的時候，或者是在一起的時候，你覺得不好相處，或者是也不想相處，那就建議你直接無視最好，這樣可以避免少打交道，也不至於傷了和氣。
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少去交往。對付惡人，建議少去交往。假如你是一個單純的人，或者你是一個有正義感的人，你最見不得這些惡人了，甚至不想去和這些惡人交往，那就建議你不去交往這些人了，少結交，免得給人落下把柄，少往來，也不至於欠了別人人情，就像兩條平行線，永不相交最好。
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敢於翻臉。對付惡人，建議要敢於翻臉。假如那些惡人惹惱了你，或者是哪裡觸犯了你，建議在必要的時候，你還是不要害怕，該翻臉的時候就翻臉，沒得必要想那麼多，因為你也不欠別人的，你怕啥，翻臉了大不了不再交往就行，也總比總受欺負強。
『貳』 心理學家：怎麼有效面對「惡人」
在討論這個話題之前，我們應當先「圈定」惡人的定義。 在中國的文化中，有一類人，他們做事總是就事論事，不給人面子，看起來很沒有人情味。這類人我們不將他們劃到「惡人」群中，而那些總是對你有不合理的行為、要求，對你的態度很糟糕，會經常亂發脾氣，或者針對你的，是我們這次要討論該如何相處的「惡人」。 我一直認為，對待「惡人」，我們要有「同情心」。這不是自欺欺人、自我安慰。我也從來不認為一味地包容、去發掘、去認可對方的「好」，可以解決這個與「惡人相處」的命題。只有找到惡人之所以惡的根源，並以「同情心」正視對方的優缺點，才能給這個命題找到解題的思路。將惡人分類不可取 人無完人, 大部分人或多或少都有心理素質上優越和不足的地方, 而通常這些所謂惡人的心理素質, 某一部分會有比較明顯的弱點，他們表現出來的行為，只是他們心理健康弱點反映出的表象產品。我也常常被高管問到，「我上班第一天，某某人就不喜歡我，總是針對我。」可我反問的是，這思路合理嗎?為什麼第一天就要 「針對你」?還是可能這只是他的一種風格，是上面提到的因為某種心理素質存在弱點而產生的「一視同人」的表現。 有些專家會把惡人分成各種類型，針對這些類型去找解決辦法。我不認為這是好對策。所謂狂躁型、冷漠型、無故刁難型等不同類型，只是他們某些心理弱點表現出來的副產品，只有找到惡人惡的根源—某一項或者某些項的心理弱點，才是良策。 多數時候，「惡人」們是不自知的，不會察覺到自己的問題所在。我前面也提到要「同情」他們。為什麼呢?因為他們的表現很多時侯都是無法自控的, 可能與他們一些負面的職場經歷有關，他的過往就像他現在對待別人的模式的復制。雖然人們常說己所不欲勿施於人，但「位置決定思考」, 有時候真的身不由己讓我們變成我們曾經厭惡的「惡人模樣」。所以，從某種意義上來說，我們每個人都可能成為職場的惡人或者聖人。幸然, 一些科學方法可以更好地去對待這一問題!開發你應對惡人的情商第一，「做最好的自己」。從積極心理素質的角度而言, 同樣是對待惡人，有的人似乎很「堅強」，有的人就很「脆弱」，我們會說前者「心理很強大」。當我們積極心理素質高的時候，惡人對我的傷害自然會降至最低。第二，「認識自己和別人」。從開發情商與社交商的角度，去認知自己和別人以及人與人的正面互動，包括「了解自己」、「了解對方」、「調節情緒」、「影響別人」四個方面。認識自己是相對最核心並且最容易做到的, 但可惜的是很多人都忽視了。只有正視自己的優缺點，才可以分辨別人對你說的話，哪些是無中生有、惡意中傷，哪些是自己真實的不足而不自知。簡而言之, 就是我們中國古話「反求諸己」的意思。 職場上，我們常常是蒙著眼睛的，看不到自己，看不到別人。我跟2002年諾貝爾經濟學獎獲得者、心理學家卡尼曼做研究時, 他的理論就包括「人的理性是有限的」，即人們在做決策時，是用某種比較容易評價的線索來判斷，而這種判斷已經先有傾向了。所以，在我們接受到信息後當下的反應，未必是最真實的。「最好的認識自己和別人」是與「惡人」互動, 甚至正面地改變或影響他們。第三，「做最真誠的自己」。這可能有難度，但我認為是最「直接」的解決辦法。我之前在劍橋開展了「領導者的幸福」方面的研究, 發現「真實」幾乎是領導力的本質, 也是面對沖突和不合理要求的良方。我反對市面上流行的厚黑學、職場手段的技巧, 我認為那是把問題復雜化而非解決問題。我們之所以虛偽地耍小聰明, 往往是自以為比別人高明, 現實恰恰相反, 大部分職場上的人都不是傻子, 不真誠的做法很多時候會弄巧成拙。 我有一個好幾年前從牛津畢業的朋友，畢業後進入世界最頂級的咨詢公司工作，他的上司非常聰明，但作風很像電影《穿Prada的女魔頭》。我朋友才開口說兩句話，就會被這個上司罵，不是因為說出的這兩句有問題，而是上司太聰明，知道他接下來會說什麼，就提前找到問題重點開罵。這個朋友開始非常不適應，覺得委屈。但他沒有用什麼特別的技巧，只是在工作上要盡最大努力做好, 並真誠地表達自己的意見, 正面地、誠懇地對待這關系。幾年下來, 在他拿著與這個「惡人」相處的經歷再找下份工作時，這個惡人成了他的通行證。因為別的公司看中的正是他能跟圈內有名「難搞」之人共事，並有優越的成績。也許最笨的「真誠」，是最好的法子。 綜上所述，你會發現我們不是一味地提倡盲目的忍耐和包容，也不是倡導狡猾的迴避或反擊。當然, 一旦上述的方法你都認真試過，收效並不明顯的時候，那選擇離開可能是對彼此都更幸福的方法。 編輯推薦：工作中，好人緣從何而來? 職場屌絲如何認識高端人脈 測試推薦：自我測試：現在的你是最真實的你嗎？
『叄』 用什麼手法讓惡人找到報應
狗咬人就別再去咬回去了，其實我也不相信什麼自然會遭到報應這一說法，但是你要去攻擊他你可能也會陷入麻煩，很簡單，只需要多讀書，當個法官親自審判難道不比看著強？
『肆』 佛教勸人遇到惡人該怎麼辦被他們欺負了，難道不能打回去嗎應該怎麼辦
又不是性命攸關，也不是救眾生，你打什麼打？可以以德報怨感動別人就好，不行就自己逃跑報警就好了。
真誠心對自己就是菩提心的自受用，經論里頭多說深心，深淺的深，深心。深心，古大德解釋「好善好德」，這個話講得很籠統，意思很廣泛，初學的人很難懂。所以我們在二、三十年前，那時候我在美國，我們講菩提心就不講深心，完全用《無量壽》的經題「清凈平等覺」，用這個來說菩提心的自受用，它就很具體，這就叫深心。對待自己要清凈、要平等、要覺而不迷，這是菩提心的自受用。菩提心的他受用，就是怎麼待人，待人就是大慈大悲，一定要用這個心。這個心一發，在日常生活當中用這個心，工作里頭也用這個心，待人接物統統用這個心，念佛用這個心，學經教也用這個心，這就對了，這就是真正發菩提心的人，所以叫諸善中王。
用這個心念佛，很快會得念佛三昧;用這個心研究經教，也很快你就能開悟，好處太多了。所以不怕吃虧、不怕上當。果然吃虧上當了，自己要生歡喜心，為什麼？消業障，好事情。別人毀謗我，我感恩他，為什麼？他替我消業障，我當然要感恩他。別人傷害我、侮辱我、陷害我，統統替我消業障。我這一生沒有這個業，過去生中有，生生世世，業結成煩惱。有這么多人來替我消業障，讓我快快成就、快快提升，我能不感謝嗎？如果我不甘心，還生怨恨、還要報復，那麻煩大了，那個果報就是三界六道，生生世世冤冤相報，沒完沒了。
所有一切冤屈我統統受了，沒事，每一天懺除業障，把自己修行功德迴向給這些傷害我的人。為什麼？他們的造作我知道有因果報應，我給他迴向，希望因果報應減輕一些。他怎麼對我，我怎麼對他，他惡意向我，我善意向他。這些都是從經典上學來的，我們在生活當中做到了，心是清凈的、是平等的，對人、對事、對物覺，不迷，你說多自在、多歡喜，法喜充滿，這是學佛人真正的受用。
心沒有憂喜，身沒有苦樂，身心健康，法喜充滿，佛法帶給我們真實的利益。老師早年教給我，「學佛是人生最高的享受」，我學佛六十二年，得到的是最高的享受，這真的不是假的。最高享受不是地位，我們在社會上沒有地位，也不是財富，最高的享受是心沒有憂喜，身沒有苦樂，智慧增長，業障不知不覺的消了，這就是最高的享受。
文摘恭錄—二零一二凈土大經科注(第二一五集)
『伍』 徵集如何對付惡人的方法!
你就禮貌的回答：撲你，撲你的話我還怕把我的狗趁臟了的。
『陸』 如何應對社會惡人
1、應對社會惡人，用一顆純良的心去看待周遭的人和事，不會用最壞的惡意去度量別人，因為他們的表現永遠超預期，面對惡人的方法只能是：轉身，狂奔，離惡人遠遠的。
2、對於小孩子：
（1）有人向小孩子出示寵物照片，千萬不要動心，惡人不可能有誠意，一定要盡量躲開。
（2）不要被壞人所誘惑從而跟他走，小孩出門時如果追著不放，盡量擺脫他，往人多的地方走。
3、對於成年人：
（1）盡量理惡人遠點，有自己的判斷能力，懂得保護自己。
（2）也要有同情心，不要對其充滿太多仇恨，做好自己，沉著應對社會的惡人。
（3）千萬不要沖動，要知道國家的法律法規才是社會的基本保障，利用法律常識應對社會的惡人。
『柒』 該怎麼做才能讓惡人受到應有的懲罰
到法院起訴，沒有證據很難取勝，應當找公安局，因為當時已經報案了。
『捌』 讓惡人受傷方法
世間上有很多我們認為的惡人，但是所有的惡人裡面他都有他的善良的一面，只是在你面前展示的他是惡的一面。所以對這些惡人怎麼辦？我們不能以牙還牙，不能以暴力來回報暴力。
儒家有些方法，比如你可以敬而遠之，甚至你還可以進一步想，像孔子說的：三人行必有我師。
「三人行」這個三人，一個是善人、一個是惡人、一個是自己。那麼善人我們要見賢思齊，惡人是一面鏡子，讓我們不要這樣做。所以惡人也是善人之資啊！這樣我們不能憎恨他。
實際上惡人有時候在我們成長的過程當中，對我們是有幫助的，所以釋迦牟尼佛他一定會伴隨著提婆達多。釋迦牟尼佛最後在《法華經》上告訴一個真相：我由於提婆達多善知識故，讓我快速成就阿耨多羅三藐三菩提。
這是佛教給我們一種深刻的辯證法。就是人需要一種挑戰，他在應戰的過程當中，他才開發了他很多生命的潛能，在逆境當中他才成長得更好。在一個很粗礪的磨刀石上，你這把刀才磨得鋒利；在烈火當中，你這個金子才更純凈！
當我們處在逆境，處在冤家惡人堆裡面，你能夠應對，你成長得會更快。所以不僅對他不憎恨，而且還得要感謝他，感謝我們的競爭對手，感謝惡人。至少他能夠讓我們修忍辱波羅密。